韓江立兩宋時(shí)期的園林兩宋時(shí)期（AD960——1271）是中國古典園林進(jìn)入成熟期的第一階段，在中國古典園林史上是一個(gè)極其重要的承前啟后的階段以皇家、私家、寺觀園林為主體的兩宋園林，所顯示的蓬勃進(jìn)取的藝術(shù)生命力，達(dá)到了中國古典園林史上登峰造極的境地（元、明和清初雖能秉承其余緒，但在發(fā)展道路上就再也沒出現(xiàn)過這樣的勢(shì)頭了）作為一個(gè)園林體系，它的內(nèi)容和形式均趨于定型，造園的技術(shù)和藝術(shù)達(dá)到歷來的最高水平，形成中國古典園林史上的一個(gè)高潮階段宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展把園林推向了成熟的境地學(xué)習(xí)重點(diǎn)歷史背景總體特征東京與臨安宋代的皇家園林（東京、臨安）宋代的私家園林（中原、江南與文人園林的興盛）宋代的寺觀園林宋代的其他園林1、政治與經(jīng)濟(jì)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)高度繁榮與國破家亡、國勢(shì)羸弱的矛盾2、文化在內(nèi)向封閉的境界中實(shí)現(xiàn)從總體到細(xì)節(jié)的不斷自我完善儒、道、釋三大思潮都發(fā)生蛻變?nèi)鍖W(xué)轉(zhuǎn)化為新儒學(xué)——理學(xué)佛教衍生出完全漢化的禪宗道教分化出向老莊、佛禪靠攏的士大夫道教3、社會(huì)風(fēng)氣浮華、奢靡，講究飲食服輿和游賞玩樂上至帝王，下至庶民，無不大興土木、廣建園林一、歷史背景4、科學(xué)技術(shù)長足進(jìn)步，世界領(lǐng)先，為園林的廣泛興造提供了技術(shù)上的保證，也是當(dāng)時(shí)造園藝術(shù)成熟的標(biāo)志四大發(fā)明均完成于宋代李明仲《營造法式》和喻皓《木經(jīng)》是官方和民間對(duì)發(fā)達(dá)的建筑工程技術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)園林觀賞樹木和花卉栽培技術(shù)提高，出現(xiàn)嫁接和引種馴化方式，多本著作誕生。園林疊石技藝大為提高，出現(xiàn)專以疊石為業(yè)的技工（吳興叫“山匠”，蘇州叫“花園子”）重視石的鑒賞品玩，出版多種《石譜》5、文人園林文人地位提高，與士大夫合流的情況發(fā)展以琴棋書畫、品茶、文玩鑒賞、花魚鑒賞為主要內(nèi)容的文人精神生活與園林關(guān)系緊密，園林為其提供理想的活動(dòng)場(chǎng)所6、詩畫與園林山水詩、山水畫、山水園林互相滲透的密切關(guān)系完全確立1、私家造園活動(dòng)最為突出士流園林全面“文人化”，文人士大夫造園活動(dòng)大為開展，文人園林大為興盛，成為中國古典園林達(dá)到成熟境地的一個(gè)重要標(biāo)志文人園林幾乎涵蓋了私家造園活動(dòng)2、皇家園林較多地受到文人園林影響出現(xiàn)了比任何時(shí)期都更接近私家園林的傾向沖淡了皇家氣派，規(guī)模變小，但規(guī)劃設(shè)計(jì)趨于清新精致3、寺觀園林由世俗化而更進(jìn)一步文人化大多寺觀園林被文人園林的風(fēng)格涵蓋4、公共園林更加活躍、普遍一些私家、皇家園林亦發(fā)揮公共園林職能，定期向社會(huì)開放二、成熟期1園林總體特征概述5、造園四要素疊石、置石顯示高超技藝?yán)硭涯軌蚩s移摹擬大自然界全部的水體形象觀賞植物由于園藝技術(shù)發(fā)達(dá)而具有豐富的品種園林建筑已經(jīng)具備后世所見的幾乎全部形象建筑小品、建筑細(xì)部、家具陳設(shè)更加精美6、園林藝術(shù)受到文人、畫家的青睞宋詞、宋畫中，相當(dāng)多的一部分以園林為題材。