周而不比一、教學目標1、理解并積累文中常用的文言詞語“周、比、矜、斯、責、舉、道”等在文中的含義，重點辨析“周、比、黨”等詞一詞多義現(xiàn)象。2、背誦重點章句2.1416.415.234.2612.2312.243、理解儒家人際交往觀中關(guān)于擇友、察友、處友方面的主要觀點，結(jié)合生活實際談?wù)勛约簩Α墩撜Z》中擇友、察友、處友觀的看法。。4、聯(lián)系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人際交往原則；思考孔子的人際交往觀在當今社會的時代意義。二、重點難點重點：理解孔子擇友、察友、處友方面的主要觀點難點：和而不同三、預(yù)習要求誦讀課文、疏通文義、注出重點字詞背誦有關(guān)交友方面的章句四、教學過程（一）導(dǎo)入朋友指志同道合的人，后泛指交誼深厚的人；在一定場合還特指戀愛對象。朋友一詞最早出現(xiàn)在……《周禮?地宮?大司徒》：“以本俗六安萬民：一日姒宮室，二曰族墳?zāi)?，三曰?lián)兄弟，四曰聯(lián)師儒，五曰聯(lián)朋友，六曰同衣服”。鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。關(guān)于朋友的稱謂有石友、死友、摯友、素友、損友、諍友、益友、盟友、網(wǎng)友、文友、密友、閨友、筆友、忘年交、忘形交、君子交、莫逆交、刎頸交、杵臼之交、貧賤交、布衣交、患難之交、至交、世交、知交、金蘭之交、竹馬之交、再世之交、車笠之交、金石之交、平昔之交、肺腑之交、詩文之交等等，不一而足。石友－－情誼堅貞的朋友死友－－交情深篤,至死不相負的朋友摯友－－志同道合的朋友素友－－真誠純樸的朋友損友－－不對自己著想（負責）的朋友諍友－－坦誠相見,直言相規(guī)的朋友益友－－于己有幫助的朋友盟友－－為特定目的結(jié)盟聯(lián)合的朋友網(wǎng)友－－在互聯(lián)網(wǎng)結(jié)識的朋友文友－－進行文學交流的朋友密友－－親密的朋友閨友－－閨房中無話不談的朋友。筆友－－用信件交談的朋友忘年交：打破年齡、輩份的差異而結(jié)為朋友。忘形交：指不拘身分、形跡的知心朋友。君子交：指道義之交，即在道義上相互支持的朋友。莫逆交：指彼此心意相通，無所違逆。人們常說：“在家靠父母，出外靠朋友?！迸笥言谝粋€人的社會活動中無疑是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。但是朋友有好壞之分。良友益友可以給你帶來很多幫助，惡友佞友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。那么，選擇怎么樣的朋友呢？怎么樣選擇朋友呢？怎樣與朋友交往呢？請用一個詞來形容朋友在你生活中的地位？請說說你選擇朋友的標準？今天我們要學的是《周而不比》，是有關(guān)儒家的交往觀的，共十四章。（簡單介紹論語原文及課文的編排），今天我們研習這一部分，希望對我們今后的生活有所借鑒。先看則小故事：東漢有位叫荀巨伯的人，一日得急信，說一友病重。朋友遠在千里。故荀巨伯趕了好幾天的路才到了友人居住的村莊。到了這里以后。卻發(fā)現(xiàn)這里的村莊被胡人圍住了。他潛入城去探望朋友。朋友非常感動，讓他快走。荀巨伯卻說：“你這是什么話？你有難，不能走。全村的人都不在，我來了?？茨氵@樣我怎么能為了自己而棄你于不顧?！闭f完就動手為朋友擦洗身子。無論朋友怎樣的勸說就是堅持不走。村莊終于被胡人攻破了，胡人從破草屋里搜出了全村僅剩下的這兩個人，對他們說：我們大軍所到之處，所向披靡，你是何人，竟然不把我們放在眼里，難道你不怕死嗎？故荀巨聽完胡人的話說：“你們誤會了，我并不是這村子里的人，到這里只是看望一個住在這里的病友?，F(xiàn)在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因為你們的到來而不管朋友的。你們要殺就殺我，請不要殺這個垂死的病人。”胡人聽了，都被他的話鎮(zhèn)驚了，各個垂下了頭，最后欽佩而走，一村的人得以保全。朋友有諍友，有肝膽相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我們應(yīng)該選擇怎樣的人交朋友呢？請大家快速瀏覽課文，找出孔子選擇朋友的標準？（板書：擇友）學生可能會回答16.4章。（二）探究第16.4章孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！饼R讀。2、《說文解字》說：“諒，信也?！毙?，就是誠實。錢穆《論語新解》中中便辟：辟讀如僻。謂習于威儀，致飾于外，內(nèi)無真誠，與友諒之諒正相反。善柔：假裝和善。謂工于媚悅，與友直之直正相反。工媚悅者必不能守直道。便佞：巧言善辯。巧言口辯，非有學問，與多聞?wù)喾?。讀法建議一凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意?！填U歸納為落實文字讀懂文章對于孔子的這種交友觀，你是怎樣理解的？提示：友直則聞其過，友諒則進于誠，友多聞則進于明。巧言令色，鮮矣仁，故友必擇而后交，不可混搭濫交或毫無主見地被選擇。5、評析：《論語》中的益者三友，就是正直的朋友，誠實的朋友，廣見博識的朋友?！墩撜Z》中的損者三友，就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些夸夸其談的朋友。