基于德?tīng)柗品ǖ奈覀儑?guó)家情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論實(shí)證研究1.引言情報(bào)學(xué)的哲學(xué)研究始于2080年代。1980年,英國(guó)圖書(shū)情報(bào)學(xué)家s發(fā)表了TheFoun?dationofInformationScience—文，首先提出了“情報(bào)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)〞這一問(wèn)題，并把英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家?per的“三個(gè)〞哲學(xué)理論作為情報(bào)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。之后，國(guó)內(nèi)外便展開(kāi)了對(duì)情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論的爭(zhēng)鳴。0rland曾指出：“青報(bào)學(xué)的研究人員，經(jīng)常被—些哲學(xué)理論或主義所影響，有時(shí)他們可能意識(shí)不到或者是對(duì)于自己的傾向堅(jiān)持緘默。但這僅僅僅是一個(gè)選擇，這是由于研究人員回避了解釋在選擇研究策略時(shí)所持有的哲學(xué)理念。由于哲學(xué)理念可能是明顯的或者不明顯的〞[2。例如，持有解釋學(xué)范式的研究者經(jīng)常清楚地表示清楚他們研究背后的哲學(xué)理念，而持有實(shí)證主義范式的研究者則經(jīng)常對(duì)這點(diǎn)不言明。由于這類研究人員以為這是不問(wèn)可知的，他們持有的哲學(xué)觀和方法論自己是“科學(xué)的〞是唯一有效的方法。除此之外，也有一些研究人員會(huì)持有多元的哲學(xué)觀,具體表現(xiàn)出在混合方法論的使用上。恰是由于研究成員可能持有不同的哲學(xué)理念，而且在前期研究中也發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代對(duì)北美情報(bào)學(xué)理論的研究采取了思辨和實(shí)證分析相結(jié)合的方法,因而本文擬采取德?tīng)柗品ú杉?dāng)下我們國(guó)家情報(bào)學(xué)界的代表對(duì)于“情報(bào)學(xué)的哲學(xué)理論有哪些？這些哲學(xué)理論能夠指點(diǎn)情報(bào)學(xué)的哪些研究領(lǐng)域？〞這兩個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)。而且，該方法能夠促進(jìn)專家對(duì)于情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論問(wèn)題的討論,通太多次信息反應(yīng)，使專家意見(jiàn)逐步集中，得到較為一致的結(jié)論。2.文獻(xiàn)回首固然對(duì)情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論的研究始于20世紀(jì)80年代,但20世紀(jì)90年代的國(guó)外情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論研究卻—度步入低潮。到了20世紀(jì)第一個(gè)10年，以北歐學(xué)者為主力軍的西方學(xué)者將現(xiàn)代西方哲學(xué)的眾多流派引入到情報(bào)學(xué)研究中，到達(dá)了情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論的一次高峰。截至當(dāng)前，國(guó)外情報(bào)學(xué)哲學(xué)詳細(xì)的主題牽涉元理論“、社會(huì)認(rèn)知觀、社會(huì)認(rèn)識(shí)論、信息哲學(xué)S、著實(shí)論與反著實(shí)論_、經(jīng)歷體驗(yàn)主義、理性主義與實(shí)證主義、實(shí)用主義、建構(gòu)主義、集體主義與構(gòu)造主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、后構(gòu)造主義、解釋學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、活動(dòng)理論M、簡(jiǎn)化論、本體、精神問(wèn)題、客觀性與主觀性[、概念理論、社會(huì)建構(gòu)主義與延展認(rèn)知等諸多哲學(xué)理論。