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《孟子》三章第六單元品味經(jīng)典22《孟子》三章第六單元品味經(jīng)典1是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂女子之嫁也，母命之，往送孟子的觀點是什么？是運用什么方法提出來的？常處憂愁禍患之中可以使人生存，城高，護城河深，武器精良，糧食多，完全可以長期堅守，然而守城一方棄城而逃，這是因為軍心不穩(wěn)，內(nèi)部不團結(jié)。被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”之稱。譯：能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和幫助。這篇文章采用了哪些論證方法？鄒（今山東鄒城東南）人。女子之嫁也，母命之，往送請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之道的不同?？鬃邮侨寮覍W派的開創(chuàng)者，而在孔子之后，繼續(xù)將儒家學派發(fā)揚光大的是孟子。使用用法，使……痛苦。征于色，發(fā)于聲，而后喻。首先，這是在前面論述的基礎上進一步闡發(fā)，將這一觀點的范圍由戰(zhàn)爭推及治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：一個國君要想把國家治理好，也需要和人才一樣經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦磨練。使動用法，使……饑餓。天時不如地利，地利不如人和。這篇文章采用了哪些論證方法？這就是“天時不如地利”。管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。孟子（約前372—前289）戰(zhàn)國時期思想家，儒家學派代表人物之一。而實施仁政，就可以得到人和，就擁有了世界上最強大的力量，戰(zhàn)無不勝。使動用法，使……屈服?！渡趹n患，死于安樂》提出了怎樣的中心論點？學習目標1.學習三篇文章結(jié)構嚴謹、層層推進的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說特色。（難點）2.掌握古今異義詞，學習文中的排比、對比等修辭手法。（重點）3.正確理解并認識“得道多助，失道寡助”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“生于憂患，死于安樂”的含義，并從中得到應有的教益——人才要在艱苦中造就。是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂學習新課導入

孔子是儒家學派的開創(chuàng)者，而在孔子之后，繼續(xù)將儒家學派發(fā)揚光大的是孟子。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學說。今天，我們一起學習兩篇文章，了解孟子及其主要思想。新課導入孔子是儒家學派的開創(chuàng)者，而在孔子之后，繼續(xù)將儒家學背景資料孟子（約前372—前289）

戰(zhàn)國時期思想家，儒家學派代表人物之一。名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人。他把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學說。提出“民貴君輕”說，勸告統(tǒng)治者重視人民，闡述了儒家重民思想?？隙ㄈ诵陨鷣硎巧频?，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。其學說對后世儒者影響很大。被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”之稱。著作有《孟子》。背景資料孟子（約前372—前289）戰(zhàn)國時期思想家，儒家學背景資料《孟子》《孟子》是儒家經(jīng)典之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作?！睹献印芬粫涊d了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動，為研究孟子及思孟學派的主要材料。分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》七篇，共二百六十一章。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》《大學》《中庸》合為“四書”?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風格，對后世散文的發(fā)展影響很大。背景資料《孟子》字詞梳理淫yínjiàn賤貧妾qiè衍yǎn公孫冠ɡuàn畎畝quǎn傅說yuè膠鬲gé拂士bì孫叔敖áo粟sù米域yù疆畔pàn字詞梳理淫yínjiàn賤貧妾qiè衍yǎn公孫冠ɡuàn畎得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助1

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整體感知2

精讀細研3疑難探究4主旨歸納

8目錄CONTENTS1目CONTENTS整體感知導思1.這篇文章采用了哪些論證方法？導思2.這篇文章采用了怎樣的思路來論證觀點？論證方法論證思路關鍵詞品格抱負整體感知導思1.這篇文章采用了哪些論證方法？導思2.這篇文章精讀細研有利于作戰(zhàn)的天氣、節(jié)令、時機等。天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。地理上的有利條件。人心歸向，同心同德，齊心協(xié)力。內(nèi)城。外城。圍。表轉(zhuǎn)折，卻。句首發(fā)語詞。這。這樣卻。精讀細研有利于作戰(zhàn)的天氣、節(jié)令、時機等。天時不如地利，地利精讀細研

譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。（一座）方圓三里的內(nèi)城，（只有）七里的外城，包圍起來攻打它卻不能取勝。（采用）包圍（的方式）攻打它，一定得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，（雖然）這樣卻不能取勝，這是因為有利的天氣條件比不上有利的地理形勢。精讀細研譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)精讀細研城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。限制。憑，靠。使……鞏固。比喻武力的強大。震攝。城墻。護城河。泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲胄。堅韌，鋒利。糧食。充足。放棄。離開。精讀細研城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也精讀細研

譯：城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食（供給和儲備）不是不充足，（但守城者）棄城而逃走，這（是因為）地理上的有利條件比不上內(nèi)部人民團結(jié)一致。所以說，（君王）統(tǒng)治人民不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能只靠山河的險要，威懾天下不能只靠武器裝備的精良。精讀細研譯：城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝精讀細研得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。動詞，到。通“叛”，背叛。歸順，服從。所以。不戰(zhàn)則已。極點。精讀細研得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔動詞，精讀細研

譯：能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和幫助。幫助他的人少到了極點，（連）內(nèi)外親屬也會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打（連）內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，（如果）作戰(zhàn)就一定會取得勝利。精讀細研譯：能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不精讀細研1.作者在文中提出了一個什么觀點？天時不如地利，地利不如人和。2.作者又是怎樣來說明這一觀點的？本文列舉了兩個有關戰(zhàn)爭的事例。其一：攻城失利一事其二：守城失利一事精讀細研1.作者在文中提出了一個什么觀點？天時不如地利，地利精讀細研天時而環(huán)攻之地利天時不如地利守方不如勝敗其一：攻城失利一事精讀細研天時而環(huán)攻之地利天時不如地利守方不如勝敗其一：攻城失精讀細研其二：守城失利一事城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之人和地利不如人和勝敗不如精讀細研其二：守城失利一事城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而精讀細研3.孟子認為治理國家主要依靠什么？封疆之界不足以域民，山溪之險不足以固國，兵革之利不足以威天下，要想治理好一個國家，不能憑借這些客觀條件上的優(yōu)勢，最關鍵的是需要“人和”。4.一個國家怎樣才能獲得“人和”？一個國家若能做到“得道”，即“實施仁政”，便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點，天下人就都歸順于它，這就是“人和”的最佳狀態(tài)。反之，若是“失道”，不實施仁政，最終會導致自己眾叛親離。精讀細研3.孟子認為治理國家主要依靠什么？封疆之界不精讀細研5.一個擁有“人和”的國家會有怎樣的優(yōu)勢呢？文中是如何闡述的？“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，也就是戰(zhàn)無不勝。由此可見，決定戰(zhàn)爭勝負的不是其它的客觀條件，而是“人和”。而實施仁政，就可以得到人和，就擁有了世界上最強大的力量，戰(zhàn)無不勝。精讀細研5.一個擁有“人和”的國家會有怎樣的優(yōu)勢呢？文中是如精讀細研6.作者從兩方面闡述了文章的觀點后，為什么還要寫后面的內(nèi)容？首先，這是在前面論述的基礎上進一步闡發(fā)，將這一觀點的范圍由戰(zhàn)爭推及治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。

其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。精讀細研6.作者從兩方面闡述了文章的觀點后，為什么還要寫后面疑難探究《得道多助，失道寡助》一文作者是如何來證明他的觀點的?

