統(tǒng)編教材選修上：《人皆有不忍之心》復習學案【學習目標】一、掌握文中重要實詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識，理解選文的思想內(nèi)容。二、理解《人皆有不忍之心》思想主張和社會意義，提高寫作水平?！緦雽W習】《人皆有不忍人之心》

出自《孟子》的《公孫丑章句上》。每個人都有憐憫體恤別人的心情。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四體也?！咀灾鲗W習】一、文化常識孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，與孔子并稱“孔孟”。

孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，后人追封為“亞圣”。

孟子的著作收錄于《孟子》一書?！睹献印肥怯涗浢献友孕械闹?，共7篇，一般認為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集。書中有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》、《生于憂患，死于安樂》和《富貴不能淫》等篇編入中學語文教科書中。

二、關(guān)于名句：1、《孟子》一書的名句積累

天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子

告子章句下第十五節(jié)》

窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子盡心章句上第九節(jié)》

無為其所不為，無欲其所不欲?！睹献颖M心章句上第十七節(jié)》

人之患，在好為人師?！睹献与x婁章句上第二十三節(jié)》

行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！睹献与x婁章句上第四節(jié)》

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公章句下第二節(jié)》

勞心者治人，勞力者治于人?！睹献与墓戮渖系谒墓?jié)》

君子不怨天，不尤人?！睹献庸珜O丑章句下第十三節(jié)》

盡信書，則不如無書?！睹献颖M心章句下第三節(jié)》

自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也?！睹献与x婁章句上第十節(jié)》

2、理解性默寫（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看見小孩子將要掉入井里的反應為依據(jù)，論證人有一種本能，即“____________”。（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推導出“四端”并用比喻句“____________，____________”形象地說明其于人的重要性。（3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子論及“仁義禮智”擴充推廣的積極作用時所說的兩句是：“____________，____________”。【合作學習】三、課內(nèi)重要文言挖空訓練孟子曰：“人皆有不忍人之心（）。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運（）之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍（）見孺子將入于井，皆有怵惕（）惻隱（）之心；非所以內(nèi)（）交于孺子之父母也，非所以要（）譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端（）也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體（）也。有是四端而自謂不能者，自賊（）者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然（），泉之始達（）。茍能充之，足以保（）四海；茍不充之，不足以事父母?！彼摹⒆衷~＋句型（一）通假字1.非所以內(nèi)交于孺子之父母也（）2.若火之始然（）（二）古今異義1.自賊者多古義：今義：（三）一詞多義1.所以（1）所以謂人皆有不忍人之心者(）（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也()（3）所以傳道受業(yè)解惑也()2.是（1）人之有是四端也()（2）斯是陋室()3.事（1）不足以事父母()（2）今日之事何如()（四）特殊句式1.句（1）無惻隱之心，非人也；（2）無羞惡之心，非人也；（3）無辭讓之心，非人也；（4）無是非之心，非人也。（5）惻隱之心，仁之端也；（6）羞惡之心，義之端也；（7）辭讓之心，禮之端也；（8）是非之心，智之端也。2.（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也（2）非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也【應用學習】五、閱讀下面的選文，回答下面問題。

