的中古時期亞洲.阿拉伯帝國奧斯曼土耳其笈多帝國德里蘇丹越南朝鮮日本東西方文明的使者阿拉伯帝國奧斯曼帝國多宗教共生的南亞笈多帝國和德里蘇丹匯融中華文明的東亞

日本朝鮮中古時期的亞洲ArabEmpireOttomanEmpireINDIA1232.AsiainMiddleAgesJAPANKOREA多彩文明美美與共4ASIA.唯物史觀：運用唯物史觀，認識中古時期亞洲不同國家和地區(qū)的社會變化，分析歷史問題。時空觀念：閱讀教材，梳理主要國家發(fā)展脈絡(luò)，掌握中古時期亞洲的特定的時代和空間位置，認識其階段特征。史料實證：通過圖片和文字資料，了解阿拉伯帝國與奧斯曼帝國的建立，探究它們對東西方交流的影響。歷史解釋：充分運用教材文獻資料，提取有效信息，認識和理解西亞、南亞、東亞多元文化的并存和交融。家國情懷：通過中古時期日本、朝鮮與中國的密切交流和影響，感受中華文化對東亞文明區(qū)的輻射作用。學習目標阿拉伯帝國1.

穆罕默德在短短的一生中，把向來散漫的阿拉比亞人團結(jié)起來，使他們成為一個堅強的民族，把一個僅僅是地理上的名稱，阿拉比亞改變成一個有組織的國家，建立了一個偉大的宗教，在廣大的地區(qū)取代了猶太教和基督教，奠定了一個大國的基礎(chǔ)，這個大國遼闊的版圖包括了中世紀時期文明世界上物產(chǎn)最豐富的地區(qū)。

—菲利普·胡里·希提《阿拉伯通史》》

麥加城中心的這座大清真寺（又稱禁寺）是穆斯林最神圣的地方，總面積35.6萬平方米，可容150萬穆斯林同時做禮拜。阿拉伯帝國的興起.7世紀多部落并存相互混戰(zhàn)多神崇拜6世紀622年穆罕默德遷居麥地那8世紀中期建立地跨亞非歐大帝國632年穆罕默德去世半島基本統(tǒng)一7世紀中期對外擴張征服:敘利亞兩河流域伊朗北非廣大地區(qū)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教“伊斯蘭”意為“順從”，即順從真主安拉；“宇宙間唯一的神是安拉。人的一切也都是安拉賜予的，只有生前服從安拉，死后才能進入天堂”。伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)和帝國建立擴張的過程，它提供的是精神力量和組織形式。每六人為一學習小組，結(jié)合教材內(nèi)容和學案，探討并總結(jié)：中古時期西亞的政治、經(jīng)濟、文化呈現(xiàn)出哪些特征？探討結(jié)束，形成共識，舉薦代表展示交流，其他小組予以點評。學習要求：

材料一：阿拉伯帝國實行政教合一的專制統(tǒng)治，作為君主的哈里發(fā)，集立法、行政、軍事等大權(quán)于一身。哈里發(fā)也是伊斯蘭的最高精神領(lǐng)袖，直接管理麥加與麥地那這兩處圣地，具有裁決紛爭的權(quán)威……在哈里發(fā)之下，設(shè)有宰相、樞密院、財政部等，宰相負責協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務，樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布，財政部負責稅收和支出。

——孟廣林《世界中世紀史》中國人民大學出版社2010年版政教合一：哈里發(fā)即是宗教領(lǐng)袖又是政治首領(lǐng)。一個君主兩處圣地三個機構(gòu)專制政體：哈里發(fā)掌握政治軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣輔助。以財政和稅務部門最為重要。阿拉伯帝國-政治集權(quán)阿拉伯帝國—經(jīng)濟繁榮

材料三巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度運來的香料、礦物和染料；從中亞細亞突厥人的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯地區(qū)運來蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉。——【美】菲利普希提著《阿拉伯通史》

材料二

帝國農(nóng)作物種類繁多，產(chǎn)量也很高，敘利亞和大馬士革地區(qū)、美索不達米亞南部、波斯灣東岸以及阿姆河流域，是當時帝國著名的四大谷倉；在手工業(yè)上，采礦、金屬加工、紡織、制陶等部門都十分興旺。——孟廣林《世界中世紀史》