圍繞“天時”“地利”“人和”三個因素，作者以戰(zhàn)爭為例來證明自己的觀點。首先從進攻一方來論述。從“三里之城，七里之郭”可以看出，指的是個小國家，強大的軍隊占據(jù)有利時機包圍一個小國，即使圍而不攻，被包圍者也一定是堅持不住的，然而卻沒能使小國屈服，這是因為小國占據(jù)了有利的地勢。這就是“天時不如地利”。接著又從防守一方來論述。城高，護城河深，武器精良，糧食多，完全可以長期堅守，然而守城一方棄城而逃，這是因為軍心不穩(wěn)，內(nèi)部不團結(jié)。這就是“地利不如人和”?？梢?，各種客觀條件及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。疑難探究《得道多助，失道寡助》一文作者是如何來證明他的觀點的主旨歸納《得道多助，失道寡助》一文通過列舉事例論證了在戰(zhàn)爭中天時、地利和人和三個要素的作用，提出了“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，表現(xiàn)了孟子“仁政”的治國主張。主旨歸納《得道多助，失道寡助》一文通過列舉事例論證了在戰(zhàn)爭中富貴不能淫富貴不能淫1

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整體感知2

精讀細研3疑難探究4主旨歸納

8目錄CONTENTS1目CONTENTS整體感知導思1.孟子在《富貴不能淫》一文中提出的“大丈夫”的標準是什么？導思2.這篇文章采用了哪些論證方法？中心論點論證方法導思3.這篇文章采用了怎樣的思路來論證觀點？論證思路關鍵詞品格抱負整體感知導思1.孟子在《富貴不能淫》一文中提出的“大丈夫”的雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：一個國君要想把國家治理好，也需要和人才一樣經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦磨練。常處憂愁禍患之中可以使人生存，天時不如地利，地利不如人和。孟子在《富貴不能淫》一文中提出的“大丈夫”的標準是什么？譯：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。常處憂愁禍患之中可以使人生存，最后水到渠成，得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。失人心者，人心相悖，不攻自潰。這篇文章采用了哪些論證方法？首先，這是在前面論述的基礎上進一步闡發(fā)，將這一觀點的范圍由戰(zhàn)爭推及治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。之郭，環(huán)而攻之而不勝。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。結(jié)尾總結(jié)全文，運用排比的修辭手法提出觀點：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子（約前372—前289）戰(zhàn)國時期思想家，儒家學派代表人物之一。《孟子》在先秦諸子散文中獨具風格，對后世散文的發(fā)展影響很大。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣、有作為的男子。1整體感知2精讀細研得人心者，人心歸順，所向披靡；掌握古今異義詞，學習文中的排比、對比等修辭手法。舉例論證和對比論證。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》《大學》《中庸》合為“四書”。雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：一個國君要想把國家治理好，也需要和人才一樣經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦磨練?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》一文通過列舉事例論證了在戰(zhàn)爭中天時、地利和人和三個要素的作用，提出了“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，表現(xiàn)了孟子“仁政”的治國主張。使動用法，使……饑餓。精讀細研

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！彪y道。真正，確實。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭停息，天下太平。

譯：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：一個國君要想把國家治理好精讀細研

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。這。怎么，哪里。你。教導、訓誨。告誡。同“汝”，你。指丈夫。準則，標準。精讀細研孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮精讀細研

譯：孟子說：“這哪能算是有志氣、有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作準則，是婦女之道?！本x細研譯：孟子說：“這哪能算是有志氣、有作為的男子精讀細研狀元成才路居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！弊駨摹＞幼?。住所。使動用法。使……惑亂，迷惑。使動用法，使……改變，動搖。使動用法，使……屈服。精讀細研狀元成才路居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。精讀細研

譯：“居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現(xiàn)理想時，與百姓一同遵循正道而行；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣、有作為的男子?！本x細研譯：“居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在精讀細研1.品析第一句，說說這句話有什么作用？

這句話從“居”“立”“行”三個角度闡釋真正的大丈夫是有仁、有義、有禮、有智的。2.孟子舉生活實例的目的是什么？

孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，言下之意是：你景春怎么連此類常識都沒有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以“女子”守禮教來類比“大丈夫”的矢志不渝。精讀細研1.品析第一句，說說這句話有什么作用？2.孟子舉生活精讀細研3.孟子是怎樣從正面展開論述的？

孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位”“大道”分別比喻“仁”“禮”“義”，這是比喻論證，同時與上面構成對比論證；用“得志”和“不得志”分別表明“大丈夫”應有的行為準則，這又是一種對比。精讀細研3.孟子是怎樣從正面展開論述的？精讀細研5.孟子的觀點是什么？是運用什么方法提出來的？

結(jié)尾總結(jié)全文，運用排比的修辭手法提出觀點：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?.本文運用了什么論證方法？有什么作用？

舉例論證和對比論證。通過事例闡述大丈夫的所作所為，通過“得志”與“不得志”的對比，分析他們對待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔的品質(zhì)。

精讀細研5.孟子的觀點是什么？是運用什么方法提出來的？4.疑難探究請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之道的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫”之道表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對內(nèi)心仁義禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。疑難探究請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之道的不主旨歸納《富貴不能淫》通過景春與孟子對于“大丈夫”的不同論述，明確提出了孟子關于什么是真正的“大丈夫”的觀點“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。主旨歸納《富貴不能淫》通過景春與孟子對于“大丈夫”的不同論述生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂1

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整體感知2

精讀細研3疑難探究4主旨歸納

8目錄CONTENTS1目CONTENTS整體感知導思1.《生于憂患，死于安樂》提出了怎樣的中心論點？導思2.這篇文章采用了哪些論證方法？中心論點論證方法導思3.這篇文章采用了怎樣的思路來論證觀點？論證思路關鍵詞品格抱負整體感知導思1.《生于憂患，死于安樂》提出了怎樣的中心論點？精讀細研

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂

亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。田地。選拔、任用。搗土用的杵。獄官。集市。責任，使命。使用用法，使……勞累。使動用法，使……饑餓。使用用法，使……痛苦。財資缺乏。違背。擾亂。同“增”。興起，指被任用。精讀細研舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚精讀細研

譯：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。精讀細研譯：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作精讀細研人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。常常犯錯誤。思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。征驗、表現(xiàn)。顯露、流露。了解、明白。指在國內(nèi)。同“弼”，輔佐。指在國外。匹敵、相當。常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。奮起。這里指有所作為。精讀細研人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；常精讀細研

譯：一個人，常常犯錯誤，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞，然后才能知道有所作為，別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理。精讀細研譯：一個人，常常犯錯誤，這樣以后才能改正，在精讀細研1．作者開篇一下子列舉了六位名人，他們有什么共同特點？這樣寫有什么作用？

他們都出身卑微，都經(jīng)歷過磨練，干出了一番出色的事業(yè)。作者列舉六位由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，具體有力地論證了人要成大器，擔負治國重任，必須經(jīng)受磨練，即憂患可以激人奮發(fā)有為，人才是在逆境中造就的。這也為下文論理奠定了事實基礎。精讀細研1．作者開篇一下子列舉了六位名人，他們有什么共同特點精讀細研2.文章第2段運用了排比的修辭手法，其作用是什么？闡明了作者的什么觀點？

運用排比修辭手法，句式短促有力，多方面地描寫了擔大任的人所經(jīng)歷的種種肉體和精神上的折磨，從而突出作者的觀點：艱苦磨難能培養(yǎng)人堅強的意志和毅力，能增長人擔當大任的能力。精讀細研2.文章第2段運用了排比的修辭手法，其作用是什么？精讀細研3.“人恒過，然后能改……而后喻”，這段文字論述了什么？

由人及國，從內(nèi)外兩方面說明導致亡國的原因。雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：一個國君要想把國家治理好，也需要和人才一樣經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦磨練。4．第3段的論證思路是什么？

