第四講

中國(guó)與自由主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的變遷

第四講

中國(guó)與自由主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的變遷1第一節(jié)

文明與帝國(guó)

——自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的歷史圖景第一節(jié)

文明與帝國(guó)

——自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的歷史圖景2一、文明部落村社城邦帝國(guó)封建君主國(guó)家中央集權(quán)國(guó)家近現(xiàn)代民族國(guó)家一、文明部落3二、帝國(guó)

帝國(guó)（大國(guó)、霸權(quán)）興衰羅馬帝國(guó)中華帝國(guó)大英帝國(guó)美國(guó)霸權(quán)霸權(quán)之后二、帝國(guó)帝國(guó)（大國(guó)、霸權(quán)）興衰4三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序軸心文明：多中心面向東方：中華帝國(guó)？大分流：歐洲中心論？大轉(zhuǎn)型：自我調(diào)節(jié)市場(chǎng)的神話？多邊主義：戰(zhàn)后自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序大變革：新自由主義經(jīng)濟(jì)全球化重回東方？三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序軸心文明：多中心5第二節(jié)

理論與多元

——國(guó)際關(guān)系理論與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序第二節(jié)

理論與多元

——國(guó)際關(guān)系理論與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序6一、現(xiàn)實(shí)主義理論

預(yù)設(shè)：國(guó)家、國(guó)際體系、絕對(duì)利益（生存與安全）、權(quán)力（霸權(quán)與均勢(shì)）（偏好權(quán)力？）理論應(yīng)用：霸權(quán)穩(wěn)定論、權(quán)力與相互依賴霸權(quán)穩(wěn)定論：條件（霸權(quán)國(guó)、能力與意愿、個(gè)別與共同利益）、結(jié)果（自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、原因（和平與穩(wěn)定、財(cái)產(chǎn)權(quán)利與經(jīng)濟(jì)自由、市場(chǎng)擴(kuò)展與分工深化——斯密型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)）案例實(shí)證：英國(guó)治下的和平（19世紀(jì)自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、美國(guó)治下的和平（二戰(zhàn)后自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、霸權(quán)之后？局限：霸權(quán)與合作（必要？充分？霸權(quán)之后？）、國(guó)家間社會(huì)結(jié)構(gòu)與跨國(guó)家社會(huì)結(jié)構(gòu)一、現(xiàn)實(shí)主義理論預(yù)設(shè)：國(guó)家、國(guó)際體系、絕對(duì)利益（生存與安全7二、新自由制度主義預(yù)設(shè)：國(guó)家、國(guó)際體系、相對(duì)收益（共同利益）（偏好利益？）、國(guó)際制度與合作、制度與權(quán)力理論應(yīng)用：國(guó)際機(jī)制理論國(guó)際機(jī)制理論：條件（相對(duì)收益與共同利益、國(guó)際制度）、結(jié)果（自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、原因（信息、不確定性與遵守承諾）案例實(shí)證：英國(guó)治下的和平（19世紀(jì)自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、美國(guó)治下的和平（二戰(zhàn)后自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、霸權(quán)之后？局限：相對(duì)收益與絕對(duì)收益、大國(guó)與國(guó)際制度、多邊主義與區(qū)域主義、國(guó)家間社會(huì)結(jié)構(gòu)與跨國(guó)家社會(huì)結(jié)構(gòu)二、新自由制度主義預(yù)設(shè)：國(guó)家、國(guó)際體系、相對(duì)收益（共同利益）8三、建構(gòu)主義預(yù)設(shè)：國(guó)家、國(guó)際體系、觀念（權(quán)力、利益與身份的社會(huì)建構(gòu)屬性）、國(guó)際制度理論應(yīng)用：國(guó)際規(guī)范理論國(guó)際規(guī)范理論：條件（國(guó)際規(guī)范）、結(jié)果（自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、原因（社會(huì)內(nèi)化）案例實(shí)證：英國(guó)治下的和平（19世紀(jì)自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、美國(guó)治下的和平（二戰(zhàn)后自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、霸權(quán)之后？國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序運(yùn)動(dòng)？后新自由主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序？局限：國(guó)家與非國(guó)家；權(quán)力、制度與觀念三、建構(gòu)主義預(yù)設(shè)：國(guó)家、國(guó)際體系、觀念（權(quán)力、利益與身份的社9四、自由主義預(yù)設(shè)：私人、國(guó)內(nèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)（國(guó)內(nèi)偏好）、國(guó)家偏好（國(guó)際偏好）（偏好多樣？）理論應(yīng)用：古典自由主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序理論古典自由主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序理論：條件（國(guó)內(nèi)自由市場(chǎng)法治、國(guó)際自由市場(chǎng)法治）、結(jié)果（自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、原因（無(wú)知與濫權(quán)、競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)現(xiàn)、特殊利益與一般利益、經(jīng)濟(jì)與政治、一般抽象規(guī)則與國(guó)際二道防塹、市場(chǎng)擴(kuò)展與分工深化）：案例實(shí)證：英國(guó)治下的和平（19世紀(jì)自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、美國(guó)治下的和平（二戰(zhàn)后自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、霸權(quán)之后和平的自由主義因素（新自由主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）（？）局限：自由市場(chǎng)和自由貿(mào)易的神話、道德與習(xí)俗的基礎(chǔ)、國(guó)家內(nèi)與國(guó)家間的張力與平衡四、自由主義預(yù)設(shè)：私人、國(guó)內(nèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)（國(guó)內(nèi)偏好）、國(guó)家偏好（10五、全球治理理論預(yù)設(shè)：多元行為體、多元行為體的偏好互動(dòng)理論應(yīng)用：全球經(jīng)濟(jì)治理理論全球經(jīng)濟(jì)治理理論：條件、結(jié)果、原因案例實(shí)證：后新自由主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序？局限：

五、全球治理理論預(yù)設(shè)：多元行為體、多元行為體的偏好互動(dòng)11總結(jié)：自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的理論范式理性主義建構(gòu)主義現(xiàn)實(shí)主義國(guó)內(nèi)制度主義國(guó)家自由主義國(guó)際全球主義跨國(guó)總結(jié)：自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的理論范式理性主義建構(gòu)主義現(xiàn)實(shí)主義國(guó)內(nèi)12國(guó)際經(jīng)濟(jì)管理秩序與財(cái)務(wù)知識(shí)分析課程課件13第三節(jié)

自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的結(jié)構(gòu)變遷第三節(jié)

自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的結(jié)構(gòu)變遷14一、古典自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序19世紀(jì)英國(guó)治下和平國(guó)內(nèi)自由放任+國(guó)際自由放任？古典自由主義：國(guó)內(nèi)自由放任市場(chǎng)調(diào)節(jié)、國(guó)際雙邊經(jīng)濟(jì)協(xié)定網(wǎng)絡(luò)、多邊主義主要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：貿(mào)易、貨幣（金本位）、金融（資本項(xiàng)目可管制）、投資、移民兩次世界大戰(zhàn)：保護(hù)主義一、古典自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序19世紀(jì)英國(guó)治下和平15二、內(nèi)嵌自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序戰(zhàn)后美國(guó)治下和平國(guó)內(nèi)凱恩斯主義+國(guó)際斯密主義？?jī)?nèi)嵌自由主義：國(guó)內(nèi)新政自由主義、國(guó)際雙邊經(jīng)濟(jì)協(xié)定、多邊主義主要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：貿(mào)易（GATT）、投資（FCN）、貨幣（美元與黃金掛鉤）、金融、移民？1970年代前后：美國(guó)霸權(quán)衰落？二、內(nèi)嵌自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序戰(zhàn)后美國(guó)治下和平16三、新自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序霸權(quán)之后和平？國(guó)內(nèi)放松管制+國(guó)際斯密主義？新自由主義：國(guó)內(nèi)放松管制、國(guó)際雙邊經(jīng)濟(jì)協(xié)定、多邊主義主要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：貿(mào)易（WTO）、投資（BIT/ICSID）、貨幣（浮動(dòng)匯率）、金融（資本項(xiàng)目自由化？）、移民？2008年以來(lái)：中國(guó)與新興國(guó)家崛起？美國(guó)與西方國(guó)家衰落？三、新自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序霸權(quán)之后和平？17四、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的變遷的對(duì)象——新自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序原則：新自由主義、華盛頓共識(shí)、經(jīng)濟(jì)全球化規(guī)范：非歧視、自由化、互惠、例外保障、發(fā)展規(guī)則：決策程序：多邊主義、西方大國(guó)主導(dǎo)四、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的變遷的對(duì)象——新自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序原則：18華盛頓共識(shí)華盛頓共識(shí)19五、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的表現(xiàn)原則：反思新自由主義華盛頓共識(shí)：自由市場(chǎng)？政府干預(yù)？自由市場(chǎng)與政府干預(yù)的有機(jī)結(jié)合規(guī)范：貿(mào)易（WTO多哈發(fā)展回合談判）；投資（投資者與東道國(guó)權(quán)益的平衡）；貨幣（超主權(quán)貨幣？）；金融（認(rèn)真對(duì)待資本管制、加強(qiáng)金融監(jiān)管協(xié)調(diào)、資本稅？）；發(fā)展（？）規(guī)則：決策程序：多邊主義與區(qū)域主義？西方大國(guó)與新興大國(guó)？七國(guó)集團(tuán)與二十國(guó)集團(tuán)？五、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的表現(xiàn)原則：反思新自由主義華盛頓共識(shí)20六、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的原因利益：西方大國(guó)的利益、新興大國(guó)的利益、跨國(guó)社會(huì)群體的利益權(quán)力：權(quán)力轉(zhuǎn)移（西方衰落？非西方崛起？）（約瑟夫·奈）制度：英美模式？歐陸模式？日本模式？中國(guó)模式？拉美左轉(zhuǎn)？國(guó)際制度？觀念：新自由主義？社會(huì)民主主義？權(quán)貴資本主義？幸福與可持續(xù)發(fā)展？六、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的原因利益：西方大國(guó)的利益、新興大國(guó)21國(guó)際經(jīng)濟(jì)管理秩序與財(cái)務(wù)知識(shí)分析課程課件22六、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的路徑徹底的新自由主義？國(guó)內(nèi)與國(guó)際自由放任：不可行?。▕W地利學(xué)派）徹底的新國(guó)家主義？國(guó)內(nèi)與國(guó)際國(guó)家主義：不可行?。▏?guó)進(jìn)民退：美國(guó)國(guó)有化v.s.中國(guó)國(guó)有化？）動(dòng)態(tài)的新混合經(jīng)濟(jì)（第三條道路）？國(guó)內(nèi)與國(guó)際自由市場(chǎng)與政府干預(yù)：進(jìn)行時(shí)?。ɑ貧w內(nèi)嵌自由主義秩序？重建新布雷頓森林體系？提振聯(lián)合國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位？）何種第三條道路？（中國(guó)模式？NO！中國(guó)不是第三條道路，第三條道路是高稅收、高福利、高自由，而中國(guó)是高稅收、低福利、低自由。）（北歐模式？YES？高額稅收、高質(zhì)福利（高度繁榮、社會(huì)正義、環(huán)境永續(xù)）六、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的路徑徹底的新自由主義？國(guó)內(nèi)與國(guó)際自23國(guó)際經(jīng)濟(jì)管理秩序與財(cái)務(wù)知識(shí)分析課程課件24第一象限：政府權(quán)力大、責(zé)任小。最壞政府，不可欲。第二象限：政府權(quán)力小、責(zé)任小，古典自由主義的理想政府。次好政府，不可行？第三象限：政府權(quán)力小、責(zé)任大。不可能。第四象限：政府權(quán)力大、責(zé)任大。高自由和高福利的雙高模式，歐陸最為典型，英美稍稍偏向高自由和低福利一些發(fā)展趨勢(shì)：在歐陸社會(huì)民主福利模式和英美新自由主義模式之間的第三條道路（社會(huì)投資國(guó)家？）第一象限：政府權(quán)力大、責(zé)任小。最壞政府，不可欲。25國(guó)際經(jīng)濟(jì)管理秩序與財(cái)務(wù)知識(shí)分析課程課件26次貸危機(jī)、歐債危機(jī)、獨(dú)裁危機(jī)與全球失衡自由市場(chǎng)與福利國(guó)家的雙危機(jī)。高自由與高福利之間的矛盾。危機(jī)的實(shí)質(zhì)是國(guó)內(nèi)層面的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（包括政治）失衡、國(guó)內(nèi)穩(wěn)定（開(kāi)放與獨(dú)立）與國(guó)際自由失衡、國(guó)家間失衡（貿(mào)易失衡、貨幣失衡、財(cái)政失衡），這是一種全球失衡。次貸危機(jī)、歐債危機(jī)、獨(dú)裁危機(jī)與全球失衡27第四條道路？真正的古典人文保守主義意義上的小政府和大社會(huì)（而非大市場(chǎng)）的模式？（韋伯《新教倫理與資本主義精神》、伯爾曼《法律與革命》）自由市場(chǎng)并非真的自生自發(fā)擴(kuò)展生成的秩序，它是政府干預(yù)下的產(chǎn)物自由市場(chǎng)、政府干預(yù)、福利國(guó)家盡管不像極權(quán)暴政那樣暴力摧毀人性、人文、自然和社會(huì)，卻也不斷侵蝕消解人性、人文、自然和社會(huì)。、只有自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、市場(chǎng)為補(bǔ)充的古典文明形態(tài)，才真正是人與自我、人與他人、人與自然、人與神的多重和諧的狀態(tài)。（害人的三論：唯物論、無(wú)神論、進(jìn)化論）第四條道路？真正的古典人文保守主義意義上的小政府和大社會(huì)（而28六、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的預(yù)測(cè)預(yù)測(cè)未來(lái)？權(quán)力、制度、觀念、國(guó)際、國(guó)內(nèi)、跨國(guó)原則：后華盛頓共識(shí)？自由、安全、公平、民主、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)秩序？規(guī)范：堅(jiān)持市場(chǎng)自由型規(guī)范，增強(qiáng)政府干預(yù)型規(guī)范，增強(qiáng)南方發(fā)展型規(guī)范？規(guī)則：決策程序：西方與非西方大國(guó)共享主導(dǎo)？國(guó)家行為體與非國(guó)家行為體共同治理？多邊主義與區(qū)域主義共同演化？

