東坡詞在宋詞史上的地位《四庫全書總目》卷一九八《東坡詞》提要云：〃詞自晚唐五代以來,以清切婉麗為宗。至柳永而一變，如詩家之有白居易。至軾而一變，如詩家之有韓愈。遂開南宋辛棄疾等一派。尋源溯流，不能不謂之別格?！ㄔ趦伤卧~風的轉變過程中，蘇軾是關鍵人物。蘇軾是豪放詞風的開創(chuàng)者,對詞的自身文體開展起了極為重要的作用。蘇軾繼柳永之后,對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的開展方向，也就是相對于傳統(tǒng)詞的“別格〃。(1)在詞學觀念上，蘇軾首先在理論上破除了"詩尊詞卑〃的觀念。他認為詩詞同源，本屬一體，詞為〃詩之苗裔”,詩與詞雖有外在形式上的差異，但他們的藝術本質和表現功能應是一致的。由于蘇軾從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據。為了使詞的美學品味真正能與詩并駕齊驅，他還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張，要有自己的“氣格”。(2)在詞的內容上和詞境上，蘇軾擴大了詞的表現功能，開拓了祠境。他將傳統(tǒng)的表現女性化的柔情之詞擴展為表現男性化豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現愛情之詞變革為表現性情之詞，使詞可以像詩一樣可以充分表現作者的性情懷抱和人格個性，如《江城子密州出獵》中"會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼''表現了他希望馳騁疆場、以身許國的豪情壯志。他的詞也常常表現對人生的思考，如《念奴嬌?赤壁懷古》對"人生如夢〃的浩嘆。他的詞既向內部世界開拓也向外部世界拓展。他用自己的創(chuàng)作實踐說明詞是無事不可寫，無意不可入的，極大的拓展了詞的題材。(3)在詞作風格上，“以詩為詞”的手法那么是蘇軾變革詞風的主要武器。將詩的表現手法移植到詞中，從而打破了"詩莊詞媚〃的傳統(tǒng)觀念。蘇詞較成功的表現為題序和用典兩個方面。題序方而如《水調歌頭》的小序〃丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！ń淮嗽~的創(chuàng)作動機和緣起。用典如《江城子?密州出獵》中的"為報傾城隨太守,親射虎，看孫郎"和"持節(jié)云中，何日遣馮唐〃，用孫權和馮唐的典故增加歷史感和現實感。蘇軾還在各個方面吸收陶淵明、李白、杜甫、韓愈等人的詩句入詞，將敘事、抒情融為一體，偶爾也運用當時的口語,給人一種清新樸素的感覺。從本質上說，蘇軾“以詩為詞〃突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體。(4)蘇軾這些對詞的開拓就像中唐韓愈以奇崛為詩，以文為詩，陡然一變。蘇軾在詞史上的地位不可小覷，它加速了詞的詩化進程，最終奠定了文人抒情詞的傳統(tǒng)，在兩宋詞風的轉變中起了關鍵的作用。而且蘇軾樂觀曠達、進退自如、榮辱不驚的人生態(tài)度也成為后世人景仰的范式,他“凡物皆可觀，到處都有美〃的審美態(tài)度為后人提供了審美范式。最重要的是他自創(chuàng)了豪放一派，他的詞風被南宋辛棄疾和辛派詞人繼承并開展，展現了中國詞史上豪放詞的新面目。蘇軾對宋詞開展的貢獻-,蘇軾以詩為詞，用詩的品格改造傳統(tǒng)本色的詞體，用詩的精神提高詞的品味。打破了花間派以來"詞為艷科"的定式，將詞帶上了大雅之堂，提高了詞在文學中的地位。二，蘇軾在詞中突出表現自我的胸襟和懷抱，在詞中充分彰顯了個性，情感經歷和心靈路程，如《水調歌頭》中的"明月幾時有，把酒問青天〃，以及士大夫的氣質品格，如《定風波》中的"竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生"。三，蘇軾對詞的題材的拓展。1.把文人士大夫的生活內容帶到詞中，把詩中表現的題材納入詞中，如詠史懷古，登臨送別，田園風光，詠物寄情等。2.將情的范圍拓展至朋友，師生，兄弟，夫妻之間，如《江城子》中的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。"四，蘇軾的詞氣象宏大，風格豪放曠達，雄健清剛。蘇軾本人也為豪放派的一代詞宗。蘇軾的文學成就詞作蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的開展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家〃的創(chuàng)作主張。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為詩詞同源，本屬一體，詩與詞雖有外在形式上的差異，但它們的藝術本質和表現功能應是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據。擴大詞的表現功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。與蘇詩一樣，蘇詞中也常常表現對人生的思考。這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。蘇詞比擬完整地表現出作者由積極轉而矛盾苦悶,力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個性氣質。蘇詞既向內心的世界開拓，也朝外在的世界拓展。蘇軾用自己的創(chuàng)作實踐說明：詞是無事不可寫，無意不可入的。〃以詩為詞”的手法那么是蘇軾變革詞風的主要武器。所謂〃以詩為詞〃，是將詩的表現手法移植到詞中。從本質上說，蘇軾〃以詩為詞"是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體。詩作蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現在其文學作品中,其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中,干預社會現實和思考人生的題材十分突出。始終把批判現實作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，表達出更深沉的批判意識。深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態(tài)度，這在蘇詩中有充分的表達。蘇軾在逆境中的詩篇當然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩那么表現了對苦難的傲視和對痛苦的超越。蘇軾學博才高,對詩歌藝術技巧的掌握到達了得心應手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對待藝術規(guī)范，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩的表現能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材。文章蘇軾的文學思想是文、道并重。蘇軾的文道觀在:i匕宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，如精金美玉，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高級形態(tài)。其次，蘇軾心目中的〃道〃不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術風格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統(tǒng)一文風，認為那樣會造成文壇"彌望皆黃茅白葦〃般的荒蕪。正是在這種獨特的文學思想指導下，蘇軾的散文呈現出多姿多彩的藝術風貌。蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣，有時故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責備賈誼不知結交大臣以圖見信于朝廷，《范增論》提出范增應為義帝誅殺項羽。這些史論在寫作上善于隨機生發(fā)，翻空出奇，表現出高度的論說技巧，成為當時士子參加科場考試的范文，所以流傳極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風格特點，但隨著閱歷的加深,縱橫家的習氣遂逐漸減弱，例如元祐以后所寫的一些奏議，內容上