nd(2000)分析了圖書(shū)情報(bào)學(xué)的理論、理論和哲學(xué)基礎(chǔ)等問(wèn)題，研究表示清楚，情報(bào)學(xué)的研究人員、機(jī)構(gòu)、理論、理論、相關(guān)學(xué)科和哲學(xué)理論之間以互相影響的方式存在，而哲學(xué)理論是建立它們之間邏輯關(guān)系的核心。除了社會(huì)認(rèn)識(shí)論、元理論、后構(gòu)造主義、信息哲學(xué)、活動(dòng)理論在情報(bào)學(xué)中的應(yīng)用較多，探尋求索其余哲學(xué)理論在情報(bào)學(xué)中應(yīng)用的文獻(xiàn)數(shù)量卻非常少，這充足反映了國(guó)際上關(guān)于情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論的研究仍處于初級(jí)階段，固然提出了諸多哲學(xué)理論在情報(bào)學(xué)中的應(yīng)用及其為情報(bào)學(xué)研究和發(fā)展帶來(lái)的啟發(fā)，但這些研究對(duì)于厘清情報(bào)學(xué)的哲學(xué)理論框架而言也僅僅僅是“冰山一角〞。我們國(guó)家學(xué)者王崇德于1983年翻譯了s的TheFoundationofInformationScience一文，將波普爾的“三個(gè)世界〞理論引入國(guó)內(nèi)。之后，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)情報(bào)學(xué)的哲學(xué)理論開(kāi)展了遞進(jìn)式的研究。2000年之前,情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論問(wèn)題仍然集中在討論波普爾的“世界三〞理論能否作為情報(bào)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。存在合理借鑒、反對(duì)和改良〔“四個(gè)世界〞理論〕3種觀點(diǎn)，并在討論該問(wèn)題時(shí),逐步加深了對(duì)于將主義哲學(xué)、的矛盾論作為情報(bào)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)2932。2000年之后，佘詩(shī)武(2002)分析了軍事哲學(xué)對(duì)于軍事情報(bào)學(xué)在理論基礎(chǔ)和方法論上的指點(diǎn)63。2004-2005年間，不斷有學(xué)者開(kāi)始將信息哲學(xué)引入情報(bào)學(xué)學(xué)科6433。王芳(2007)從歷史主義視角下手分析了情報(bào)學(xué)的元理論，即討論情報(bào)學(xué)得以獨(dú)立存在的邏輯起點(diǎn)是什么M。王知津等也于2007年開(kāi)始不斷將西方多元哲學(xué)理論(后現(xiàn)代主義、經(jīng)歷體驗(yàn)主義、理性主義、實(shí)證主義和活動(dòng)理論等〕引入到情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論的研究之中3739。縱觀國(guó)內(nèi)情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論研究主題的演變，可發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)對(duì)該問(wèn)題的研究呈現(xiàn)出“西學(xué)東漸〞的發(fā)展路徑。本研究恰是基于國(guó)內(nèi)外已有研究結(jié)果，通過(guò)設(shè)計(jì)帶有背景材料的德?tīng)柗品ㄕ{(diào)盤問(wèn)卷采集國(guó)內(nèi)情報(bào)學(xué)專家對(duì)于本學(xué)科哲學(xué)理論及其應(yīng)用領(lǐng)域的觀點(diǎn)，為構(gòu)建我們國(guó)家情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論的框架提供指點(diǎn)。3.研究設(shè)計(jì)3.1調(diào)查方法本次研究采取德?tīng)柗品ú杉瘮?shù)據(jù),確定了23位專家作為本次德?tīng)柗品ǖ恼{(diào)核對(duì)象。