高考作文最新國(guó)際類素材---與其掩蓋歷史，不如坦誠(chéng)自省目錄：01致力“融通中外”突出“以我為主”02最大的人權(quán)是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)03一杯葡萄酒里的中國(guó)氣派04土著人權(quán)的至暗時(shí)刻05與其掩蓋歷史，不如坦誠(chéng)自省正文：01致力“融通中外”突出“以我為主”——專家學(xué)者在津研討對(duì)外傳播理論作者：本報(bào)記者劉茜陳建強(qiáng)《光明日?qǐng)?bào)》（2021年09月29日

10版）28日，為期兩天的第七屆全國(guó)對(duì)外傳播理論研討會(huì)在天津落下帷幕。來自國(guó)際傳播領(lǐng)域的近400位專家學(xué)者參加了研討會(huì)，探討如何有效構(gòu)建和傳播中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，塑造可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，為新時(shí)代國(guó)際傳播工作提供更多學(xué)理支撐。從“闡釋中國(guó)”走向“中國(guó)闡釋”經(jīng)過近年來的持續(xù)努力，我國(guó)初步構(gòu)建了多主體、立體式的大外宣格局，各方面關(guān)于做好國(guó)際傳播的意識(shí)和能力更強(qiáng)，參與國(guó)際傳播的主體更多、力量更大，面臨的形勢(shì)和問題也更為復(fù)雜，對(duì)系統(tǒng)性推進(jìn)國(guó)際傳播工作要求更高。中國(guó)外文局局長(zhǎng)杜占元表示：“這些都迫切要求我們加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系?！倍耪荚J(rèn)為，對(duì)外傳播工作要構(gòu)建融通中外的話語體系和以我為主的正面敘事框架，推動(dòng)國(guó)際傳播從“闡釋中國(guó)”走向“中國(guó)闡釋”階段。要用好當(dāng)代中國(guó)與世界研究院、中國(guó)翻譯研究院、中國(guó)外文局翻譯院等機(jī)構(gòu)資源和業(yè)務(wù)機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)外話語創(chuàng)新基地建設(shè)，強(qiáng)化核心話語的研究闡釋、對(duì)外譯介和發(fā)布傳播，持續(xù)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)特色話語外譯傳播平臺(tái)建設(shè)，用好各類傳播渠道，更好以中國(guó)話語闡釋中國(guó)理念、中國(guó)主張，努力提升中國(guó)國(guó)際話語權(quán)和國(guó)際傳播影響力。中央黨校副校長(zhǎng)謝春濤表示，解讀中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，應(yīng)該從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史中找尋答案，中國(guó)共產(chǎn)黨有為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的遠(yuǎn)大理想追求，有科學(xué)理論引領(lǐng)，有選賢任能機(jī)制，有嚴(yán)明紀(jì)律規(guī)矩，有自我革命精神，有強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)能力。外宣工作要講好中國(guó)故事，講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事。中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)胡百精談到，要促成古今中西文化的匯通、對(duì)話，厘清今天中國(guó)國(guó)家現(xiàn)代化和介入全球文化進(jìn)程中最基本的范疇和問題，形成中國(guó)知識(shí)體系與方法體系，構(gòu)建國(guó)際傳播人才培養(yǎng)體系。天津市委常委、秘書長(zhǎng)金湘軍表示，天津?qū)⒅鲃?dòng)融入國(guó)際傳播大格局，讓世界更加近距離了解開放的中國(guó)、現(xiàn)代化的天津。增強(qiáng)國(guó)際傳播能力中央宣傳部副秘書長(zhǎng)郭義強(qiáng)表示，從深化國(guó)際傳播實(shí)踐中探索研究外宣理論，下大力氣加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語權(quán)，是擺在國(guó)際傳播實(shí)踐者、研究者面前的重大現(xiàn)實(shí)和理論問題。