第四課文化的繼承性與文化發(fā)展本單元知識(shí)框架人類文化的發(fā)展第三課文化傳播第四課文化繼承第五課文化創(chuàng)新發(fā)展綜合探究建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”世界文化的多樣性前提前提傳統(tǒng)文化的繼承性理解文化的多樣性怎樣傳播及要求第四課傳統(tǒng)文化的繼承1、傳統(tǒng)文化的含義2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)3、傳統(tǒng)文化的作用4、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化文化在繼承中發(fā)展1、文化繼承與發(fā)展的辨證關(guān)系2、影響文化發(fā)展的重要因素3、文化發(fā)展中教育的角色第四課文化的繼承性及文化發(fā)展形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想影響地位其他風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)古代文學(xué)集中體現(xiàn)了中國(guó)文化的基本精神包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分1.（單項(xiàng)）我國(guó)著名書(shū)法家柳公權(quán)博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造了著名的“柳體”，至今影響著我們，這說(shuō)明（）A.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域B.書(shū)法是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志C.中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對(duì)社會(huì)生活有重要影響D.這是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承C2.（多項(xiàng)）端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的忠臣屈原的，每到這一天，人們會(huì)吃粽子、賽龍舟，這說(shuō)明（）A.這是對(duì)傳統(tǒng)文藝的繼承B.傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩C.傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響D.傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為民族精神的火炬BC（07年佛山模擬，多項(xiàng)）從古到今，“龍”一直作為中國(guó)形象的一個(gè)代表性標(biāo)志而為中外所普遍認(rèn)同。中國(guó)人也往往以自己是“龍的傳人”而平添了幾分自豪感。這說(shuō)明（）A.傳統(tǒng)文化具有民族性、繼承性B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)滯后性C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶D.傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性AC2.（單）許多臺(tái)胞在山東參觀訪問(wèn)時(shí)，無(wú)論行程多么緊迫，都要去拜訪曲阜“三孔”圣地。閩戲、梨園戲、木偶戲等地方戲曲深受臺(tái)灣同胞的喜愛(ài)。這說(shuō)明（）A.兩岸有著相同的傳統(tǒng)文化B.兩岸有著相同的傳統(tǒng)文化和民族感情，這是兩岸同根、同祖、同脈的證明C.傳統(tǒng)文化因時(shí)而變D.孫中山的“大同”思想影響著兩岸B練習(xí)《金》P137第28、32題第四課重難點(diǎn)：文化的繼承性及文化發(fā)展1、傳統(tǒng)文化的作用（雙重性）練習(xí)有專家認(rèn)為，傳統(tǒng)文化有雙重作用，嶺南傳統(tǒng)文化特色是廣東建設(shè)文化大省乃至社會(huì)全面進(jìn)步的依托，但過(guò)于偏愛(ài)和僵化傳統(tǒng)“粵味”，則難以跳出狹隘地域和“小傳統(tǒng)”的限制，會(huì)使廣東文化成不了大器，很難有積極作用。我們要大力革新嶺南文化，建設(shè)一個(gè)充滿活力的廣東。