論中西法律傳統(tǒng)的差異性法律傳統(tǒng)，即法律的歷史傳統(tǒng)，指的是經(jīng)過(guò)歷史積淀并延傳至今的關(guān)于法律的社會(huì)態(tài)度、文化理念，信仰和制度習(xí)慣。它是一個(gè)民族關(guān)于法律方面思維特色的有機(jī)延續(xù)。一個(gè)民族的法律文化傳統(tǒng)如果沒(méi)有受到外來(lái)文化顛覆性的沖擊，它基本上會(huì)保持自己的傳統(tǒng)思維習(xí)慣。從歷史傳統(tǒng)考察中西法律的差異就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)與西方在法的發(fā)展和法的歷史形態(tài)更迭方面具有共同的規(guī)律，那就是都遵循著生產(chǎn)力決定論，都遵循從奴隸制法、封建制法、資本主義法直至社會(huì)主義法這一由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的規(guī)律?！胺ㄊ抢硇浴笔俏鞣降姆蓚鹘y(tǒng),是西方從古至今人們考慮法問(wèn)題時(shí)的共有判斷。如誕生于西方法律文化的發(fā)祥地古希臘的亞里士多德給法下的定義是:“法律是人的智慧”、“法律的實(shí)際意義應(yīng)該是促成全邦人民都能進(jìn)于正義和善德”，但無(wú)論如何“法律恰恰是免除一切情欲影響的神詆和理性的體現(xiàn)”。啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，西方法律文化更是沿著“理性”的方向發(fā)展，幾乎所有啟蒙思想家，包括斯賓諾莎、格勞秀斯、伏爾泰、霍布斯、孟德斯鴻、洛克、盧梭等，都不約而同地扛起了“理性”的大旗，提出“天賦人權(quán)”的口號(hào)。他們把法解釋成人的理性的體現(xiàn)，呼喚人的解放，肯定人的價(jià)值，推動(dòng)了近代西方法律文化的發(fā)展。與西方人“法是理性”的判斷相對(duì)應(yīng)，中國(guó)古代思想家把法解釋成為一種工具，并且這一看法為中國(guó)歷代思想家所堅(jiān)持。從先秦的儒、墨、道、法等諸子百家，到清末立法修律的沈家本，兩千多年從沒(méi)發(fā)生變化。這里追根求源，中國(guó)人最早對(duì)法下的明確定義是法家，《管子·七法》中說(shuō):“尺寸也，繩里也，規(guī)矩也，衡石也，斗解也，角量也，謂之法?！奔捶ň拖癫每p裁剪用的尺寸，木工做工用的繩墨，老百姓稱(chēng)物品用的度量衡，它不過(guò)是一種工具，只不過(guò)這種工具被國(guó)家運(yùn)用罷了。所謂“法者，國(guó)之權(quán)衡也”(《商君書(shū)·修權(quán)》)。法家的集大成者韓非進(jìn)而用“權(quán)柄”來(lái)解釋法，把法看成僅僅是君王維護(hù)統(tǒng)治的一種手段，即一種統(tǒng)治方法，統(tǒng)治權(quán)術(shù)而已。在法律傳統(tǒng)方面中西方存在著以下若干差異：1．法律哲學(xué)與法律精神的差異中國(guó)法的發(fā)展長(zhǎng)期受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，漢代以來(lái)確立并盛行的儒家哲學(xué)作為法律的指導(dǎo)思想，其對(duì)后世的影響是潛移默化的。中國(guó)法的精神是人治精神，其實(shí)質(zhì)是片面強(qiáng)調(diào)并夸大人的作用和道德的作用，這本無(wú)可厚非，但這種精神一旦在專(zhuān)制社會(huì)中為統(tǒng)治階級(jí)掌握并宣揚(yáng)，就必然會(huì)蛻變?yōu)閷?zhuān)制權(quán)力的附庸和助紂為虐的工具。它體現(xiàn)在通過(guò)法律建立個(gè)人的權(quán)威，以個(gè)人或少數(shù)集團(tuán)的主觀(guān)意志為出發(fā)點(diǎn)，以利益集團(tuán)的利益為立足點(diǎn)和導(dǎo)向，為其極權(quán)服務(wù)，實(shí)施并實(shí)現(xiàn)專(zhuān)制統(tǒng)治。而西方法的發(fā)展長(zhǎng)期以來(lái)受西方傳統(tǒng)哲學(xué)尤其是以柏拉圖為代表的“人性本惡”的思辨思想。它講求在人性本惡的前提下進(jìn)行正義的、理性的、事實(shí)性的思辨和中立性的判斷。這些理念都是法律所必須且應(yīng)該具備的意志品質(zhì)。因此，西方法治精神的實(shí)質(zhì)是理性的，超越于當(dāng)權(quán)者的主觀(guān)意志和個(gè)人權(quán)力，具有更大的公義價(jià)值。有鑒于此，博大精深永不知厭的中華法律文化應(yīng)當(dāng)積極地吸收西方法律思想中有價(jià)值的法律品質(zhì)以充實(shí)和健全已有的法律理念和價(jià)值體系。2．法律結(jié)構(gòu)與法律文化的差異中國(guó)傳統(tǒng)法律結(jié)構(gòu)以刑法為主，法律文化以公法文化為核心。