1、亞歷山大遠(yuǎn)征的影響和統(tǒng)治特點(diǎn)？2、希臘化時(shí)代的特點(diǎn)？3、希臘化時(shí)代的影響？4、蒙古西征的結(jié)果？5、蒙古西征的影響？5、蒙古西征帶來(lái)東西方交流的表現(xiàn)？6、蒙古西征引發(fā)民族遷徙的表現(xiàn)？溫故知新我們共成長(zhǎng)中學(xué)時(shí)代是人生最美好的一段時(shí)光，如蓓蕾初放，又像旭日東升，充滿希望和向往。用拼搏的汗水灌注無(wú)悔的高中生活。考前不怕，考后不悔。第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張

【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：理解美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與文化發(fā)展的關(guān)系,理解戰(zhàn)爭(zhēng)在文化碰撞中的作用。難點(diǎn)：學(xué)習(xí)歐洲殖民者的文化侵略,認(rèn)識(shí)文化侵略的危害以及殖民地、半殖民地國(guó)家的反應(yīng),認(rèn)識(shí)到保存民族文化的重要性。時(shí)空坐標(biāo)軸導(dǎo)1、結(jié)合【導(dǎo)學(xué)流程】基礎(chǔ)感知，快速閱讀課文（引言、大字、小字），標(biāo)劃問(wèn)題答案。課本要有圈劃和標(biāo)注，獨(dú)立思考，注意把握時(shí)間。2、你在自學(xué)中存在哪些疑問(wèn)？簡(jiǎn)單記錄，在下一環(huán)節(jié)中討論解決。自主學(xué)習(xí)，用時(shí)6分鐘思議展1、根據(jù)所學(xué)，你認(rèn)為美國(guó)文化和拉丁美洲文化有哪些異同點(diǎn)（同6分，異4分）？創(chuàng)新60頁(yè)2、材料一我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的，人人是生而平等的，他們都被造物主賦予一些不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福等權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人民建立了政府，政府的政治權(quán)力來(lái)自于被統(tǒng)治者的同意。當(dāng)任何形式的政體妨害了這種目的時(shí)，那么，人民就有權(quán)利來(lái)改變它或廢除它，以建立新的政府。

——節(jié)選自美國(guó)《獨(dú)立宣言》（1）依據(jù)材料一歸納《獨(dú)立宣言》中體現(xiàn)的美國(guó)文化的內(nèi)涵（8分）內(nèi)涵：生存、自由、平等、民主和追求幸福等權(quán)利。材料二

一個(gè)世紀(jì)后，世界上不同文明間的關(guān)系發(fā)生了重要變化，美國(guó)文明崛起使歐洲文明獨(dú)家擴(kuò)張的局面遭遇挑戰(zhàn)，東方覺醒提高了亞裔美國(guó)人的地位，非洲的新生喚起非裔美國(guó)人“尋根”的激情，拉丁美洲的民族解放引起拉丁裔美國(guó)人對(duì)昔日輝煌的追思，也為本族裔群體日益壯大和“拉丁化”而自豪。跨國(guó)公司無(wú)孔不入地向全球擴(kuò)張引起多文明、多文化深入接觸已成不可抗拒之勢(shì)，第三產(chǎn)業(yè)勃興和世界旅游業(yè)的興盛為各國(guó)保存多種文化提供了良機(jī)。

