第五講質(zhì)量互變規(guī)律與中國夢(mèng)

第五講質(zhì)量互變規(guī)律與中國夢(mèng)本講內(nèi)容事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要腳踏實(shí)地本講內(nèi)容事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一1、

一、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一

質(zhì)：一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性人之所以區(qū)別于一般動(dòng)物，就在于人是有語言、能思維、會(huì)制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物。1、一、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一人之所事物的質(zhì)既統(tǒng)一的又是多方面的，同一事物可以根據(jù)需要從不同角度揭示事物特殊的質(zhì)。對(duì)樹的認(rèn)識(shí)木匠—用材角度

園林—觀賞角度農(nóng)婦—燒飯炒菜林學(xué)—學(xué)術(shù)角度事物的質(zhì)既統(tǒng)一的又是多方面的，同一事物可以根據(jù)需要從不同角度事物的屬性——就是一事物與他事物相互聯(lián)系時(shí)表現(xiàn)出來的質(zhì)。事物的質(zhì)是內(nèi)在的，只有通過屬性才能把握。因?yàn)槭挛锏馁|(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的。質(zhì)通過屬性表現(xiàn)出來，但不能把質(zhì)等同于屬性，它們之間不可以劃等號(hào)。事物的屬性事物的質(zhì)事物的屬性——就是一事物與他事物相互聯(lián)系時(shí)表現(xiàn)出來的質(zhì)。事物認(rèn)識(shí)事物質(zhì)的重要性認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)可以幫助我們區(qū)分事物。是對(duì)事物作定性分析是科學(xué)研究的重要任務(wù)認(rèn)識(shí)事物質(zhì)的重要性認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)可以幫助我們區(qū)分事物。是對(duì)事物量是事物存在的規(guī)模、程度、速度、以及空間結(jié)構(gòu)的排列組合。從醫(yī)學(xué)角度—看體溫從能力水平—看學(xué)歷從實(shí)際工作—看能力為人處事—看德性生活態(tài)度—看責(zé)任量可以分為兩類：*一類為外延量，表現(xiàn)事物的外部特征；*一類為內(nèi)函量，表現(xiàn)事物的內(nèi)部特征。*我們要關(guān)心的是事物內(nèi)部量變化。從醫(yī)學(xué)角度—看體溫量可以分為兩類：認(rèn)識(shí)事物量的重要性認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化。才能準(zhǔn)確把握事物，為實(shí)踐提供可靠的指導(dǎo)。認(rèn)識(shí)事物量的重要性認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化。才能準(zhǔn)確

度：質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。冰水汽0C100C在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是0℃—100℃。這個(gè)度的兩端，即0℃和100℃就是關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。度：質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍*度的兩端的界限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。

以水的物理狀態(tài)為例：

臨界點(diǎn)、關(guān)節(jié)點(diǎn)

度0C0100C0*度的兩端的界限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。把握事物度的重要性首先，只有認(rèn)識(shí)事物的度，才能準(zhǔn)確把握事物的質(zhì)。

其次，只有準(zhǔn)確把握事物的度，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐的正確原則，堅(jiān)持“適度”原則，防止“過”或“不及”。視頻：樂極生悲把握事物度的重要性首先，其次，視頻：樂極生悲量變是事物數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分在空間排列組合上的變化。量變的基本形式：

（1）數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更；

（2）構(gòu)成事物的成分在排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化。二、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

量變是事物數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分在空齊威王田忌贏田忌與齊王賽馬上等馬中等馬下等馬上等馬中等馬下等馬齊威王田忌贏田忌與齊王賽馬上等馬中等馬下等馬上等馬中等馬下齊威王田忌輸田忌與齊王賽馬上等馬上等馬中等馬中等馬下等馬下等馬齊威王田忌輸田忌與齊王賽馬上等馬上等馬中等馬中等馬下祝枝山是明代江南四大才子之一。有一年除夕，枝山同村的一個(gè)姓錢的財(cái)主請(qǐng)他寫春聯(lián)。祝枝山想：這個(gè)錢財(cái)主平時(shí)搜刮鄉(xiāng)里，欺壓百姓，今日既然找上門來，何不借機(jī)奚落他一番?于是祝枝山鋪好紙張，然后在上面寫了兩副因斷句不同而意思完全相反的對(duì)聯(lián)。