魏知古，深州陸澤人。方直有雅才，擢進士第。以著作郎修國史，累遷衛(wèi)尉少卿，檢校相王府司馬。神龍初，為吏部侍郎，以母喪解，服除。為晉州刺史。睿宗立，以故屬拜黃門侍郎，兼修國史。會造金仙、玉真觀，雖盛夏，工程嚴促，知古諫曰：“臣聞‘古之君人，必時視人之所勤，人勤于食則百事廢’，故曰‘不作無益害有益’。又曰‘罔咈百姓以從己之欲’。此皆興化立治、為政養(yǎng)人之本也。今為公主造觀，將以樹功祈福，而地皆百姓所宅，卒然迫逼，令其轉(zhuǎn)徙，扶老攜幼，剔椽發(fā)瓦，呼嗟道路。乖人事，違天時，起無用之作，崇不急之務，群心震搖，眾口藉藉。陛下為人父母，欲何以安之？愿下明詔，順人欲，除功役，收之桑榆，其失不遠?！辈患{。復諫曰：“自陛下戡翦兇逆，保定大器，蒼生颙颙以謂朝有新政。今風教頹替日益甚，府藏空屈，吏員浸增，諸司試補、員外、檢校官已贏二千，太府之帛為殫，太倉之米不支。臣前請停金仙、玉真，訖亦未止。今前水后旱，五谷不立，繇茲向春，必甚饑饉，陛下欲何方以賑之？又突厥于中國為患自久雖遣使請婚恐豺狼之心弱則順伏強則驕逆月滿騎肥若乘中國饑虛窺犯亭鄣復何以防之”帝嘉其直，以左散騎常侍同中書門下三品。先天元年，為侍中。從獵渭川，獻詩以諷，手制褒答，并賜物五十段。明年，封梁國公。竇懷貞等詭謀亂國，知古密發(fā)其奸，懷貞誅，賜封二百戶，物五百段。玄宗恨前賞薄，手敕更加百戶，旌其著節(jié)。是冬，詔知東都吏部選事，以稱職聞，優(yōu)詔賜衣一副。自是恩意尤渥，由黃門監(jiān)改紫微令。與姚崇不協(xié)，除工部尚書，罷政事。開元三年卒，年六十九。宋璟聞而嘆曰：“叔向古遺直，子產(chǎn)古遺愛，兼之者其魏公乎！”贈幽州都督，謚曰忠。（節(jié)選自《新唐書魏知古傳》）1.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．又突厥于中國為患自久／雖遣使請婚／恐豺狼之心／弱則順伏／強則驕逆／月滿騎肥／若乘中國饑虛／窺犯亭鄣復／何以防之／B．又突厥于中國為患自久／雖遣使請婚／恐豺狼之心／弱則順伏／強則驕逆／月滿／騎肥若乘中國饑虛／窺犯亭鄣／復何以防之／C．又突厥于中國為患自久／雖遣使請婚／恐豺狼之心／弱則順伏／強則驕逆／月滿騎肥／若乘中國饑虛／窺犯亭鄣／復何以防之／D．又突厥于中國為患自久／雖遣使請婚／恐豺狼之心／弱則順伏／強則驕逆／月滿／騎肥若乘中國饑虛／窺犯亭鄣復／何以防之／2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．“進士第”是古代科舉時代考選進士，錄取時按成績排列的等第?！斑M士”是通過朝廷最后一級考試者，意為可以進授爵位之人。B．“服除”亦稱“除喪”。古代喪禮儀式之一。即除去喪禮之服。古代以親屬關(guān)系的遠近制定服喪期的長短?！捌凇睘橐恢苣辏按蠊Α睘榫艂€月，“小功”為三個月。C．“贈幽州都督”中的“贈”是古代朝廷為表彰已死大臣的功績，賜死者以官爵或榮譽稱號，也稱追贈；其余還有贈官、贈典等。D．“謚號”是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族、后妃等按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．魏知古才能出眾。考中進士后，先后兩次編修國史，仕途順利，多次升遷，歷任衛(wèi)尉少卿、檢校相王府司馬、吏部侍郎等官職。B．魏知古耿直敢言。唐睿宗為公主修建道觀，魏知古多次進諫，直言盛暑修觀，勞民傷財，唐睿宗認為他言辭懇切，停止了修建道觀。C．魏知古忠君愛國。他秘密揭發(fā)竇懷貞等人的亂國陰謀，竇懷貞被殺，玄宗賜封二百戶，五百段物。隨后又增加一百戶，表彰他的節(jié)操。D．魏知古正直仁愛。他擔任侍中期間，多次受到賞賜，恩意優(yōu)渥。開元三年去世，宋璟贊其為正直仁愛的典范。贈其為幽州都督，謚號忠。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）乖人事，違天時，起無用之作，崇不急之務，群心震搖，眾口藉藉。（5分）（2）從獵渭川，獻詩以諷，手制褒答，并賜物五十段。