教育學(xué)第一章教育與教育學(xué)1、現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢是什么？答：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)的銜接。二戰(zhàn)前，學(xué)前教育很少被納入國家教育系統(tǒng)，二戰(zhàn)以后各國政府普遍加強(qiáng)了對學(xué)前教育的重視，很多國家將學(xué)前教育納入了國家教育界系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接工作。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育，處長義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。自19世紀(jì)中葉，一些歐美國家頒布了衽教育的義務(wù)教育法以后，義務(wù)教育逐步成為國際潮流，被視為徇一個國家是否文明的樗之一?，F(xiàn)在世界上有近1/3的國家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)。（3）中等教育階段普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（2003年判斷題）在中等教育中，普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)、以基礎(chǔ)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。第二次世界大戰(zhàn)前雙軌制教育制度使兩種教育相互隔離，學(xué)生缺乏重新選擇的機(jī)會，普通中學(xué)中不能升入高一年級的學(xué)生往往缺乏適應(yīng)社會生活的能力。第二次世界大戰(zhàn)后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。（4）高等教育的類型日益多樣化。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以“學(xué)術(shù)性”為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色；入學(xué)目的、考試評價的方法也多種多樣。（5）教育的國際交流加強(qiáng)。（2003年論述題，原題為：試述教育國際化的時代背景、內(nèi)涵、意義）在經(jīng)濟(jì)全球化和新技術(shù)的影響下，國際性的教育交流與合作進(jìn)一步加強(qiáng)。具體表現(xiàn)為人才的全球性流動、競爭與合作、教育機(jī)構(gòu)的跨國設(shè)立、國際化網(wǎng)絡(luò)教育的興起以及國際學(xué)分、學(xué)位的互認(rèn)等等。一個世界性的各國教育相互滲透、高度融合的大趨勢正在出現(xiàn)。2、孔子的教育思想。答：孔子是中國古代最偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在《論語》中。（1）他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的德育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。（2）他的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛。（3）他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之于禮”，基本科目是詩、書、禮、樂。（4）他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。（1998年選擇題）（5）他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，他說：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。（6）他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動相結(jié)合，要求學(xué)以至用，把知識運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。3、杜威的教育思想。答：杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實(shí)用主義教育思想的代表。著有《民本主義與教育》一書。（1）對教育本質(zhì)的論述。①杜威主張教育為當(dāng)下生活服務(wù)，主張教育即生活。（2001年選擇題、2002年填空題）由于生活是一個發(fā)展過程、生長過程，所以教育即生長。③由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改變或改組經(jīng)驗(yàn)。所以教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，促進(jìn)學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗(yàn)。④強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一和目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)。⑤認(rèn)為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使它們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學(xué)方法。（2）對傳統(tǒng)教育的批判。①他對傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對方法的批判，而且是對整個教育目的的批判，是對教育目的的外爍性的批判。他認(rèn)為，這種外鑠的教育目的使受教育者無思考的余地，限制人的思維。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動創(chuàng)造的窨，只能使用機(jī)械的注入法，學(xué)生消極地對教師所教的東西做出反應(yīng)，成為教師和教科書的奴隸。②他反對從上面的灌輸，主張表現(xiàn)個性和培養(yǎng)個性；反對外部紀(jì)律，主張自由活動；反對向教科書和教師學(xué)習(xí)，主張從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。③他主張教育是沒有外鑠的目的，是讓學(xué)生在問題的情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗(yàn)，自己得出結(jié)論，從而得到發(fā)展。