郭義強(qiáng)談到，要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳闡釋，進(jìn)一步講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，幫助國(guó)外民眾深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨真正為中國(guó)人民謀幸福，深入了解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)張維為認(rèn)為，當(dāng)前我們正面臨中西方的敘事之爭(zhēng)。我們應(yīng)堅(jiān)持話語自信，知己知彼，從“解釋-對(duì)話”模式調(diào)整到“交鋒-交流”模式。中國(guó)社科院副院長(zhǎng)王靈桂表示：“提高國(guó)際傳播影響力，要融通概念。作為中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，我們?nèi)绾芜M(jìn)一步提煉標(biāo)識(shí)性的概念，打造為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)開展研究和討論，提高我們國(guó)際傳播影響力，是我們這一代人的使命和責(zé)任。”王靈桂認(rèn)為，提高中華文化感召力，要融通歷史。前不久三星堆遺址最新考古發(fā)現(xiàn)，讓三星堆成為國(guó)內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)。今年5月，國(guó)務(wù)院新聞辦推出“走進(jìn)三星堆讀懂中華文明”主題活動(dòng)，受到了國(guó)內(nèi)外網(wǎng)友的廣泛關(guān)注，在提高中華文化感召力方面做出了很好的探索，積累了很好的經(jīng)驗(yàn)。再如，敦煌文化與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的民眾有很多的文化聯(lián)系和情感交流，這一塊金字招牌，對(duì)未來做好對(duì)外傳播的意義不可小覷。全國(guó)對(duì)外傳播理論研討會(huì)是對(duì)外傳播領(lǐng)域最具權(quán)威和影響的高端理論研討會(huì)，會(huì)議每?jī)赡暾匍_一次。本屆研討會(huì)設(shè)有“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義與國(guó)際傳播”“地方形象國(guó)際傳播”“對(duì)外話語體系創(chuàng)新研究”等8個(gè)分論壇，國(guó)際傳播領(lǐng)域的學(xué)者們進(jìn)行了充分交流。此次研討會(huì)由國(guó)務(wù)院新聞辦公室主辦，中國(guó)外文局當(dāng)代中國(guó)與世界研究院承辦，天津市人民政府新聞辦公室、天津外國(guó)語大學(xué)協(xié)辦。（本報(bào)記者

劉茜

陳建強(qiáng)）02最大的人權(quán)是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)作者：包路芳《光明日?qǐng)?bào)》（2021年09月28日

02版）人權(quán)一直是一個(gè)美好的字眼，是當(dāng)代人類最基本的文明底線。人權(quán)也是一個(gè)很容易被歪曲的詞語，屢屢成為西方大國(guó)謀求霸權(quán)打壓別國(guó)發(fā)展的借口，其中中國(guó)新疆人權(quán)問題在此背景下便成為少數(shù)國(guó)家炒作的熱點(diǎn)。一向打壓伊斯蘭文明、在伊斯蘭國(guó)家犯下累累罪行的某些霸權(quán)國(guó)家，卻格外關(guān)注新疆穆斯林的人權(quán)狀況，其用心路人皆知，各國(guó)人民并不買賬。在聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)的辯論上，出現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：除了幾個(gè)本身就理不直氣不壯的老殖民主義國(guó)家，幾乎所有的伊斯蘭國(guó)家堅(jiān)定支持中國(guó)新疆的反恐政策和人權(quán)發(fā)展。新疆的人權(quán)狀況究竟如何，去實(shí)地看一看、走一走就能很清楚。可惜世界上絕大多數(shù)人只能通過西方國(guó)家壟斷的媒體來關(guān)注這個(gè)被重構(gòu)的世界，新疆人權(quán)問題的真相自然就難以不辯自明。這需要我們心平氣和地講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力。