明日逢春好不晦氣

終年倒運(yùn)少有余財(cái)

此地安能居住

其人好不悲傷錢財(cái)主看到對(duì)聯(lián)后，氣急敗壞；便到縣府告狀，說祝枝山用對(duì)聯(lián)辱罵他，請(qǐng)求縣令為他做主平冤。錢財(cái)主對(duì)這兩副對(duì)聯(lián)的斷句是這樣的：

盼日逢春，好不晦氣終年倒運(yùn)，少有余財(cái)此地，安能居?。淙?，好不悲傷。祝枝山是明代江南四大才子之一。有一年除夕，枝山同村的一個(gè)姓錢縣令聽了錢財(cái)主的狀詞后，立即派人傳來了祝枝山，并質(zhì)問說：“祝先生為什么用對(duì)聯(lián)辱罵于他?”祝枝山笑著回答說：“大人誤矣!我一個(gè)書生，無權(quán)無勢(shì)，豈敢用對(duì)聯(lián)辱罵他？我寫的全都是吉慶之詞呀!”于是他把這兩副對(duì)聯(lián)按照另一種斷句方式念了一遍。明日逢春好，不晦氣終年倒運(yùn)少，有余財(cái)此地安，能居住其人好，不悲傷縣令聽了錢財(cái)主的狀詞后，立即派人傳來了祝枝山，并質(zhì)問說：“祝

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，一事物變?yōu)樗挛铩?/p>

質(zhì)變的基本形式

——爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，一事物變?yōu)樗挛?。如果變化發(fā)生在度的關(guān)節(jié)點(diǎn)之內(nèi)，則是量變。如果變化發(fā)生在度的關(guān)節(jié)點(diǎn)之上，則是質(zhì)變。關(guān)節(jié)點(diǎn)關(guān)節(jié)點(diǎn)質(zhì)變質(zhì)變量變

區(qū)分量變與質(zhì)變的標(biāo)志如果變化發(fā)生在度的關(guān)節(jié)點(diǎn)之內(nèi)，則是量變。如果變化發(fā)生在度的關(guān)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變開辟道路量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變和質(zhì)變的辯證關(guān)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備司馬遷著《史記》用了15年馬克思著《資本論》用了40年達(dá)爾文著《物種起源》用了20年量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備司馬遷著《史記》用了15年馬克思著《資本不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江海。

荀子不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江海。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。老子合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。視頻1：千里之堤，潰于蟻穴質(zhì)變是量變的必然結(jié)果視頻1：千里之堤，潰于蟻穴質(zhì)變是量變的必然結(jié)果善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。

“五四”運(yùn)動(dòng)使舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，就是民主革命總過程中的階段性部分質(zhì)變。量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。階段性部分質(zhì)變：事物的根本屬性未變，而非根本性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)使舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，就是民主我國新民主主義革命時(shí)期，一塊塊革命根據(jù)地的建立，相對(duì)于處于半封建半殖民地社會(huì)的全國而言，就是局部性的部分質(zhì)變。建立農(nóng)會(huì)革命根據(jù)地延安局部性的部分質(zhì)變---事物全局性質(zhì)未變，而某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化。我國新民主主義革命時(shí)期，一塊塊革命根據(jù)地的建立，相對(duì)于處于半質(zhì)變之中有量的擴(kuò)張