這樣的朋友可千萬不能交，否則我們將付出慘重的代價。6、齊背本章。7、子曰：“君子周而不比，小人比而不周”子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”評析：君子團結(jié)而不勾結(jié)，莊重自持但不爭強好勝，合群團結(jié)但不結(jié)黨營私。小人勾結(jié)而不團結(jié)，一幫人整天待在一起，談的沒一點正經(jīng)事，只喜歡買弄小聰明，難以有成??！8、子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”總結(jié)：孔子教導(dǎo)我們要與益友、君子、仁者交朋友，而要遠離損友、小人。（三）選擇朋友的標準有了，但是，好人壞人都不會寫在臉上，我們怎樣才能交到好朋友而遠離壞朋友呢？那怎樣選擇朋友呢？（板書：察友）2.10章評析：孔子說：“要客觀綜合的評判一個人，首先要看他的行為，其次要看他的經(jīng)歷，第三要看他的習慣興趣。如果用這三種方法來考察一個人的話，那此人還有什么可隱藏和掩飾的呢？也就可以給此人作評判了?！?.7章評析：觀察一個人的品行，看他的朋友；觀察一個人的能力，看他的對手。這就是我們經(jīng)常說的“物以類聚，人以群分”。15.1715.23齊讀強調(diào)“為”、“由”、“安”、“廋”“舉”“廢”的語義。概括孔子選擇朋友的方法是怎樣的？提示：視所以、觀所由、察所安、觀其過、察其黨齊背介紹“管寧割席”這一典故。管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席①讀書，有乘軒冕②過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席③分坐，曰：“子非吾友也?！弊g文：管寧和華歆在園子里一起拋地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。管寧揮動鋤頭，對待金子和瓦塊礫石沒什么區(qū)別。華歆拿起金子，丟下鋤頭，離開了。還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經(jīng)過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去觀看。管寧割開席子和華歆分開坐，說：“先生不是我的朋友啊。”。評：這是管寧察看華歆的行為，考察他的興趣愛好，因華歆太看重名利而不愿意與他交朋友。6、你在交朋友時要作選擇嗎？你又是怎樣選擇朋友的？提示：學生說得有理的就加以肯定。學生可能會說是“跟著感覺走”，須引導(dǎo)他們，若不看他們的行為，不觀察他們的經(jīng)歷，不考察他們的習慣興趣，你就無從知道他們究竟是直、諒、多聞之人還是便辟、善柔、便佞之人，混搭濫交或毫無主見地被選擇對我們的健康成長是極為不利的。7、請學生說說時下同學中存在的一些擇友觀，并說說對這些擇友觀的看法。擇友觀：或就近（如同桌），或有權(quán)有錢（于己有利），或傾向于選擇與他們具有相似行為方式的人做朋友，或誰對我好我就跟誰好。總之是無標準無原則無目標。我們應(yīng)該要牢記孔子的擇友觀。讀法建議二凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說?！填U歸納為：聯(lián)系自己聯(lián)系生活（四）俗話說“相識易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學會怎樣與朋友相處。好朋友是不是就意味著要打成一片？朋友相處要不要保持適當?shù)木嚯x呢？（板：處友）先看孔子認為應(yīng)該怎樣和朋友相處。找出有關(guān)語句。大致有15.15；14.34；5.17；4.26；12.23齊讀1、子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣！”評析：與人交往要多要求自己而少要求別人。也就是我們平常說的“嚴以律己，寬以待人”2、曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”評析：“以德報怨”是道家思想。婁師德的“唾面自干”。“以怨報怨”、“以眼還眼，以牙還牙”是法家思想。孔子反對以上兩種做法。3、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言?！痹u析：君子不因為言論可取就選用一個人，也不因為人不可取就拒絕他的言論。4、曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?、子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！痹u析：看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。所以，與好朋友相處也要有個度，不要什么樣的事情都大包大攬。6、子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！痹u析：我們在生活中常常有這樣的困惑：父母對孩子關(guān)愛得無微不至，卻常常招致孩子的反感；親密無間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來；有時費盡心機想和領(lǐng)導(dǎo)、同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。