運(yùn)用《文化生活》知識(shí)回答：(1)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的雙重作用是什么?(4分)(2)請(qǐng)你就革新嶺南文化的途徑提兩條建議。(6分)簡(jiǎn)答題(1)傳統(tǒng)統(tǒng)文化對(duì)社社會(huì)發(fā)展的的雙重作用用是什么?(4分)答：(1)社會(huì)發(fā)發(fā)展過(guò)程中中，傳統(tǒng)文文化如果能能順應(yīng)社會(huì)會(huì)生活的變變遷，就能能對(duì)社會(huì)與與人的發(fā)展展起積極作作用。（2分）反之，如果果一成不變變，傳統(tǒng)文文化也會(huì)起起阻礙社會(huì)會(huì)進(jìn)步、妨妨礙人的發(fā)發(fā)展。(2分)傳統(tǒng)文化中中有精華也有糟糟粕。1·傳統(tǒng)文文化中的精精華的作用用：··········2·傳統(tǒng)統(tǒng)文化中的的糟粕的作作用：··········第四課重難難點(diǎn)：文化化的繼承性性及文化發(fā)發(fā)展1、傳統(tǒng)文文化的作用用（雙重性性）（1）從傳傳統(tǒng)文化能能否做到““與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)”的角度度理解①②（課文文42）（2）從傳傳統(tǒng)文化的的內(nèi)容的性性質(zhì)角度理理解①傳統(tǒng)文化化中“精華華”部分即即符合社會(huì)會(huì)發(fā)展要求求的、積極極向上的內(nèi)內(nèi)容——積極作用②傳統(tǒng)文化化中的“糟糟粕”部分分即不符合合社會(huì)發(fā)展展要求的、、落后的腐腐朽的的內(nèi)內(nèi)容——消極作用練習(xí)第四課重難難點(diǎn)：文化化的繼承性性及文化發(fā)發(fā)展2、正確對(duì)對(duì)待傳統(tǒng)文文化（1）為什什么？———必要性（課文P43）（2）怎么么樣？（練習(xí)：：課文P43的探究究活動(dòng)）問(wèn)題：結(jié)合合本框的相相關(guān)知識(shí)，，請(qǐng)你對(duì)以以上兩個(gè)觀觀點(diǎn)加以評(píng)評(píng)述。（參看《金金》P132）練習(xí)第四課重難難點(diǎn)：文化化的繼承性性及文化發(fā)發(fā)展2、正確對(duì)對(duì)待傳統(tǒng)文文化（1）為什什么？———必要性（（課文P43）（2）怎么么樣？———如何正確確對(duì)待傳統(tǒng)統(tǒng)文化？①正確的態(tài)態(tài)度：具體體內(nèi)容（怎怎么看？怎怎么做？））②文化繼承承不是原封封不動(dòng)地承承襲傳統(tǒng)，，應(yīng)在繼承承的基礎(chǔ)上上發(fā)展、創(chuàng)創(chuàng)新③反對(duì)兩種種錯(cuò)誤傾向向：守舊主主義或封閉閉主義民族虛無(wú)主主義或歷史史虛無(wú)主義義參看P《金金》133練習(xí)同步練習(xí)（單選）對(duì)待中國(guó)傳傳統(tǒng)文化，，既有過(guò)““兼收并蓄蓄、全盤(pán)繼繼承”的守守舊主義，，也有“全全盤(pán)拋棄，，徹底西化化、完全歐歐美”的民民族虛無(wú)主主義和歷史史虛無(wú)主義義。這兩種種態(tài)度的共共同錯(cuò)誤在在于A、否定了了傳統(tǒng)文化化鮮明的民民族性B、違背了了各民族文文化一律平平等的原則則C、否定了了傳統(tǒng)文化化的相對(duì)穩(wěn)穩(wěn)定性D、違背了了對(duì)待傳統(tǒng)統(tǒng)文化“取取其精華、、去其糟粕粕”的原則則D1.（多項(xiàng)項(xiàng)）宋明理學(xué)用用三綱五常常維系專制制統(tǒng)治，壓壓抑、扼殺殺人們的自自然欲求，，產(chǎn)生了消消極影響；；但其重視視主觀意志志力量，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)氣節(jié)、、品德，講講求以理統(tǒng)統(tǒng)情、自我我節(jié)制、發(fā)發(fā)奮圖強(qiáng)，，強(qiáng)調(diào)人的的社會(huì)責(zé)任任和歷史使使命，對(duì)塑塑造中華民民族性格起起到了積極極作用。回回答1-2題，1.宋明理理學(xué)用三綱綱五常維系系專制統(tǒng)治治，這說(shuō)明明：A.文化都都是為統(tǒng)治治階級(jí)服務(wù)務(wù)的B.傳統(tǒng)文文化對(duì)社會(huì)會(huì)、人的發(fā)發(fā)展的作用用是具有雙雙重性C.先進(jìn)文文化推動(dòng)社社會(huì)發(fā)展D.