中國人民大學出版社2010年版問題：根據(jù)材料并結(jié)合所學，說說阿拉伯帝國統(tǒng)治時期的經(jīng)濟狀況和阿拉伯在溝通世界貿(mào)易中的作用？?經(jīng)濟狀況◎帝國經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展◎?qū)ν饨?jīng)濟發(fā)達，阿拉伯商人從事陸上和海上貿(mào)易◎城市發(fā)展：都城巴格拉是當時世界上最大城市之一?東西方貿(mào)易交流中的重要角色◎從貿(mào)易范圍看，亞非歐地區(qū)的商品在阿拉伯集散◎從貿(mào)易內(nèi)容上看，奢侈品、生活用品和勞動力都在貿(mào)易中有所體現(xiàn)；◎從貿(mào)易方式看，陸上和海上貿(mào)易商路齊備阿拉伯帝國—文化交融敘利亞波斯中國唐朝印度河埃及北非西班牙北接黑海與里海西臨大西洋東接中國唐朝西南尼羅河下游東南印度河

結(jié)合圖文材料，分析阿拉伯人通過擴張建立的帝國在東西方文明交流中扮演了重要角色，產(chǎn)生重大的影響？南包整個半島麥地那

保存并傳播了古代文化

東西方文化溝通的橋梁融合并發(fā)展了古代文化

為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻

東西方文明的使者材料四：征服了肥沃的新月地區(qū)波斯和埃及的國土后，阿拉比亞人不僅占有一些地理上的地區(qū)，而且占有全世界最古老的文明的發(fā)祥地，沙漠的居民成為那些古老文化的傳承者，無論藝術(shù)，美術(shù)，哲學、醫(yī)學科學，文學，政治等方面。材料五：阿拉伯百年翻譯運動阿拉伯百年翻譯運動，也叫翻譯運動，中世紀阿拉伯帝國開展翻譯介紹古希臘和東方科學文化典籍的大規(guī)模、有組織的學術(shù)活動。從8世紀中葉起，阿拔斯王朝哈里發(fā)實施博采諸家、兼容并蓄的文化政策，大力倡導和贊助將古希臘、羅馬、波斯、印度等國的學術(shù)典籍譯為阿拉伯語，吸取先進文化遺產(chǎn)。中國造紙術(shù)、印度數(shù)字中國造紙術(shù)、印度數(shù)字結(jié)合所學分析:

阿拉伯帝國的特點和文化繁榮的原因。.交流溝通多元性；開放性；包容性；創(chuàng)新性◎阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的地區(qū)都是古代東西方文化薈萃之地，有著深厚的文化積淀?！驈V泛吸收各地區(qū)的文化成就，加以融合與創(chuàng)造，造就阿拉伯帝國文化的繁榮?！虻蹏蜗鄬Ψ€(wěn)定，交通發(fā)達，經(jīng)濟繁榮◎帝國統(tǒng)治者重視關(guān)心發(fā)展科學文化事業(yè)東西方文明的使者阿拉伯帝國奧斯曼帝國.

14世紀初的游牧小國，一躍成為囊括巴爾干半島、阿拉伯世界和北非的大帝國。憑借官僚統(tǒng)治制度，奧斯曼帝國在遼闊疆域內(nèi)維持了五百年的和平，伊斯坦布爾成為人們向往之地。它是拜占庭帝國以及巴爾干、安納托利亞和阿拉伯地區(qū)文化傳統(tǒng)的繼承者。——【日]林佳世子《奧斯曼帝國—五百年的和平》政治：政教合一，蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，又是國家軍隊的主宰。經(jīng)濟：農(nóng)民和工商業(yè)者承擔各種苛捐雜稅；帝國政府控制歐亞商路，東西方貿(mào)易受影響。材料六：帝國是一個政教合一的軍事封建制國家，國家管理機構(gòu)分為教俗兩大系統(tǒng)，蘇丹居于兩者之上，集宗教和世俗大權(quán)于一身，具有無限權(quán)威。奧斯曼帝國農(nóng)業(yè)的主要勞動者是依附農(nóng)民，他們被固著在土地上，未得封建領(lǐng)主允許，不準自由遷徙……地租以實物地租為主，穆斯林農(nóng)民交納收獲物的十分之一，非穆斯林農(nóng)民則為25%-50%，后者還需負擔人頭稅。后來土地稅和人頭稅合一，同時又出現(xiàn)了其他許多名目繁多的苛捐雜稅，如牲畜稅、婚姻稅和磨房稅等。