中國(guó)法雖然也有民法規(guī)范，但其救濟(jì)措施不是補(bǔ)償性的，而是表現(xiàn)為懲罰性，這就是所謂的民法“刑法化”。而西方法律結(jié)構(gòu)秉承羅馬法傳統(tǒng)以民法為主，法律文化以私法文化為核心。遵循“私法關(guān)系自治”原則，國(guó)家強(qiáng)制性權(quán)力基本上不干預(yù)民事性質(zhì)的法律關(guān)系。西方法律從古希臘和古羅馬時(shí)起就表現(xiàn)出濃厚的私法特色。其法典大都以民法為主體結(jié)構(gòu)。3．司法體制與司法程序的差異中國(guó)傳統(tǒng)的司法體制與行政體制基本上是合二為一的，中國(guó)的司法歷來(lái)不是獨(dú)立的，它總是依附于行政。在中央，君主擁有最高的司法權(quán)和行政權(quán)，雖然設(shè)有專(zhuān)門(mén)的司法機(jī)關(guān)，但這些機(jī)構(gòu)對(duì)司法案件都不具有最終決定權(quán)。地方上大多由地方行政官員兼理司法權(quán)，沒(méi)有自上而下的垂直法院系統(tǒng)。西方的司法行政是分權(quán)制約的。西方的司法權(quán)雖然最初也由行政機(jī)關(guān)行使，但法院組織系統(tǒng)出現(xiàn)較早，如在雅典，不同性質(zhì)的案件由不同法院審理，羅馬也實(shí)行刑事法院與民事法院分開(kāi)設(shè)置的體制。中世紀(jì)歐洲就存在著專(zhuān)門(mén)的司法機(jī)關(guān)。4．法律形式與法律技術(shù)的差異傳統(tǒng)的中國(guó)法過(guò)分依賴(lài)于成文法典和統(tǒng)治者的直接命令，因而司法技術(shù)相對(duì)比較落后。古代中國(guó)法從習(xí)慣法向成立法過(guò)渡發(fā)展較快，從封建制的建立之初，法律就以公開(kāi)的成文法典形式出現(xiàn)。但由于過(guò)分依賴(lài)成文法的功效，只對(duì)成文法進(jìn)行不厭其煩的注釋,勢(shì)必會(huì)使法律適用技術(shù)的發(fā)展受到阻滯。西方法中的成文法與不成文法并存，司法技術(shù)比較發(fā)達(dá)。西方法從習(xí)慣法向成文法過(guò)渡轉(zhuǎn)變表現(xiàn)的較為復(fù)雜，但這一點(diǎn)卻恰恰成了西方把成文法與不成法加以成功結(jié)合的動(dòng)力。如英國(guó)人在堅(jiān)持以判例法為法源主體的情況下，越來(lái)越重視并加強(qiáng)成文法在司法實(shí)踐中的作用和意義，使之成為判例法的有益和必要的補(bǔ)充，進(jìn)而彌補(bǔ)判例法之不足。同時(shí)，他們也更懂得加強(qiáng)法官司法技術(shù)與司法程序?qū)Τ晌姆ㄗ饔玫挠绊憽Ｍㄟ^(guò)對(duì)中西方法律文化和法律技術(shù)等方面的對(duì)比分析可以看出：就法律價(jià)值精神和法治實(shí)現(xiàn)的可能程度而言，西方的法律理念在某種程序上更優(yōu)于傳統(tǒng)意義上的中國(guó)法律理念。應(yīng)當(dāng)注意的是，這種傳統(tǒng)法律思維對(duì)當(dāng)代中國(guó)法律體系的構(gòu)建和法律精神的顯揚(yáng)還有一定的影響。尊重傳統(tǒng)無(wú)可厚非，但直視問(wèn)題并合理借鑒他人長(zhǎng)處顯然具有更大意義。在《民法典》這部對(duì)于正處在方興未艾的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮之中的中國(guó)而言，貫徹“合理吸收西方，冷靜剔除己短”的原則顯得尤為重要。無(wú)論是西方法律文化還是中國(guó)法律文化都是歷史所賜、環(huán)境所賜、時(shí)代所賜的，它們必將隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。目前我國(guó)正在建設(shè)法治社會(huì)，中國(guó)法律文化需要從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，因此我們應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行反思，剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕，挖掘傳統(tǒng)文化中具有活力的因素，古為今用。與此同時(shí)，我們還應(yīng)加強(qiáng)與西方法律文化的交流，將西方法律文化視作人類(lèi)的共同財(cái)富，大膽吸收利用和借鑒西方法律文化中的法律至上、平等、公正、自由、民主和權(quán)利等觀(guān)念，從而構(gòu)建我國(guó)新時(shí)代的法律文化，為我國(guó)的法治建設(shè)作出貢獻(xiàn)。內(nèi)容總結(jié)

（1）論中西法律傳統(tǒng)的差異性

法律傳統(tǒng)，即法律的歷史傳統(tǒng)，指的是經(jīng)過(guò)歷史積淀并延傳至今的關(guān)于法律的社會(huì)態(tài)度、