7、園林創(chuàng)作唐代的寫實(shí)與寫意相結(jié)合的傳統(tǒng)于南宋時(shí)大體完成向?qū)懸獾霓D(zhuǎn)化文人畫的畫理介入造園藝術(shù)，景題、匾聯(lián)的運(yùn)用，體現(xiàn)了園林的詩畫情趣，也深化了園林意境的涵蘊(yùn)“寫意山水園”的塑造，到宋代才得以最終完成1、東京總體布局保持著北魏、隋唐以來的以宮城為中心的分區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)形式，但城市功能由單純的政治中心演變?yōu)樯虡I(yè)兼政治中心，演變?yōu)樯虡I(yè)的街巷制規(guī)模不如隋唐宏大，但建設(shè)時(shí)參照洛陽的宮城，因此殿宇群組的規(guī)劃既保持嚴(yán)整布局，又顯示其靈活精巧的特點(diǎn)共有三重城垣——宮城、內(nèi)城、外城，每重城垣外圍都有護(hù)城河環(huán)繞宮城南北中軸線的延伸即作為全城規(guī)劃的主軸線城市中軸線上的主要干道“天街”——宮城正南門（宣德門）→內(nèi)城正南門（朱雀門）→外城正南門（南薰門）一線四條河流組成水網(wǎng)，解決城市供水和宮廷、園林用水問題三、東京與臨安宋畫《清明上河圖》中東京汴梁的街市北宋東京城平平面圖2、臨安南宋的政治、、文化中心，，也是當(dāng)時(shí)最最大的商業(yè)都都會(huì)城市政治、經(jīng)經(jīng)濟(jì)雙重改造造，重在經(jīng)濟(jì)濟(jì)，不同于以以往都城建設(shè)設(shè)之以政治為為主是在吳越和北北宋杭州的基基礎(chǔ)上，增筑筑內(nèi)城（即皇皇城，皇城之之內(nèi)有宮城，，即大內(nèi)，包包括宮廷區(qū)和和苑林區(qū)）和和外城的東南南部，加以擴(kuò)擴(kuò)大而成保持御街—衙署區(qū)—大內(nèi)的傳統(tǒng)皇皇都規(guī)劃的中中軸線格局，，但不成規(guī)整整形式，在方方向上亦反其其道而行，宮宮廷在前，衙衙署在后（““倒騎龍”））外城的規(guī)劃采采取新的市坊坊規(guī)劃制度，，著重于城市市經(jīng)濟(jì)性的分分區(qū)結(jié)構(gòu)南宋臨安城平平面圖臨安城緊鄰西湖風(fēng)景景區(qū)，是一座風(fēng)景景城市蘇軾與“蘇堤堤”、湖中三三塔著名的“西湖十景””南宋時(shí)就已形形成蘇軾寫下了千千古傳唱的詩詩句水光瀲滟晴方方好，山色空濛雨亦亦奇。欲把西湖比西西子，淡妝濃抹總相相宜。蘇軾像四、宋代的皇皇家園林1、特征規(guī)模遠(yuǎn)不如唐唐代之大，也也沒有遠(yuǎn)離都都城的離宮御御苑規(guī)劃設(shè)計(jì)上更更精密細(xì)致，，歷史上最少少皇家氣派，，更多地接近近私家園林皇家和私家園園林具有較多多共性。表現(xiàn)現(xiàn)有：北宋某些行宮宮御苑較長時(shí)時(shí)間開放，任任百姓入內(nèi)游游覽南宋皇帝常把把行宮御苑賞賞賜臣下或把把臣下的私園園收歸皇室。。