六、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的預(yù)測(cè)預(yù)測(cè)未來(lái)？權(quán)力、制度、觀念、國(guó)29第四節(jié)

中國(guó)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷第四節(jié)

中國(guó)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷30（一）中國(guó)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的歷史線索（一）中國(guó)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的歷史線索311、晚清以前尤其秦至唐宋：文明、開(kāi)放、強(qiáng)大的帝國(guó)對(duì)內(nèi)：皇權(quán)宗法專制對(duì)外：朝貢貿(mào)易體制1、晚清以前尤其秦至唐宋：322、明清以降尤其晚清政府：愚昧、封閉、衰落的帝國(guó)晚清帝國(guó)變局：三千年未有之大變局對(duì)內(nèi)：專制腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩（保守、改良和革命潮），被辛亥革命推翻政權(quán)。對(duì)外：不知法度、授人以柄（慈禧、教案和義和團(tuán)），被強(qiáng)制納入世界體系。2、明清以降尤其晚清政府：33晚清大變局：對(duì)內(nèi)：三條路徑（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——器物層面；戊戌變法——制度層面；西學(xué)思潮——文化層面）。對(duì)外：1894-1895，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)；1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華；1904年，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)——日本開(kāi)始侵略中國(guó)。晚清大變局：343、中華民國(guó)（民國(guó)和北洋軍閥政府）：對(duì)內(nèi)：政治（走向共和、軍閥割據(jù)）；經(jīng)濟(jì)；文化（新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)）（激進(jìn)反傳統(tǒng)）。對(duì)外：一戰(zhàn)、二十一條。3、中華民國(guó)（民國(guó)和北洋軍閥政府）：354、中華民國(guó)（國(guó)民黨政府）對(duì)內(nèi)：政治（統(tǒng)一；軍政、訓(xùn)政、憲政；內(nèi)戰(zhàn)）；經(jīng)濟(jì)（資本主義、民族經(jīng)濟(jì)）；文化（中西文化）。對(duì)外：蘇聯(lián)（蘇共與中共、國(guó)民黨、二戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)）；日本（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、二戰(zhàn)）；美國(guó)（內(nèi)戰(zhàn)、二戰(zhàn)）。中國(guó)人民站起來(lái)了！4、中華民國(guó)（國(guó)民黨政府）36中華民國(guó)政府對(duì)內(nèi)：政治：軍政、訓(xùn)政、憲政——建設(shè)憲政國(guó)家經(jīng)濟(jì)：市場(chǎng)、產(chǎn)權(quán)、合約——建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化：中華、西方（反共）——建設(shè)現(xiàn)代文化對(duì)外：加入西方體系UN、IMF、WBG、GATT中華民國(guó)政府375、臺(tái)灣（國(guó)民黨政府）對(duì)內(nèi)：政治：38年憲法戒嚴(yán)令（美麗島事件、地方自治等）、1986-1987解除戒嚴(yán)、開(kāi)放黨禁報(bào)禁、走向自由社會(huì)。（自由、人權(quán)、民主、法治、憲政）經(jīng)濟(jì)：和平土改、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。文化：傳承中華文明。對(duì)外：1971年被逐出UN，宣布退出UN。1959年中華民國(guó)退出GATT，1965年觀察員，WTO（中國(guó)臺(tái)北）。1971年取消觀察員資格。與IMF、WBG關(guān)系。5、臺(tái)灣（國(guó)民黨政府）38唐德剛：