先從個人角度正面論證磨難挫折產(chǎn)生的積極作用，然后從反面深入論述國家沒有磨難,安樂無憂就會滅亡。精讀細研3.“人恒過，然后能改……而后喻”，這段文字論述了什這篇文章采用了怎樣的思路來論證觀點？所以說，（君王）統(tǒng)治人民不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能只靠山河的險要，威懾天下不能只靠武器裝備的精良。他把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學說。首先從進攻一方來論述。1整體感知2精讀細研亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。譯：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。譯：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風格，對后世散文的發(fā)展影響很大。這篇文章采用了怎樣的思路來論證幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順他?？梢?，各種客觀條件及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。使用用法，使……痛苦。文章第2段運用了排比的修辭手法，其作用是什么？闡明了作者的什么觀點？失人心者，人心相悖，不攻自潰。常處憂愁禍患之中可以使人生存，孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位”“大道”分別比喻“仁”“禮”“義”，這是比喻論證，同時與上面構成對比論證；天時不如地利，地利不如人和。先從個人角度正面論證磨難挫折產(chǎn)生的積極作用，然后從反面深入論述國家沒有磨難,安樂無憂就會滅亡。被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”之稱。譯：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；譯：能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和幫助。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，品析第一句，說說這句話有什么作用？疑難探究《生于憂患，死于安樂》是如何論證中心論點的？

開篇先列舉六位歷史人物經(jīng)過貧困、挫折等的磨礪，終于有所作為，成就大業(yè)的例子，說明憂患可以激勵人奮發(fā)有為。接著從一個人的發(fā)展，一個國家的興亡，兩個不同角度，一正一反地進一步論證憂患則生，安樂則死的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。這篇文章采用了怎樣的思路來論證觀點？疑難探究《生于憂患，死于主旨歸納通過列舉六位名人的事例，論述了人才和困境的關系，明確指出了國家和人才一樣，要在艱苦環(huán)境中生存發(fā)展強大的道理。主旨歸納通過列舉六位名人的事例，論述了人才和困境的關系，明確22

《孟子》三章第六單元品味經(jīng)典22《孟子》三章第六單元品味經(jīng)典49是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂女子之嫁也，母命之，往送孟子的觀點是什么？是運用什么方法提出來的？常處憂愁禍患之中可以使人生存，城高，護城河深，武器精良，糧食多，完全可以長期堅守，然而守城一方棄城而逃，這是因為軍心不穩(wěn)，內(nèi)部不團結(jié)。被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”之稱。譯：能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和幫助。這篇文章采用了哪些論證方法？鄒（今山東鄒城東南）人。女子之嫁也，母命之，往送請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之道的不同。孔子是儒家學派的開創(chuàng)者，而在孔子之后，繼續(xù)將儒家學派發(fā)揚光大的是孟子。使用用法，使……痛苦。征于色，發(fā)于聲，而后喻。首先，這是在前面論述的基礎上進一步闡發(fā)，將這一觀點的范圍由戰(zhàn)爭推及治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：一個國君要想把國家治理好，也需要和人才一樣經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦磨練。使動用法，使……饑餓。天時不如地利，地利不如人和。這篇文章采用了哪些論證方法？這就是“天時不如地利”。管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。孟子（約前372—前289）戰(zhàn)國時期思想家，儒家學派代表人物之一。而實施仁政，就可以得到人和，就擁有了世界上最強大的力量，戰(zhàn)無不勝。使動用法，使……屈服?！渡趹n患，死于安樂》提出了怎樣的中心論點？學習目標1.學習三篇文章結(jié)構嚴謹、層層推進的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說特色。（難點）2.掌握古今異義詞，學習文中的排比、對比等修辭手法。（重點）3.正確理解并認識“得道多助，失道寡助”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“生于憂患，死于安樂”的含義，并從中得到應有的教益——人才要在艱苦中造就。是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂學習新課導入

孔子是儒家學派的開創(chuàng)者，而在孔子之后，繼續(xù)將儒家學派發(fā)揚光大的是孟子。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學說。今天，我們一起學習兩篇文章，了解孟子及其主要思想。新課導入孔子是儒家學派的開創(chuàng)者，而在孔子之后，繼續(xù)將儒家學背景資料孟子（約前372—前289）