——余志森《美國(guó)多元文化成因再探索》（2）依據(jù)材料二概括當(dāng)代美國(guó)多元文化的成因。（6分）成因：美國(guó)文明的崛起、亞洲的覺醒、非洲的新生、拉丁美洲民族解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；跨國(guó)公司的影響；第三產(chǎn)業(yè)的興起和世界旅游業(yè)的興盛。三、明末清初與清末民初的兩次西學(xué)東漸，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了較大影響。閱讀材料，完成下列要求材料一1601年耶穌會(huì)傳教士利瑪竇獲準(zhǔn)進(jìn)入北京····盡管沒(méi)有得到皇帝批準(zhǔn)傳教的正式文件，但卻得到了事實(shí)上的默認(rèn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“在200年時(shí)間里，來(lái)華傳教的耶穌會(huì)士共有456人····出版了成百上千部中文著作”，“其輸之科學(xué)，有天文、歷算、地輿、炮銃、水利及格物致知之學(xué)。”——楊志文《耶穌會(huì)與西學(xué)東漸》材料二羅馬教皇禁止中國(guó)天主教徒遵守中國(guó)政令習(xí)俗，比如“祖先崇拜”、“儒學(xué)崇拜”等。康熙帝對(duì)此批示：“今見來(lái)臣告示，竟是和尚道士，異端小教相同。····以后不必西洋人在中國(guó)行教，禁止可也，免得多事。”1700年，康熙帝宣布禁教，驅(qū)逐傳教士。乾嘉禁教之后，清政府閉關(guān)鎖國(guó)已成定局?！拔鲗W(xué)東漸”的星星之火終究未能形成燎原之勢(shì)?！樌t：《明末清初的“西學(xué)東漸”評(píng)述》（1）根據(jù)材料一、二，概括明末清初“西學(xué)東漸”的特點(diǎn)，并指出此時(shí)“西學(xué)東漸”的星星之火終究未能形成燎原之勢(shì)”的原因。（16分）特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；帶有宗教色彩西學(xué)傳播以西人為主；以實(shí)用科學(xué)為主；受政治影響大；干涉中國(guó)內(nèi)部事務(wù)。原因：清政府閉關(guān)鎖國(guó)政策；基督教具有極端排他性（放棄對(duì)中華文化認(rèn)同）；中國(guó)傳統(tǒng)文化中華尊夷卑觀念。材料三（清末民初）由于上海的特殊地理位置，各路人才在這里匯聚，不僅有眾多兼通近代科學(xué)技術(shù)知識(shí)的傳教士，而且還有一批中國(guó)的優(yōu)秀知識(shí)分子?！ぁぁぁ奈髯g著作中，由自然界引申到人類社會(huì)，使當(dāng)時(shí)處于惆悵的中國(guó)多了一份思考和選擇。如嚴(yán)復(fù)先后翻譯了《天演論》、《國(guó)富論》、《論自由》、孟德斯鳩的《論法的精神》等，使梁?jiǎn)⒊?、康有為等力主改革和思想進(jìn)步的知識(shí)分子激動(dòng)不已，似乎從中悟出了中國(guó)的某種道路。魯迅知有新書《天演論》出版，便花了500文錢買了一本，讀后頓覺眼界大開。魯迅想以科學(xué)救國(guó)和他從事文學(xué)的喚醒民族的思想底蘊(yùn)是完全一致的?！惥慈?、朱新軒《上海在西學(xué)東漸中的地位和作用》根據(jù)材料三，概括清末民初“西學(xué)東漸”較之材料一、二中“西學(xué)東漸”的新變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明這種新變化對(duì)中國(guó)的影響。（12分）新變化：中國(guó)人主動(dòng)傳播西學(xué)；傳播西學(xué)由物質(zhì)層面深入到制度、思想層面。影響：傳播了西方先進(jìn)思想；影響了政治變革；影響了新文化運(yùn)動(dòng)；促進(jìn)了中國(guó)近代化。