蔣介石“是我民族史上千年難得一遇之曠世豪杰、民族英雄也……五千年來(lái)，率全民，御強(qiáng)寇，生死無(wú)悔，百折不撓，終將頑敵驅(qū)除，國(guó)土重光，我民族史中，尚無(wú)第二人也?！碧频聞偅?96、中華人民共和國(guó)（1949-1976）對(duì)內(nèi)：政治：極權(quán)暴政——階級(jí)斗爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)治國(guó)直至三年饑荒、生靈涂炭、民不聊生、處于崩潰邊緣經(jīng)濟(jì)：土改斗爭(zhēng)、沒(méi)收贖買改造、公社化運(yùn)動(dòng)、大躍進(jìn)大饑荒。文化：馬恩列斯毛一統(tǒng)思想歷次運(yùn)動(dòng)、摧毀傳統(tǒng)家庭教會(huì)社群道德信仰文化習(xí)俗?！跋丛琛保罱{）對(duì)外：從一邊倒到中蘇關(guān)系破裂。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)：金日成侵犯南朝鮮。世界革命：錯(cuò)誤判斷國(guó)際形勢(shì)，鼓動(dòng)亞非拉共產(chǎn)革命。1971年重返聯(lián)合國(guó)，GATT是發(fā)達(dá)國(guó)家的俱樂(lè)部。6、中華人民共和國(guó)（1949-1976）407、中華人民共和國(guó)（1978-）對(duì)內(nèi)：政治：自由？人權(quán)？民主？法治？憲政？黨國(guó)體制松動(dòng)，一黨專政依然，政治體制改革少談（“五不搞”）。經(jīng)濟(jì)：1980年代：增量改革（“改革開(kāi)放”：民眾是改革開(kāi)放的首創(chuàng)者）；1990年代以來(lái)：權(quán)貴體制、階層固化、社會(huì)潰?。▽O立平）、高稅收、低福利、低人權(quán)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？國(guó)退民進(jìn)！文化：意識(shí)形態(tài)固守；1980年代文化熱、西學(xué)熱、文學(xué)青年、流行歌曲；1990年代以來(lái)，低俗文化盛行，多元思潮迭起。北京共識(shí)？中國(guó)模式？中國(guó)道路？中國(guó)經(jīng)驗(yàn)？7、中華人民共和國(guó)（1978-）41對(duì)外：政治：?jiǎn)芜叀㈦p邊、區(qū)域、UN經(jīng)濟(jì)：?jiǎn)芜?、雙邊、區(qū)域、多邊：IMF、WBG（1980年代重返）；GATT/WTO（1980-1986-1999-2001）。文化：意識(shí)形態(tài)固守；孔子學(xué)院？傳統(tǒng)文化？軟實(shí)力？中國(guó)崛起？和平發(fā)展？對(duì)外：42（二）中國(guó)融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序體系的理論解釋（二）中國(guó)融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序體系的理論解釋43以中國(guó)復(fù)關(guān)入世為例：中國(guó)認(rèn)知和融入國(guó)際體系是一個(gè)相互接觸、學(xué)習(xí)、調(diào)整和適應(yīng)的過(guò)程。以中國(guó)復(fù)關(guān)入世為例：441、自由主義：中國(guó)融入國(guó)際體系是中國(guó)國(guó)家偏好變遷的結(jié)果。中國(guó)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)變遷的產(chǎn)物（個(gè)人-群體-國(guó)家-國(guó)際）。文化大革命的災(zāi)難性危機(jī)是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)處于崩潰的邊緣。1、自由主義：45從領(lǐng)袖獨(dú)裁意志到有限尊重民意。理性的利益計(jì)算、觀念認(rèn)知的改變民眾偏好的改變：民心向背（要生存）領(lǐng)導(dǎo)人偏好的改變：承認(rèn)聯(lián)產(chǎn)承包和私營(yíng)企業(yè)。政治：從極權(quán)主義轉(zhuǎn)向威權(quán)主義。人治與法制結(jié)合，威權(quán)體制與個(gè)體復(fù)蘇、社會(huì)復(fù)蘇?，F(xiàn)實(shí)主義、實(shí)用主義、機(jī)會(huì)主義。經(jīng)濟(jì)：從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。行政性分權(quán)和國(guó)有企業(yè)下放自主權(quán)改革未果，轉(zhuǎn)向非國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革，聯(lián)產(chǎn)承包，私營(yíng)企業(yè)，外貿(mào)外資。文化：個(gè)體意識(shí)、權(quán)利文化、從封閉到開(kāi)放。從領(lǐng)袖獨(dú)裁意志到有限尊重民意。46國(guó)際：從冷戰(zhàn)和階級(jí)斗爭(zhēng)思維轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展。中國(guó)角色——1950年代后期至1960年代末期：挑戰(zhàn)者、造反者、革命者（極權(quán)主義國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)的利益、權(quán)力和認(rèn)知；國(guó)際因素）1970-1980年代：接觸者、改革者（NIEO）（后極權(quán)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的松動(dòng)和利益、權(quán)力、認(rèn)知；國(guó)際因素）國(guó)際：47復(fù)關(guān)入世的過(guò)程反過(guò)來(lái)也是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)變遷的過(guò)程。改革：外貿(mào)體制、國(guó)有企業(yè)、市場(chǎng)體制、央地關(guān)系、法律體制但是，由于缺乏健全的國(guó)內(nèi)社會(huì)政治體制，所以，結(jié)構(gòu)調(diào)整本身存在問(wèn)題，成本收益分配存在問(wèn)題，中國(guó)失衡與全球失衡。復(fù)關(guān)入世的過(guò)程反過(guò)來(lái)也是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)變遷的過(guò)程。482、制度主義：國(guó)家偏好改變了，追求共同利益。但還要考慮國(guó)際權(quán)力分配和制度保障。國(guó)際制度：國(guó)際談判、成本收益。中美談判。3、現(xiàn)實(shí)主義：權(quán)力能力4、建構(gòu)主義：觀念認(rèn)知2、制度主義：49中國(guó)復(fù)關(guān)入世的績(jī)效實(shí)證經(jīng)濟(jì)地位：GDP、外匯儲(chǔ)備、貿(mào)易政治地位：中國(guó)在WTO的表現(xiàn)：履行義務(wù)、享有權(quán)利、參與爭(zhēng)端解決、參與貿(mào)易談判斷裂失衡：（主要是國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)根源，同時(shí)也依賴國(guó)際制度結(jié)構(gòu)。）中國(guó)復(fù)關(guān)入世的績(jī)效實(shí)證50（三）中國(guó)影響國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的理論解釋（三）中國(guó)影響國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的理論解釋51中共十七屆五中全會(huì)報(bào)告（2010年10月18日）積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和區(qū)域合作。推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系改革，促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。推動(dòng)建立均衡、普惠、共贏的多邊貿(mào)易體制，反對(duì)各種形式的保護(hù)主義。引導(dǎo)和推動(dòng)區(qū)域合作進(jìn)程，加快實(shí)施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略。深化同新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的務(wù)實(shí)合作，增加對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助。中共十七屆五中全會(huì)報(bào)告52中國(guó)的國(guó)際角色定位自由國(guó)際主義秩序的參與者、建設(shè)者和改革者。南南合作和NIEO復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者？（陳安）NIEO？公正合理？（李慎之）現(xiàn)實(shí)主義-實(shí)用主義-機(jī)會(huì)主義？中國(guó)的國(guó)際角色定位531、自由主義國(guó)內(nèi)不確定性：如何認(rèn)知和謀劃中國(guó)崛起？中國(guó)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)究竟將會(huì)導(dǎo)致什么樣的國(guó)家偏好呢？國(guó)際不確定性：如何認(rèn)知和應(yīng)對(duì)中國(guó)崛起？中國(guó)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)決定的國(guó)家偏好將會(huì)導(dǎo)致什么樣的國(guó)際行為？1、自由主義54多元思潮：自由主義、民族主義、新老左等思潮對(duì)于中國(guó)與WTO、中國(guó)與經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)知。自由主義：利大于弊，有利于中國(guó)改革開(kāi)放、市場(chǎng)法治乃至民主憲政自由主義？可能性更大，但并非絕對(duì)不可能逆轉(zhuǎn)。（王緝思：中國(guó)大戰(zhàn)略？）民族主義和新老左派：弊大于利，造成了中國(guó)權(quán)貴資本主義體制，不利于中國(guó)民富國(guó)強(qiáng)。賈根良：壞的貿(mào)易陷阱？退出WTO？民族主義可能性較大?；氐嚼下房赡苄暂^?。荷鐣?huì)和政治結(jié)構(gòu)（個(gè)體和群體偏好）（理性主義和建構(gòu)主義）使然。必須變：何時(shí)變？怎么變？主動(dòng)適應(yīng)還是被動(dòng)退出？政府政策：對(duì)內(nèi)各個(gè)領(lǐng)域國(guó)進(jìn)民退（不限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域）、對(duì)外積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理多元思潮：自由主義、民族主義、新老左等思潮對(duì)于中國(guó)與WTO、552、制度主義國(guó)際制度具有普遍性和適應(yīng)性。國(guó)際制度的約束性。互惠共贏？零和博弈？利益沖突？路徑依賴、沉沒(méi)成本、聲譽(yù)成本、機(jī)會(huì)成本等。國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的參與者、維護(hù)者、建設(shè)者、改良者？（中西大多數(shù)學(xué)者）（例如王緝思：“現(xiàn)存國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的受益者、參與者和改革者，同時(shí)受到西方主導(dǎo)的國(guó)際規(guī)則的制約?！保┴?fù)責(zé)任的利害相關(guān)者？美國(guó)（佐利克）-西方2、制度主義563、現(xiàn)實(shí)主義：權(quán)力變量：西方衰落？中國(guó)崛起？金磚四國(guó)？G20、IMF-WBG？軟實(shí)力？西方：穩(wěn)定、自由、創(chuàng)新的文化和制度（國(guó)內(nèi)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)過(guò)程）中國(guó)崛起：威脅論、崩潰論、機(jī)遇論世界應(yīng)對(duì)：接觸論、遏制論、融入論3、現(xiàn)實(shí)主義：57中國(guó)：穩(wěn)定？自由？創(chuàng)新？文化？制度？（國(guó)內(nèi)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)過(guò)程）中國(guó)身份：發(fā)展中國(guó)家？發(fā)達(dá)國(guó)家？最強(qiáng)的發(fā)展中大國(guó)？雖強(qiáng)猶弱（王緝思）脆弱的大國(guó)？（器物、制度和文化三維）中國(guó)仍未走出晚清三千未有之大變局，中國(guó)仍未走向正道：立足中國(guó)傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和外交道路中國(guó)：穩(wěn)定？自由？創(chuàng)新？文化？制度？（國(guó)內(nèi)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)過(guò)程）584、建構(gòu)主義：觀念變量：中國(guó)的國(guó)家利益認(rèn)知、他國(guó)的國(guó)家利益認(rèn)知、中國(guó)與他國(guó)的彼此相互認(rèn)知。4、建構(gòu)主義：59G.JohnIkenberry中國(guó)（和其他新興大國(guó)并不想挑戰(zhàn)自由國(guó)際秩序的基本規(guī)則和原則，它們希望在其中獲得更多的權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)地位。）WHY?（中國(guó)受益；缺乏國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、金融和民主、法治的制度基礎(chǔ)；國(guó)內(nèi)的國(guó)際主義精英；國(guó)際約束；讓鄰國(guó)放心）G.JohnIkenberry60（四）以史為鏡，可以知興替（四）以史為鏡，可以知興替611、重新認(rèn)識(shí)中國(guó)：重新認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史（秋風(fēng)、何懷宏、高王凌、辛灝年等）重新評(píng)價(jià)中國(guó)道路（孫立平、于建嶸、秦暉、袁劍等）1、重新認(rèn)識(shí)中國(guó)：62重新評(píng)價(jià)國(guó)民黨與蔣介石（楊天石、陶涵、費(fèi)正清、史景遷、楊奎松、沈志華、高華、茅于軾）重新評(píng)價(jià)共產(chǎn)黨與毛澤東（楊天石、陶涵、費(fèi)正清、史景遷、楊奎松、沈志華、高華、茅于軾）國(guó)際經(jīng)濟(jì)管理秩序與財(cái)務(wù)知識(shí)分析課程課件63蔣介石：雖有問(wèn)題（獨(dú)裁專制），但走的是正道毛澤東：既有問(wèn)題（極權(quán)暴政），且走的是歧途茅于軾：把毛澤東還原成人——讀《紅太陽(yáng)的隕落》茅于軾：中國(guó)人民是什么時(shí)候站起來(lái)的？國(guó)際經(jīng)濟(jì)管理秩序與財(cái)務(wù)知識(shí)分析課程課件64盧躍剛：《誰(shuí)是失敗者？誰(shuí)是勝利者？——一個(gè)勝利者后代致一個(gè)失敗者后代的信》