奧斯曼帝國占領(lǐng)君士坦丁堡和地中海東部沿海地區(qū)后，亞歐商路都在其控制之下。雖然傳統(tǒng)的東西方貿(mào)易并沒有因此而完全中斷，但受制于自身發(fā)展水平，蘇丹政府對過往商旅強征名目繁多的苛捐雜稅，加之長期的戰(zhàn)爭和海盜活動，地中海區(qū)域正常的商業(yè)秩序和環(huán)境遭到破壞，意大利商人對東方貿(mào)易的壟斷受到影響，西歐各國遂更加積極地尋找通往東方的新航路?！跛沟轮骶帲驁?，金志霖著《世界通史·前工業(yè)文明與地域性歷史——1500年以前的世界》探究二：根據(jù)材料，結(jié)合課本，概括

奧斯曼帝國政治、經(jīng)濟概況。奧斯曼帝國為什么一個名不見經(jīng)傳的游牧民族能夠戰(zhàn)勝具有千年歷史的拜占庭帝國，并在16世紀成為橫跨亞、非、歐三洲的大帝國？奧斯曼帝國-五百年的和平PK突厥游牧騎兵拜占廷重騎兵歐洲十字軍◎地理位置：東西方文明交匯處◎經(jīng)濟上：延續(xù)貿(mào)易中轉(zhuǎn)站地位，控制東西方商路。（后世影響：其對舊商路的壟斷及征收重稅的政策，是西歐航海家開辟新航路的重要動力。）◎文化上，繼承了東正教文化與伊斯蘭文化，東西文明得以統(tǒng)合。東西方文明交流使者

中古時期，西亞先后形成兩個地跨亞歐非三洲的大帝國：阿拉伯帝國和奧斯曼土耳其帝國。雖然這兩個帝國的對外征服擴張給人民帶來了災難，但它們對于東西方的經(jīng)濟文化交流和融合發(fā)展做出了貢獻。中古時期的西亞阿拉伯帝國奧斯曼帝國伊斯蘭教信仰政教合一體制控制歐亞商路多宗教共生的南亞印度IndiaistheRepublicofIndia(RepublicofIndia)short,locatedinsouthernAsia,isthelargestcountryintheSouthAsiansubcontinent,oneoftheoldestancientcivilizations,withtheirmagnificentdiversityandrichculturalheritageandtourismresources.AndBangladesh,Myanmar,.

材料七：據(jù)法顯在5世紀初在印度的游歷所見，我們了解了一些印度文明，法顯是在黃金時代，許多從中國到印度的佛教徒里的一個，

法顯在穿越中國與西部進入印度的途中，經(jīng)經(jīng)歷不少困難與艱險，安全到達印度并遍歷各地，未曾遭遇過任何的困苦或盜竊……他描述印度人的富裕與繁華，溫文而愉快，以及享有的社會與宗教的自由。他驚異于一印度城市數(shù)目之多，幅員之廣以及人口眾多，還有在這些土地上點綴著不少醫(yī)院與其他慈善機構(gòu)

。

——威爾杜蘭特《文明的故事1——東方的遺產(chǎn)》多宗教共生的南亞印度南亞——笈多帝國（320-530）南亞——笈多帝國（320-530）

材料八

笈多王朝在4世紀初，以恒河流域中下游為基地，迅速統(tǒng)一北印度，形成一個政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮和文化昌盛的大帝國。笈多王朝處于印度由奴隸制社會向封建社會過渡的階段，在歷史上占有重要地位。

——馬克垚朱寰主編《世界史·古代史下卷》統(tǒng)治區(qū)域：以恒河流域為中心（印度北部），首都華氏城。時代特點：中世紀印度的黃金時代（類似中國歷史上的盛唐時期）。帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮。宗教：印度教興起（宗教寬容政策）政治：種姓制度結(jié)合圖文材料和教材分析笈多帝國的特點宗教：

伊斯蘭教（種姓制度繼續(xù)在印度社會中行使著最為重要的社會組織職能。這一時期印度教在與伊斯蘭教的對抗和融合中繼續(xù)發(fā)展，而佛教在印度本土基本消亡。）建立過程：

11世紀突厥人入侵，13世紀初印度建立德里蘇丹國家。中央：政教合一，蘇丹為最高統(tǒng)治者。握有最高行政、立法、司法、和軍事權(quán)地方：地方劃分行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔任政治制度：材料九：阿拉伯人統(tǒng)治信德大約三個世紀后,土耳其人開始征服次大陸。加茲尼和古爾的突厥統(tǒng)治者率領(lǐng)穆斯林軍隊越過印度河,進入北印度。包括今天巴基斯坦在內(nèi)的整個北印度,第一次置于穆斯林統(tǒng)治之下。如果說阿拉伯人征服信德使穆斯林文化和印度文化初步接觸,印度穆斯林文化的形成始見端倪,那么,土耳其人征服北印度的結(jié)果,則使這兩大文化進一步匯合。