為什么會這樣？怎樣的關(guān)系才能稱作“好”呢？孔夫子認為，太過疏遠和太過親密都不是最佳狀態(tài)，所謂“過猶不及”。為什么兩個人很親密卻不是相處的最佳狀態(tài)呢？有一個哲學寓言,名叫《豪豬的哲學》。有一群豪豬，身上長滿尖利的刺，大家擠在一起取暖過冬。它們老是不知道大家應(yīng)該保持一種什么樣的距離才最好，離得稍微遠些，互相借不著熱氣，于是就往一起湊湊；一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體了，就又開始疏離；離得遠了，大家又覺得寒冷??經(jīng)過很多次磨合以后，豪豬們才終于找到了一個最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。心理學上有一種界定，說現(xiàn)代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢？就是以愛的名義對最親近的人進行的非愛性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。從這個意義上來講，距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。無論父子母女之間，還是多年夫妻之間，一旦沒有了這種距離、這種尊重，越過了這個尺度，到了《論語》中說的“數(shù)”這個階段，彼此已經(jīng)不獨立了，就產(chǎn)生了隱患，離疏遠甚至崩潰就不遠了?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。探究問題一1、古漢語中怨/憾/恨的區(qū)別 2、如何理解以直報怨，以德報德3、久而敬之的“之”、忠的詞義補充資料：（幻燈片）錢穆《論語新解》：敬之：此“之”字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當因晏子之賢，不當謂晏子善交。二、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德?？组T論人，常重其德之內(nèi)蘊??今從第二解。白話試譯：先生說：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對那人敬意不衰。4、5.17章的評讀補充資料：（幻燈片）南懷瑾《論語別裁》《古文觀止》上有一篇，輯自《史記?管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經(jīng)過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚揚、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學謙卑。晏子看見他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。朋友之間的交往，多數(shù)人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說才會“久而敬之”。尊中探究問題二小組討論：選擇這五章中的任意一章，發(fā)表自己的看法？探究問題三讀了4.26；12.23這兩章，你是否認為孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？補充資料：中國文化中友道的精神，在于規(guī)過勸善，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規(guī)過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友。 ——南懷瑾《論語別裁》：有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”儒家重視人際關(guān)系的和諧，認為禮的運用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個“和”必須“以禮節(jié)之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。譯文：有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！边@兩個章節(jié)的現(xiàn)實意義？補充資料：朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過此刻度則此關(guān)系不再維系?？讓W中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也?！顫珊瘛墩撜Z今讀》讀法建議三頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長?！填U歸納為：領(lǐng)悟思想取其精髓7、孔子提出了處友的各項原則，其最終目的是為了什么？提示：為了輔仁（板：仁）孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養(yǎng),不是為了結(jié)黨營私謀私利（比）。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