（龍應(yīng)臺(tái)《大江大海一九四九》讀后）失敗者“轉(zhuǎn)進(jìn)”到了臺(tái)灣，臥薪嘗膽，蝸居療傷。勝利者的行徑卻著實(shí)怪誕。他們不是像歷史上所有改朝換代的勝利者那樣，輕徭薄賦，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，休養(yǎng)生息，而是按照革命的血統(tǒng)論，把中國(guó)人嚴(yán)格地階級(jí)成份等級(jí)化，一部分人如“地（主）、富（農(nóng)）、反（革命）、壞（分子）、右（派分子）”及其家屬成百萬(wàn)上千萬(wàn)人墮入地獄，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。先是向農(nóng)民翻臉，踐踏土地革命承諾，踐踏自己制定的法律——凝結(jié)土地革命成果的《土地法》，進(jìn)行二次土改，變私有化為集體化、國(guó)家化、黨化，把幫助自己打下江山的自耕農(nóng)變成了農(nóng)奴；次之向知識(shí)分子翻臉，向民主黨派、工商界人士翻臉，把過(guò)去的同盟者打成自己的敵人、右派，進(jìn)行“洗澡”、洗腦、改造、專政。海峽兩岸，國(guó)共兩黨，誰(shuí)是失敗者，誰(shuí)是勝利者？國(guó)共兩黨，如果以社會(huì)制度論，以民心論，它們彼此都是勝利者和失敗者。此話怎講？四九年中共是勝利者，國(guó)民黨是失敗者；零八年，國(guó)民黨靠選票重新執(zhí)政，完成了現(xiàn)代政黨的轉(zhuǎn)型，并推動(dòng)完成了臺(tái)灣社會(huì)的民主化轉(zhuǎn)型，而共產(chǎn)黨仍然是一黨獨(dú)裁。在這個(gè)意義上，中共還能說(shuō)自己是勝利者嗎？我們說(shuō)歷史，從來(lái)都是長(zhǎng)時(shí)段的，從來(lái)都是一個(gè)過(guò)程。盧躍剛：《誰(shuí)是失敗者？誰(shuí)是勝利者？——一個(gè)勝利者后代致一個(gè)失65李臺(tái)珊（LauraTysonLi）：《蔣介石最后的勝利》（書(shū)評(píng)）（華盛頓郵報(bào)，2009年4月26日）長(zhǎng)期以來(lái)，這位國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人被看作是“強(qiáng)盜”、“美帝國(guó)主義的走狗”，而陶涵對(duì)蔣介石名譽(yù)的恢復(fù)則反映了時(shí)下在中國(guó)發(fā)生的一種類似現(xiàn)象——盡管是非官方的。在當(dāng)今的中國(guó)大陸，人們普遍認(rèn)為蔣是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，他對(duì)現(xiàn)代中國(guó)做出過(guò)杰出的貢獻(xiàn)。盡管可能沒(méi)有刻意承認(rèn)，但是中國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)將臺(tái)灣視為一個(gè)更加繁榮、自由的社會(huì)的模型。中國(guó)擯棄了毛澤東的思想遺產(chǎn)，人們認(rèn)為他30多年的領(lǐng)導(dǎo)有許多過(guò)失。甚至一些主流學(xué)者也認(rèn)為，如果1949年取得勝利的是蔣介石，中國(guó)的發(fā)展或許會(huì)更好。也許蔣才是最終的勝利者，因?yàn)轱@然當(dāng)今的中國(guó)更接近于蔣的構(gòu)想而不是毛的。李臺(tái)珊（LauraTysonLi）：《蔣介石最后的勝利66許倬云訪談：一百年的路是“正反合”的過(guò)程（馬國(guó)川）

財(cái)經(jīng)網(wǎng)2011-10-9

（毛和蔣）他們也有一個(gè)共同面向，兩人都是專制強(qiáng)人，不過(guò)毛的專制比蔣更加徹底。臺(tái)灣發(fā)展?jié)饪s了當(dāng)年蔣介石沒(méi)走完的路途，“南京十年”經(jīng)驗(yàn)在臺(tái)灣翻版，而且做得更徹底。當(dāng)然，在此期間蔣介石也有一段白色恐怖時(shí)期。等到蔣經(jīng)國(guó)執(zhí)政，接下來(lái)也是改革開(kāi)放。所以，蔣經(jīng)國(guó)和鄧小平兩個(gè)人等于各走一枝，都走上了改革開(kāi)放途徑。蔣經(jīng)國(guó)最為可佩處，還是“自廢武功”，主動(dòng)放棄一黨專政，允許政黨競(jìng)爭(zhēng)，輿論上開(kāi)放，思想上也開(kāi)放，雖然不能說(shuō)全部做到，但是比毛澤東時(shí)代的大陸松動(dòng)多了。鄧小平和蔣經(jīng)國(guó)個(gè)別繼承了毛蔣的一部分，可是鐘擺轉(zhuǎn)到比較靠中間的地方。這是延續(xù)性的“正反合”的過(guò)程，每一段都是“正反合”的過(guò)程。不管是大陸還是臺(tái)灣，前面都有沒(méi)走完的過(guò)程。所以，辛亥革命以來(lái)的一百年，中國(guó)顛顛簸簸，走得確實(shí)很辛苦。我個(gè)人理解，固然這中間有多次政府的轉(zhuǎn)換，也有外部的侵犯（如八年抗戰(zhàn)），整體來(lái)看，中國(guó)仍然在做連續(xù)工作。一百年的路是“正反合”的過(guò)程，是辨證式的進(jìn)展，中國(guó)未來(lái)還有很長(zhǎng)的路要走。許倬云訪談：一百年的路是“正反合”的過(guò)程（馬國(guó)川）

財(cái)經(jīng)網(wǎng)67余英時(shí)訪談：回首辛亥革命，重建價(jià)值觀念（馬國(guó)川2011年6月22日夜，北京-普林斯頓，電話采訪）臺(tái)灣是地地道道的中國(guó)社會(huì)，民主不是照樣實(shí)行，普世價(jià)值不是照樣接受？大陸如果有智慧，應(yīng)該認(rèn)真吸取臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)。我們不能設(shè)想一個(gè)模式，一切都由一個(gè)組織、一個(gè)黨、一個(gè)中央來(lái)發(fā)號(hào)施令，大家跟著走。這是不可能的事情。長(zhǎng)此以往，維持不住，社會(huì)非崩潰不可。前三十年專搞“階級(jí)斗爭(zhēng)”，只信仰“有權(quán)便有一切，無(wú)權(quán)便失去一切”。后三十年因?yàn)槭艿矫窀F財(cái)盡的逼迫，于是開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)開(kāi)放，接受了市場(chǎng)的觀念。經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)之快，有目皆睹。但這是在絕對(duì)政治控制下的市場(chǎng)，不是“自由市場(chǎng)”。（對(duì)于未來(lái)）短期，我有點(diǎn)悲觀；長(zhǎng)期，我是樂(lè)觀的。利用廉價(jià)勞工和資源，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)能夠維持嗎？如果社會(huì)越來(lái)越不平等、不公平，將來(lái)如何維持秩序？如果不能維持秩序，黑社會(huì)也會(huì)越來(lái)越厲害。隨著早期革命時(shí)期出現(xiàn)的“強(qiáng)人”的凋零，集權(quán)體制越來(lái)越難以維持了。大的變局很快會(huì)出現(xiàn)的。尤其是1949年以來(lái)，一方面把中國(guó)文化傳統(tǒng)當(dāng)作封建毒素來(lái)批判和咒罵，另一方面把西方文明批評(píng)為資產(chǎn)階級(jí)的遮羞布而痛斥之。結(jié)果把所有文明都搞光了，最后所推崇的就是階級(jí)斗爭(zhēng)之類的暴力。余英時(shí)訪談：回首辛亥革命，重建價(jià)值觀念（馬國(guó)川20168辛亥百年怎樣紀(jì)念

胡舒立財(cái)新《新世紀(jì)》2011年第39期2011年10月10日今天，紀(jì)念這一徹底改變中國(guó)歷史進(jìn)程的偉大革命，我們不應(yīng)滿足于禮儀式憑吊，或沉湎于“走向復(fù)興”，而應(yīng)在民主共和的旗幟下，戮力推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。歸根究底，辛亥革命之所以未能“畢其功于一役”，創(chuàng)建新秩序，根本原因在于現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史條件和客觀規(guī)律。著名歷史學(xué)家黃仁宇曾指出，一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，意味著從農(nóng)業(yè)社會(huì)的管制方式，進(jìn)入以新型商業(yè)條理為依歸的管制方式。這不僅是一種政治體制的改革，而且要求全社會(huì)各種經(jīng)濟(jì)因素能夠公平自由地交換，進(jìn)入“可以在數(shù)目字上管理”的水平。而在“辛亥革命”之后的很長(zhǎng)時(shí)間里，中國(guó)社會(huì)依然是以傳統(tǒng)農(nóng)村為主體，城市化和工業(yè)化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足；大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的存在，令土地問(wèn)題成為社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)。另一方面，強(qiáng)鄰的威脅和侵略，又使得“救亡”成為當(dāng)務(wù)之急。正是在應(yīng)對(duì)土地問(wèn)題和“救亡”的過(guò)程中，政治權(quán)威集中領(lǐng)導(dǎo)下的大規(guī)模民眾動(dòng)員，成為中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期主導(dǎo)的政治模式。訓(xùn)政漫漫，憲政無(wú)期，更有論者甚至斷言，議會(huì)民主不適應(yīng)中國(guó)國(guó)情。現(xiàn)代意義上的“公民自由”（civilliberty）和“公民社會(huì)”（civilsociety），不僅發(fā)展嚴(yán)重滯后，而且一再遭受毀滅性沖擊。結(jié)果是生靈涂炭、社會(huì)動(dòng)蕩，現(xiàn)代化進(jìn)程卻異常滯緩。值得欣慰的是，今天，經(jīng)過(guò)30多年改革開(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架得以建立，中國(guó)社會(huì)物質(zhì)層面的現(xiàn)代化接近實(shí)現(xiàn)。顯然，下一步應(yīng)當(dāng)著手的，是在制度層面上落實(shí)民主共和的基本精神，切實(shí)推動(dòng)政治體制改革。惟其如此，方能告慰革命先驅(qū)，完成其未竟之事業(yè)。辛亥百年怎樣紀(jì)念

胡舒立財(cái)新《新世紀(jì)》20169龍應(yīng)臺(tái)：辛亥百年——尷尬的紀(jì)念

（WSJIsabellaSteger

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越來(lái)越多的歷史學(xué)家現(xiàn)在站出來(lái)說(shuō)，清朝統(tǒng)治的最后十年是中國(guó)追尋現(xiàn)代化，也是讓現(xiàn)代國(guó)家得以發(fā)源的十年。那曾是非常有希望的時(shí)代。如果革命沒(méi)有發(fā)生，中國(guó)可能會(huì)更平穩(wěn)、更早地進(jìn)入現(xiàn)代化，甚至不太可能在1949年之后被共產(chǎn)主義者奪權(quán)?？吹脚_(tái)北和北京都把他當(dāng)做國(guó)父，其實(shí)很有趣，但是新的證據(jù)說(shuō)明，其實(shí)他已經(jīng)不應(yīng)再被供為國(guó)父。把過(guò)去六十年和清朝統(tǒng)治的最后十年的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行對(duì)比，這是一種倒退。100年前……人們有自己的私人房產(chǎn)；憲法也即將就位……龍應(yīng)臺(tái)：辛亥百年——尷尬的紀(jì)念