2、東京的皇家家園林只有大內(nèi)御苑苑和行宮御苑苑（1）延福宮在宮城之北，，構(gòu)成城市中中軸線上前宮宮后苑格局宮內(nèi)花樹繁榮榮，植物造景景的比重很大大，且多半是是按不同種屬屬的植物造景景來分景區(qū)的的（2）艮岳建造歷史與得得名在宮城東北面面，按八卦方方位，以“艮艮”名之園門匾額題名名“華陽”，，因此又稱““華陽宮”建園工作由宋徽宗親自參預(yù)，具具有濃郁的文文人園林意趣趣不惜花費(fèi)大量量財(cái)力、人力力、物力，激激起民憤，北北宋覆亡與此此有關(guān)金兵攻陷東京京城后為百姓姓所毀太極圖艮宋徽宗精于書畫，是是一位素養(yǎng)極極高的藝術(shù)家家艮岳平面圖全貌與布局宋徽宗親自撰撰寫《艮岳記》，介紹了艮岳岳的全貌與布布局的大致狀狀況艮岳屬于大內(nèi)內(nèi)御苑的一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的的部分，建園園目的主要是是以山水之景景而“放懷適適情，游心賞賞玩”建筑物均為游游賞性的，沒沒有朝會(huì)、儀儀典或居住的的建筑東半部以山為為主，西半部部以水為主，，山體從北、、東、南三面面包圍水體，，北面為主山山萬歲山，是是先筑土、后后加石料堆疊疊而成的大型型土石山造園藝術(shù)的成成就把大自然生態(tài)態(tài)環(huán)境和各地地的山水風(fēng)景景加以高度概概括、提煉、、典型化而縮縮移摹寫筑山：摹擬鳳凰山山（象征性做做法），更重重要的在于其其獨(dú)特構(gòu)思和和精心經(jīng)營置石：大量運(yùn)用石石的單塊“特特置”，尤其其是太湖石的的特置手法太湖石太湖石是一種種石灰?guī)r的石石塊，因主產(chǎn)產(chǎn)于太湖而得得名好的湖石有大大小不同、變變化豐富的窩窩或洞，有時(shí)時(shí)窩洞相套，，疏密相同，，石面上還形形成溝縫坳坎坎，紋理縱橫橫湖石在水中和和土中皆有所所產(chǎn)，尤其是是水中所產(chǎn)者者，經(jīng)浪雕水水刻，形成玲玲瓏剔透、瘦瘦骨突兀、纖纖巧修潤的風(fēng)風(fēng)姿，常被用用作特質(zhì)石峰峰以體現(xiàn)秀奇奇險(xiǎn)怪之勢(shì)圖為上海豫園園“玉玲瓏””石理水：形成完整的的水系，幾乎乎包羅了內(nèi)陸陸天體的全部部形態(tài)，水系系與山系配合合形成山嵌水水抱姿態(tài)植物配置：方式有孤植植、叢植、混混交，大量的的則是成片栽栽培；園內(nèi)按按景分區(qū)，許許多景區(qū)、景景點(diǎn)都是以植植物之景為主主題建筑：包羅了當(dāng)時(shí)時(shí)全部建筑形形式，布局絕絕大部分均從從造景的需要要出發(fā)，充分分發(fā)揮其“點(diǎn)點(diǎn)景”和“觀觀景”的作用用。總結(jié)是一座疊山、、理水、花木木、建筑完美美結(jié)合的，具具有濃郁詩情情畫意而較少少皇家氣派的的人工山水園園把大自然生態(tài)態(tài)環(huán)境和各地地的山水風(fēng)景景加以高度的的概括、提煉煉、典型而縮縮移摹寫。代表著宋代皇皇家園林的風(fēng)風(fēng)格特征和宮宮廷造園藝術(shù)術(shù)的最高水平平（3）瓊林苑以植物為主體體的園林每逢大比之年年，殿試發(fā)榜榜后皇帝都在在此園賜宴新新科進(jìn)士，成成為“瓊林宴”（4）金明池以略近方形的的大水池為主主體的皇家園園林原為宋太宗檢檢閱“神衛(wèi)虎虎翼水軍”的的水操演習(xí)的的地方，因此此規(guī)劃不同與與一般園林，，呈規(guī)整的類類似宮廷的格格局后來水軍操練練演變?yōu)辇堉壑鄹?jìng)賽的斗標(biāo)標(biāo)表演，每年年定期開放，，任人參觀游游覽宋代張擇端的的名畫《金明池奪標(biāo)圖圖》金明池東岸地地段廣闊，樹樹木繁盛，游游人稀少，辟辟為安靜的釣釣魚區(qū