指當(dāng)事物的質(zhì)變開始時(shí)新質(zhì)并不是一下子同時(shí)出現(xiàn)，而是先突破一點(diǎn)或幾點(diǎn)，然后在量上迅速擴(kuò)張，最終完成整體質(zhì)的飛躍。

質(zhì)變之中有量的擴(kuò)張指當(dāng)事物的質(zhì)變開始時(shí)新質(zhì)并不是一下子同時(shí)反對(duì)形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)割裂量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的，會(huì)導(dǎo)致：*一種是“庸俗進(jìn)化論”，只承認(rèn)量變不承認(rèn)質(zhì)變的，認(rèn)為生物進(jìn)化只是量變，沒有質(zhì)變，只要連續(xù)性，沒有間斷性。*另一種是“激變論”，只承認(rèn)質(zhì)變而否認(rèn)量變的，認(rèn)為有機(jī)界的變化是由于突然性“災(zāi)變”所引起的。反對(duì)形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)割裂量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的，會(huì)導(dǎo)致：三、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要腳踏實(shí)地三、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要腳踏實(shí)地

實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，重新贏回世界第一，是中國的百年夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，集中表現(xiàn)為孫中山、毛澤東、鄧小平三個(gè)偉人的奮斗理想。孫中山是中國民主革命的先行者，毛澤東是新中國的締造者，鄧小平是改革開放的設(shè)計(jì)者，三個(gè)偉人共同的戰(zhàn)略特征在于：他們?cè)谥袊膰掖竽繕?biāo)上，都是“世界第一”主義者。

1、三代偉人的中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，重新贏回世界第一，是中國的百年夢(mèng)想。這孫中山：把中國建設(shè)成為“世界第一富強(qiáng)之國”中國不僅要和英國、美國并駕齊驅(qū)，還要駕于它們之上，這是孫中山的偉大志向。他在1894年《上李鴻章書》中就提出了自己的改革綱領(lǐng)：人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。四者既得，中國“必能駕歐洲而上之”。孫中山后來還多次講到，實(shí)行三民主義，要建設(shè)一個(gè)駕于歐美之上的“世界第一富強(qiáng)之國”。孫中山：把中國建設(shè)成為“世界第一富強(qiáng)之國”中國不僅要和英國、把中國建設(shè)成為“六至”、“四最”國家，是孫中山一生的奮斗目標(biāo)。世界第一的中國，在孫中山的心目中是一個(gè)“四最”、“六至”國家?！八淖睢薄澜缱顝?qiáng)之國、富甲天下之國、政治最良之國、民眾最快樂之國?！傲痢眹摇链蟆⒅羶?yōu)、至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、至富強(qiáng)、至安樂。把中國建設(shè)成為“六至”、“四最”國家，是孫中山一生的奮斗目標(biāo)使“地球上人類最光榮之偉績，由中國人建樹之”，這是孫中山強(qiáng)烈的使命感。孫中山還提出：主張和平，主張大同，使地球上人類最大之幸福，由中國人保障之;最光榮之偉績，由中國人建樹之，不止維持一族一國之利益，并維持全世界全人類之利益焉。使“地球上人類最光榮之偉績，由中國人建樹之”，這是孫中山強(qiáng)烈毛澤東：“開除你的球籍！”他在1956年時(shí)說，“你有那么多人，那么大一塊地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會(huì)主義，據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過美國，你像個(gè)什么樣子呢？那就要從地球上開除你的球籍！”毛澤東：“開除你的球籍！”他在1956年時(shí)說，“你有那么多人鄧小平：“韜光養(yǎng)晦”大智慧作為改革開放總設(shè)計(jì)師，鄧小平圍繞著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，使中國成為世界第一而進(jìn)行設(shè)計(jì)。他的總體設(shè)計(jì)是一個(gè)體系，包括：一個(gè)奮斗目標(biāo)——建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，使中國成為世界第一；一條基本路線——以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放；三個(gè)奮斗階段——三步走，從溫飽、小康，到21世紀(jì)前50年實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)國夢(mèng)；一個(gè)和平發(fā)展大戰(zhàn)略——韜光養(yǎng)晦，有所作為。鄧小平：“韜光養(yǎng)晦”大智慧作為改革開放總設(shè)計(jì)師，鄧小平圍繞著中國走向世界第一，將會(huì)是一個(gè)什么樣的過程？鄧小平在20世紀(jì)80年代，曾提出用70年時(shí)間“三步走”，到建國100周年的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)中國的戰(zhàn)略目標(biāo)。第一步用10年達(dá)到溫飽水平，第二步再用10年達(dá)到小康水平，第三步是在21世紀(jì)再花50年時(shí)間實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。中國走向世界第一，將會(huì)是一個(gè)什么樣的過程？鄧小平是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，也是一個(gè)理想主義者，他最后的囑托也是對(duì)國人的激勵(lì)，“從現(xiàn)在起到下世紀(jì)中葉，將是很要緊的時(shí)期，我們要埋頭苦干。我們肩膀上的擔(dān)子重，責(zé)任大??！”鄧小平所指的21世紀(jì)中葉這一時(shí)期，為什么將是很要緊的時(shí)期呢？因?yàn)檫@正是中國走向世界第一的時(shí)期。鄧小平是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，也是一個(gè)理想主義者，他最后的囑托也是2、中國夢(mèng)的內(nèi)涵：中華民族的偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人民富裕中華民族對(duì)世界作出更大的貢獻(xiàn)2、中國夢(mèng)的內(nèi)涵：中華民族的偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)西方發(fā)達(dá)國家的富有主要靠什么？除了資源豐富環(huán)境好和商業(yè)貿(mào)易之外，恐怕就是掠奪或者發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)。舉例來說：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國就從中國獲得戰(zhàn)爭(zhēng)賠款2700萬銀元，相當(dāng)于清政府全年收入的三分之一。1757年英軍入侵印度孟加拉之后，短短數(shù)十年，就從印度劫取了十億英鎊的財(cái)富，相當(dāng)于給當(dāng)時(shí)的英國人——不分老幼——每個(gè)人的口袋里塞了七十英鎊。當(dāng)時(shí)英格蘭銀行，1750年在全國僅十二家分行，后來，隨著大量黃金白銀從印度滾滾而來，它的分支行一下遍及了英倫三島。