（WSJIsabella70胡錦濤在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)講話當(dāng)前，全國(guó)各族人民正滿懷豪情為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而團(tuán)結(jié)奮斗。孫中山先生振興中華的深切夙愿，辛亥革命先驅(qū)的美好憧憬，今天已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實(shí)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。（？）馬英九：百年奮斗民主臺(tái)灣

今天，臺(tái)灣人民享有自由、民主、富足的生活，也凝聚對(duì)國(guó)家——中華民國(guó)——堅(jiān)實(shí)的認(rèn)同，中華民國(guó)憲法更早已成為全民共識(shí)的基礎(chǔ)。國(guó)父建國(guó)的理想，當(dāng)年在大陸沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)施，如今卻在臺(tái)灣完整實(shí)現(xiàn)。（！）

胡錦濤在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)講話712、以史為鏡：正面：明清以前中華帝國(guó)經(jīng)驗(yàn)：臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)：威權(quán)政治，民間維權(quán)，走向憲政。民主政治，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中華文化。反面：四九以后中共政權(quán)教訓(xùn)：晚清教訓(xùn)：革命思潮，改革思潮，保守思潮。腐敗專制，錯(cuò)失良機(jī)，政權(quán)滅亡，貽害國(guó)族。2、以史為鏡：723、重新定位中國(guó)中國(guó)迄今仍未走出晚清三千年未有之大變局3、重新定位中國(guó)73中國(guó)迄今仍然沒(méi)有完成李鴻章一百年前所稱之“三千年未有之大變局”所需要的轉(zhuǎn)型。而要順暢地完成這種轉(zhuǎn)型，既需要民眾的勇氣，領(lǐng)導(dǎo)人的智慧，但也需要足夠的理性。惟有綜合這三者，中國(guó)這個(gè)共同體才有可能借助明智的判斷，制定出合理的方案，減少不必要的彎路，建立優(yōu)良治理之基本制度框架。（秋風(fēng)）國(guó)際經(jīng)濟(jì)管理秩序與財(cái)務(wù)知識(shí)分析課程課件74國(guó)內(nèi)：立足中華傳統(tǒng)，摒棄馬列幽靈，包容多樣文明，建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化。國(guó)家偏好：權(quán)力、利益、文化——在國(guó)際關(guān)系中注入倫理價(jià)值。國(guó)內(nèi)：75國(guó)際：偏好、權(quán)力、制度對(duì)于現(xiàn)行國(guó)際體系：積極參與，適當(dāng)反思，維護(hù)建設(shè)，合理改革。積極審慎（韜光養(yǎng)晦？）：推動(dòng)完善自由的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，推動(dòng)建立公平的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，推動(dòng)建立人文的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序。人文:不是人類中心主義，而是天、地、人合一，是人與神、人與自然、人與他人、人與自我的多重和諧。從現(xiàn)代性到古典性。（羅普克）國(guó)際：偏好、權(quán)力、制度76總結(jié)：中國(guó)與世界解決好自身存在的問(wèn)題，就是對(duì)世界秩序做出重大貢獻(xiàn)。解決好自身存在的問(wèn)題，才能對(duì)世界秩序做出重大貢獻(xiàn)?？偨Y(jié)：中國(guó)與世界77課外推薦閱讀：1、龍應(yīng)臺(tái)：《大江大海一九四九》（臺(tái)灣天地圖書(shū)，2009）2、齊邦媛：《巨流河》（大陸，三聯(lián)，2010；臺(tái)灣，天下遠(yuǎn)見(jiàn)，2009）3、高華：《紅太陽(yáng)是怎樣升起的——延安整風(fēng)的來(lái)龍去脈》（香港中文大學(xué)，2000）4、［美］陶涵：《蔣介石與現(xiàn)代中國(guó)的奮斗》（林添貴譯，臺(tái)灣，時(shí)報(bào)出版，2010）。5、楊奎松：《中華人民共和國(guó)建國(guó)史研究》（1、2），江西人民出版社2009年版。課外推薦閱讀：78第四講

中國(guó)與自由主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的變遷

第四講

中國(guó)與自由主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的變遷79第一節(jié)

文明與帝國(guó)

——自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的歷史圖景第一節(jié)

文明與帝國(guó)

——自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的歷史圖景80一、文明部落村社城邦帝國(guó)封建君主國(guó)家中央集權(quán)國(guó)家近現(xiàn)代民族國(guó)家一、文明部落81二、帝國(guó)

帝國(guó)（大國(guó)、霸權(quán)）興衰羅馬帝國(guó)中華帝國(guó)大英帝國(guó)美國(guó)霸權(quán)霸權(quán)之后二、帝國(guó)帝國(guó)（大國(guó)、霸權(quán)）興衰82三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序軸心文明：多中心面向東方：中華帝國(guó)？大分流：歐洲中心論？大轉(zhuǎn)型：自我調(diào)節(jié)市場(chǎng)的神話？多邊主義：戰(zhàn)后自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序大變革：新自由主義經(jīng)濟(jì)全球化重回東方？三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序軸心文明：多中心83第二節(jié)

理論與多元

——國(guó)際關(guān)系理論與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序第二節(jié)

理論與多元

——國(guó)際關(guān)系理論與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序84一、現(xiàn)實(shí)主義理論

預(yù)設(shè)：國(guó)家、國(guó)際體系、絕對(duì)利益（生存與安全）、權(quán)力（霸權(quán)與均勢(shì)）（偏好權(quán)力？）理論應(yīng)用：霸權(quán)穩(wěn)定論、權(quán)力與相互依賴霸權(quán)穩(wěn)定論：條件（霸權(quán)國(guó)、能力與意愿、個(gè)別與共同利益）、結(jié)果（自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、原因（和平與穩(wěn)定、財(cái)產(chǎn)權(quán)利與經(jīng)濟(jì)自由、市場(chǎng)擴(kuò)展與分工深化——斯密型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)）案例實(shí)證：英國(guó)治下的和平（19世紀(jì)自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、美國(guó)治下的和平（二戰(zhàn)后自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、霸權(quán)之后？局限：霸權(quán)與合作（必要？充分？霸權(quán)之后？）、國(guó)家間社會(huì)結(jié)構(gòu)與跨國(guó)家社會(huì)結(jié)構(gòu)一、現(xiàn)實(shí)主義理論預(yù)設(shè)：國(guó)家、國(guó)際體系、絕對(duì)利益（生存與安全85二、新自由制度主義預(yù)設(shè)：國(guó)家、國(guó)際體系、相對(duì)收益（共同利益）（偏好利益？）、國(guó)際制度與合作、制度與權(quán)力理論應(yīng)用：國(guó)際機(jī)制理論國(guó)際機(jī)制理論：條件（相對(duì)收益與共同利益、國(guó)際制度）、結(jié)果（自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、原因（信息、不確定性與遵守承諾）案例實(shí)證：英國(guó)治下的和平（19世紀(jì)自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、美國(guó)治下的和平（二戰(zhàn)后自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、霸權(quán)之后？局限：相對(duì)收益與絕對(duì)收益、大國(guó)與國(guó)際制度、多邊主義與區(qū)域主義、國(guó)家間社會(huì)結(jié)構(gòu)與跨國(guó)家社會(huì)結(jié)構(gòu)二、新自由制度主義預(yù)設(shè)：國(guó)家、國(guó)際體系、相對(duì)收益（共同利益）86三、建構(gòu)主義預(yù)設(shè)：國(guó)家、國(guó)際體系、觀念（權(quán)力、利益與身份的社會(huì)建構(gòu)屬性）、國(guó)際制度理論應(yīng)用：國(guó)際規(guī)范理論國(guó)際規(guī)范理論：條件（國(guó)際規(guī)范）、結(jié)果（自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、原因（社會(huì)內(nèi)化）案例實(shí)證：英國(guó)治下的和平（19世紀(jì)自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、美國(guó)治下的和平（二戰(zhàn)后自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、霸權(quán)之后？國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序運(yùn)動(dòng)？后新自由主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序？局限：國(guó)家與非國(guó)家；權(quán)力、制度與觀念三、建構(gòu)主義預(yù)設(shè)：國(guó)家、國(guó)際體系、觀念（權(quán)力、利益與身份的社87四、自由主義預(yù)設(shè)：私人、國(guó)內(nèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)（國(guó)內(nèi)偏好）、國(guó)家偏好（國(guó)際偏好）（偏好多樣？）理論應(yīng)用：古典自由主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序理論古典自由主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序理論：條件（國(guó)內(nèi)自由市場(chǎng)法治、國(guó)際自由市場(chǎng)法治）、結(jié)果（自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、原因（無(wú)知與濫權(quán)、競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)現(xiàn)、特殊利益與一般利益、經(jīng)濟(jì)與政治、一般抽象規(guī)則與國(guó)際二道防塹、市場(chǎng)擴(kuò)展與分工深化）：案例實(shí)證：英國(guó)治下的和平（19世紀(jì)自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、美國(guó)治下的和平（二戰(zhàn)后自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）、霸權(quán)之后和平的自由主義因素（新自由主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序）（？）局限：自由市場(chǎng)和自由貿(mào)易的神話、道德與習(xí)俗的基礎(chǔ)、國(guó)家內(nèi)與國(guó)家間的張力與平衡四、自由主義預(yù)設(shè)：私人、國(guó)內(nèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)（國(guó)內(nèi)偏好）、國(guó)家偏好（88五、全球治理理論預(yù)設(shè)：多元行為體、多元行為體的偏好互動(dòng)理論應(yīng)用：全球經(jīng)濟(jì)治理理論全球經(jīng)濟(jì)治理理論：條件、結(jié)果、原因案例實(shí)證：后新自由主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序？局限：