國(guó)務(wù)院新聞辦公室26日發(fā)表的《新疆的人口發(fā)展》白皮書，就為世界了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)新疆提供了很好的材料。最大的人權(quán)是人們的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。白皮書系統(tǒng)梳理了新疆人口近代以來的發(fā)展?fàn)顩r。據(jù)當(dāng)年新疆督軍、省長(zhǎng)楊增新的《補(bǔ)過齋日記》記載，1911年辛亥革命時(shí)新疆人口約200萬人。1949年新疆和平解放時(shí)人口是433.34萬人。到1978年中國(guó)實(shí)行改革開放前，新疆人口總量已增加到1233.01萬人，年均增長(zhǎng)率3.67%。改革開放以來，新疆人口平穩(wěn)增長(zhǎng)，一直高于全國(guó)的增長(zhǎng)水平。2020年第七次全國(guó)人口普查初步匯總數(shù)據(jù)顯示，新疆總?cè)丝?585.23萬人，漢族人口1092.01萬人，少數(shù)民族人口1493.22萬人，其中維吾爾族人口從2000年的834.56萬人增長(zhǎng)至2020年的1162.43萬人。聯(lián)系新疆110年的人口史，從200萬人發(fā)展到今天的2500多萬人，這種增長(zhǎng)是對(duì)有關(guān)新疆人權(quán)問題的攻訐最有力的回?fù)?。比之美?guó)印第安人從500萬人降到今天的25萬人，所謂新疆“種族滅絕”的謠言真可謂荒謬絕倫。更重要的是人口質(zhì)量的提升。從健康水平看，新疆嬰兒死亡率由1949年的400‰以上降至2020年的6.75‰，人均預(yù)期壽命由1949年的不到30歲提高到2019年的74.7歲，新疆人口的老齡化程度也相對(duì)較低。教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，新疆15歲及以上人口的平均受教育年限由2010年9.27年提高至2020年10.11年，比全國(guó)人口平均受教育年限9.91年高出0.2年，居全國(guó)第10位。經(jīng)過70多年的發(fā)展，新疆已形成從學(xué)前教育到高等教育的完整教育體系。在中國(guó)大多數(shù)省區(qū)尚在9年制義務(wù)教育階段，南疆阿克蘇、克州、喀什、和田四地州已率先實(shí)現(xiàn)從幼兒園到高中的15年免費(fèi)教育。新中國(guó)成立以來，新疆各項(xiàng)事業(yè)取得巨大成就。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1952年的7.91億元增長(zhǎng)到2020年的13797.58億元。人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1952年的166元提高到2020年的53593元。新疆現(xiàn)在生活著中國(guó)全部的56個(gè)民族，呈現(xiàn)“大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居”的特點(diǎn)。在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興有效銜接的基礎(chǔ)上，新疆深入推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，一批新興城市將相繼建成，聚集人口的效應(yīng)不斷顯現(xiàn)。新疆流動(dòng)人口達(dá)805.14萬人，其中疆內(nèi)流動(dòng)人口466.07萬人，跨省流入人口339.07萬人。與2010年相比，流動(dòng)人口增加406.11萬人，增長(zhǎng)101.78%。各民族廣泛交往、全面交流、深度交融，相互嵌入式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境更趨完善成熟。筆者在新疆阿克蘇地區(qū)的烏什縣伊麻木鄉(xiāng)調(diào)研時(shí)，對(duì)庫爾班·尼亞孜創(chuàng)辦私立國(guó)語學(xué)校這件事印象非常深刻。庫爾班的夢(mèng)想就是讓學(xué)生們走出封閉的天地，用知識(shí)改變命運(yùn)，先后讓上千農(nóng)村孩子考入內(nèi)地新疆班學(xué)習(xí)，附近的農(nóng)民千方百計(jì)都要送孩子進(jìn)這所學(xué)校，每到開學(xué)報(bào)名，人們都會(huì)排起大隊(duì)，庫爾班也被評(píng)為2019年感動(dòng)中國(guó)人物。此外，當(dāng)?shù)厍逭嫠碌姆?、軟硬件設(shè)施的完善，讓當(dāng)?shù)刈诮倘耸亢托沤倘罕娊豢诜Q贊；各村幼兒園和寄宿制學(xué)校的建立，極大解放了南疆婦女，這些措施都對(duì)保障新疆各族群眾的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)起到了重要作用。