德?tīng)柗品ㄕ{(diào)查專家的選擇關(guān)系到最終研究結(jié)論的效度和可信性，因而在選取專家時(shí)堅(jiān)持了下面兩個(gè)原則：①代表性。所選擇的專家中有21位是來(lái)自具有情報(bào)學(xué)博士點(diǎn)高校的博士生導(dǎo)師，這些專家在其研究方向或結(jié)果中提及到了情報(bào)學(xué)理論問(wèn)題。除此之外，有一位專家在管理科學(xué)與工程專業(yè)招收博士生,但研究方向?yàn)榍閳?bào)學(xué)；另外一位專家是碩士生導(dǎo)師，但其主持過(guò)情報(bào)學(xué)理論方面的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的研究,所以也將其納入本次調(diào)查的專家范疇。這23位專家都能夠代表我們國(guó)家情報(bào)學(xué)研90究的主流。②權(quán)威性。所選擇的專家遭到學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可，且都是多年從事情報(bào)學(xué)研究和教學(xué)的人員。詳細(xì)專家所在單位、導(dǎo)師級(jí)別和職稱見(jiàn)表1。該間接式不記名的德?tīng)柗品ㄑ杏懹苫ハ嚆暯拥娜啒?gòu)造式問(wèn)卷調(diào)查構(gòu)成。整個(gè)研究從2011年7月14日連續(xù)到2012年6月8日，歷時(shí)將近1年。三輪問(wèn)卷都是發(fā)放23份,實(shí)際回收23份，到達(dá)了100%的回收率。為了便于分析,將專家編號(hào)為Fn。3.2調(diào)查內(nèi)谷(1)第一輪調(diào)查起于2011年7月14日，止于2011年11月30日。調(diào)查內(nèi)容為：在情報(bào)學(xué)的發(fā)展歷程中，研究者一直都在致力于不斷地探尋求索合適情報(bào)學(xué)發(fā)展的哲學(xué)理論。從當(dāng)前已有的國(guó)內(nèi)外研究來(lái)看，牽涉到的情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論包含波普爾“三個(gè)世界〞、信息哲學(xué)……科學(xué)哲學(xué)等。然而，這些多元哲學(xué)理論能否作為情報(bào)學(xué)的理論基礎(chǔ)，仍然是一個(gè)值得深切進(jìn)入探尋求索的主要課題，有待于情報(bào)學(xué)界的共同努力。同時(shí)，多元哲學(xué)理論對(duì)情報(bào)學(xué)的意義可能不同，例如，有的對(duì)理解情報(bào)學(xué)元概念有意義，有的對(duì)理解情報(bào)學(xué)詳細(xì)研究領(lǐng)域有幫助，有的則能夠用于反映情報(bào)學(xué)學(xué)科整體發(fā)展趨勢(shì)。詳細(xì)問(wèn)題為：①請(qǐng)您列出能夠作為情報(bào)學(xué)理論基礎(chǔ)的哲學(xué)流派或理論，并說(shuō)明理由。②您所列出的哲學(xué)流派或理論對(duì)情報(bào)學(xué)的哪些領(lǐng)域有主要意義，并說(shuō)明理由。(2)第二輪調(diào)查起于2011年12月1日，止于2012年3月28日。通過(guò)對(duì)第一輪回收的23份問(wèn)卷的歸納總結(jié)，整理出第二輪問(wèn)卷。在每一個(gè)小問(wèn)題下都對(duì)專家返回的觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理、歸類，構(gòu)成了專家觀點(diǎn)A、專家觀點(diǎn)B……，其中每一個(gè)觀點(diǎn)都代表了一位或多位專家的看法。調(diào)查的內(nèi)容示例如下：理論,然后在‘‘應(yīng)用領(lǐng)域：〞后分別列舉各哲學(xué)流派或理論應(yīng)用于情報(bào)學(xué)哪個(gè)或哪些領(lǐng)域？【專家觀點(diǎn)A】—主義哲學(xué)(3)第三輪調(diào)查起于2012年3月29日，止于2012年6月8日。通過(guò)對(duì)第二輪返回的23份問(wèn)卷的匯總和梳理，整理出第三輪問(wèn)卷。第三輪問(wèn)卷在每一個(gè)小問(wèn)題下對(duì)專家返回的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，統(tǒng)計(jì)出認(rèn)同該觀點(diǎn)的專家人數(shù)。本輪問(wèn)卷是讓專家在明確某專家觀點(diǎn)被其他專家選擇的頻數(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行再次選擇。