文化對(duì)對(duì)社會(huì)實(shí)踐踐具有反作作用BD2.（多項(xiàng)）我們對(duì)待傳傳統(tǒng)文化的的正確態(tài)度度是（））A.傳統(tǒng)文文化與當(dāng)今今時(shí)代格格格不入，要要徹底摒棄棄B.堅(jiān)持辯辯證觀點(diǎn)，，取其精華華，去其糟糟粕C.傳統(tǒng)文文化是我們們民族的根根基，我們們要批判地地繼承D.文化對(duì)對(duì)人具有感感染力和感感召力BC看漫畫(huà)，運(yùn)運(yùn)用《文化化生活》的的知識(shí)，回回答下列問(wèn)問(wèn)題。注：本題漫漫畫(huà)根據(jù)羅羅琪的《取取之不盡》》改編。（1）這幅幅漫畫(huà)反映映了什么文文化現(xiàn)象？？如何看待待這種現(xiàn)象象？（5分分）（2）結(jié)合合漫畫(huà)，分分析應(yīng)該如如何正確對(duì)對(duì)待中國(guó)傳傳統(tǒng)文化？？（5分（07年廣廣東37題題，簡(jiǎn)答題題，10分分）（1）這幅幅漫畫(huà)反映映了什么文文化現(xiàn)象？？（2分））答：漫畫(huà)反反映了社會(huì)會(huì)上有些人人熱衷于對(duì)對(duì)中國(guó)古典名名著進(jìn)行影視翻拍的現(xiàn)象。①中國(guó)古典典名著蘊(yùn)涵涵取之不盡盡的思想源泉，用影視翻翻拍的方式式對(duì)待中國(guó)國(guó)古典名著著，對(duì)它的的普及有一定定的作用。。（1分））②但是，漫畫(huà)更主要要的是提醒醒人們不應(yīng)應(yīng)僅僅從中中國(guó)古典名名著中獲得得創(chuàng)作源泉泉，對(duì)待中國(guó)國(guó)古典名著著應(yīng)有正確的的態(tài)度。（（2分）（評(píng)分建議議：考生只只要從辯證證兩個(gè)方面面評(píng)價(jià)，均均可酌情得得分。）如何看待這這種現(xiàn)象？？（3分））看漫畫(huà)，運(yùn)運(yùn)用《文化化生活》的的知識(shí)，回回答下列問(wèn)問(wèn)題。注：本題漫漫畫(huà)根據(jù)羅羅琪的《取取之不盡》》改編。（1）這幅幅漫畫(huà)反映映了什么文文化現(xiàn)象？？如何看待待這種現(xiàn)象象？（5分分）（2））結(jié)結(jié)合合漫漫畫(huà)畫(huà)，，分分析析應(yīng)應(yīng)該該如如何何正正確確對(duì)對(duì)待待中中國(guó)國(guó)傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化？？（（5分分（07年年廣廣東東37題題，，簡(jiǎn)簡(jiǎn)答答題題，，10分分））答：：中中國(guó)國(guó)古古典典名名著著是是中中國(guó)國(guó)傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化的的重要要組組成成部部分分，對(duì)對(duì)待待傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化的的正正確確態(tài)態(tài)度度是是：：①““取取其其精精華華，，去去其其糟糟粕粕””，，批批判判繼繼承承，，古古為為今今用用。。對(duì)對(duì)于于傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化中中符符合合社社會(huì)會(huì)發(fā)發(fā)展展要要求求的的、、積積極極向向上上的的內(nèi)內(nèi)容容，，應(yīng)應(yīng)該該繼繼續(xù)續(xù)保保持持和和發(fā)發(fā)揚(yáng)揚(yáng)；；對(duì)對(duì)于于傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化中中不不符符合合社社會(huì)會(huì)發(fā)發(fā)展展要要求求、、落落后后的的、、腐腐朽朽的的東東西西，，必必須須加加以以改改造造和和剔剔除除。。影視視翻翻拍拍中中國(guó)國(guó)古古典典名名著著時(shí)時(shí)不不應(yīng)應(yīng)該該““全全盤(pán)盤(pán)照照搬搬””或或““斷斷章章取取義義””。（2））結(jié)結(jié)合合漫漫畫(huà)畫(huà)，，分分析析應(yīng)應(yīng)該該如如何何正正確確對(duì)對(duì)待待中中國(guó)國(guó)傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化？？