有關(guān)新疆的人權(quán)謊言，有的是出于部分西方人先天性的自負(fù)和優(yōu)越。但這些霸權(quán)國(guó)家不應(yīng)該把歷史上留下的負(fù)罪感，移情或映射到其他國(guó)家身上。即便是反省對(duì)原住民的肆意虐殺，對(duì)掠奪非洲黑人強(qiáng)迫種棉花，以及在原住民子弟學(xué)校的虐待行為，這些國(guó)家也不能罔顧事實(shí)、想當(dāng)然地引申到別國(guó)頭上，祖輩所犯的罪惡須自己反省和償還。如果是別有用心，欲借打壓新疆的產(chǎn)業(yè)阻礙中國(guó)發(fā)展，以所謂的人權(quán)問題制造世界動(dòng)蕩，那這種圖謀注定將會(huì)失敗。（作者：包路芳，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、北京市社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所所長(zhǎng)）03一杯葡萄酒里的中國(guó)氣派——來自首屆中國(guó)國(guó)際葡萄酒文化旅游博覽會(huì)的觀察作者：本報(bào)記者劉夢(mèng)王建宏張文攀曹元龍《光明日?qǐng)?bào)》（2021年09月28日

12【關(guān)注首屆中國(guó)國(guó)際葡萄酒文化旅游博覽會(huì)】

1984年，寧夏第一瓶現(xiàn)代意義上的葡萄酒問世，釀酒師俞惠明的愿望樸素真摯：“我想讓更多的人知道，寧夏也能釀出非同一般的葡萄酒?！睉?yīng)該說，這是對(duì)這一區(qū)域葡萄種植和葡萄酒釀造歷史的接續(xù)。早在元代，詩人馬祖常就在《靈州》一詩中，以“葡萄憐美酒，苜蓿趁田居”記述了寧夏一帶廣泛種植葡萄并釀造美酒的場(chǎng)景。夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。沉睡數(shù)萬年的賀蘭山東麓，正在成為國(guó)內(nèi)乃至世界葡萄酒的重要產(chǎn)區(qū)之一。這里的人們，喊出“中國(guó)葡萄酒，當(dāng)驚世界殊”的口號(hào)，全力奔向一個(gè)屬于中國(guó)的紫色夢(mèng)想。今天，中國(guó)氣派在一杯葡萄酒中彰顯。賀蘭山下的自信與底氣，究竟來自哪里？在首屆中國(guó)國(guó)際葡萄酒文化旅游博覽會(huì)，答案呼之欲出。葡萄瓊漿釀出東方韻味博覽會(huì)開幕式上，寧夏回族自治區(qū)黨委書記、人大常委會(huì)主任陳潤(rùn)兒的致辭讓在座嘉賓動(dòng)容：“這些年來，我們與各位熱愛葡萄酒、鐘情葡萄酒的朋友，在壯闊的黃河岸邊、雄渾的賀蘭山下，以酒為媒、因酒而聚，從種出第一顆葡萄、釀出第一瓶紅酒開始，共同目睹了寧夏葡萄酒產(chǎn)業(yè)的茁壯成長(zhǎng)、享譽(yù)世界。”放眼如今的賀蘭山東麓，百里長(zhǎng)廊、風(fēng)景如畫，一片片種植基地綠意涌動(dòng)，一座座特色酒莊星羅棋布。倘若走進(jìn)葡萄酒莊園，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有不輸世界知名酒莊的葡萄藤、釀酒罐、橡木桶，種植與釀造技術(shù)也在不斷與世界接軌，但更矚目的是這里獨(dú)特的東方審美，散發(fā)出濃濃的中式韻味——返璞歸真、虛靜恬淡的中國(guó)園林美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、青磚青石魚鱗瓦的漢代建筑元素，與葡萄美酒的氣息巧妙結(jié)合，天人合一，彰顯出中國(guó)文化的魅力。這樣的景象，讓不少前來品酒的中外游客反應(yīng)過來：產(chǎn)自寧夏的小小葡萄酒不一般！它不僅是西方文化的結(jié)晶，更成了有著中國(guó)印記的風(fēng)物代表。與此同時(shí)，一杯葡萄酒里的東西方文化共鳴、交流與碰撞，正在被更多人探討。與博覽會(huì)同期舉辦的第二屆中法葡萄酒文化論壇上，來自不同地域的學(xué)者和從業(yè)者，對(duì)此進(jìn)行了細(xì)致的觀察與思考：“在我看來，寧夏地區(qū)與法國(guó)葡萄酒產(chǎn)區(qū)之間開展的合作項(xiàng)目中，最重要的是文化的合作?！敝蟹ㄎ幕搲敝飨?、中法文化藝術(shù)研究中心副理事長(zhǎng)、法國(guó)羅丹美術(shù)館理事長(zhǎng)佳玥說，“如果我們能將釀酒的藝術(shù)、酒瓶、酒具、所有葡萄酒周邊的產(chǎn)品和我們對(duì)美的追求合為一體，那么這一切將會(huì)迸發(fā)出非凡的創(chuàng)新。我相信，在今天的寧夏，審美創(chuàng)新大有可為。”“紅酒是法國(guó)的歷史，當(dāng)您品飲法國(guó)葡萄酒的時(shí)候，從某種程度上來說，您是在品飲法國(guó)文化。”