（3）在《民本主義與教育》一書中最重要的思想是教育為民主社會創(chuàng)造條件的思想。4、《學(xué)記》的教育思想是什么？答：（1）《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先”，提示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。（2）《學(xué)記》設(shè)計了從基層到中央的完整的教育體系，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度。（3）要求“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即主張課內(nèi)外相結(jié)合。（4）《學(xué)記》提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。（5）《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，主張開導(dǎo)學(xué)生但不要牽學(xué)生走；對學(xué)生提出了比較高的要求但不讓學(xué)生灰心；指出解決問題的路徑，但不提供現(xiàn)成的答案。這些原則和方法都已達(dá)到很高的認(rèn)識水平。第二章教育與社會發(fā)展1、政治經(jīng)濟(jì)制度與教育的關(guān)系。答：（1）政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的作用。①政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在人類社會中，誰掌握經(jīng)濟(jì)政治權(quán)力，誰就通過對教育方針、政策的頒布，教育目的的制定，教育經(jīng)費(fèi)的分配，教育內(nèi)容特別是意識形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人員的任命聘用等，實(shí)現(xiàn)對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。②政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利。一個國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治制度決定的。③政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。一個國家的政治理念、意識形態(tài)、社會的倫理道德觀，直接受到一個國家政治經(jīng)濟(jì)制度的制約；學(xué)校教育所培養(yǎng)人才的政治、道德面貌同樣反映了國家政治經(jīng)濟(jì)制度的要求，國家的這種要求通過制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容以及相應(yīng)的考試或評價手段來實(shí)現(xiàn)。④政治經(jīng)濟(jì)制度對學(xué)校的影響、制約，并不意味學(xué)?？梢院鲆曌陨淼霓k學(xué)規(guī)律，更不是說學(xué)校要放棄學(xué)校教育任務(wù)直接為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)。（2）教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。①教育為政治培養(yǎng)需要的人才。通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。任何一種政治經(jīng)濟(jì)制度，要想得到維持、鞏固和發(fā)展，都需要接班人，而這些人才的培養(yǎng)，主要通過教育來實(shí)現(xiàn)。②教育可以促進(jìn)民主。一個國家的民主間接取決于這個國家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度越高，人的知識越豐富，就越能增強(qiáng)人民的權(quán)利意識，認(rèn)識民主的價值，推崇民主的政策，推動政治的改革和進(jìn)步。③教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。學(xué)校是知識分子集中的地方，學(xué)校的教師和學(xué)生的言論、教材、文章以及他們的行為，是宣傳某種思想，形成某種輿論制度直接制約著教育性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)力量?？傊?，政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟(jì)有不可忽視的影響，這種影響隨現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，作為促進(jìn)社會進(jìn)步的力量，變的越來越重要。2、教育與生產(chǎn)力水平的關(guān)系。答：一方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教育提供的條件越來越好，對教育的要求越來越高；另一方面，教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用越來越明顯，越來越重要。（1）生產(chǎn)力對教育的決定作用。①生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。（2004年填空題）社會經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育培養(yǎng)的各種規(guī)格、類型的勞動力的數(shù)量，制約著教育普及的程度。一般來說，一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平與該國的文盲率、入學(xué)率、義務(wù)教育普及的年限、高等教育發(fā)展的水平直接相關(guān)。②生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與之相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之出現(xiàn)變化。否則，就會出現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)、比例失調(diào)的問題，或者教育培養(yǎng)的人才不能滿足社會經(jīng)濟(jì)的要求，或者出現(xiàn)人才過剩的現(xiàn)象。③生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)知識以幾何級數(shù)的速度增長，促進(jìn)人們的認(rèn)識能力、思維水平的不斷進(jìn)步，促進(jìn)學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷發(fā)展更新。