西方發(fā)達(dá)國家的富有主要靠什么？發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)最多的當(dāng)數(shù)美國。一戰(zhàn)使美國從一個(gè)不重要的二流強(qiáng)國，一躍成為一流強(qiáng)國。一戰(zhàn)期間，美國的工業(yè)蓬勃發(fā)展，各個(gè)工廠都開足馬力以滿足來自協(xié)約國的訂貨單，結(jié)果使美國銀行家的保險(xiǎn)柜裝滿了英、法的黃金與鈔票。有兩個(gè)數(shù)字可以說明美國的戰(zhàn)爭(zhēng)漁利。1914年時(shí)，美國欠歐洲投資者的債務(wù)約40億美元（約是當(dāng)時(shí)美國國債的3倍）；而到1919年時(shí)，歐洲開始欠美國的債，到1930年欠債數(shù)字已高達(dá)88億美元，美國的工業(yè)產(chǎn)量竟然占到了當(dāng)時(shí)世界工業(yè)總產(chǎn)量的42.2%。第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)生使幸運(yùn)之神再一次光臨美國，美國的國力急劇膨脹，又一躍成了世界超級(jí)強(qiáng)國。發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)最多的當(dāng)數(shù)美國。一戰(zhàn)使美國從一個(gè)不重要的二流強(qiáng)國，一中國富強(qiáng)靠自己。我們不輸出貧困，我們不戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪，我們完全靠自己來解決國內(nèi)問題。這就是一個(gè)負(fù)責(zé)任大國的形象。既然如此，中國富強(qiáng)夢(mèng)不可能一蹴而就，需要量的積累過程，需要一部一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地的做，需要全國人民的艱辛努力。中國富強(qiáng)靠自己。我們不輸出貧困，我們不戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪，我們完全靠自