——張玉蘭《南亞研究》阿拉伯政治、經(jīng)濟體制的延續(xù)者南亞——德里蘇丹國（1206-1526）閱讀教材和圖文資料，了解得德里蘇丹國概況。二、多種宗教的南亞

材料十一：中世紀時期南亞文化是其古代文化的繼續(xù)，而外來伊斯蘭文化對它的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響……中世紀印度文學上的成就以梵文文學為典型，大約10世紀開始，印度的古典梵文文學開始向民間文學過渡，而這種過渡也因伊斯蘭教文化的傳入得以加速……伊斯蘭教的傳入，為印度帶來了建筑雕刻藝術(shù)的新發(fā)展，出現(xiàn)了民間傳統(tǒng)與波斯中亞藝術(shù)的結(jié)合。——孟廣林《世界中世紀史》

中國人民大學出版社2010年版政治：實行政教合一的君主集權(quán)體制，君主集君權(quán)和教權(quán)于一身，但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達文化：多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展

材料十：由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團，是德里蘇丹統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)……德里蘇丹國正是利用這一社會基礎(chǔ)，建立起伊斯蘭國家政教合一的君主集權(quán)體制?！吕锾K丹統(tǒng)治時期，雖然時有戰(zhàn)亂，但由于政治統(tǒng)一改變了原來小國林立的割據(jù)狀態(tài)，穆斯林的到來也促進了社會交往的擴大，社會經(jīng)濟有了明顯的發(fā)展……棉花、甘蔗、香料等經(jīng)濟作物成了主要的農(nóng)作物，在手工業(yè)上，紡織業(yè)發(fā)展迅速，產(chǎn)品遠銷海外，官營手工業(yè)規(guī)模大，商業(yè)隨之繁榮，出現(xiàn)許多新興城市，城市間的貿(mào)易興盛，在外貿(mào)上，與中亞、西亞以及東南亞和中國等地都有比較密切的貿(mào)易聯(lián)系。

——孟廣林《世界中世紀史》中國人民大學出版社2010年版探究三：探討并總結(jié)中古時期的南亞在政治、經(jīng)濟、文化這三個方面所呈現(xiàn)的特征匯融中華文明的東亞Chinaisaveryrichtouristresourcesofthecountry,withmagnificentmountains,beautifulJiangandspring,waterfall,themajesticancientarchitecturalart,strangefloraandfaunaanduntoldheritageisthenaturallandscapeandthenaturallandscapetoreflectglobeastall.

.秦漢之際中國冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動了日本社會的發(fā)展。6-7世紀日本出現(xiàn)嚴重社會危機646年孝德天皇孝開始“大化改新”，模仿中國隋唐制度建立了中央集權(quán)制國家。10世紀中央集權(quán)制開始瓦解，形成莊園；貴族、莊園主豢養(yǎng)武士，武士集團日益重要。12世紀末鐮倉幕府建立，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進入幕府政治時期。17世紀德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強統(tǒng)治，抵制外來影響。匯融中華文明——日本唐代服飾與日本服飾

