紅燭聞一多致云雀雪萊思考從詩(shī)歌題目來(lái)看，這兩首詩(shī)歌都是什么題材的詩(shī)？這種詩(shī)有什么特點(diǎn)？這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。素養(yǎng)目標(biāo)1、了解聞一多、雪萊的生平及其創(chuàng)作這首詩(shī)的處境，通過(guò)知人論世，理解詩(shī)歌。2、反復(fù)朗讀詩(shī)歌，注意把握節(jié)奏和情感。3、聯(lián)系具體語(yǔ)境，品味這組詩(shī)歌中對(duì)自己有啟發(fā)的詩(shī)句，并評(píng)點(diǎn)語(yǔ)言、構(gòu)思、意象、意蘊(yùn)、情感等內(nèi)容。知人論世——聞一多

聞一多（1899-1946），本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開(kāi)始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書(shū)筆記。1923年9月出版第一部詩(shī)集《紅燭》，把反帝愛(ài)國(guó)的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩(shī)集《死水》。1946年7月15日在云南大學(xué)舉行的李公樸追悼大會(huì)上發(fā)表了著名的《最后一次演講》，當(dāng)天下午被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。

1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫(xiě)過(guò)許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1926年從美國(guó)歸來(lái)，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛(ài)和期望，成為了其詩(shī)的深層根基。詩(shī)集《紅燭》由詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨(dú)樹(shù)一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇，就是詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。寫(xiě)作背景知人論世——雪萊

珀西·比希·雪萊（公元1792年8月4日-公元1822年7月8日)），英國(guó)浪漫主義民主詩(shī)人、作家，第一位社會(huì)主義詩(shī)人、小說(shuō)家、哲學(xué)家、散文隨筆和政論作家、改革家、柏拉圖主義者和理想主義者，受空想社會(huì)主義思想影響頗深。1810年進(jìn)入牛津大學(xué);1811年3月25日由于散發(fā)《無(wú)神論的必然》，入學(xué)不足一年就被牛津大學(xué)開(kāi)除;1813年11月完成敘事長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》;1818年至1819年完成了兩部重要的長(zhǎng)詩(shī)《解放了的普羅米修斯》和《倩契》，以及《西風(fēng)頌》;1822年7月8日逝世。雪萊是英國(guó)文學(xué)史上有才華的抒情詩(shī)人之一，被譽(yù)為"詩(shī)人中的詩(shī)人"，與喬治·戈登·拜倫并稱(chēng)為英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的"雙子星座"。

《致云雀》:詩(shī)人在寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，黑暗恐怖正沉重地籠罩著整個(gè)英國(guó)。大規(guī)模的“圈地運(yùn)動(dòng)”使百姓流離失所，大批工人流落街頭，到處是弱肉強(qiáng)食；嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使國(guó)家物價(jià)飛漲，工人工資驟降，人民生活貧困；憤怒的工人因此起來(lái)罷工，搗毀機(jī)器，游行請(qǐng)?jiān)福欢@一切行動(dòng)均遭到統(tǒng)治階級(jí)的血腥鎮(zhèn)壓。這種黑暗暴政幾乎壓得人透不過(guò)氣來(lái)，因此人們對(duì)光明和幸福生活的渴盼非常迫切，而雪萊的這首詩(shī)，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們的這一迫切愿望。創(chuàng)作背景自由朗讀詩(shī)歌，掃清字詞障礙點(diǎn)撥2：飛禽（qín）酣（hān）暢淋漓雕琢（zhuó）蔚（wèi）藍(lán)犀（xī）利婉（wǎn）轉(zhuǎn)摧（cuī）殘花蕾（lěi）醇（chún）酒迸（bèng）涌（yǒng）倦?。╠ài）擯（bìn）棄憎（zēng）恨熾（chì）熱整體感知《紅燭》詩(shī)的主體部分是“蠟炬成灰淚始干”的哪兩個(gè)字來(lái)展開(kāi)的？扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。

詩(shī)歌以問(wèn)答的形式展開(kāi)抒情，一共有幾處問(wèn)？問(wèn)什么？三處問(wèn)：第1節(jié)為第一問(wèn)：紅燭為什么這樣紅？第2節(jié)為第二問(wèn)：紅燭為什么要自焚？第6節(jié)為第三問(wèn)：紅燭為什么要流淚？全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意，抒發(fā)詩(shī)情。

本詩(shī)共九節(jié)，開(kāi)頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身，“物”與“我”就完全交融起來(lái)。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”這樣一個(gè)哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。抒情脈絡(luò)高尚的情操

紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國(guó)的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩(shī)是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者的心聲，他赤誠(chéng)的熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民。拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂(lè)的果子，表明作者的詩(shī)歌創(chuàng)作一開(kāi)始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩(shī)人光輝人格的寫(xiě)照。詩(shī)篇閃耀著詩(shī)人人格美的光輝國(guó)?！都t燭》的主題