戰(zhàn)國時期思想家，儒家學派代表人物之一。名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人。他把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學說。提出“民貴君輕”說，勸告統(tǒng)治者重視人民，闡述了儒家重民思想?？隙ㄈ诵陨鷣硎巧频模季哂腥?、義、禮、智等天賦道德意識。其學說對后世儒者影響很大。被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”之稱。著作有《孟子》。背景資料孟子（約前372—前289）戰(zhàn)國時期思想家，儒家學背景資料《孟子》《孟子》是儒家經(jīng)典之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作?！睹献印芬粫涊d了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動，為研究孟子及思孟學派的主要材料。分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》七篇，共二百六十一章。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》《大學》《中庸》合為“四書”。《孟子》在先秦諸子散文中獨具風格，對后世散文的發(fā)展影響很大。背景資料《孟子》字詞梳理淫yínjiàn賤貧妾qiè衍yǎn公孫冠ɡuàn畎畝quǎn傅說yuè膠鬲gé拂士bì孫叔敖áo粟sù米域yù疆畔pàn字詞梳理淫yínjiàn賤貧妾qiè衍yǎn公孫冠ɡuàn畎得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助1

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整體感知2

精讀細研3疑難探究4主旨歸納

8目錄CONTENTS1目CONTENTS整體感知導思1.這篇文章采用了哪些論證方法？導思2.這篇文章采用了怎樣的思路來論證觀點？論證方法論證思路關鍵詞品格抱負整體感知導思1.這篇文章采用了哪些論證方法？導思2.這篇文章精讀細研有利于作戰(zhàn)的天氣、節(jié)令、時機等。天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。地理上的有利條件。人心歸向，同心同德，齊心協(xié)力。內(nèi)城。外城。圍。表轉(zhuǎn)折，卻。句首發(fā)語詞。這。這樣卻。精讀細研有利于作戰(zhàn)的天氣、節(jié)令、時機等。天時不如地利，地利精讀細研

譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。（一座）方圓三里的內(nèi)城，（只有）七里的外城，包圍起來攻打它卻不能取勝。（采用）包圍（的方式）攻打它，一定得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，（雖然）這樣卻不能取勝，這是因為有利的天氣條件比不上有利的地理形勢。精讀細研譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)精讀細研城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。限制。憑，靠。使……鞏固。比喻武力的強大。震攝。城墻。護城河。泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲胄。堅韌，鋒利。糧食。充足。放棄。離開。精讀細研城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也精讀細研

譯：城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食（供給和儲備）不是不充足，（但守城者）棄城而逃走，這（是因為）地理上的有利條件比不上內(nèi)部人民團結(jié)一致。所以說，（君王）統(tǒng)治人民不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能只靠山河的險要，威懾天下不能只靠武器裝備的精良。精讀細研譯：城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝精讀細研得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。動詞，到。通“叛”，背叛。歸順，服從。所以。不戰(zhàn)則已。極點。精讀細研得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔動詞，精讀細研

