簡析魯迅《娜拉走后怎樣》中的女性經(jīng)濟權(quán)問題簡析魯迅《娜拉走后怎樣》中的女性經(jīng)濟權(quán)問題簡析魯迅《娜拉走后怎樣》中的女性經(jīng)濟權(quán)問題資料僅供參考文件編號：2022年4月簡析魯迅《娜拉走后怎樣》中的女性經(jīng)濟權(quán)問題版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準:發(fā)布日期：覺悟之后的戰(zhàn)斗——簡析魯迅《娜拉走后怎樣》中的女性經(jīng)濟權(quán)問題楊甲甲西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院作者簡介：楊甲甲(1988--),女,彝族,四川西昌人，單位：西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)摘要：魯迅不是一個為女性主義搖旗吶喊的人，可他對女性解放問題保持著一種深切的關(guān)懷，他從社會的具體現(xiàn)象生發(fā)開去，發(fā)表自己的看法以期能引起大眾對女性問題的深思。魯迅特別強調(diào)女性要自己解放自己，而其中，最首要最迫切的便是女性的經(jīng)濟問題，魯迅在其《娜拉走后怎樣》便深刻地談?wù)摿诉@個話題，認為，女性首先要有“不做傀儡”的覺醒之后，還要覺悟到經(jīng)濟問題的重要，在覺悟之后獨立地開始為自身權(quán)利而戰(zhàn)斗。關(guān)鍵詞：娜拉出走女性經(jīng)濟覺悟獨立一“醒而未悟”的娜拉“站在女性主義的立場看，人類文明的歷史，就是社會壓抑女性，男性奴役女性的歷史。女性的生存狀態(tài)，包括她的身體和心理意識及其成長過程，都一直處于社會文化的控制之下。因此，女性主義者及其先驅(qū)都是因為意識到這種不平的處境，開始了各自的質(zhì)詢和抗?fàn)??！迸灾髁x文學(xué)批評導(dǎo)論.魏天真梅蘭.華中師范大學(xué)出版社.2011年3女性主義文學(xué)批評導(dǎo)論.魏天真梅蘭.華中師范大學(xué)出版社.2011年3月第1版.第131頁.魯迅認為，“但Puppe不單是牽線的傀儡，孩子抱著玩的人形也是；引申開去，別人怎么指揮，他便怎么做的人也是?！蹦壤吆笤鯓?魯迅文集精度本雜文.錢理群金宏達.中國華僑出版社.2004年5月第1版.第29頁.中國的女性就是這真正的傀儡，她們一直活在男權(quán)的掌控之中，充當(dāng)著男權(quán)意識的奴隸，喪失自我而不自知。但總有覺醒的“榜樣”存在，易卜生的《玩偶之家》便給當(dāng)時的中國社會造成了巨大的影響，仿若這娜拉的出走時最有力的反抗。“娜拉當(dāng)初是滿足地生活在所謂的幸福的家庭里的，但是她竟覺悟了；自己是丈夫的傀儡，孩子們又是她的傀儡。她于是走了，只聽得關(guān)門聲，接著就是閉幕。”同上魯迅認為娜拉從幸福的生活中覺醒后出走，筆者認為，這種覺醒時一種“醒而未悟”，娜拉只是從看似幸福實則受迫的夢中蘇醒過來，她知道自己要離開這個夢，她只能選擇從家庭出走，她醒了，她要走出家庭尋找自由的天地。而娜拉終究沒有覺悟到時什么讓她遭受壓迫，要怎樣才能獲得自由。她只顧著“負氣出走”，怕是從未去思考其中的緣由，她沉浸在“出走娜拉走后怎樣.魯迅文集精度本雜文.錢理群金宏達.中國華僑出版社.2004年5月第1版.第29頁.同上娜拉走后怎樣.魯迅文集精度本雜文.錢理群金宏達.中國華僑出版社.2004年5月第1版.第30頁.娜拉走后怎樣.魯迅文集精度本雜文.錢理群金宏達.中國華僑出版社.2004年5月第1版.第31頁.同上二“不假他人”的戰(zhàn)斗“無疑，中國傳統(tǒng)文化是以男性為本位的文化，在這種文化里，男女兩性被規(guī)范為兩種截然不同的價值體系：男——文化生活的參與者，家庭的主人，生活的主宰者；女——被摒棄于社會生活之外，家庭的奴仆，生活的依附者?！迸灾髁x文學(xué)批評在西方與中國.羅婷.中國社會科學(xué)出版社.2004年12月第1版.第9頁.中國的女性成為奴仆成為依附者是在于她們的不獨立，而這不獨立根源于經(jīng)濟的不獨立。也就是魯迅所說的錢的問題，“自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉”，女性們正是為了錢而賣掉了自己的自由，“人類有一個大缺點，就是常常要饑餓。為補救這缺點起見，為準備不做傀儡起見，在目下的社會里，經(jīng)濟權(quán)就見得最要緊了。”娜拉走后怎樣.魯迅文集精度本雜文.錢理群金宏達.中國華僑出版社.2004年5月第1版.第31頁.這大缺點就是人為了生存要吃飯，沒有經(jīng)濟來源無法解決吃飯問題，所以，女性只能依附于有經(jīng)濟權(quán)的男性。娜拉作為一個先例是不值得效仿的，她并沒有給女性說明如何戰(zhàn)斗，只是指了一個方向——走出家庭（走出困境）。而至于沿著這個方向走的后果，娜拉卻在“關(guān)門聲”之后一言不發(fā)。好在魯迅指了女性需要的是獨立的濟權(quán)，“第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配；第二，在社會應(yīng)該獲得男女相等的勢力。可惜我不知道這權(quán)柄如何取得，單知道仍然要戰(zhàn)斗；或者也許比要求參政權(quán)更要用劇烈的戰(zhàn)斗?！蓖吓砸夥乓@得自由首先就要獲得獨立的經(jīng)濟權(quán)?！芭灾髁x文學(xué)批評在西方與中國.羅婷.中國社會科學(xué)出版社.2004年12月第1版.第9頁.娜拉走后怎樣.魯迅文集精度本雜文.錢理群金宏達.中國華僑出版社.2004年5月第1版.第31頁.同上魯迅雜文研究十年.趙學(xué)勇張小剛.魯迅研究月刊.2007年第7期.女性主義文論.張巖冰.山東教育出版社.1998年12月第1版.第191頁.娜拉走后怎樣.魯迅文集精度本雜文.錢理群金宏達.中國華僑出版社.2004年5月第1版.第32頁.魯迅雖提出了女性經(jīng)濟權(quán)的問題，但他沒有給女性和大眾許諾一個光明的未來。他深知，一個被許諾的光明未來，會誘人為之戰(zhàn)斗但也會誘人為之犧牲，而這被引誘的犧牲是不值得的，這不是經(jīng)過自己獨立思考和選擇的犧牲不過是給反對者和看客們“一點愉快”，魯迅提出女性的經(jīng)濟權(quán)問題，是想讓女性掙脫娜拉式的“醒而未悟”，更想讓她們走上獨立地戰(zhàn)斗道路，追求一切平等的權(quán)利，“正無需乎震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗。”娜拉走后怎樣娜拉走后怎樣.魯迅文集精度本雜文.錢理群金宏達.中國華僑出版社.2004年5月第1版.第33頁.參考文獻：[1]女性主義文學(xué)批評導(dǎo)論.魏天真梅蘭.華中師范大學(xué)出版社.2011年3月第1版.第131頁.[2]魯迅文集精度本雜文.錢理群金宏達