需要說(shuō)明的是，每個(gè)問(wèn)題后面的[n],代表認(rèn)同該觀點(diǎn)的專家人數(shù)是n位。有的專家觀點(diǎn)下有“修改意見(jiàn)〞〔加粗字體〕,是指某位專家固然基本認(rèn)同該觀點(diǎn)，但以為其中有需要修改和完善的地方。調(diào)查的內(nèi)容示例如下：請(qǐng)您選出可作為情報(bào)學(xué)理論基礎(chǔ)的哲學(xué)流派或理論,然后在‘‘應(yīng)用領(lǐng)域：〞后分別列舉各哲學(xué)流派或理論應(yīng)用于情報(bào)學(xué)哪個(gè)或哪些領(lǐng)域？【專家觀點(diǎn)A】——波普爾“三個(gè)世界〞理論6]【專家觀點(diǎn)B】一認(rèn)知理論、解釋學(xué)5]修改意見(jiàn)：①“波普爾‘三個(gè)世界’理論、認(rèn)知理論、解釋學(xué)〞應(yīng)用領(lǐng)域：①“波普爾‘三個(gè)世界’理論：知識(shí)組織、知識(shí)管理;認(rèn)知理論:情報(bào)用戶、文獻(xiàn)分類法、信息檢索；解釋學(xué):情報(bào)檢索和情報(bào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)〞4.研究結(jié)果分析與討論4.1能夠作為情報(bào)學(xué)理論基礎(chǔ)的哲學(xué)理論通過(guò)SPSS20.0軟件構(gòu)建多重響應(yīng)集，得到第一輪每位專家回答的能夠作為情報(bào)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的哲學(xué)理論的頻率分布表,見(jiàn)表1。波普爾的“三個(gè)世界〞、信息哲學(xué)、解釋學(xué)、實(shí)證主義、科學(xué)哲學(xué)、建構(gòu)主義、主義被提及最多，其余的則僅僅有兩位或一位專家提到。對(duì)于這些哲學(xué)理論為什么能夠作為情報(bào)學(xué)的理論基礎(chǔ),不同的專家提供了自己的理解和想法。(1)波普爾的“三個(gè)世界〞12位專家中有7位解釋了其作為情報(bào)學(xué)理論基礎(chǔ)的理由。一些典型的觀點(diǎn)為：①以為該哲學(xué)有助于明確情報(bào)學(xué)的核心任務(wù)〔F2、F5、F16、F19)。例如“三四個(gè)世界批判理論天然哲學(xué)認(rèn)知理論技術(shù)應(yīng)用派社會(huì)傳播派情報(bào)源流派屬性構(gòu)造派構(gòu)造主義用戶研究派客觀知識(shí)論薩瑞賽維克理論體系約維茨理論體系為美國(guó)世界政策效勞的戰(zhàn)略情報(bào)古典信息理論流派西方哲學(xué)總計(jì)學(xué)……而信息哲學(xué)就能夠成為圖書(shū)情報(bào)學(xué)的理論基礎(chǔ)。通過(guò)分析圖書(shū)情報(bào)學(xué)的研究方法、條理、研究對(duì)象與規(guī)模和研究目的，能夠得出信息哲學(xué)能夠作為圖書(shū)情報(bào)學(xué)的理論基礎(chǔ)這樣的結(jié)論〞——F5)。信息哲學(xué)有助于解釋情報(bào)學(xué)的相關(guān)問(wèn)題〔“情報(bào)學(xué)對(duì)其研究對(duì)象的性質(zhì)還在不斷探尋求索中，信息哲學(xué)的核心是尋求統(tǒng)一信息理論,即對(duì)信息實(shí)質(zhì)進(jìn)行反思,對(duì)信息動(dòng)力學(xué)和信息利用進(jìn)行分析、解釋和評(píng)價(jià)，有助于明確“情報(bào)是什么〞及“情報(bào)怎樣表現(xiàn)〞等問(wèn)題〞一F2)和完善情報(bào)學(xué)的理論體系〔“信息哲學(xué)牽涉到情報(bào)學(xué)的學(xué)科屬性、學(xué)科地位等內(nèi)容，有助于完善情報(bào)學(xué)的基礎(chǔ)理論研究〞——F23)。(3)解釋學(xué)〔又稱闡釋學(xué)、詮釋學(xué)〕9位專家中有4位解釋了其作為情報(bào)學(xué)理論基礎(chǔ)的理由，以為解釋學(xué)有利于拓展情報(bào)學(xué)人文研究范疇(“現(xiàn)代解釋學(xué)對(duì)于拓展情報(bào)學(xué)研究范疇具有深遠(yuǎn)的意義,突出了情報(bào)活動(dòng)所處的多元的、動(dòng)態(tài)的、撲朔迷離的人文構(gòu)造關(guān)系〞一F11；“它作為情報(bào)學(xué)的元理論遭到的關(guān)注相對(duì)較早……現(xiàn)代詮釋學(xué)對(duì)S?