譯：能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和幫助。幫助他的人少到了極點，（連）內(nèi)外親屬也會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打（連）內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，（如果）作戰(zhàn)就一定會取得勝利。精讀細研譯：能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不精讀細研1.作者在文中提出了一個什么觀點？天時不如地利，地利不如人和。2.作者又是怎樣來說明這一觀點的？本文列舉了兩個有關戰(zhàn)爭的事例。其一：攻城失利一事其二：守城失利一事精讀細研1.作者在文中提出了一個什么觀點？天時不如地利，地利精讀細研天時而環(huán)攻之地利天時不如地利守方不如勝敗其一：攻城失利一事精讀細研天時而環(huán)攻之地利天時不如地利守方不如勝敗其一：攻城失精讀細研其二：守城失利一事城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之人和地利不如人和勝敗不如精讀細研其二：守城失利一事城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而精讀細研3.孟子認為治理國家主要依靠什么？封疆之界不足以域民，山溪之險不足以固國，兵革之利不足以威天下，要想治理好一個國家，不能憑借這些客觀條件上的優(yōu)勢，最關鍵的是需要“人和”。4.一個國家怎樣才能獲得“人和”？一個國家若能做到“得道”，即“實施仁政”，便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點，天下人就都歸順于它，這就是“人和”的最佳狀態(tài)。反之，若是“失道”，不實施仁政，最終會導致自己眾叛親離。精讀細研3.孟子認為治理國家主要依靠什么？封疆之界不精讀細研5.一個擁有“人和”的國家會有怎樣的優(yōu)勢呢？文中是如何闡述的？“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，也就是戰(zhàn)無不勝。由此可見，決定戰(zhàn)爭勝負的不是其它的客觀條件，而是“人和”。而實施仁政，就可以得到人和，就擁有了世界上最強大的力量，戰(zhàn)無不勝。精讀細研5.一個擁有“人和”的國家會有怎樣的優(yōu)勢呢？文中是如精讀細研6.作者從兩方面闡述了文章的觀點后，為什么還要寫后面的內(nèi)容？首先，這是在前面論述的基礎上進一步闡發(fā)，將這一觀點的范圍由戰(zhàn)爭推及治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。

其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。精讀細研6.作者從兩方面闡述了文章的觀點后，為什么還要寫后面疑難探究《得道多助，失道寡助》一文作者是如何來證明他的觀點的?

圍繞“天時”“地利”“人和”三個因素，作者以戰(zhàn)爭為例來證明自己的觀點。首先從進攻一方來論述。從“三里之城，七里之郭”可以看出，指的是個小國家，強大的軍隊占據(jù)有利時機包圍一個小國，即使圍而不攻，被包圍者也一定是堅持不住的，然而卻沒能使小國屈服，這是因為小國占據(jù)了有利的地勢。這就是“天時不如地利”。接著又從防守一方來論述。城高，護城河深，武器精良，糧食多，完全可以長期堅守，然而守城一方棄城而逃，這是因為軍心不穩(wěn)，內(nèi)部不團結(jié)。這就是“地利不如人和”?？梢姡鞣N客觀條件及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。疑難探究《得道多助，失道寡助》一文作者是如何來證明他的觀點的主旨歸納《得道多助，失道寡助》一文通過列舉事例論證了在戰(zhàn)爭中天時、地利和人和三個要素的作用，提出了“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，表現(xiàn)了孟子“仁政”的治國主張。主旨歸納《得道多助，失道寡助》一文通過列舉事例論證了在戰(zhàn)爭中富貴不能淫富貴不能淫1

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整體感知2

精讀細研3疑難探究4主旨歸納

8目錄CONTENTS1目CONTENTS整體感知導思1.孟子在《富貴不能淫》一文中提出的“大丈夫”的標準是什么？導思2.這篇文章采用了哪些論證方法？中心論點論證方法導思3.這篇文章采用了怎樣的思路來論證觀點？論證思路關鍵詞品格抱負整體感知導思1.孟子在《富貴不能淫》一文中提出的“大丈夫”的雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：一個國君要想把國家治理好，也需要和人才一樣經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦磨練。常處憂愁禍患之中可以使人生存，天時不如地利，地利不如人和。孟子在《富貴不能淫》一文中提出的“大丈夫”的標準是什么？譯：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。常處憂愁禍患之中可以使人生存，最后水到渠成，得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。失人心者，人心相悖，不攻自潰。這篇文章采用了哪些論證方法？首先，這是在前面論述的基礎上進一步闡發(fā)，將這一觀點的范圍由戰(zhàn)爭推及治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。之郭，環(huán)而攻之而不勝。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。結(jié)尾總結(jié)全文，運用排比的修辭手法提出觀點：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子（約前372—前289）戰(zhàn)國時期思想家，儒家學派代表人物之一。《孟子》在先秦諸子散文中獨具風格，對后世散文的發(fā)展影響很大。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣、有作為的男子。1整體感知2精讀細研得人心者，人心歸順，所向披靡；掌握古今異義詞，學習文中的排比、對比等修辭手法。舉例論證和對比論證。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》《大學》《中庸》合為“四書”。雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：一個國君要想把國家治理好，也需要和人才一樣經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦磨練?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》一文通過列舉事例論證了在戰(zhàn)爭中天時、地利和人和三個要素的作用，提出了“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，表現(xiàn)了孟子“仁政”的治國主張。使動用法，使……饑餓。精讀細研