法國(guó)前文化與旅游部部長(zhǎng)赫夫·諾威利說，“同時(shí)，葡萄酒對(duì)于中國(guó)這個(gè)古老的國(guó)度，是再合適不過的！寧夏也可以通過葡萄酒的釀造，講述寧夏的歷史?！蔽拿}傳承、赤子之心早已在寧夏葡萄酒的血液中流淌。巴格斯酒莊莊主王彥輝一直有一個(gè)夢(mèng)想：將來在賀蘭山東麓，將出現(xiàn)一條“酒之路、文化之路”。與法國(guó)阿爾薩斯那條世界上最著名的“酒之路”不同的是，它一定是擁有東方氣韻的。小康路上鋪就紫色夢(mèng)想葡萄不僅能夠釀出代表浪漫、美好的葡萄美酒，更能書寫溫暖、幸福的中國(guó)故事。吳忠市紅寺堡區(qū)是中國(guó)最大的易地生態(tài)移民安置區(qū)，也是“中國(guó)葡萄酒第一鎮(zhèn)”。從20年前沒有一株釀酒葡萄，到如今發(fā)展至10.6萬畝綠色產(chǎn)業(yè)，“紫色產(chǎn)業(yè)”成為繼勞務(wù)輸出、草畜等特色產(chǎn)業(yè)后，給這里的農(nóng)民帶來致富夢(mèng)想的新途徑。“我們是聞著葡萄果香奔小康的！”這是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民常說的一句話。紅寺堡區(qū)6個(gè)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)（街道辦）中，有一半發(fā)展起釀酒葡萄產(chǎn)業(yè)。在這里打工的人每人每天可穩(wěn)定收入100多元，大批農(nóng)民就地打工實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定增收。在寧夏，葡萄酒產(chǎn)業(yè)每年為周邊農(nóng)戶提供就業(yè)崗位12萬個(gè)，工資性收入約9億元，據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入中有三分之一來自葡萄酒產(chǎn)業(yè)。經(jīng)過30多年發(fā)展，寧夏釀酒葡萄種植面積已經(jīng)超過全國(guó)的四分之一，而且形成了種植、釀造、加工、銷售、旅游一體化的產(chǎn)業(yè)鏈條。這條產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，也見證著寧夏脫貧攻堅(jiān)的堅(jiān)定步伐。原農(nóng)業(yè)部黨組成員、國(guó)務(wù)院參事室特約研究員、中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張玉香將本次博覽會(huì)看成是“共品葡萄美酒、共享豐收喜悅、共慶全面小康、共商發(fā)展大計(jì)”的一次盛會(huì)?！捌咸丫飘a(chǎn)業(yè)是華北和西北地區(qū)的重要鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，也是這些地區(qū)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果、接續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)?！倍辔慌c會(huì)嘉賓提到，小葡萄見證了這片土地走向鄉(xiāng)村振興的美好愿景。葡萄酒產(chǎn)業(yè)前端連著廣大釀酒葡萄種植戶，后端連著億萬消費(fèi)者。在這個(gè)鏈條中，小康路上的更多中國(guó)故事，正在緩緩流淌。文旅融合添彩中國(guó)故事約兩三好友，到賀蘭山下品酒、聊天、觀星，望山生活，悠然棲居……關(guān)于寧夏的美好畫面，是萬千都市人魂?duì)繅?mèng)繞的場(chǎng)景?，F(xiàn)在，“詩與遠(yuǎn)方”有了更加細(xì)致、明晰的線路注腳。9月26日，中國(guó)（寧夏）國(guó)際葡萄酒文化旅游節(jié)的啟動(dòng)儀式上，10條賀蘭山東麓葡萄酒莊休閑旅游精品線路首次亮相?！按笪淇诒蔽洚?dāng)生態(tài)旅游區(qū)—賀東葡萄酒小鎮(zhèn)—沙湖—鎮(zhèn)北堡西部影城”等一系列線路，從不同角度展現(xiàn)寧夏這張“紫色名片”的獨(dú)特魅力，也向世界兌現(xiàn)“來寧夏，給心靈放個(gè)假”的美好承諾。文化和旅游部副部長(zhǎng)張旭觀察到，這些年來，寧夏大力推進(jìn)賀蘭山東麓葡萄酒文化旅游長(zhǎng)廊建設(shè)，在葡萄酒產(chǎn)業(yè)和文化旅游融合發(fā)展方面進(jìn)行了很多積極的探索。在他眼中，不論是生態(tài)觀光游、休閑度假游、高端體驗(yàn)游，還是研學(xué)活動(dòng)中，葡萄酒產(chǎn)業(yè)在其中都發(fā)揮出重要作用?！拔蚁嘈?，賀蘭山東麓葡萄酒文化旅游長(zhǎng)廊一定能夠成為一條帶動(dòng)寧夏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金廊道！”