規(guī)范的影響很大,情報(bào)學(xué)不是研究脫離人的信息，而是研究人怎樣使用信息及與信息的交互〞一F5)。以為情報(bào)學(xué)與解釋學(xué)兩個(gè)學(xué)科關(guān)注的焦點(diǎn)一致〔“解釋學(xué)研究的焦點(diǎn)是傳播、語(yǔ)言、知識(shí)的理解和解釋。這同樣也是情報(bào)學(xué)關(guān)注的現(xiàn)象……解釋學(xué)是情報(bào)學(xué)研究的基礎(chǔ),是指點(diǎn)情報(bào)學(xué)研究的元理論〞一F1、F6)。(4)實(shí)證主義雖有6位專家提到實(shí)證主義能夠作為情報(bào)學(xué)的理論基礎(chǔ)，但僅有1位專家給出了解釋理由〔“邏輯實(shí)證主義是實(shí)證主義在新時(shí)期的一種繼續(xù)，以邏輯分析為特征，以經(jīng)歷體驗(yàn)主義傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，以科學(xué)為形式，試圖徹底改造哲學(xué)。實(shí)證主義對(duì)情報(bào)學(xué)產(chǎn)生了宏大的影響力〞——F5)。(5)科學(xué)哲學(xué)提及科學(xué)哲學(xué)的4位專家中有2位解釋了其作為情報(bào)學(xué)基礎(chǔ)理論的理由，都重點(diǎn)提及了科學(xué)哲學(xué)中庫(kù)恩的范式理論。例如“庫(kù)恩的科學(xué)哲學(xué)觀重要具體表現(xiàn)出在他的范式理論和科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)形式……?情報(bào)學(xué)范式確實(shí)立和進(jìn)展有助于從整體上把握情報(bào)學(xué)的發(fā)展〞一F1；“范式理論能夠作為認(rèn)識(shí)論和方法論來(lái)把握情報(bào)學(xué)范式和動(dòng)態(tài)發(fā)展形式〞一F11。(6)建構(gòu)主義提及科學(xué)哲學(xué)的4位專家中有2位解釋了其作為情報(bào)學(xué)基礎(chǔ)理論的理由。一位專家提出，建構(gòu)主義中的認(rèn)知建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義對(duì)情報(bào)學(xué)有不同的啟發(fā),例如：‘情報(bào)學(xué)認(rèn)知觀能夠根據(jù)認(rèn)知建構(gòu)主義中理論的著重不同而進(jìn)一步細(xì)分，即個(gè)體通過(guò)體驗(yàn)和觀察來(lái)開(kāi)創(chuàng)建立知識(shí)構(gòu)造和心智模型；其觀點(diǎn)與認(rèn)知觀和認(rèn)知主義是相對(duì)立的……而領(lǐng)域分析則以為情報(bào)學(xué)應(yīng)該自動(dòng)構(gòu)建規(guī)則，并把這些規(guī)則作為優(yōu)化社會(huì)信息理論的工具〞一F5。另一位專家提出建構(gòu)主義的思想能夠融合到情報(bào)學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的研究層面。(7)主義提及主義的3位專家中有2位解釋了其作為情報(bào)學(xué)基礎(chǔ)理論的理由。其中一位專家提到：“辯證唯物主義能夠作為情報(bào)學(xué)研究的指點(diǎn)思想，用唯物辯證法能夠解釋物質(zhì)、情報(bào)、知識(shí)與客觀情報(bào)現(xiàn)象的關(guān)系及其情報(bào)流運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性;形式邏輯、辯證邏輯等為情報(bào)學(xué)的范疇體系構(gòu)造等方面提供了不可缺少的方法，用邏輯概念理論能夠說(shuō)明情報(bào)學(xué)科體系的概念、情報(bào)流通、控制、存儲(chǔ)的理論問(wèn)題……〞一F14。另外一位專家以為主義哲學(xué)是指點(diǎn)情報(bào)學(xué)發(fā)展的正確的世界觀和方法論。(8)經(jīng)歷體驗(yàn)主義、理性主義和實(shí)證主義對(duì)于經(jīng)歷體驗(yàn)主義、理性主義和實(shí)證主義，固然都分別有專家列出其能夠作為情報(bào)學(xué)的基礎(chǔ)理論，但是幾乎都沒(méi)有給出解釋。