小結(jié)質(zhì)與事物是統(tǒng)一的。量變與質(zhì)變及其辯證關(guān)系質(zhì)量互變規(guī)律的指導(dǎo)意義實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要腳踏實(shí)地的工作小結(jié)質(zhì)與事物是統(tǒng)一的。練一練：1、“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下”所含的哲學(xué)寓意是（）

A、質(zhì)變是量變的總和

B、量變和質(zhì)變?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化

C、量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，沒有量變就沒有質(zhì)變

D、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，沒有質(zhì)變就沒有量變C練一練：C2、黑格爾在《小邏輯》一書中說：“問從馬尾巴上拔去一根毛，是否可以形成禿的馬尾？——這種看起來好象不相干的量之增減，亦有限度，只要最后——達(dá)到極點(diǎn)——繼續(xù)再拔一根毛，就可以產(chǎn)生——禿的馬尾?！睂?duì)黑格爾的話，理解不正確的是（

）A、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備B、事物在數(shù)量上的增減能夠引起質(zhì)變C、量變積累到一定程度，必然會(huì)引起質(zhì)變D、只有質(zhì)變才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展D2、黑格爾在《小邏輯》一書中說：“問從馬尾巴上拔去一根毛，是3、人體沒有脂肪不行，但脂肪攝入太多，人會(huì)發(fā)胖并導(dǎo)致多種疾病。這說明

（

）

A.事物都有一定的“度”

B.遇事留三分最好

C.事物的“度”不好把握

D.事物的度是由人們的主觀規(guī)定的A3、人體沒有脂肪不行，但脂肪攝入太多，人會(huì)發(fā)胖并導(dǎo)致多種疾病

第五講質(zhì)量互變規(guī)律與中國夢(mèng)

第五講質(zhì)量互變規(guī)律與中國夢(mèng)本講內(nèi)容事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要腳踏實(shí)地本講內(nèi)容事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一1、

一、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一

質(zhì)：一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性人之所以區(qū)別于一般動(dòng)物，就在于人是有語言、能思維、會(huì)制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物。1、一、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一人之所事物的質(zhì)既統(tǒng)一的又是多方面的，同一事物可以根據(jù)需要從不同角度揭示事物特殊的質(zhì)。對(duì)樹的認(rèn)識(shí)木匠—用材角度

園林—觀賞角度農(nóng)婦—燒飯炒菜林學(xué)—學(xué)術(shù)角度事物的質(zhì)既統(tǒng)一的又是多方面的，同一事物可以根據(jù)需要從不同角度事物的屬性——就是一事物與他事物相互聯(lián)系時(shí)表現(xiàn)出來的質(zhì)。事物的質(zhì)是內(nèi)在的，只有通過屬性才能把握。因?yàn)槭挛锏馁|(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的。質(zhì)通過屬性表現(xiàn)出來，但不能把質(zhì)等同于屬性，它們之間不可以劃等號(hào)。事物的屬性事物的質(zhì)事物的屬性——就是一事物與他事物相互聯(lián)系時(shí)表現(xiàn)出來的質(zhì)。事物認(rèn)識(shí)事物質(zhì)的重要性認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)可以幫助我們區(qū)分事物。是對(duì)事物作定性分析是科學(xué)研究的重要任務(wù)認(rèn)識(shí)事物質(zhì)的重要性認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)可以幫助我們區(qū)分事物。是對(duì)事物量是事物存在的規(guī)模、程度、速度、以及空間結(jié)構(gòu)的排列組合。從醫(yī)學(xué)角度—看體溫從能力水平—看學(xué)歷從實(shí)際工作—看能力為人處事—看德性生活態(tài)度—看責(zé)任量可以分為兩類：*一類為外延量，表現(xiàn)事物的外部特征；*一類為內(nèi)函量，表現(xiàn)事物的內(nèi)部特征。*我們要關(guān)心的是事物內(nèi)部量變化。從醫(yī)學(xué)角度—看體溫量可以分為兩類：認(rèn)識(shí)事物量的重要性認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化。才能準(zhǔn)確把握事物，為實(shí)踐提供可靠的指導(dǎo)。認(rèn)識(shí)事物量的重要性認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化。才能準(zhǔn)確