啟動(dòng)儀式傳出的好消息，不只是精品線路。全球葡萄酒旅游組織（GWTO）理事長(zhǎng)卡洛斯在視頻致辭中表示，全球葡萄酒旅游組織一直十分關(guān)注和重視寧夏葡萄酒產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)，認(rèn)為寧夏具備打造全球葡萄酒旅游目的地的良好條件，潛力巨大、前景廣闊，決定授予寧夏“全球葡萄酒旅游目的地”的榮譽(yù)稱號(hào)。從“全國(guó)”晉升“全球”殊榮，是多年來多方共同努力的成果。格局一旦打開，考驗(yàn)的也將是發(fā)展的方方面面。這里的人們?cè)缬蟹叛凼澜绲淖非?。今?月，中國(guó)首個(gè)特色產(chǎn)業(yè)開放發(fā)展綜合試驗(yàn)區(qū)——“寧夏國(guó)家葡萄及葡萄酒產(chǎn)業(yè)開放發(fā)展綜合試驗(yàn)區(qū)”在銀川正式掛牌。國(guó)家級(jí)綜試區(qū)，為寧夏葡萄酒產(chǎn)業(yè)和文旅事業(yè)發(fā)展插上了騰飛的翅膀?，F(xiàn)在，賀蘭山東麓葡萄春耕展藤已成為傳承中華農(nóng)耕文化的厚重典藏，中法葡萄酒學(xué)院使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)外葡萄酒文化產(chǎn)生共鳴，葡萄酒與文化旅游、藝術(shù)等在這里有機(jī)結(jié)合、深度融合，還有本屆博覽會(huì)期間舉辦的中法文化論壇、文化旅游節(jié)、夢(mèng)想音樂會(huì)等新載體新模式，越來越多的國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者在寧夏盡享葡萄酒文化、收獲詩和遠(yuǎn)方?！耙試?guó)際大格局塑顏值，以高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)新核。假以時(shí)日，寧夏賀蘭山東麓葡萄酒‘當(dāng)驚世界殊’！”寧夏回族自治區(qū)黨委副書記、自治區(qū)主席咸輝說。（本報(bào)銀川9月27日電

本報(bào)記者

劉夢(mèng)

王建宏

張文攀

曹元龍）04土著人權(quán)的至暗時(shí)刻——殖民主義下的種族滅絕作者：劉明《光明日?qǐng)?bào)》（2021年09月28日

12版）【鳴鏑】

種族滅絕無疑是人權(quán)歷史中的至暗時(shí)刻。在西方殖民主義的歷史進(jìn)程中，除了人們熟知的美國(guó)政府對(duì)印第安人的種族屠殺，加拿大和澳大利亞的殖民主義者強(qiáng)加給當(dāng)?shù)赝林姆N族滅絕災(zāi)難同樣應(yīng)被世人記住。一今年5月底，在加拿大坎盧普斯市一所原住民兒童寄宿學(xué)校舊址，215具原住民兒童遺骸被發(fā)現(xiàn)，讓世人目睹了一直以人權(quán)衛(wèi)士自居的加拿大在人權(quán)方面的“敗絮其中”。2015年加拿大“真相與和解委員會(huì)”公布的一份報(bào)告顯示，自19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)90年代，至少有15萬印第安人、因紐特人和梅蒂人等原住民兒童被強(qiáng)制送入寄宿學(xué)校。寄宿學(xué)校對(duì)原住民兒童進(jìn)行殘酷虐待，至少有3200名兒童被虐待致死。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這樣的原住民“學(xué)校”在加拿大一共有139所，此類罪惡到底有多少，尚未可知。縱觀歐洲國(guó)家對(duì)加拿大原住民的殖民史，以上情景僅僅是殖民主義逆天原罪的冰山一角。隨著16、17世紀(jì)英、法等國(guó)對(duì)加拿大的殖民，加拿大土著民族的災(zāi)難也就此拉開序幕。直接屠殺和販賣奴隸是英、法等殖民者進(jìn)行種族滅絕的最有力證據(jù)。貝奧薩克人便是因此被滅絕的一個(gè)典型例子。據(jù)記載，從1501年起，西、葡兩國(guó)的奴隸販子便將一些貝奧薩克人運(yùn)到歐洲販賣。英國(guó)殖民者則對(duì)貝奧薩克人進(jìn)行了直接的屠殺，并燒毀其家園。馬克思曾在《資本論》中痛批的“剝土著人頭皮”的惡行，曾被法國(guó)人用來對(duì)付貝奧薩克人。這類種族屠殺導(dǎo)致加拿大的貝奧薩克人迅速減少，最終在20世紀(jì)初消失。此外，歐洲殖民者還經(jīng)常挑唆土著民族之間進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，如在法國(guó)傳教士的挑唆下，易洛魁人對(duì)休倫人進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6年的戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致休倫民族遭受滅頂之災(zāi)，僅1649年冬天就死亡約5000人。