僅僅有一位專家提出經(jīng)歷體驗(yàn)主義、理性主義能夠和構(gòu)建主義、構(gòu)造主義一樣融合到情報(bào)學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的研究方面。(9)其他除了上述提及的哲學(xué)理論之外，表1中其他哲學(xué)理論或流派則僅有很少的專家提出，而且大多沒(méi)有對(duì)其怎樣能夠作為情報(bào)學(xué)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行解釋。需要說(shuō)明的是，一些專家提到的科學(xué)溝通學(xué)派、功能學(xué)派、智能經(jīng)過(guò)派等都是較為成熟的情報(bào)學(xué)理論流派，這些流派固然對(duì)情報(bào)學(xué)基礎(chǔ)理論的發(fā)展做出了奉獻(xiàn)，但并不是從哲學(xué)的層面來(lái)解釋情報(bào)學(xué)的問(wèn)題，所以未將其納入本次研究的范疇。除此之外，有一位專家提到：“美國(guó)情報(bào)學(xué)家的經(jīng)典之作〔為美國(guó)世界政策效勞的戰(zhàn)略情報(bào)〕〔StrategicIntelligenceforAmericanWorldPolicy)奠定了IntelligenceStudies的理論基礎(chǔ)，表述并不復(fù)雜,但有指點(diǎn)意義〞——F14。這一理念的提出固然也沒(méi)有上升到哲學(xué)層面，但卻強(qiáng)調(diào)了對(duì)情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論的討論需要同時(shí)關(guān)注Information和Intelligence兩個(gè)元概念。通過(guò)第二輪和第三輪的進(jìn)一步調(diào)查之后，最終獲得的結(jié)果如表2所示：由表2可知，通過(guò)德?tīng)柗品ǖ玫降膶＜覍?duì)于情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論的認(rèn)知固然存在一些一致性的看法〔如觀點(diǎn)A、修改B的認(rèn)可度排在前兩位〕,但也不可否認(rèn),大家最終所持有觀點(diǎn)的一致性還是較低的〔存在12類不同的觀點(diǎn)，如表2中陰影部分〕。筆者初步以為造成不一致的原因有下面兩點(diǎn)：①研究人員的知識(shí)背景及其所屬機(jī)構(gòu)的類型不同。由于在前期研究中發(fā)現(xiàn)研究人員的專業(yè)知識(shí)在很大水平上被機(jī)構(gòu)意識(shí)所影響M。國(guó)內(nèi)情報(bào)學(xué)專業(yè)存在于商學(xué)院、計(jì)算機(jī)學(xué)院、經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院等不同的院系，所以在研究情報(bào)學(xué)問(wèn)題時(shí)其背后持有的哲學(xué)觀會(huì)存在一定的差別。例如，屬于商學(xué)院和經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院的情報(bào)學(xué)專家，多偏向于用戶或人文學(xué)派,他們愈加傾向于關(guān)注認(rèn)知理論、解釋主義和建構(gòu)主義等哲學(xué)理論;屬于計(jì)算機(jī)學(xué)院的情報(bào)學(xué)專家，多偏向于技術(shù)學(xué)派,他們更傾向于關(guān)注信息哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、實(shí)證主義等哲學(xué)理論。②大多數(shù)專家以為情報(bào)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)該不僅僅由一種哲學(xué)理論構(gòu)成，而應(yīng)該是多種哲學(xué)理論并存〔如B、修改B、C、D、E、F等〕，分歧在于應(yīng)該由哪些哲學(xué)理論并存。情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論的多元性并存現(xiàn)象已被國(guó)外學(xué)者nd所提及[2。由于任何一個(gè)學(xué)科的發(fā)展經(jīng)過(guò)都是一個(gè)不斷完善的經(jīng)過(guò),情報(bào)學(xué)天然也不例外。較為“年輕〞的情報(bào)學(xué)在尋找其哲學(xué)理論的經(jīng)過(guò)中需要合理地借鑒多元哲學(xué)思潮中的“精華要髓〞。