五、全球治理理論預(yù)設(shè)：多元行為體、多元行為體的偏好互動(dòng)89總結(jié)：自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的理論范式理性主義建構(gòu)主義現(xiàn)實(shí)主義國(guó)內(nèi)制度主義國(guó)家自由主義國(guó)際全球主義跨國(guó)總結(jié)：自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的理論范式理性主義建構(gòu)主義現(xiàn)實(shí)主義國(guó)內(nèi)90國(guó)際經(jīng)濟(jì)管理秩序與財(cái)務(wù)知識(shí)分析課程課件91第三節(jié)

自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的結(jié)構(gòu)變遷第三節(jié)

自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的結(jié)構(gòu)變遷92一、古典自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序19世紀(jì)英國(guó)治下和平國(guó)內(nèi)自由放任+國(guó)際自由放任？古典自由主義：國(guó)內(nèi)自由放任市場(chǎng)調(diào)節(jié)、國(guó)際雙邊經(jīng)濟(jì)協(xié)定網(wǎng)絡(luò)、多邊主義主要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：貿(mào)易、貨幣（金本位）、金融（資本項(xiàng)目可管制）、投資、移民兩次世界大戰(zhàn)：保護(hù)主義一、古典自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序19世紀(jì)英國(guó)治下和平93二、內(nèi)嵌自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序戰(zhàn)后美國(guó)治下和平國(guó)內(nèi)凱恩斯主義+國(guó)際斯密主義？?jī)?nèi)嵌自由主義：國(guó)內(nèi)新政自由主義、國(guó)際雙邊經(jīng)濟(jì)協(xié)定、多邊主義主要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：貿(mào)易（GATT）、投資（FCN）、貨幣（美元與黃金掛鉤）、金融、移民？1970年代前后：美國(guó)霸權(quán)衰落？二、內(nèi)嵌自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序戰(zhàn)后美國(guó)治下和平94三、新自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序霸權(quán)之后和平？國(guó)內(nèi)放松管制+國(guó)際斯密主義？新自由主義：國(guó)內(nèi)放松管制、國(guó)際雙邊經(jīng)濟(jì)協(xié)定、多邊主義主要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：貿(mào)易（WTO）、投資（BIT/ICSID）、貨幣（浮動(dòng)匯率）、金融（資本項(xiàng)目自由化？）、移民？2008年以來(lái)：中國(guó)與新興國(guó)家崛起？美國(guó)與西方國(guó)家衰落？三、新自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序霸權(quán)之后和平？95四、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的變遷的對(duì)象——新自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序原則：新自由主義、華盛頓共識(shí)、經(jīng)濟(jì)全球化規(guī)范：非歧視、自由化、互惠、例外保障、發(fā)展規(guī)則：決策程序：多邊主義、西方大國(guó)主導(dǎo)四、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的變遷的對(duì)象——新自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序原則：96華盛頓共識(shí)華盛頓共識(shí)97五、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的表現(xiàn)原則：反思新自由主義華盛頓共識(shí)：自由市場(chǎng)？政府干預(yù)？自由市場(chǎng)與政府干預(yù)的有機(jī)結(jié)合規(guī)范：貿(mào)易（WTO多哈發(fā)展回合談判）；投資（投資者與東道國(guó)權(quán)益的平衡）；貨幣（超主權(quán)貨幣？）；金融（認(rèn)真對(duì)待資本管制、加強(qiáng)金融監(jiān)管協(xié)調(diào)、資本稅？）；發(fā)展（？）規(guī)則：決策程序：多邊主義與區(qū)域主義？西方大國(guó)與新興大國(guó)？七國(guó)集團(tuán)與二十國(guó)集團(tuán)？五、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的表現(xiàn)原則：反思新自由主義華盛頓共識(shí)98六、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的原因利益：西方大國(guó)的利益、新興大國(guó)的利益、跨國(guó)社會(huì)群體的利益權(quán)力：權(quán)力轉(zhuǎn)移（西方衰落？非西方崛起？）（約瑟夫·奈）制度：英美模式？歐陸模式？日本模式？中國(guó)模式？拉美左轉(zhuǎn)？國(guó)際制度？觀念：新自由主義？社會(huì)民主主義？權(quán)貴資本主義？幸福與可持續(xù)發(fā)展？六、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的原因利益：西方大國(guó)的利益、新興大國(guó)99國(guó)際經(jīng)濟(jì)管理秩序與財(cái)務(wù)知識(shí)分析課程課件100六、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的路徑徹底的新自由主義？國(guó)內(nèi)與國(guó)際自由放任：不可行！（奧地利學(xué)派）徹底的新國(guó)家主義？國(guó)內(nèi)與國(guó)際國(guó)家主義：不可行?。▏?guó)進(jìn)民退：美國(guó)國(guó)有化v.s.中國(guó)國(guó)有化？）動(dòng)態(tài)的新混合經(jīng)濟(jì)（第三條道路）？國(guó)內(nèi)與國(guó)際自由市場(chǎng)與政府干預(yù)：進(jìn)行時(shí)?。ɑ貧w內(nèi)嵌自由主義秩序？重建新布雷頓森林體系？提振聯(lián)合國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位？）何種第三條道路？（中國(guó)模式？NO！中國(guó)不是第三條道路，第三條道路是高稅收、高福利、高自由，而中國(guó)是高稅收、低福利、低自由。）（北歐模式？YES？高額稅收、高質(zhì)福利（高度繁榮、社會(huì)正義、環(huán)境永續(xù)）六、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的路徑徹底的新自由主義？國(guó)內(nèi)與國(guó)際自101國(guó)際經(jīng)濟(jì)管理秩序與財(cái)務(wù)知識(shí)分析課程課件102第一象限：政府權(quán)力大、責(zé)任小。最壞政府，不可欲。第二象限：政府權(quán)力小、責(zé)任小，古典自由主義的理想政府。次好政府，不可行？第三象限：政府權(quán)力小、責(zé)任大。不可能。第四象限：政府權(quán)力大、責(zé)任大。高自由和高福利的雙高模式，歐陸最為典型，英美稍稍偏向高自由和低福利一些發(fā)展趨勢(shì)：在歐陸社會(huì)民主福利模式和英美新自由主義模式之間的第三條道路（社會(huì)投資國(guó)家？）第一象限：政府權(quán)力大、責(zé)任小。最壞政府，不可欲。103國(guó)際經(jīng)濟(jì)管理秩序與財(cái)務(wù)知識(shí)分析課程課件104次貸危機(jī)、歐債危機(jī)、獨(dú)裁危機(jī)與全球失衡自由市場(chǎng)與福利國(guó)家的雙危機(jī)。高自由與高福利之間的矛盾。危機(jī)的實(shí)質(zhì)是國(guó)內(nèi)層面的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（包括政治）失衡、國(guó)內(nèi)穩(wěn)定（開(kāi)放與獨(dú)立）與國(guó)際自由失衡、國(guó)家間失衡（貿(mào)易失衡、貨幣失衡、財(cái)政失衡），這是一種全球失衡。次貸危機(jī)、歐債危機(jī)、獨(dú)裁危機(jī)與全球失衡105第四條道路？真正的古典人文保守主義意義上的小政府和大社會(huì)（而非大市場(chǎng)）的模式？（韋伯《新教倫理與資本主義精神》、伯爾曼《法律與革命》）自由市場(chǎng)并非真的自生自發(fā)擴(kuò)展生成的秩序，它是政府干預(yù)下的產(chǎn)物自由市場(chǎng)、政府干預(yù)、福利國(guó)家盡管不像極權(quán)暴政那樣暴力摧毀人性、人文、自然和社會(huì)，卻也不斷侵蝕消解人性、人文、自然和社會(huì)。、只有自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、市場(chǎng)為補(bǔ)充的古典文明形態(tài)，才真正是人與自我、人與他人、人與自然、人與神的多重和諧的狀態(tài)。（害人的三論：唯物論、無(wú)神論、進(jìn)化論）第四條道路？真正的古典人文保守主義意義上的小政府和大社會(huì)（而106六、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的預(yù)測(cè)預(yù)測(cè)未來(lái)？權(quán)力、制度、觀念、國(guó)際、國(guó)內(nèi)、跨國(guó)原則：后華盛頓共識(shí)？自由、安全、公平、民主、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)秩序？規(guī)范：堅(jiān)持市場(chǎng)自由型規(guī)范，增強(qiáng)政府干預(yù)型規(guī)范，增強(qiáng)南方發(fā)展型規(guī)范？規(guī)則：決策程序：西方與非西方大國(guó)共享主導(dǎo)？國(guó)家行為體與非國(guó)家行為體共同治理？多邊主義與區(qū)域主義共同演化？

六、當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的預(yù)測(cè)預(yù)測(cè)未來(lái)？權(quán)力、制度、觀念、國(guó)107第四節(jié)

中國(guó)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷第四節(jié)

中國(guó)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷108（一）中國(guó)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的歷史線索（一）中國(guó)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的歷史線索1091、晚清以前尤其秦至唐宋：文明、開(kāi)放、強(qiáng)大的帝國(guó)對(duì)內(nèi)：皇權(quán)宗法專制對(duì)外：朝貢貿(mào)易體制1、晚清以前尤其秦至唐宋：1102、明清以降尤其晚清政府：愚昧、封閉、衰落的帝國(guó)晚清帝國(guó)變局：三千年未有之大變局對(duì)內(nèi)：專制腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩（保守、改良和革命潮），被辛亥革命推翻政權(quán)。對(duì)外：不知法度、授人以柄（慈禧、教案和義和團(tuán)），被強(qiáng)制納入世界體系。2、明清以降尤其晚清政府：111晚清大變局：對(duì)內(nèi)：三條路徑（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——器物層面；戊戌變法——制度層面；西學(xué)思潮——文化層面）。對(duì)外：1894-1895，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)；1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華；1904年，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)——日本開(kāi)始侵略中國(guó)。晚清大變局：1123、中華民國(guó)（民國(guó)和北洋軍閥政府）：對(duì)內(nèi)：政治（走向共和、軍閥割據(jù)）；經(jīng)濟(jì)；文化（新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)）（激進(jìn)反傳統(tǒng)）。對(duì)外：一戰(zhàn)、二十一條。3、中華民國(guó)（民國(guó)和北洋軍閥政府）：1134、中華民國(guó)（國(guó)民黨政府）對(duì)內(nèi)：政治（統(tǒng)一；軍政、訓(xùn)政、憲政；內(nèi)戰(zhàn)）；經(jīng)濟(jì)（資本主義、民族經(jīng)濟(jì)）；文化（中西文化）。對(duì)外：蘇聯(lián)（蘇共與中共、國(guó)民黨、二戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)）；日本（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、二戰(zhàn)）；美國(guó)（內(nèi)戰(zhàn)、二戰(zhàn)）。中國(guó)人民站起來(lái)了！4、中華民國(guó)（國(guó)民黨政府）114中華民國(guó)政府對(duì)內(nèi)：政治：軍政、訓(xùn)政、憲政——建設(shè)憲政國(guó)家經(jīng)濟(jì)：市場(chǎng)、產(chǎn)權(quán)、合約——建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化：中華、西方（反共）——建設(shè)現(xiàn)代文化對(duì)外：加入西方體系UN、IMF、WBG、GATT中華民國(guó)政府1155、臺(tái)灣（國(guó)民黨政府）對(duì)內(nèi)：政治：38年憲法戒嚴(yán)令（美麗島事件、地方自治等）、1986-1987解除戒嚴(yán)、開(kāi)放黨禁報(bào)禁、走向自由社會(huì)。（自由、人權(quán)、民主、法治、憲政）經(jīng)濟(jì)：和平土改、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。文化：傳承中華文明。對(duì)外：1971年被逐出UN，宣布退出UN。1959年中華民國(guó)退出GATT，1965年觀察員，WTO（中國(guó)臺(tái)北）。1971年取消觀察員資格。與IMF、WBG關(guān)系。5、臺(tái)灣（國(guó)民黨政府）116唐德剛：