歐洲殖民者帶來的傳染病加劇了加拿大地區(qū)土著人口的減少及種族滅絕。最新材料表明，1500年歐洲探險(xiǎn)家?guī)氲募膊缌松钤诳笨撕屠祭嗟亩噘愄厝?。隨著歐洲探險(xiǎn)家、傳教士和商人的足跡深入加拿大內(nèi)陸，更多的土著民族受到傳染病的威脅，人口大量減少。1693年，一次有記載的傳染病使休倫人減少50%以上。到18世紀(jì)80年代，90%的奇佩瓦揚(yáng)人在天花流行中喪命。1838年，天花又奪去了三分之二以上的阿西尼本人、黑腳印第安人和北薩斯喀徹溫克人的生命。強(qiáng)迫宗教和文化同化是殖民主義者滅絕加拿大土著人的又一殘忍手段。殖民者強(qiáng)迫土著人改信天主教。法國(guó)的傳教士為了用法語傳教，建立了兒童寄宿學(xué)校，強(qiáng)行把兒童從部落帶走。許多土著兒童在寄宿學(xué)校遭受了慘無人道的虐待甚至屠殺，今年5月發(fā)現(xiàn)的215具原住民兒童遺骸便是鐵證?！罢嫦嗯c和解委員會(huì)”曾稱，許多原住民兒童在寄宿學(xué)校里遭受身體虐待和性虐待，學(xué)校禁止他們遵循各自的民族傳統(tǒng)習(xí)俗或使用本民族語言。殖民者入侵給加拿大土著帶來了致命災(zāi)難，直接導(dǎo)致了部分土著種族的滅絕，其他土著種族的人口也在這一過程中銳減。二西方殖民者在北美進(jìn)行的種族滅絕可謂罪惡滔天、鐵證如山，類似的情景同樣出現(xiàn)在殖民時(shí)期的澳大利亞。澳大利亞作家羅伯特·麥克林用“黑暗天堂”形容澳大利亞的早期殖民史，揭露了殖民施虐的極端恐怖。殖民時(shí)期的澳大利亞無疑是歐洲人攫取利益的“天堂之境”，但同時(shí)也是土著人的“黑暗地獄”。一直以來，澳大利亞政府刻意掩蓋和隱瞞原住民遭受屠殺的事實(shí)，甚至一直將當(dāng)?shù)氐闹趁駳v史描述成“和平定居”。但隨著近年來澳大利亞社會(huì)層面對(duì)原住民歷史的關(guān)注，殖民者的種族滅絕行徑也逐漸被暴露出來。澳大利亞《衛(wèi)報(bào)》此前根據(jù)紐卡素大學(xué)21世紀(jì)人類中心的殖民屠殺數(shù)據(jù)，整理出澳大利亞原住民遭遇大屠殺的情況，估計(jì)在英國(guó)殖民的最初140多年間，澳大利亞共至少發(fā)生過270宗有組織或受政府支持的對(duì)原住民的屠殺。以新南威爾士及塔斯馬尼亞為例，1794年至1833年間，在有記錄的56宗襲擊中，絕大部分都是由殖民地英軍發(fā)動(dòng)，共造成840人死亡。1834至1859年間，新南威爾士及維多利亞最少發(fā)生116次屠殺，共造成3132人死亡。英國(guó)殖民者對(duì)澳大利亞土著的屠戮可謂滅絕人性。1804年英國(guó)殖民者在塔斯馬尼亞建立最初的移民區(qū)時(shí)，當(dāng)?shù)氐耐林?000人左右，英國(guó)士兵對(duì)塔斯馬尼亞人進(jìn)行了集體追殺，最終導(dǎo)致塔斯馬尼亞人消失。1838年6月10日，12名白人在邁埃爾附近逮住28名土著居民，用繩子把他們綁在一起并刺死，受害者中多為婦女和兒童，這便是澳大利亞歷史上有名的“邁埃爾屠殺”。1857年秋，兩名英國(guó)人在弗雷澤哈姆附近村莊強(qiáng)奸了兩名土著姑娘，當(dāng)天晚上憤怒的土著人沖進(jìn)弗雷澤哈姆打死了包括一名強(qiáng)奸者在內(nèi)的幾名英國(guó)人。隨后英國(guó)殖民者將弗雷澤哈姆附近所有土著村莊血洗一遍，總共屠殺了近2000人，制造了歷史上著名的“弗雷澤哈姆慘案”。殖民者進(jìn)行種族滅絕的手段可謂無所不用其極，甚至將屠殺土著人娛樂化。1828年11月，英國(guó)駐塔斯馬尼亞的最高行政長(zhǎng)官喬治頒布《軍事法》，授權(quán)軍隊(duì)一旦看到當(dāng)?shù)赝林涂梢蚤_槍射殺，殺戮的無選擇性構(gòu)成了種族滅絕的最大鐵證。西方殖民者還利用投毒手段對(duì)付澳大利亞土著。此外，還通過挑撥土著與土著之間的關(guān)系，讓他們自相殘殺。有關(guān)資料顯示，澳大利亞原本有500個(gè)土著部落，1778年之前有土著75萬人左右?？墒堑搅?933年只剩下不足10萬人。除了一部分人因傳染疾病死亡之外，大部分人被殖民者直接屠殺。殖民者對(duì)澳大利亞土著人的屠殺源于其“白人至上主義”的思維，他們甚至沒有將土著人視為人，這種情況甚至延續(xù)至澳大利亞聯(lián)邦成立之后。1901年實(shí)施的“白澳政策”，目的就是消滅白人以外的其他人口。當(dāng)澳大利亞聯(lián)邦成立時(shí)，土著人被政府認(rèn)為是“動(dòng)物群體”，他們不受法律保護(hù)，被白人當(dāng)成牲口囚禁圈養(yǎng)。三歐洲人在北美和澳大利亞的殖民史和建國(guó)史，是當(dāng)?shù)赝林谋瘧K血淚史。