度：質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。冰水汽0C100C在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是0℃—100℃。這個(gè)度的兩端，即0℃和100℃就是關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。度：質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍*度的兩端的界限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。

以水的物理狀態(tài)為例：

臨界點(diǎn)、關(guān)節(jié)點(diǎn)

度0C0100C0*度的兩端的界限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。把握事物度的重要性首先，只有認(rèn)識(shí)事物的度，才能準(zhǔn)確把握事物的質(zhì)。

其次，只有準(zhǔn)確把握事物的度，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐的正確原則，堅(jiān)持“適度”原則，防止“過”或“不及”。視頻：樂極生悲把握事物度的重要性首先，其次，視頻：樂極生悲量變是事物數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分在空間排列組合上的變化。量變的基本形式：

（1）數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更；

（2）構(gòu)成事物的成分在排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化。二、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

量變是事物數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分在空齊威王田忌贏田忌與齊王賽馬上等馬中等馬下等馬上等馬中等馬下等馬齊威王田忌贏田忌與齊王賽馬上等馬中等馬下等馬上等馬中等馬下齊威王田忌輸田忌與齊王賽馬上等馬上等馬中等馬中等馬下等馬下等馬齊威王田忌輸田忌與齊王賽馬上等馬上等馬中等馬中等馬下祝枝山是明代江南四大才子之一。有一年除夕，枝山同村的一個(gè)姓錢的財(cái)主請(qǐng)他寫春聯(lián)。祝枝山想：這個(gè)錢財(cái)主平時(shí)搜刮鄉(xiāng)里，欺壓百姓，今日既然找上門來，何不借機(jī)奚落他一番?于是祝枝山鋪好紙張，然后在上面寫了兩副因斷句不同而意思完全相反的對(duì)聯(lián)。

明日逢春好不晦氣

終年倒運(yùn)少有余財(cái)

此地安能居住

其人好不悲傷錢財(cái)主看到對(duì)聯(lián)后，氣急敗壞；便到縣府告狀，說祝枝山用對(duì)聯(lián)辱罵他，請(qǐng)求縣令為他做主平冤。錢財(cái)主對(duì)這兩副對(duì)聯(lián)的斷句是這樣的：

盼日逢春，好不晦氣終年倒運(yùn)，少有余財(cái)此地，安能居住／其人，好不悲傷。祝枝山是明代江南四大才子之一。有一年除夕，枝山同村的一個(gè)姓錢縣令聽了錢財(cái)主的狀詞后，立即派人傳來了祝枝山，并質(zhì)問說：“祝先生為什么用對(duì)聯(lián)辱罵于他?”祝枝山笑著回答說：“大人誤矣!我一個(gè)書生，無權(quán)無勢(shì)，豈敢用對(duì)聯(lián)辱罵他？我寫的全都是吉慶之詞呀!”于是他把這兩副對(duì)聯(lián)按照另一種斷句方式念了一遍。明日逢春好，不晦氣終年倒運(yùn)少，有余財(cái)此地安，能居住其人好，不悲傷縣令聽了錢財(cái)主的狀詞后，立即派人傳來了祝枝山，并質(zhì)問說：“祝