1620年11月11日，經(jīng)過(guò)在海上六十六天的漂泊之后，一艘來(lái)自英國(guó)的名為"五月花"的英國(guó)3桅蓋倫大帆船向美洲陸地靠近。船上有一百零二名乘客。他們的目的地本是哈德遜河口地區(qū)，但由于海上風(fēng)浪險(xiǎn)惡，他們錯(cuò)過(guò)了目標(biāo)，于是就在現(xiàn)在的科德角外普羅溫斯頓港拋錨。為了建立一個(gè)大家都能受到約束的自治基礎(chǔ)，他們?cè)谏习吨昂炗喠艘环莨s，這份公約被稱為《"五月花號(hào)"公約》，簽署人立誓創(chuàng)立一個(gè)自治團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體是基于被管理者的同意而成立的，而且將依法而治。這是美國(guó)歷史上第一份重要的政治文獻(xiàn)。此公約對(duì)美國(guó)的影響貫穿了從簽訂之始到如今，它是美國(guó)建國(guó)的奠基，也是現(xiàn)在美國(guó)信仰自由、法律等的根本原因。當(dāng)五月花號(hào)的清教徒們登陸后，在公約上簽字的41名清教徒理所當(dāng)然成為普利茅斯殖民地第一批有選舉權(quán)的自由人，成為殖民地的政治的核心成員。他們每年舉行一次大會(huì)，通過(guò)法律，選舉總督和總督助理，并在1636年通過(guò)了"統(tǒng)一基本法"，對(duì)殖民地的政治結(jié)構(gòu)和居民權(quán)利作了文字上的規(guī)定。1639年后，殖民地代表大會(huì)變成了殖民地議會(huì)，非教會(huì)成員的自由人也可以被選入議會(huì)，美國(guó)的歷史由此發(fā)端。知識(shí)拓展：五月花號(hào)公約一、美國(guó)文化

鄭和下西洋，攜帶大量茶葉作為國(guó)禮相贈(zèng)，由此打開茶葉“閉關(guān)鎖國(guó)”的大門。17世紀(jì)初，英屬東印度公司開始在中國(guó)南方沿海一帶收購(gòu)茶葉運(yùn)往歐洲試銷，不久茶葉就成為歐洲人民的日常飲料，尤其是在英倫三島備受推崇，飲茶后來(lái)還成為英國(guó)上流社會(huì)的一種風(fēng)尚。到了18世紀(jì)，茶葉的大批量進(jìn)口和消費(fèi)，使其成為英國(guó)政府稅收的重要來(lái)源，英法“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”結(jié)束后，英國(guó)亟待彌補(bǔ)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的虧損，就將目光投向了北美殖民地，1767年國(guó)會(huì)通過(guò)《唐森德稅法》對(duì)殖民地進(jìn)口茶葉及其他物品進(jìn)行課稅。1773年，為了使東印度公司壟斷在北美殖民地的茶葉貿(mào)易，英國(guó)國(guó)會(huì)又頒布了《茶稅法》。這引起了殖民地厭惡課稅的反抗者強(qiáng)烈不滿，1773年12月的一個(gè)夜晚，他們化名“自由之子”，偷襲了裝運(yùn)茶葉的商船，并將其傾倒入波士頓港，這就是著名的波士頓傾茶事件。這個(gè)行為對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)是自豪的，象征著他們具有革命傳統(tǒng)，向往獨(dú)立和自由。為了防止后面美國(guó)人會(huì)有更多的反抗和挑釁，英國(guó)發(fā)布了四項(xiàng)懲罰性的法令，強(qiáng)行管理北美殖民地，封閉了波士頓港，取消殖民地的自治地位。這么一壓迫，美國(guó)人民的反抗更加激烈。1775年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開啟了第一炮，僅一年時(shí)間即成立美利堅(jiān)合眾國(guó)。知識(shí)拓展：美國(guó)波士頓傾茶事件