（5分）參考答案孟子曰：“人皆有不忍人之心（憐憫心）。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運（運轉(zhuǎn)）之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍（突然）見孺子將入于井，皆有怵惕（驚駭）惻隱（憐憫）之心；非所以內(nèi)（通“納”，接納）交于孺子之父母也，非所以要（求?。┳u于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端（萌芽）也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體（四肢）也。有是四端而自謂不能者，自賊（傷害）者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然（通“燃”，燃燒），泉之始達（流通）。茍能充之，足以保（安定）四海；茍不充之，不足以事父母?！倍?、字詞＋句型（一）通假字1.非所以內(nèi)交于孺子之父母也（同“納”，接納，交納）2.若火之始然（同“燃”，燃燒）（二）古今異義1.自賊者多古義：傷害今義：偷東西的人（三）一詞多義1.所以（1）所以謂人皆有不忍人之心者(連詞，表示因果關(guān)系，用在上半句，由果探因）（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也(連詞，表示因果關(guān)系，用在下半句，由因及果)（3）所以傳道受業(yè)解惑也(介詞，用來……的、的憑借)2.是（1）人之有是四端也(指示代詞，此)（2）斯是陋室(判斷詞，同今義)3.事（1）不足以事父母(動詞，侍奉)（2）今日之事何如(名詞，事情)（四）特殊句式1.判斷句2.狀語后置五、1．C2．B（“小功”為五個月。）3．B（“唐睿宗停止修建道觀”屬無中生有；且魏知古前后兩次進諫，第一次是站在百姓角度，第二次站在國家內(nèi)憂外患的角度。）4．（1）違背人事和天時，興起無用的勞作，注重不急的事務，百姓心里動蕩不安，眾人議論紛紛。（“乖”、“崇”、“震搖”、“藉藉”各1分，句意1分。）（2）隨從皇帝在渭川打獵，獻詩婉言規(guī)勸，（皇帝）親筆下詔答復給予表揚，并且賞賜五十匹布帛錦緞。（“從渭川獵”句式、“諷”、補主語“皇帝”、“手制”各1分，句意1分。）參考譯文：魏知古，深州陸澤人。正直有才能，考中進士。以著作郎的身份編修國史，幾次升任衛(wèi)尉少卿，檢校相王府司馬。神龍初年，擔任吏部侍郎一職，因為母親去世而解職。守孝期滿，擔任晉州刺史。睿宗即位，因為他是舊屬吏而授任黃門侍郎，兼修國史。適逢建造金仙、玉真觀，雖然正值盛夏，工程緊迫，魏知古進諫說：“臣聽說‘古代的君主統(tǒng)治百姓，一定會時時注意百姓憂慮的事情，如果百姓憂慮食物就廢除百事’，因此說‘不做以無益害有益的事’。又說‘不要違背百姓而放縱自己的欲望’。這都是興化立治、施政養(yǎng)民的根本。如今為公主建造道觀，將以此樹立功德祈求福佑，然而造觀的地方都是百姓的住宅，忽然逼迫，令他們轉(zhuǎn)移搬遷，扶老攜幼，拆椽除瓦，怨聲載道。違背人事和天時，興起無用的勞作，注重不急的事務，百姓心里動蕩不安，眾人議論紛紛。陛下為民父母，想要憑什么安定他們呢？希望頒下明詔，順從人愿，停止勞役，贏得美名，這樣過失還不算太多?！笔枳嗖槐换实鄄杉{。魏知古又進諫說：“自從陛下剪除兇逆，繼承帝位，百姓仰慕，認為朝廷有了新政。如今風俗教化衰敗日益嚴重，府庫空虛，官員日增，各部門試補、員外、檢校官已超過兩千，太府的布帛為此用盡，太倉的米糧不能供給。臣先前請求停止營造金仙、玉真二觀，到現(xiàn)在還未停止。如今前遭水患后遇旱災，五谷不熟，因此到來年春天，必定嚴重饑荒，陛下想要如何救濟天下呢？另外突厥對中原為患已久，雖然派遣使者請求婚娶，恐怕豺狼之心，弱小時就順服，強大時就驕逆，一旦時機成熟兵強馬壯，如果乘中原饑荒，窺犯邊塞，又如何防備呢？”皇帝贊賞他耿直，讓他擔任左散騎常侍同中書門下三品。先天元年，魏知古擔任侍中。隨從皇帝在渭