材料十四：唐代斗茶與日本茶道東亞—日本大化改新孝德天皇畫像材料十二：圣德太子視大陸隋朝為“禮儀之邦”，乃派大使出使隋朝，……他在派小野妹子為首任使節(jié)時對他說：“我為什么派你去隋朝？這是因為我想把日本建設(shè)成為以天皇為中心的君主國家。”……640年，圣德太子派到中國留學30多年的高向玄理、留學僧南淵請安回國（此前僧旻已于632年歸國），他們帶回隋唐的封建統(tǒng)治制度和思想文化，并傳授給皇室貴族，為日本的封建化提供了思想基礎(chǔ)?！廴眨菁锩?，李杜譯《日本史》內(nèi)容：經(jīng)濟方面，廢除部民制，建立班田授法與租庸調(diào)制。政治方面，建立中央集權(quán)天皇制封建國家。設(shè)置八省百官制和國郡里制。意義：大化改新為日本確立了一套先進的管理體制，使日本社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，為以后的繁榮奠定基礎(chǔ)，是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標志。向中國學習結(jié)合材料與教材分析日本改革的原因及意義材料十三：史料閱讀：1633年，德川幕府發(fā)布鎖國令，規(guī)定：“一、除特許船外，嚴禁其他船只駛往外國。二、除特許船外，不得派遣日本人至外國。如有偷渡者，應處死罪，偷渡船及其船主，一并扣留?！?、外國船到來，應即呈報江戶。并應按照往例……派遣監(jiān)視艦船。……九、禁止官吏在長崎碼頭直接購買外國船之貨物?！薄芤涣肌怯阝劭傊骶?，郭守田主編《世界通史資料選輯.中古部分》德川家康（1543-1616年）結(jié)束日本的戰(zhàn)國時代鐮倉幕府（1185年——1333年），是日本幕府的開始，建立者是武將源賴朝。鐮倉幕府的建立，標志著日本由中央貴族掌權(quán)的時代結(jié)束。室町幕府（1336年——1573年），又稱足利幕府。足利尊氏在京都室町建立了武家政權(quán)。江戶幕府（1603年——1868年），1603年，德川家康在江戶設(shè)幕。日本——中央集權(quán)的破壞與幕府政治的形成據(jù)材料結(jié)合教材問題探究與拓展所學對日本鎖國政策評價？評價：積極：德川幕府鎖國政策保護了封建制度，一定程度上有利于防止西方殖民勢力的滲透，維護了日本的獨立。政治上，加強和鞏固幕府封建統(tǒng)治，保持國內(nèi)和平，在經(jīng)濟方面，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展；在文化方面，日本獨特文化得以昌盛等等。消極：德川幕府鎖國政策幾乎隔絕了日本經(jīng)濟同世界市場的聯(lián)系，使得社會矛盾日益尖銳;也失去了利用工業(yè)革命等海外優(yōu)勢條件促進經(jīng)濟發(fā)展的機會，造成了日本的落后，為19世紀中期的內(nèi)外危機留下了隱患。認識：一個國家要維護獨立，實現(xiàn)民族振興，必須實行對外開放，加強與世界各地各民族的交往聯(lián)系，不斷汲取外來先進技術(shù)和文化，才能立于世界民族之林。日本：鎖國政策東亞——朝鮮4世紀，高句麗、百濟、新羅三政權(quán)并立；7世紀末，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國建立中央集權(quán)國家；10世紀初，新羅人王建建立高麗王朝，并效仿唐制：

實行三省六部制，地方劃為十道，實行科舉考試；推行土地國有；

傳播中國儒家經(jīng)典和詞章之學。14世紀末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改號朝鮮。中朝兩國關(guān)系密切，曾于16世紀末聯(lián)合抗擊日本侵略，維護了朝鮮的獨立和統(tǒng)一。高麗太祖王建朝鮮開國之君李成桂

材料十五：高麗王朝統(tǒng)一后，為鞏固其政治統(tǒng)治，參照中國的唐朝實行封建君主的集權(quán)制度，中央政府設(shè)三省六部、御史臺（司法、監(jiān)察）、翰林院（掌管機要文書）和中樞院（負責軍事），地方劃分為十道，設(shè)節(jié)度使。

古代朝鮮文化打上了中國文化影響深刻的烙印，如提倡儒學，實行科舉制，派貴族子弟到唐朝留學，培養(yǎng)國王所需要的各種人才；另外，中國的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮，新羅統(tǒng)一朝鮮后與唐朝密切交往，注重借鑒中國文化來發(fā)展本國文化，如朝鮮的文字、史學等，同時朝鮮人民又推陳出新，在借鑒中國膠泥活字印刷的基礎(chǔ)上，發(fā)明銅活字印刷，這是世界上最早的金屬活字?！蠌V林《世界中世紀史》①受到中國文化影響，建立君主中央集權(quán)體制；②中國儒學文化影響了朝鮮民族文化的發(fā)展。概括：朝鮮發(fā)展的特點東亞國家—朝鮮（自主學習）中華文明的影響：中華文明與東亞文明行政制度商業(yè)貿(mào)易價值觀念文化傳統(tǒng)東亞各國在匯融中華文明的同時又保持著獨立的特征和文化傳統(tǒng)。多彩文明佇立于古老的亞洲，我們能感受到：

面對高山，反思內(nèi)心，影響世界的印度佛教；

充滿仁愛，影響治國理政的中國儒學；與真主對話，讓東西牽手的伊斯蘭文明；行走在古絲綢之路，我們能夠跨越：尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域；我們能夠走進：

佛教、基督教、伊斯蘭教信眾的匯集地，不同國度和膚色人民的聚居地。我們能夠沐?。?/p>

古埃及文明、巴比倫文明、古印度文明、中華文明；這就是亞洲的魅力！

本課小結(jié)阿拉伯帝國奧斯曼帝國的興起南亞與東亞中古時期的亞洲形成背景過程經(jīng)濟繁榮