)北宋張擇端所所畫的金明池奪標(biāo)圖圖3、臨安的皇家家園林和北宋東京一一樣，只有大內(nèi)御苑苑（只一處——后苑）和行宮御苑（大部分在西西湖風(fēng)景優(yōu)美美地段）（1）后苑（唯一的一處處大內(nèi)御苑））即宮城北部的的苑林區(qū)，在在鳳凰山西北北部，是一座座山地園，地地勢(shì)高爽，為為宮中避暑之之地建筑疏朗，花花木繁盛（2）德壽宮按景色不同分分為四個(gè)景區(qū)（東區(qū)：觀賞賞名花；西區(qū)區(qū)：山水風(fēng)景景；南區(qū)：文文娛活動(dòng)；北北區(qū)：各式亭亭榭），四個(gè)景區(qū)中中央為人工開開鑿的大水池池園內(nèi)大假山““飛來峰”摹摹仿西湖靈隱隱的飛來峰當(dāng)年宮內(nèi)一些些特質(zhì)石峰有有的保存下來來如：“青蓮朵”石石“青蓮朵”石原在南宋杭州州德壽宮，名名芙蓉石。乾乾隆第一次南南巡時(shí)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)此石，十分分喜愛，以衣衣袖拂拭。杭杭州知府心領(lǐng)領(lǐng)其意，隨遣遣送京城。此此年置于圓明明園中，賜名名“青蓮朵””。1914年后移入中山山公園。青蓮在佛經(jīng)上上多用之比喻喻為智慧與眼眼目，所謂““青蓮在眸””。青蓮朵猶猶如一朵出水水芙蓉，純潔潔高雅。此石石透、漏、丑丑皆占，樣子子極像一朵含含苞欲放的蓮蓮花，實(shí)為海海內(nèi)珍品。1、中原的私園園（主要有洛陽陽、東京兩地地，在此以洛陽為代表表）總說李格非《洛陽名園記》是有關(guān)北宋私私園的重要文文獻(xiàn)，記載了了宅園性質(zhì)的的私園、單獨(dú)獨(dú)建置的游憩憩園性質(zhì)的私私園和花園性性質(zhì)的私園除宅園外，單單獨(dú)建置的游游憩園占大多多數(shù)，二者都都定期向市民開開放，主要供公卿卿士大夫進(jìn)行行宴集、游賞賞活動(dòng)洛陽私園以蒔栽花木著著稱；有大片樹林林而成景的林林景園中劃分一定定區(qū)域作為““圃”，，栽栽植植花花卉卉、、藥藥材材、、果果蔬蔬筑山山仍仍以以土山山為為主主建筑筑形形象象豐豐富富，，布布局局疏疏朗朗；；建建筑筑物物命命名名能能點(diǎn)點(diǎn)出出該該處處景景觀觀特特色色，，且且具具有有一一定定意意境境的的涵涵蘊(yùn)蘊(yùn)五、、宋宋代代的的私私家家園園林林（1）富富鄭鄭公公園園洛陽陽少少數(shù)數(shù)幾幾處處不不利利用用舊舊址址而而新新建建的的私私園園大致致分分南南北北兩兩個(gè)個(gè)景景區(qū)區(qū)，，北北區(qū)區(qū)比比較較幽幽靜靜，，南南區(qū)區(qū)景景觀觀開開朗朗（2）獨(dú)獨(dú)樂樂園園司馬馬光光的的游游憩憩園園，，規(guī)規(guī)模模不不大大，，非非常常樸樸素素，，在在洛洛陽陽諸諸園園中中作作為為簡簡素素園名名及及園園內(nèi)內(nèi)各各景景題題名名都都與與園園林林內(nèi)內(nèi)容容、、格格調(diào)調(diào)相相吻吻合合，，深深化化表表現(xiàn)現(xiàn)的的意意境境2、江江南南的的私私園園（1）臨臨安安的的私私園園西湖湖一一帶帶：：南南園園、、水水樂樂洞洞園園等等臨安安東東南南郊郊山山地地和和錢錢塘塘江江畔畔一一帶帶，，氣氣候候涼涼爽爽，，風(fēng)風(fēng)景景優(yōu)優(yōu)美美，，多多有有私私家家別別墅墅園園林林建建置置臨安安城城內(nèi)內(nèi)的的私私家家園園林林多多半半為為宅宅園園（（如如內(nèi)內(nèi)侍侍蔣蔣苑苑使使之之宅宅園園））（2）吳吳興興（（今今湖湖州州））的的私私園園靠近近富富饒饒的的太太湖湖私園園有有南南沈沈尚尚書書園園（（以以山山石石之之類類見見長長））、、北北沈沈尚尚書書園園（（以以水水景景之之秀秀取取勝勝））、、俞俞氏氏園園（（““假假山山之之奇奇，，甲甲于于天天下下””））等等（3）潤潤州州（（今今鎮(zhèn)鎮(zhèn)江江））的的私私園園夢(mèng)溪溪園園園主主沈沈括括，，晚晚年年寫寫成成《夢(mèng)溪溪筆筆談?wù)劇罚?）平平江江（（今今蘇蘇州州））的的私私園園經(jīng)營營園園林林的的自自然然、、社社會(huì)會(huì)條條件件交通通方方便便，，經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)繁繁榮榮，，文文化化發(fā)發(fā)達(dá)達(dá)，，氣氣候候溫溫和和，，風(fēng)風(fēng)景景秀秀麗麗，，花花木木易易于于生生長長，，附附近近有有太太湖湖石石、、黃黃石石等等造造園園用用石石的的產(chǎn)產(chǎn)地地私家家園園林林包包括括宅宅園園、、游游憩憩園園和和別別墅墅園園，，著著有有滄滄浪浪亭亭、、樂樂圃圃等等滄浪浪亭亭園主主蘇蘇舜舜欽欽自自撰撰《滄浪浪亭亭記記》園林林內(nèi)內(nèi)容容簡簡單單，，富富于于野野趣趣蘇舜舜欽欽死死后后，，此此園園屢屢易易其其主主元、、明明廢廢為為僧僧寺寺，，后后又又恢恢復(fù)復(fù)為為園園林林，，至至今今仍仍為為蘇蘇州州名名園園之之一一平江江、、吳吳興興靠近近太太湖湖的的產(chǎn)產(chǎn)地地洞洞庭庭西西山山，，其其他他的的幾幾種種園園林林用用石石也也產(chǎn)產(chǎn)于于附附近近各各地地。。故故疊石石之之風(fēng)風(fēng)很很盛盛，幾幾乎乎是是““無無園園不不石石””。。因因而而以以此此兩兩地地的的疊石石技技藝藝水水平平為為最最高高，，已已出出現(xiàn)現(xiàn)專專門門疊疊石石的的技技工工如今今的的滄滄浪浪亭亭滄浪浪亭亭位位于于蘇蘇州州市市城城南南三三元元坊坊內(nèi)內(nèi)，，是是蘇蘇州州最最古古老老的的一一所所名名園園布局以以假山山為中中心，，簡潔潔幽靜靜，落落落大大方滄浪亭亭在假假山東東首最最高處處，亭亭為方方形，，石刻刻四枋枋上有有仙童童、鳥鳥獸及及花樹樹圖案案，建建筑古古樸，，亭的的結(jié)構(gòu)構(gòu)形式式與整整個(gè)園園林氣氣氛非非常協(xié)協(xié)調(diào)古亭石石舫上上“滄浪亭亭”三字為為俞樾樾所書書亭柱有有聯(lián)“清風(fēng)明明月本本無價(jià)價(jià)，近近水遠(yuǎn)遠(yuǎn)山皆皆有情情?！鄙下?lián)出出自歐歐陽修修的《滄浪亭亭》詩，下下聯(lián)出出自蘇蘇舜欽欽的《過蘇州州》詩在假山山與池池水之之間，，隔著著一條條向內(nèi)內(nèi)凹曲曲的復(fù)廊廊壁置置花窗窗多扇扇，透透過漏漏窗花花格，，既溝溝通了了內(nèi)山山外水水，也也使水水池、、長廊廊、假假山自自然地地融合合為一一體觀魚處處,原名濠濠上觀觀，俗俗稱釣釣魚臺(tái)臺(tái)面水軒軒，沿河河復(fù)廊廊旁的的一座座四面面廳3、文人人園林林的興興盛（1）文人人園林林發(fā)展展史回回顧萌芽于于魏晉晉南北北朝，，興起起于唐唐代，，到宋宋代已已成為為私家家造園園活動(dòng)動(dòng)中的的一股股巨大大潮流流，占占著士士流園園林的的主導(dǎo)導(dǎo)地位位，還還影響響于皇皇家和和寺觀觀園林林宋代文文人園園林的的風(fēng)格格比唐唐代