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，一事物變?yōu)樗挛铩?/p>

質(zhì)變的基本形式

——爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，一事物變?yōu)樗挛?。如果變化發(fā)生在度的關(guān)節(jié)點(diǎn)之內(nèi)，則是量變。如果變化發(fā)生在度的關(guān)節(jié)點(diǎn)之上，則是質(zhì)變。關(guān)節(jié)點(diǎn)關(guān)節(jié)點(diǎn)質(zhì)變質(zhì)變量變

區(qū)分量變與質(zhì)變的標(biāo)志如果變化發(fā)生在度的關(guān)節(jié)點(diǎn)之內(nèi)，則是量變。如果變化發(fā)生在度的關(guān)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變開辟道路量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變和質(zhì)變的辯證關(guān)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備司馬遷著《史記》用了15年馬克思著《資本論》用了40年達(dá)爾文著《物種起源》用了20年量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備司馬遷著《史記》用了15年馬克思著《資本不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江海。

荀子不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江海。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。老子合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。視頻1：千里之堤，潰于蟻穴質(zhì)變是量變的必然結(jié)果視頻1：千里之堤，潰于蟻穴質(zhì)變是量變的必然結(jié)果善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。

“五四”運(yùn)動(dòng)使舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，就是民主革命總過程中的階段性部分質(zhì)變。量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。階段性部分質(zhì)變：事物的根本屬性未變，而非根本性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)使舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，就是民主我國新民主主義革命時(shí)期，一塊塊革命根據(jù)地的建立，相對(duì)于處于半封建半殖民地社會(huì)的全國而言，就是局部性的部分質(zhì)變。建立農(nóng)會(huì)革命根據(jù)地延安局部性的部分質(zhì)變---事物全局性質(zhì)未變，而某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化。我國新民主主義革命時(shí)期，一塊塊革命根據(jù)地的建立，相對(duì)于處于半質(zhì)變之中有量的擴(kuò)張

指當(dāng)事物的質(zhì)變開始時(shí)新質(zhì)并不是一下子同時(shí)出現(xiàn)，而是先突破一點(diǎn)或幾點(diǎn)，然后在量上迅速擴(kuò)張，最終完成整體質(zhì)的飛躍。

質(zhì)變之中有量的擴(kuò)張指當(dāng)事物的質(zhì)變開始時(shí)新質(zhì)并不是一下子同時(shí)反對(duì)形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)割裂量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的，會(huì)導(dǎo)致：*一種是“庸俗進(jìn)化論”，只承認(rèn)量變不承認(rèn)質(zhì)變的，認(rèn)為生物進(jìn)化只是量變，沒有質(zhì)變，只要連續(xù)性，沒有間斷性。*另一種是“激變論”，只承認(rèn)質(zhì)變而否認(rèn)量變的，認(rèn)為有機(jī)界的變化是由于突然性“災(zāi)變”所引起的。反對(duì)形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)割裂量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的，會(huì)導(dǎo)致：三、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要腳踏實(shí)地三、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要腳踏實(shí)地

實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，重新贏回世界第一，是中國的百年夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，集中表現(xiàn)為孫中山、毛澤東、鄧小平三個(gè)偉人的奮斗理想。孫中山是中國民主革命的先行者，毛澤東是新中國的締造者，鄧小平是改革開放的設(shè)計(jì)者，三個(gè)偉人共同的戰(zhàn)略特征在于：他們?cè)谥袊膰掖竽繕?biāo)上，都是“世界第一”主義者。