蔣介石“是我民族史上千年難得一遇之曠世豪杰、民族英雄也……五千年來(lái)，率全民，御強(qiáng)寇，生死無(wú)悔，百折不撓，終將頑敵驅(qū)除，國(guó)土重光，我民族史中，尚無(wú)第二人也?！碧频聞偅?176、中華人民共和國(guó)（1949-1976）對(duì)內(nèi)：政治：極權(quán)暴政——階級(jí)斗爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)治國(guó)直至三年饑荒、生靈涂炭、民不聊生、處于崩潰邊緣經(jīng)濟(jì)：土改斗爭(zhēng)、沒(méi)收贖買改造、公社化運(yùn)動(dòng)、大躍進(jìn)大饑荒。文化：馬恩列斯毛一統(tǒng)思想歷次運(yùn)動(dòng)、摧毀傳統(tǒng)家庭教會(huì)社群道德信仰文化習(xí)俗?！跋丛琛保罱{）對(duì)外：從一邊倒到中蘇關(guān)系破裂。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)：金日成侵犯南朝鮮。世界革命：錯(cuò)誤判斷國(guó)際形勢(shì)，鼓動(dòng)亞非拉共產(chǎn)革命。1971年重返聯(lián)合國(guó)，GATT是發(fā)達(dá)國(guó)家的俱樂(lè)部。6、中華人民共和國(guó)（1949-1976）1187、中華人民共和國(guó)（1978-）對(duì)內(nèi)：政治：自由？人權(quán)？民主？法治？憲政？黨國(guó)體制松動(dòng)，一黨專政依然，政治體制改革少談（“五不搞”）。經(jīng)濟(jì)：1980年代：增量改革（“改革開(kāi)放”：民眾是改革開(kāi)放的首創(chuàng)者）；1990年代以來(lái)：權(quán)貴體制、階層固化、社會(huì)潰?。▽O立平）、高稅收、低福利、低人權(quán)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？國(guó)退民進(jìn)！文化：意識(shí)形態(tài)固守；1980年代文化熱、西學(xué)熱、文學(xué)青年、流行歌曲；1990年代以來(lái)，低俗文化盛行，多元思潮迭起。北京共識(shí)？中國(guó)模式？中國(guó)道路？中國(guó)經(jīng)驗(yàn)？7、中華人民共和國(guó)（1978-）119對(duì)外：政治：?jiǎn)芜?、雙邊、區(qū)域、UN經(jīng)濟(jì)：?jiǎn)芜?、雙邊、區(qū)域、多邊：IMF、WBG（1980年代重返）；GATT/WTO（1980-1986-1999-2001）。文化：意識(shí)形態(tài)固守；孔子學(xué)院？傳統(tǒng)文化？軟實(shí)力？中國(guó)崛起？和平發(fā)展？對(duì)外：120（二）中國(guó)融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序體系的理論解釋（二）中國(guó)融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序體系的理論解釋121以中國(guó)復(fù)關(guān)入世為例：中國(guó)認(rèn)知和融入國(guó)際體系是一個(gè)相互接觸、學(xué)習(xí)、調(diào)整和適應(yīng)的過(guò)程。以中國(guó)復(fù)關(guān)入世為例：1221、自由主義：中國(guó)融入國(guó)際體系是中國(guó)國(guó)家偏好變遷的結(jié)果。中國(guó)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)變遷的產(chǎn)物（個(gè)人-群體-國(guó)家-國(guó)際）。文化大革命的災(zāi)難性危機(jī)是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)處于崩潰的邊緣。1、自由主義：123從領(lǐng)袖獨(dú)裁意志到有限尊重民意。理性的利益計(jì)算、觀念認(rèn)知的改變民眾偏好的改變：民心向背（要生存）領(lǐng)導(dǎo)人偏好的改變：承認(rèn)聯(lián)產(chǎn)承包和私營(yíng)企業(yè)。政治：從極權(quán)主義轉(zhuǎn)向威權(quán)主義。人治與法制結(jié)合，威權(quán)體制與個(gè)體復(fù)蘇、社會(huì)復(fù)蘇?，F(xiàn)實(shí)主義、實(shí)用主義、機(jī)會(huì)主義。經(jīng)濟(jì)：從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。行政性分權(quán)和國(guó)有企業(yè)下放自主權(quán)改革未果，轉(zhuǎn)向非國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革，聯(lián)產(chǎn)承包，私營(yíng)企業(yè)，外貿(mào)外資。文化：個(gè)體意識(shí)、權(quán)利文化、從封閉到開(kāi)放。從領(lǐng)袖獨(dú)裁意志到有限尊重民意。124國(guó)際：從冷戰(zhàn)和階級(jí)斗爭(zhēng)思維轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展。中國(guó)角色——1950年代后期至1960年代末期：挑戰(zhàn)者、造反者、革命者（極權(quán)主義國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)的利益、權(quán)力和認(rèn)知；國(guó)際因素）1970-1980年代：接觸者、改革者（NIEO）（后極權(quán)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的松動(dòng)和利益、權(quán)力、認(rèn)知；國(guó)際因素）國(guó)際：125復(fù)關(guān)入世的過(guò)程反過(guò)來(lái)也是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)變遷的過(guò)程。改革：外貿(mào)體制、國(guó)有企業(yè)、市場(chǎng)體制、央地關(guān)系、法律體制但是，由于缺乏健全的國(guó)內(nèi)社會(huì)政治體制，所以，結(jié)構(gòu)調(diào)整本身存在問(wèn)題，成本收益分配存在問(wèn)題，中國(guó)失衡與全球失衡。復(fù)關(guān)入世的過(guò)程反過(guò)來(lái)也是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)變遷的過(guò)程。1262、制度主義：國(guó)家偏好改變了，追求共同利益。但還要考慮國(guó)際權(quán)力分配和制度保障。國(guó)際制度：國(guó)際談判、成本收益。中美談判。3、現(xiàn)實(shí)主義：權(quán)力能力4、建構(gòu)主義：觀念認(rèn)知2、制度主義：127中國(guó)復(fù)關(guān)入世的績(jī)效實(shí)證經(jīng)濟(jì)地位：GDP、外匯儲(chǔ)備、貿(mào)易政治地位：中國(guó)在WTO的表現(xiàn)：履行義務(wù)、享有權(quán)利、參與爭(zhēng)端解決、參與貿(mào)易談判斷裂失衡：（主要是國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)根源，同時(shí)也依賴國(guó)際制度結(jié)構(gòu)。）中國(guó)復(fù)關(guān)入世的績(jī)效實(shí)證128（三）中國(guó)影響國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的理論解釋（三）中國(guó)影響國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變遷的理論解釋129中共十七屆五中全會(huì)報(bào)告（2010年10月18日）積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和區(qū)域合作。推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系改革，促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。推動(dòng)建立均衡、普惠、共贏的多邊貿(mào)易體制，反對(duì)各種形式的保護(hù)主義。引導(dǎo)和推動(dòng)區(qū)域合作進(jìn)程，加快實(shí)施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略。深化同新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的務(wù)實(shí)合作，增加對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助。中共十七屆五中全會(huì)報(bào)告130中國(guó)的國(guó)際角色定位自由國(guó)際主義秩序的參與者、建設(shè)者和改革者。南南合作和NIEO復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者？（陳安）NIEO？公正合理？（李慎之）現(xiàn)實(shí)主義-實(shí)用主義-機(jī)會(huì)主義？中國(guó)的國(guó)際角色定位1311、自由主義國(guó)內(nèi)不確定性：如何認(rèn)知和謀劃中國(guó)崛起？中國(guó)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)究竟將會(huì)導(dǎo)致什么樣的國(guó)家偏好呢？國(guó)際不確定性：如何認(rèn)知和應(yīng)對(duì)中國(guó)崛起？中國(guó)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)決定的國(guó)家偏好將會(huì)導(dǎo)致什么樣的國(guó)際行為？1、自由主義132多元思潮：自由主義、民族主義、新老左等思潮對(duì)于中國(guó)與WTO、中國(guó)與經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)知。自由主義：利大于弊，有利于中國(guó)改革開(kāi)放、市場(chǎng)法治乃至民主憲政自由主義？可能性更大，但并非絕對(duì)不可能逆轉(zhuǎn)。（王緝思：中國(guó)大戰(zhàn)略？）民族主義和新老左派：弊大于利，造成了中國(guó)權(quán)貴資本主義體制，不利于中國(guó)民富國(guó)強(qiáng)。賈根良：壞的貿(mào)易陷阱？退出WTO？民族主義可能性較大?；氐嚼下房赡苄暂^?。荷鐣?huì)和政治結(jié)構(gòu)（個(gè)體和群體偏好）（理性主義和建構(gòu)主義）使然。必須變：何時(shí)變？怎么變？主動(dòng)適應(yīng)還是被動(dòng)退出？政府政策：對(duì)內(nèi)各個(gè)領(lǐng)域國(guó)進(jìn)民退（不限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域）、對(duì)外積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理多元思潮：自由主義、民族主義、新老左等思潮對(duì)于中國(guó)與WTO、1332、制度主義國(guó)際制度具有普遍性和適應(yīng)性。國(guó)際制度的約束性?；セ莨糙A？零和博弈？利益沖突？路徑依賴、沉沒(méi)成本、聲譽(yù)成本、機(jī)會(huì)成本等。國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的參與者、維護(hù)者、建設(shè)者、改良者？（中西大多數(shù)學(xué)者）（例如王緝思：“現(xiàn)存國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的受益者、參與者和改革者，同時(shí)受到西方主導(dǎo)的國(guó)際規(guī)則的制約?！保┴?fù)責(zé)任的利害相關(guān)者？美國(guó)（佐利克）-西方2、制度主義1343、現(xiàn)實(shí)主義：權(quán)力變量：西方衰落？中國(guó)崛起？金磚四國(guó)？G20、IMF-WBG？軟實(shí)力？西方：穩(wěn)定、自由、創(chuàng)新的文化和制度（國(guó)內(nèi)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)過(guò)程）中國(guó)崛起：威脅論、崩潰論、機(jī)遇論世界應(yīng)對(duì)：接觸論、遏制論、融入論3、現(xiàn)實(shí)主義：135中國(guó)：穩(wěn)定？自由？創(chuàng)新？文化？制度？（國(guó)內(nèi)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)過(guò)程）中國(guó)身份：發(fā)展中國(guó)家？發(fā)達(dá)國(guó)家？最強(qiáng)的發(fā)展中大國(guó)？雖強(qiáng)猶弱（王緝思）脆弱的大國(guó)？（器物、制度和文化三維）中國(guó)仍未走出晚清三千未有之大變局，中國(guó)仍未走向正道：立足中國(guó)傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和外交道路中國(guó)：穩(wěn)定？自由？創(chuàng)新？文化？制度？（國(guó)內(nèi)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)過(guò)程）1364、建構(gòu)主義：觀念變量：中國(guó)的國(guó)家利益認(rèn)知、他國(guó)的國(guó)家利益認(rèn)知、中國(guó)與他國(guó)的彼此相互認(rèn)知。4、建構(gòu)主義：137G.JohnIkenberry中國(guó)（和其他新興大國(guó)并不想挑戰(zhàn)自由國(guó)際秩序的基本規(guī)則和原則，它們希望在其中獲得更多的權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)地位。）WHY?（中國(guó)受益；缺乏國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、金融和民主、法治的制度基礎(chǔ)；國(guó)內(nèi)的國(guó)際主義精英；國(guó)際約束；讓鄰國(guó)放心）G.JohnIkenberry138（四）以史為鏡，可以知興替（四）以史為鏡，可以知興替1391、重新認(rèn)識(shí)中國(guó)：重新認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史（秋風(fēng)、何懷宏、高王凌、辛灝年等）重新評(píng)價(jià)中國(guó)道路（孫立平、于建嶸、秦暉、袁劍等）1、重新認(rèn)識(shí)中國(guó)：140重新評(píng)價(jià)國(guó)民黨與蔣介石（楊天石、陶涵、費(fèi)正清、史景遷、楊奎松、沈志華、高華、茅于軾）重新評(píng)價(jià)共產(chǎn)黨與毛澤東（楊天石、陶涵、費(fèi)正清、史景遷、楊奎松、沈志華、高華、茅于軾）國(guó)際經(jīng)濟(jì)管理秩序與財(cái)務(wù)知識(shí)分析課程課件141蔣介石：雖有問(wèn)題（獨(dú)裁專制），但走的是正道毛澤東：既有問(wèn)題（極權(quán)暴政），且走的是歧途茅于軾：把毛澤東還原成人——讀《紅太陽(yáng)的隕落》茅于軾：中國(guó)人民是什么時(shí)候站起來(lái)的？國(guó)際經(jīng)濟(jì)管理秩序與財(cái)務(wù)知識(shí)分析課程課件142盧躍剛：《誰(shuí)是失敗者？誰(shuí)是勝利者？——一個(gè)勝利者后代致一個(gè)失敗者后代的信》