而且，情報(bào)學(xué)的多學(xué)科和跨學(xué)科性也意味著在情報(bào)學(xué)的哲學(xué)理論、元理論和研究范式上會(huì)存在多元性。情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論的多元化趨勢(shì)有利于促進(jìn)情報(bào)學(xué)學(xué)者進(jìn)一步厘清和構(gòu)建情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論的邏輯體系，同時(shí)也有利于促進(jìn)情報(bào)學(xué)的理論和整個(gè)學(xué)科不斷向成熟方向發(fā)展。4.2哲學(xué)理論對(duì)情報(bào)學(xué)詳細(xì)領(lǐng)域的指點(diǎn)專家對(duì)“您所列出的哲學(xué)流派或理論對(duì)情報(bào)學(xué)的哪些領(lǐng)域有主要意義,并說(shuō)明理由。〞這個(gè)問(wèn)題的回答，第一輪的反應(yīng)最為充足，每位專家都對(duì)他們認(rèn)可的哲學(xué)理論對(duì)情報(bào)學(xué)的詳細(xì)研究領(lǐng)域的指點(diǎn)進(jìn)行了具體說(shuō)明。由于第二輪和第三輪專家并未對(duì)第一輪其他專家回答的該問(wèn)題提出修改意見(jiàn)，所以在這里重要介紹第一輪中關(guān)于表2中牽涉的有專家認(rèn)同的哲學(xué)理論的應(yīng)用領(lǐng)域，哲學(xué)理論在情報(bào)學(xué)中的應(yīng)用領(lǐng)域詳見(jiàn)表3。由表3可知，波普爾的“三個(gè)世界〞理論、解釋學(xué)、信息哲學(xué)能夠用于指點(diǎn)情報(bào)學(xué)研究的多個(gè)維度，既有情報(bào)學(xué)的基礎(chǔ)理論〔如情報(bào)學(xué)的研究對(duì)象、地位等〕，也有詳細(xì)的領(lǐng)域〔情報(bào)檢索、情報(bào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)等〕。主義哲學(xué)對(duì)情報(bào)學(xué)研究的指點(diǎn)集中在宏觀層面，被調(diào)查專家沒(méi)有指出其對(duì)詳細(xì)研究領(lǐng)域的指點(diǎn)。經(jīng)歷體驗(yàn)主義、理性主義、實(shí)證主義、實(shí)用主義、建構(gòu)主義都對(duì)完善情報(bào)學(xué)的方法論有指點(diǎn)意義。人本主義和認(rèn)知理論則與情報(bào)學(xué)中的用戶相關(guān)聯(lián)，可用于指點(diǎn)情報(bào)用戶研究。表3情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論及其應(yīng)用領(lǐng)域通過(guò)23位專家所提供的情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論的應(yīng)用領(lǐng)域可知，國(guó)內(nèi)對(duì)于部分情報(bào)學(xué)哲學(xué)理論在指點(diǎn)詳細(xì)的情報(bào)學(xué)研究領(lǐng)域方面的認(rèn)識(shí)〔尤其是就經(jīng)歷體驗(yàn)主義和理性主義這兩個(gè)哲學(xué)理論而言〕仍然停留在較為粗淺的層面，有待進(jìn)一步討論。國(guó)內(nèi)專家以為經(jīng)歷體驗(yàn)主義和理性主義僅僅能夠用來(lái)完善情報(bào)學(xué)的方法論，但對(duì)于詳細(xì)能夠指點(diǎn)情報(bào)學(xué)的哪些領(lǐng)域卻并沒(méi)有指明。實(shí)際上,情報(bào)學(xué)研究中的分面分類的思想、標(biāo)引問(wèn)題、信息檢索的相關(guān)性概念、用戶認(rèn)知、用戶搜索行為、文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)〔同被引分析〕、信息的意義等主題都能一定水平上用這兩個(gè)哲學(xué)理論予以解釋。除此之外,對(duì)于實(shí)用主義而言，不僅能夠用于指點(diǎn)對(duì)“情報(bào)學(xué)研究的價(jià)值〞問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，而且可在該哲學(xué)思潮對(duì)符