1、三代偉人的中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，重新贏回世界第一，是中國的百年夢(mèng)想。這孫中山：把中國建設(shè)成為“世界第一富強(qiáng)之國”中國不僅要和英國、美國并駕齊驅(qū)，還要駕于它們之上，這是孫中山的偉大志向。他在1894年《上李鴻章書》中就提出了自己的改革綱領(lǐng)：人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。四者既得，中國“必能駕歐洲而上之”。孫中山后來還多次講到，實(shí)行三民主義，要建設(shè)一個(gè)駕于歐美之上的“世界第一富強(qiáng)之國”。孫中山：把中國建設(shè)成為“世界第一富強(qiáng)之國”中國不僅要和英國、把中國建設(shè)成為“六至”、“四最”國家，是孫中山一生的奮斗目標(biāo)。世界第一的中國，在孫中山的心目中是一個(gè)“四最”、“六至”國家?！八淖睢薄澜缱顝?qiáng)之國、富甲天下之國、政治最良之國、民眾最快樂之國?！傲痢眹摇链蟆⒅羶?yōu)、至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、至富強(qiáng)、至安樂。把中國建設(shè)成為“六至”、“四最”國家，是孫中山一生的奮斗目標(biāo)使“地球上人類最光榮之偉績，由中國人建樹之”，這是孫中山強(qiáng)烈的使命感。孫中山還提出：主張和平，主張大同，使地球上人類最大之幸福，由中國人保障之;最光榮之偉績，由中國人建樹之，不止維持一族一國之利益，并維持全世界全人類之利益焉。使“地球上人類最光榮之偉績，由中國人建樹之”，這是孫中山強(qiáng)烈毛澤東：“開除你的球籍！”他在1956年時(shí)說，“你有那么多人，那么大一塊地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會(huì)主義，據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過美國，你像個(gè)什么樣子呢？那就要從地球上開除你的球籍！”毛澤東：“開除你的球籍！”他在1956年時(shí)說，“你有那么多人鄧小平：“韜光養(yǎng)晦”大智慧作為改革開放總設(shè)計(jì)師，鄧小平圍繞著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，使中國成為世界第一而進(jìn)行設(shè)計(jì)。他的總體設(shè)計(jì)是一個(gè)體系，包括：一個(gè)奮斗目標(biāo)——建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，使中國成為世界第一；一條基本路線——以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放；三個(gè)奮斗階段——三步走，從溫飽、小康，到21世紀(jì)前50年實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)國夢(mèng)；一個(gè)和平發(fā)展大戰(zhàn)略——韜光養(yǎng)晦，有所作為。鄧小平：“韜光養(yǎng)晦”大智慧作為改革開放總設(shè)計(jì)師，鄧小平圍繞著中國走向世界第一，將會(huì)是一個(gè)什么樣的過程？鄧小平在20世紀(jì)80年代，曾提出用70年時(shí)間“三步走”，到建國100周年的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)中國的戰(zhàn)略目標(biāo)。第一步用10年達(dá)到溫飽水平，第二步再用10年達(dá)到小康水平，第三步是在21世紀(jì)再花50年時(shí)間實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。中國走向世界第一，將會(huì)是一個(gè)什么樣的過程？鄧小平是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，也是一個(gè)理想主義者，他最后的囑托也是對(duì)國人的激勵(lì)，“從現(xiàn)在起到下世紀(jì)中葉，將是很要緊的時(shí)期，我們要埋頭苦干。我們肩膀上的擔(dān)子重，責(zé)任大啊！”鄧小平所指的21世紀(jì)中葉這一時(shí)期，為什么將是很要緊的時(shí)期呢？因?yàn)檫@正是中國走向世界第一的時(shí)期。鄧小平是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，也是一個(gè)理想主義者，他最后的囑托也是2、中國夢(mèng)的內(nèi)涵：中華民族的偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人民富裕中華民族對(duì)世界作出更大的貢獻(xiàn)2、中國夢(mèng)的內(nèi)涵：中華民族的偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)西方發(fā)達(dá)國家的富有主要靠什么？除了資源豐富環(huán)境好和商業(yè)貿(mào)易之外，恐怕就是掠奪或者發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)。舉例來說：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國就從中國獲得戰(zhàn)爭(zhēng)賠款2700萬銀元，相當(dāng)于清政府全年收入的三分之一。1757年英軍入侵印度孟加拉