（龍應(yīng)臺(tái)《大江大海一九四九》讀后）失敗者“轉(zhuǎn)進(jìn)”到了臺(tái)灣，臥薪嘗膽，蝸居療傷。勝利者的行徑卻著實(shí)怪誕。他們不是像歷史上所有改朝換代的勝利者那樣，輕徭薄賦，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，休養(yǎng)生息，而是按照革命的血統(tǒng)論，把中國(guó)人嚴(yán)格地階級(jí)成份等級(jí)化，一部分人如“地（主）、富（農(nóng)）、反（革命）、壞（分子）、右（派分子）”及其家屬成百萬(wàn)上千萬(wàn)人墮入地獄，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。先是向農(nóng)民翻臉，踐踏土地革命承諾，踐踏自己制定的法律——凝結(jié)土地革命成果的《土地法》，進(jìn)行二次土改，變私有化為集體化、國(guó)家化、黨化，把幫助自己打下江山的自耕農(nóng)變成了農(nóng)奴；次之向知識(shí)分子翻臉，向民主黨派、工商界人士翻臉，把過(guò)去的同盟者打成自己的敵人、右派，進(jìn)行“洗澡”、洗腦、改造、專政。海峽兩岸，國(guó)共兩黨，誰(shuí)是失敗者，誰(shuí)是勝利者？國(guó)共兩黨，如果以社會(huì)制度論，以民心論，它們彼此都是勝利者和失敗者。此話怎講？四九年中共是勝利者，國(guó)民黨是失敗者；零八年，國(guó)民黨靠選票重新執(zhí)政，完成了現(xiàn)代政黨的轉(zhuǎn)型，并推動(dòng)完成了臺(tái)灣社會(huì)的民主化轉(zhuǎn)型，而共產(chǎn)黨仍然是一黨獨(dú)裁。在這個(gè)意義上，中共還能說(shuō)自己是勝利者嗎？我們說(shuō)歷史，從來(lái)都是長(zhǎng)時(shí)段的，從來(lái)都是一個(gè)過(guò)程。盧躍剛：《誰(shuí)是失敗者？誰(shuí)是勝利者？——一個(gè)勝利者后代致一個(gè)失143李臺(tái)珊（LauraTysonLi）：《蔣介石最后的勝利》（書(shū)評(píng)）（華盛頓郵報(bào)，2009年4月26日）長(zhǎng)期以來(lái)，這位國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人被看作是“強(qiáng)盜”、“美帝國(guó)主義的走狗”，而陶涵對(duì)蔣介石名譽(yù)的恢復(fù)則反映了時(shí)下在中國(guó)發(fā)生的一種類似現(xiàn)象——盡管是非官方的。在當(dāng)今的中國(guó)大陸，人們普遍認(rèn)為蔣是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，他對(duì)現(xiàn)代中國(guó)做出過(guò)杰出的貢獻(xiàn)。盡管可能沒(méi)有刻意承認(rèn)，但是中國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)將臺(tái)灣視為一個(gè)更加繁榮、自由的社會(huì)的模型。中國(guó)擯棄了毛澤東的思想遺產(chǎn)，人們認(rèn)為他30多年的領(lǐng)導(dǎo)有許多過(guò)失。甚至一些主流學(xué)者也認(rèn)為，如果1949年取得勝利的是蔣介石，中國(guó)的發(fā)展或許會(huì)更好。也許蔣才是最終的勝利者，因?yàn)轱@然當(dāng)今的中國(guó)更接近于蔣的構(gòu)想而不是毛的。李臺(tái)珊（LauraTysonLi）：《蔣介石最后的勝利144許倬云訪談：一百年的路是“正反合”的過(guò)程（馬國(guó)川）

財(cái)經(jīng)網(wǎng)2011-10-9

（毛和蔣）他們也有一個(gè)共同面向，兩人都是專制強(qiáng)人，不過(guò)毛的專制比蔣更加徹底。臺(tái)灣發(fā)展?jié)饪s了當(dāng)年蔣介石沒(méi)走完的路途，“南京十年”經(jīng)驗(yàn)在臺(tái)灣翻版，而且做得更徹底。當(dāng)然，在此期間蔣介石也有一段白色恐怖時(shí)期。等到蔣經(jīng)國(guó)執(zhí)政，接下來(lái)也是改革開(kāi)放。所以，蔣經(jīng)國(guó)和鄧小平兩個(gè)人等于各走一枝，都走上了改革開(kāi)放途徑。蔣經(jīng)國(guó)最為可佩處，還是“自廢武功”，主動(dòng)放棄一黨專政，允許政黨競(jìng)爭(zhēng)，輿論上開(kāi)放，思想上也開(kāi)放，雖然不能說(shuō)全部做到，但是比毛澤東時(shí)代的大陸松動(dòng)多了。鄧小平和蔣經(jīng)國(guó)個(gè)別繼承了毛蔣的一部分，可是鐘擺轉(zhuǎn)到比較靠中間的地方。這是延續(xù)性的“正反合”的過(guò)程，每一段都是“正反合”的過(guò)程。不管是大陸還是臺(tái)灣，前面都有沒(méi)走完的過(guò)程。所以，辛亥革命以來(lái)的一百年，中國(guó)顛顛簸簸，走得確實(shí)很辛苦。我個(gè)人理解，固然這中間有多次政府的轉(zhuǎn)換，也有外部的侵犯（如八年抗戰(zhàn)），整體來(lái)看，中國(guó)仍然在做連續(xù)工作。一百年的路是“正反合”的過(guò)程，是辨證式的進(jìn)展，中國(guó)未來(lái)還有很長(zhǎng)的路要走。許倬云訪談：一百年的路是“正反合”的過(guò)程（馬國(guó)川）

財(cái)經(jīng)網(wǎng)145余英時(shí)訪談：回首辛亥革命，重建價(jià)值觀念（馬國(guó)川2011年6月22日夜，北京-普林斯頓，電話采訪）臺(tái)灣是地地道道的中國(guó)社會(huì)，民主不是照樣實(shí)行，普世價(jià)值不是照樣接受？大陸如果有智慧，應(yīng)該認(rèn)真吸取臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)。我們不能設(shè)想一個(gè)模式，一切都由一個(gè)組織、一個(gè)黨、一個(gè)中央來(lái)發(fā)號(hào)施令，大家跟著走。這是不可能的事情。長(zhǎng)此以往，維持不住，社會(huì)非崩潰不可。前三十年專搞“階級(jí)斗爭(zhēng)”，只信仰“有權(quán)便有一切，無(wú)權(quán)便失去一切”。后三十年因?yàn)槭艿?/p>