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”難道。真正，確實。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭停息，天下太平。

譯：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：一個國君要想把國家治理好精讀細研

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。這。怎么，哪里。你。教導、訓誨。告誡。同“汝”，你。指丈夫。準則，標準。精讀細研孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮精讀細研

譯：孟子說：“這哪能算是有志氣、有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作準則，是婦女之道?！本x細研譯：孟子說：“這哪能算是有志氣、有作為的男子精讀細研狀元成才路居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！弊駨摹＞幼?。住所。使動用法。使……惑亂，迷惑。使動用法，使……改變，動搖。使動用法，使……屈服。精讀細研狀元成才路居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。精讀細研

譯：“居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現(xiàn)理想時，與百姓一同遵循正道而行；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣、有作為的男子?！本x細研譯：“居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在精讀細研1.品析第一句，說說這句話有什么作用？

這句話從“居”“立”“行”三個角度闡釋真正的大丈夫是有仁、有義、有禮、有智的。2.孟子舉生活實例的目的是什么？

孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，言下之意是：你景春怎么連此類常識都沒有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以“女子”守禮教來類比“大丈夫”的矢志不渝。精讀細研1.品析第一句，說說這句話有什么作用？2.孟子舉生活精讀細研3.孟子是怎樣從正面展開論述的？

孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位”“大道”分別比喻“仁”“禮”“義”，這是比喻論證，同時與上面構成對比論證；用“得志”和“不得志”分別表明“大丈夫”應有的行為準則，這又是一種對比。精讀細研3.孟子是怎樣從正面展開論述的？精讀細研5.孟子的觀點是什么？是運用什么方法提出來的？

結(jié)尾總結(jié)全文，運用排比的修辭手法提出觀點：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”4.本文運用了什么論證方法？有什么作用？

舉例論證和對比論證。通過事例闡述大丈夫的所作所為，通過“得志”與“不得志”的對比，分析他們對待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔的品質(zhì)。

精讀細研5.孟子的觀點是什么？是運用什么方法提出來的？4.疑難探究請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之道的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫”之道表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對內(nèi)心仁義禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。疑難探究請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之道的不主旨歸納《富貴不能淫》通過景春與孟子對于“大丈夫”的不同論述，明確提出了孟子關于什么是真正的“大丈夫”的觀點“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。主旨歸納《富貴不能淫》通過景春與孟子對于“大丈夫”的不同論述生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂1

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整體感知2

精讀細研3疑難探究4主旨歸納

8目錄CONTENTS1目CONTENTS整體感知導思1.《生于憂患，死于安樂》提出了怎樣的中心論點？導思2.這篇文章采用了哪些論證方法？中心論點論證方法導思3.這篇文章采用了怎樣的思路來論證觀點？論證思路關鍵詞品格抱負整體感知導思1.《生于憂患，死于安樂》提出了怎樣的中心論點？精讀細研

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂

亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。田地。選拔、任用。搗土用的杵。獄官。集市。責任，使命。使用用法，使……勞累。使動用法，使……饑餓。使用用法，使……痛苦。財資缺乏。違背。擾亂。同“增”。興起，指被任用。精讀細研舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚精讀細研

譯：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。精讀細研譯：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作精讀細研人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。常常犯錯誤。思慮堵塞。衡