詩(shī)人以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，通過(guò)隱喻的筆法描寫(xiě)自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，表達(dá)了無(wú)私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)詩(shī)人火熱的愛(ài)國(guó)情感，凸現(xiàn)詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。閱讀長(zhǎng)詩(shī)，尤其需要把握詩(shī)歌的思路。請(qǐng)根據(jù)《致云雀》內(nèi)容，完成下面的思路圖。整體感知《致云雀》總體描寫(xiě)云雀高飛歡唱的特點(diǎn)，稱(chēng)贊云雀是（）具體描寫(xiě)云雀高飛歡唱的特點(diǎn)，盛贊云雀叫聲的（）運(yùn)用一連串的

,概括云雀的歡唱帶給人的獨(dú)特審美體驗(yàn)及其如甘霖般的無(wú)私與普惠。

表達(dá)詩(shī)人的心愿（

）21節(jié)1-2節(jié)3-7節(jié)8-20節(jié)

想象是詩(shī)歌的翅膀，比喻是想象的表現(xiàn)形式之一。雪萊將云雀或其歌聲比作“詩(shī)人”“少女”“螢火蟲(chóng)”“玫瑰”，有哪些表達(dá)效果？像一位詩(shī)人，隱身在思想的明輝之間。吟誦著即興的詩(shī)韻，直到普天下的同情，都被未曾留意過(guò)的希望和憂慮喚醒。

雪萊將云雀比作詩(shī)人，生動(dòng)展現(xiàn)了其喚醒同情、揭示真理的神圣使命。像一位高貴的少女，居住在深宮的樓臺(tái)，在寂寞難言的時(shí)刻，排遣為愛(ài)所苦的情愫，甜美有如愛(ài)情的歌曲溢出閨閣之外。

雪萊將云雀鳴叫比作少女于深閨歌唱，形象表現(xiàn)了其深?lèi)?ài)人類(lèi)而缺乏知音的抑郁。像一只金色的螢火蟲(chóng)，在凝露的深山幽谷，不顯露出行止影蹤，把晶瑩的流光傳播，在遮斷我們視線的鮮花芳草叢間。

雪萊將云雀或它的歌聲比作螢火蟲(chóng)的流光和玫瑰的芳香，都像隱居深閨的少女這一意象，含蓄表達(dá)了其不求聞達(dá)的理想。像被她自己的綠葉蔭蔽著的一朵玫瑰，遭受到熱風(fēng)的摧殘，直到它的馥郁芬芳以過(guò)濃的香甜使魯莽的飛賊沉醉。小組研讀，分享交流紅燭致云雀提示：1．每一節(jié)寫(xiě)了什么內(nèi)容？2．用了哪些表現(xiàn)手法？3．詩(shī)人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？4．語(yǔ)言上有哪些特色？哪些詞用得比較好？5．其他問(wèn)題或疑問(wèn)。要求：小組分工合作，討論交流。在書(shū)上圈點(diǎn)標(biāo)注。然后派代表在班上交流分享。

示范：以下為討論的參考要點(diǎn)：《紅燭》第1節(jié)①詩(shī)中的“這樣”“吐”兩個(gè)詞各有什么妙處？把“這樣紅”換成“鮮紅”，“吐”換成“掏”，哪個(gè)更好？

明確：“這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩(shī)人凝視著紅燭，也能喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多。“紅”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身?！巴隆弊?，逼真地描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。紅燭??！是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來(lái)？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭啊！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。先說(shuō)紅燭“一誤再誤”，后又寫(xiě)“不誤不誤”是不是矛盾？示例：這兩節(jié)詩(shī)，詩(shī)人用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人悟徹了，光是要“燒”出來(lái)的，只有自我燃燒，只有無(wú)私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。第4節(jié)紅燭?。〖戎屏?，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！示例：是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)?！凹戎屏耍銦?，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿?！盁T！燒罷！……監(jiān)獄！”

當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。詩(shī)人愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心是與祖國(guó)人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。怎樣理解？紅燭?。∧阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭??！流吧！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！你認(rèn)為寫(xiě)了“淚”的哪些內(nèi)容？示例：是詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。古代詩(shī)詞常把蠟燭燃點(diǎn)時(shí)流溢的油脂叫作“燭淚”。詩(shī)人沿用這種擬人手法，馳騁想象，親切地問(wèn)紅燭：“又何苦傷心流淚？”詩(shī)人同情、驚疑、思索。這里抒發(fā)的正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世人并非都像詩(shī)人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢(shì)力不但對(duì)此毫無(wú)敬意，相反卻“來(lái)侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕?tīng)奚约?，相反，它要充分地犧牲自己，為世人?chuàng)造光明，它“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。

但是，紅燭的淚不會(huì)白流。詩(shī)人勸慰道：“請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！”紅燭的淚便是對(duì)世人的又一種貢獻(xiàn)。詩(shī)人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國(guó)的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩(shī)行，可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！”紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！?/p>

怎樣理解？示例：第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！?/p>