更更為成成熟，，風(fēng)格格的表表現(xiàn)也也更明明顯佛教禪禪宗的的興盛盛、隱隱逸思思想的的轉(zhuǎn)變變以及及藝壇壇出現(xiàn)現(xiàn)的某某些情情況，，也是是促成成文人人園林林風(fēng)格格異軍軍突起起的契契機(jī)佛教禪禪宗的的興盛盛：禪的的思想想和哲哲理通通過文文人士士大夫夫的審審美情情趣而而滲透透于文文人園園林創(chuàng)創(chuàng)作之之中，，園林林成為為禪境境的載載體隱逸思思想的的轉(zhuǎn)變變：士人人通過過園居居生活活在一一定程程度上上沖淡淡仕與與隱的的矛盾盾，結(jié)結(jié)合兩兩宋士士人心心目中中對(duì)世世界、、文化化的內(nèi)內(nèi)在開開掘和和精微微細(xì)膩膩，出出現(xiàn)了了“壺壺天之之隱””藝壇出出現(xiàn)的的某些些情況況：詩、、畫藝藝術(shù)影影響園園林藝藝術(shù)，，促進(jìn)進(jìn)文人人園林林““詩化化”和和“畫畫化””，且且重視視開掘掘內(nèi)部部境界界宋代所所確立立的獨(dú)特的的藝術(shù)術(shù)創(chuàng)作作和鑒鑒賞方方法，也對(duì)對(duì)文人人園林林有間間接影影響藝術(shù)創(chuàng)創(chuàng)作：輕形形似，，重精精神鑒賞方方面：鑒賞賞者自自覺運(yùn)運(yùn)用其其藝術(shù)術(shù)感受受力和和想象象力，，去補(bǔ)補(bǔ)充作作家在在構(gòu)思思聯(lián)想想時(shí)的的內(nèi)心心情感感和體體驗(yàn)宋代文文人園園林的的風(fēng)格格簡遠(yuǎn)（景象象簡約約而意意境深深遠(yuǎn)））疏朗（園內(nèi)內(nèi)景物物數(shù)量量不求求其多多，園園林整整體性性強(qiáng)））雅致（栽植植竹、、梅、、菊等等具有有象征征的植植物；；單塊塊特置置園林林用石石；建建筑物物多用用草堂堂、草草廬、、草亭亭；景景題““詩化化”））天然（力求求園林林本身身與外外部自自然環(huán)環(huán)境的的契合合；園園林內(nèi)內(nèi)部的的成景景以植植物為為主要要內(nèi)容容）1、背景景佛教禪宗勢(shì)力大大，滲滲透到到社會(huì)會(huì)思想想意識(shí)識(shí)的各各方面面，與與傳統(tǒng)統(tǒng)儒學(xué)學(xué)相結(jié)結(jié)合而而產(chǎn)生生新儒儒學(xué)—理學(xué)禪宗完完全漢漢化，，南宋宋時(shí)禪禪宗寺寺院確確立了了“伽伽藍(lán)七七堂””制度度，完完全成成為中中國傳傳統(tǒng)的的一正正兩廂廂的多多進(jìn)院院落的的格局局佛寺建建筑漢漢化，，佛寺寺園林林由世世俗化化而進(jìn)進(jìn)一步步“文文人化化”，，與文文人士士大夫夫關(guān)系系更密密切道教道觀園園林也也由世世俗化化進(jìn)一一步文文人化化儒、道道、釋釋互相相融會(huì)會(huì)，道道教向向佛教教靠攏攏，道道觀建建筑的的形制制受禪禪宗伽伽藍(lán)七七堂制制影響響成為為傳統(tǒng)統(tǒng)的一一正兩兩廂的的多進(jìn)進(jìn)院落落的格格局寺觀園園林與與私家家園林林差異異甚微微六、宋宋代的的寺觀觀園林林2、山水水風(fēng)景景地帶帶的開開發(fā)宋代繼繼兩晉晉南北北朝之之后又又掀起起一次次在山山野風(fēng)風(fēng)景地地帶建建置寺寺觀的的高潮潮，客客觀上上無異異于對(duì)對(duì)全國國范圍圍內(nèi)的的風(fēng)景景名勝勝區(qū)特特別是是山岳岳風(fēng)景景名勝勝區(qū)的