殖民主義對(duì)土著人的種族滅絕史，可以說是人類人權(quán)歷史上最為恥辱的篇章。然而可悲的是，加拿大政府和澳大利亞政府對(duì)這段歷史要么試圖推卸責(zé)任，要么試圖輕描淡寫，導(dǎo)致其國(guó)內(nèi)的種族歧視問題至今仍然較為突出。更為諷刺的是，加拿大和澳大利亞一方面身背如此人權(quán)劣跡且不能正視自身人權(quán)問題，一方面卻習(xí)慣于以人權(quán)“教師爺”自居，對(duì)其他國(guó)家的人權(quán)狀況無端指責(zé)、說三道四。欲為人師，需先正其身。加拿大和澳大利亞沒有資格對(duì)他國(guó)進(jìn)行人權(quán)說教。更何況，在人權(quán)問題上并不存在什么“教師爺”。（作者：劉明，系天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心南開大學(xué)基地研究員）05與其掩蓋歷史，不如坦誠(chéng)自省作者：本報(bào)記者劉軍《光明日?qǐng)?bào)》（2021年09月24日

12版）【國(guó)際觀察】最近，大西洋兩岸之間發(fā)生了一場(chǎng)社會(huì)辯論。加拿大安大略省教育聯(lián)合會(huì)決定，把數(shù)千冊(cè)涉及“殖民主義和種族主義”內(nèi)容，尤其是“丑化和侮辱”北美印第安人的歐洲漫畫書從聯(lián)合會(huì)所屬的30所學(xué)校圖書館下架，其中包括比利時(shí)和法國(guó)的著名系列漫畫。此舉在歐洲各界引發(fā)強(qiáng)烈反應(yīng)，因?yàn)樵跉W洲人看來，教育聯(lián)合會(huì)所說的涉及“殖民主義和種族主義”的內(nèi)容，不過是客觀描述殖民主義時(shí)代加拿大白人侮辱、屠殺印第安土著居民等問題。2019年，安大略省教育聯(lián)合會(huì)就搞過所謂的“烈焰”行動(dòng)，焚燒了30多冊(cè)“有辱加拿大土著居民”的書籍。組織者宣稱，要以“烈火凈化靈魂”，反擊殖民主義和種族主義，并象征性地將焚燒后的書籍灰燼作為肥料撒在一棵樹下。聯(lián)合會(huì)此次行動(dòng)規(guī)模更大，下架的小說、漫畫書和百科全書達(dá)5000余冊(cè)，都或多或少地有殖民主義時(shí)代白人侮辱、歧視、屠殺印第安土著居民等方面的內(nèi)容。涉及比利時(shí)的是《丁丁歷險(xiǎn)記》系列中的《丁丁在美洲》，涉及法國(guó)的是《高盧英雄歷險(xiǎn)記》系列中的《阿斯泰利克斯和印第安人》，以及以描述牛仔盧克為主線的《幸運(yùn)星盧克》系列中的三集。聯(lián)合會(huì)強(qiáng)調(diào)，這次不準(zhǔn)備“焚書”，而是準(zhǔn)備將它們打成紙漿再利用，化腐朽為新生。漫畫起源于16世紀(jì)的意大利文藝復(fù)興時(shí)代，在歐洲具有堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)和廣泛的讀者群。比利時(shí)和法國(guó)被譽(yù)為“漫畫之國(guó)”，有許多漫畫學(xué)校和漫畫大師，每年出品數(shù)千種漫畫作品。此次被加拿大撤架的比、法漫畫書在歐美家喻戶曉。比利時(shí)漫畫家埃爾熱的《丁丁歷險(xiǎn)記》系列描述小記者丁丁帶著愛犬米盧在世界各地冒險(xiǎn)、揚(yáng)善除惡的故事，先后被翻譯成70多種文字，全球銷量超過3億冊(cè)。丁丁系列還被好萊塢知名導(dǎo)演斯皮爾伯格搬上大銀幕，其衍生產(chǎn)品形成巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，行銷全球?！陡弑R英雄歷險(xiǎn)記》則是法國(guó)漫畫雙人組合戈西尼與烏德佐創(chuàng)作的法國(guó)國(guó)寶級(jí)漫畫，已被譯成110多種文字，全球銷量達(dá)3.5億冊(cè)。《高盧英雄歷險(xiǎn)記》曾被法國(guó)總統(tǒng)當(dāng)作國(guó)禮贈(zèng)送給外國(guó)元首，法國(guó)第一顆人造衛(wèi)星就是以該系列的主人公阿斯泰利克斯命名的?？梢哉f，上述幾部系列漫畫故事及其主人公早已深入人心，化作歐洲人生活的一部分，而今卻被加拿大人焚燒和打成紙漿，歐洲人受到的心理沖擊可想而知。比利時(shí)魯汶大學(xué)一位社會(huì)研究人員認(rèn)為，一些西方列強(qiáng)曾在世界各地殖民，掠奪資源，殘殺土著居民，犯下罄竹難書的罪行，直到現(xiàn)在殖民主義思想依然有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，西方的確應(yīng)該認(rèn)真反思殖民主義時(shí)代的所作所為。但反思?xì)v史一定要“焚燒”書籍就值得商榷了，書可以燒光，但“歐洲中心論”“白人至上”的殖民主義思想和種族歧視觀念并不會(huì)隨著烈焰消失殆盡。應(yīng)該將那些帶有種族歧視內(nèi)容