（（5分分））②對(duì)對(duì)待待中中國(guó)國(guó)傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化，，應(yīng)應(yīng)該該在在繼繼承承的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)上上發(fā)發(fā)展展、、創(chuàng)創(chuàng)新新。。第四四課課重重難難點(diǎn)點(diǎn)：：文文化化的的繼繼承承性性及及文文化化發(fā)發(fā)展展3、、文文化化繼繼承承與與文文化化發(fā)發(fā)展展的的辨辨證證關(guān)關(guān)系系（1））關(guān)關(guān)系系的的內(nèi)內(nèi)容容①繼繼承承是是發(fā)發(fā)展展的的必必要要前前提提，，發(fā)發(fā)展展是是繼繼承承的的必必然然要要求求②二二者者是是一一個(gè)個(gè)過(guò)過(guò)程程的的兩兩個(gè)個(gè)方方面面。。文文化化繼繼承承對(duì)對(duì)傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化有有所所淘淘汰汰、、有有所所發(fā)發(fā)揚(yáng)揚(yáng)，，從從而而使使文文化化得得到到發(fā)發(fā)展展。。同同時(shí)時(shí)，，又又不不斷斷革革除除陳陳舊舊的的、、過(guò)過(guò)時(shí)時(shí)的的舊舊文文化化，，推推出出體體現(xiàn)現(xiàn)時(shí)時(shí)代代精精神神的的新新文文化化，，即即““推推陳陳出出新新、、革革故故鼎鼎新新””。。③文文化化傳傳承承就就是是在在繼繼承承的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)上上發(fā)發(fā)展展，，在在發(fā)發(fā)展展的的過(guò)過(guò)程程中中繼繼承承。。（（課課文文P43））（2））關(guān)關(guān)系系的的要要求求（（如如何何進(jìn)進(jìn)行行文文化化傳傳承承？？））（課課文文P43、、《《金金》》P130））練習(xí)習(xí)（單單選選））下列列對(duì)對(duì)文文化化繼繼承承和和發(fā)發(fā)展展的的關(guān)關(guān)系系認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)正正確確的的是是A、、文文化化要要發(fā)發(fā)展展就就不不能能繼繼承承，，傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化對(duì)對(duì)發(fā)發(fā)展展是是一一種種束束縛縛B、、繼繼承承是是發(fā)發(fā)展展的的必必要要前前提提，，發(fā)發(fā)展展是是繼繼承承的的必必然然要要求求C、、要要講講繼繼承承就就不不能能講講發(fā)發(fā)展展，，講講發(fā)發(fā)展展就就是是對(duì)對(duì)傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化的的否否定定D、、新新的的文文化化形形態(tài)態(tài)取取代代舊舊的的文文化化形形態(tài)態(tài)，，就就只只有有發(fā)發(fā)展展沒(méi)沒(méi)有有繼繼承承B辨析析題題：：對(duì)對(duì)待待傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化，，首首先先是是繼繼承承，，其其次次是是發(fā)發(fā)展展。。答：：（1））對(duì)對(duì)待待傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化，，既既要要繼繼承承，，又又要要發(fā)發(fā)展展（（1分分））。。（2））文文化化繼繼承承不不是是原原封封不不動(dòng)動(dòng)地地承承襲襲傳傳統(tǒng)統(tǒng)。。文文化化繼繼承承是是對(duì)對(duì)傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化有有所所淘淘汰汰、、有有所所發(fā)發(fā)揚(yáng)揚(yáng)，，從從而而使使文文化化得得到到發(fā)發(fā)展展。。同同時(shí)時(shí)，，又又不不斷斷革革除除陳陳舊舊的的、、過(guò)過(guò)時(shí)時(shí)的的舊舊文文化化，，推推出出體體現(xiàn)現(xiàn)時(shí)時(shí)代代精精神神的的新新文文化化，，即即““推推陳陳出出新新、、革革故故鼎鼎新新””。。