材料：美國(guó)是一個(gè)由移民組成的國(guó)家,美利堅(jiān)民族是一個(gè)由許多民族(或種族)組合而成的民族。北美大陸地沃人稀、資源豐富。經(jīng)過(guò)多年的艱苦努力，早期移民靠勤奮求實(shí)的開拓精神……他們重視個(gè)人價(jià)值，提倡信仰自由……于是美國(guó)白人大肆宣揚(yáng)“白人優(yōu)越論”，對(duì)印第安人、黑人等有色人種推行種族歧視政策。——《簡(jiǎn)論早期移民對(duì)美利堅(jiān)民族性格的影響》依據(jù)上述材料，并結(jié)合教材，思考北美當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)？崇尚民主和自由、地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育、注重個(gè)體和創(chuàng)造精神等；白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。1496年西班牙在海地建立了第一個(gè)永久性殖民地——圣多明各；到16世紀(jì)中葉，占領(lǐng)除巴西以外的大部分南美洲、整個(gè)中美洲和部分北美洲，并在殖民地建立總督轄區(qū)進(jìn)行管理；葡萄牙侵入拉丁美洲后建立了巴西殖民地，設(shè)立總督制度。到18世紀(jì)晚期，大部分土地為西班牙和葡萄牙占據(jù)，小部分土地為荷蘭、英國(guó)和法國(guó)占據(jù)。二、拉丁美洲文化

考迪羅制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會(huì)三位一體的本土化獨(dú)裁制度。拉美地區(qū)的大多數(shù)國(guó)家在19世紀(jì)20年代獨(dú)立后至20世紀(jì)前盛行?？嫉狭_經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)大莊園主，在政治上靠軍人專政來(lái)維持其政治統(tǒng)治。對(duì)外投靠外國(guó)勢(shì)力，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗。

獨(dú)立后雖然部分考迪羅在人民壓力下作出一些改革，但由于其和大莊園主在經(jīng)濟(jì)及政治上的壟斷密不可分，所以未觸及大地產(chǎn)制度，是拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙。考迪羅的出現(xiàn)對(duì)于剛剛獨(dú)立的拉美諸國(guó)來(lái)說(shuō)，起到了一定的穩(wěn)定作用。但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，卻是阻礙了拉美國(guó)家近代化的發(fā)展。而且拉美的考迪羅制度一直影響到20世紀(jì)拉美諸國(guó)的政治走向。名詞解釋：考迪羅獨(dú)裁文化二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后的歐洲文化重構(gòu)德意志拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)波蘭俄國(guó)“十二月黨人起義”起義改革與統(tǒng)一拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新因素？啟蒙思想民法典

反對(duì)封建專制爭(zhēng)取民族解放爭(zhēng)取民族統(tǒng)一自由主義和民族主義二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后的歐洲文化重構(gòu)

為了在精神上征服印度，英國(guó)人力圖把英國(guó)文明強(qiáng)加給印度，然而英國(guó)文明對(duì)印度社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的實(shí)際影響也很復(fù)雜，其表現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：（一）英國(guó)企圖使印度基督教化。19世紀(jì)上半葉由官方自上而下直接鼓勵(lì)英國(guó)傳教士大批進(jìn)入印度傳教。（二）推行英語(yǔ)教育。（三）19世紀(jì)二三十年代英國(guó)對(duì)印度實(shí)行的文化、思想、教育領(lǐng)域政策。新方案創(chuàng)立了分級(jí)的教育制度。（四）禁止社會(huì)惡俗?！妒澜缥拿魇贰芬罁?jù)材料概括英國(guó)征服印度的措施。傳播基督教；英語(yǔ)教育；分級(jí)教育制度；禁止社會(huì)惡俗文化侵略的影響：（1）直接破壞殖民地文化的發(fā)展進(jìn)程，但客觀上傳播自由主義、民族主義、社會(huì)主義思想，激發(fā)被壓迫人民的民族民主意識(shí)。（2）殖民地不同程度接受外來(lái)文化，保護(hù)傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)文化多樣性①西方文化擴(kuò)張往往伴隨著侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，要堅(jiān)決反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，努力維護(hù)和平?、谖幕瘮U(kuò)張具有雙重性，是一把雙刃劍?、垡獦淞㈤_放包容的意識(shí)，加強(qiáng)文化交流，吸收外來(lái)先進(jìn)文化，不斷發(fā)展完善自身文化?、軋?jiān)持文化自