（4分分））（3））文文化化的的繼繼承承與與發(fā)發(fā)展展并并不不是是在在繼繼承承之之后后才才發(fā)發(fā)展展，，而而是是在在繼繼承承的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)上上發(fā)發(fā)展展，，在在發(fā)發(fā)展展的的過(guò)過(guò)程程中中繼繼承承；；繼繼承承是是發(fā)發(fā)展展的的必必要要前前提提，，發(fā)發(fā)展展是是繼繼承承的的必必然然要要求求。。繼繼承承和和發(fā)發(fā)展展，，是是同同一一過(guò)過(guò)程程的的兩兩個(gè)個(gè)方方面面，，而而不不是是先先后后兩兩個(gè)個(gè)過(guò)過(guò)程程。。（（4分分））（4））可可見(jiàn)見(jiàn)，，題題目目的的觀觀點(diǎn)點(diǎn)是是錯(cuò)錯(cuò)誤誤的的。。（（1分分））第四四課課重重難難點(diǎn)點(diǎn)：：文文化化的的繼繼承承性性及及文文化化發(fā)發(fā)展展4、、教教育育在在文文化化傳傳承承中中的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)作作用用和和特特殊殊作作用用參看看《《金金》》P130））練習(xí)習(xí)練習(xí)習(xí)《《金金》》P137第第33題題（單單選選））對(duì)文文化化發(fā)發(fā)展展影影響響最最大大的的因因素素是是A、、社社會(huì)會(huì)制制度度的的更更替替B、、思思想想運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)C、、科科學(xué)學(xué)技技術(shù)術(shù)的的進(jìn)進(jìn)步步D、、教教育育方方式式的的變變革革（單單選選））每當(dāng)當(dāng)社社會(huì)會(huì)制制度度發(fā)發(fā)生生更更替替時(shí)時(shí)，，對(duì)對(duì)文文化化而而言言意意味味著著A先先進(jìn)進(jìn)的的文文化化代代替替落落后后的的文文化化B強(qiáng)強(qiáng)勢(shì)勢(shì)文文化化同同化化弱弱勢(shì)勢(shì)文文化化C新新的的文文化化形形態(tài)態(tài)取取代代舊舊的的文文化化形形態(tài)態(tài)D文文化化成成為為政政治治斗斗爭(zhēng)爭(zhēng)的的工工具具AC（單單選選））文化化的的發(fā)發(fā)展展往往往往受受多多種種因因素素影影響響，，而而傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化一一經(jīng)經(jīng)產(chǎn)產(chǎn)生生對(duì)對(duì)社社會(huì)會(huì)影影響響久久遠(yuǎn)遠(yuǎn)。?；鼗卮鸫?-3題題。。1．．我我國(guó)國(guó)春春秋秋戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)國(guó)時(shí)時(shí)期期的的““百百家家爭(zhēng)爭(zhēng)鳴鳴””對(duì)對(duì)我我國(guó)國(guó)古古代代文文化化的的繁繁榮榮昌昌盛盛做做出出了了重重要要貢貢獻(xiàn)獻(xiàn)。。從從孟孟子子的的““富富貴貴不不能能淫淫，，貧貧賤賤不不能能移移，，威威武武不不能能屈屈””，，到到荀荀子子的的““制制天天命命而而用用之之””，，等等都都成成為為中中華華民民族族優(yōu)優(yōu)秀秀文文化化的的重重要要組組成成部部分分。。““百百家家爭(zhēng)爭(zhēng)鳴鳴””對(duì)對(duì)中中國(guó)國(guó)傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化的的影影響響集集中中反反映映了了A．社會(huì)制制度的更替替影響文化化發(fā)展B．科學(xué)技技術(shù)推動(dòng)文文化發(fā)展C．思想運(yùn)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文文化發(fā)展D．教育活活動(dòng)影響文文化傳承C（單選）文化的發(fā)展展往往受多多種因素影影響，而傳傳統(tǒng)文化一一經(jīng)產(chǎn)生對(duì)對(duì)社會(huì)影響響久遠(yuǎn)?；鼗卮?-3題。2．孟子的的“富貴不不能淫，貧貧賤不能移移，威武不不能屈”的的大丈夫氣氣概，曾激激勵(lì)了一代代又一代的的仁人志士士安身立命命,修身齊齊家立國(guó)平平天下。而而孟子的““民為貴，，社稷次之之，君為輕輕”的民本本思想對(duì)我我們樹(shù)立和和落實(shí)以人人為本的科科學(xué)發(fā)展觀觀富有啟迪迪。這說(shuō)明