世界各國許多的重大教育改革都是以課程改革、教學(xué)內(nèi)容改革為核心的。而每次重大的課程教學(xué)內(nèi)容的改革，都反映了生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新水平和新要求。同樣，學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器等都是一定的生產(chǎn)工具和科學(xué)核技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用。（2）教育對經(jīng)濟(jì)增長的促進(jìn)作用。①教育再生產(chǎn)勞動力。（2003年填空題）勞動力的質(zhì)量和數(shù)量是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件，教育擔(dān)當(dāng)再生產(chǎn)勞動力的重任。勞動者基本勞動素質(zhì)的優(yōu)劣，技術(shù)人員科技文化水平的高低，管理人員管理能力的強(qiáng)弱，主要取決于他們所受到教育的程度和質(zhì)量。教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；②教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。教育通過傳遞和積累科學(xué)知識而發(fā)揮再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的整理加工，可以使下一代更迅速、更易理解地掌握。其次，教育尤其是高等教育，通過創(chuàng)造和發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)發(fā)揮擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的功能。高校成為科學(xué)研究的一個方面軍，對產(chǎn)生新的科學(xué)知識和技術(shù)做出特別的貢獻(xiàn)。3、科學(xué)技術(shù)對教育的影響。答：（1）科學(xué)技術(shù)驛教育的可能影響。首先表現(xiàn)為對教育的動力作用。教育事業(yè)是一項(xiàng)傳統(tǒng)性很強(qiáng)的事業(yè)。在歷史上教育的某一形態(tài)一旦形成，很難改變，而科學(xué)卻是活躍的革命性的。科學(xué)的發(fā)展對教育提出了新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域。導(dǎo)致教育中的新與舊、先進(jìn)與落后的矛盾斗爭，最終促成教育的革新與發(fā)展。其次，科學(xué)的發(fā)展不但對教育的發(fā)展提供動力，而且還為教育的發(fā)展指明方向、預(yù)示結(jié)果，引領(lǐng)教育循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體的說，科學(xué)技術(shù)對教育的作用表現(xiàn)為：①科學(xué)能改變教育者的觀念。科學(xué)的發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識水平和知識結(jié)構(gòu)，影響到他們對教育規(guī)律內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用，也影響到他們對教育的認(rèn)識和教育過程中教育機(jī)制的設(shè)定。②科學(xué)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。科學(xué)的發(fā)展提示出教育對象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動遵循這種規(guī)律。同時，科學(xué)的發(fā)展及其在教育上的廣泛應(yīng)用，使教育對象得以擴(kuò)大。③科學(xué)可以滲透到教育活動的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。學(xué)校類型規(guī)模的擴(kuò)展，教育設(shè)施的興建，教育內(nèi)容的記載與表達(dá)方式，教學(xué)用具與器材的創(chuàng)造等，者離不開科學(xué)的作用。（2）可能的影響轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的影響。①科學(xué)以理論的形態(tài)進(jìn)入教育領(lǐng)域，影響教育者的思想觀念、思維方式和教育能力，影響教育的內(nèi)容。②科學(xué)以物質(zhì)褓和操作程序的方式進(jìn)入教育領(lǐng)域，引起教育的物質(zhì)資料的更新，從而促進(jìn)教育的發(fā)展。③科學(xué)技術(shù)以方法、手段的形式進(jìn)入教育，引起教育方法和手段的更新。4、新科學(xué)革命對教育提出了哪些挑戰(zhàn)？請聯(lián)系實(shí)際加以說明。（1998年論述題）答：新技術(shù)革命對教育提出了巨大的挑戰(zhàn)，提供了教育邁向一個新階段的機(jī)遇，深刻改變著人們的教育觀念。（1）能力比知識更重要。知識的急速增長要求人們學(xué)會學(xué)習(xí)，能力教育比知識教育更重要，方法教育比結(jié)論更重要。學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)共有16年的學(xué)習(xí)時間，而人類知識總是不斷猛增，所以除了有選擇地引導(dǎo)學(xué)生掌握基本知識外，主要靠增加學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和發(fā)展學(xué)生的自學(xué)能力來解決這一矛盾。（2）教學(xué)形式個別化。由于新型教育的廣泛采用，傳遞教學(xué)內(nèi)容的途徑將發(fā)生重大的改變，尤其是電子計算機(jī)的普及，能夠確保學(xué)生在自己方便的時候和方便的地點(diǎn)，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。他們可以按照教學(xué)要求自訂學(xué)習(xí)進(jìn)度計劃，并且能夠運(yùn)用計算機(jī)進(jìn)行自我測驗(yàn)和評價。例如，現(xiàn)在的遠(yuǎn)程教育、各種網(wǎng)校的發(fā)展都有體現(xiàn)了教學(xué)形式個別化。（3）培養(yǎng)目標(biāo)個性化更加受到關(guān)注。新技術(shù)革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標(biāo)準(zhǔn)化。這為實(shí)現(xiàn)根據(jù)人的自然本性發(fā)展人的個性的教育理想，提供了更充分的條件。（2004年判斷題，原題為新科技革命為培養(yǎng)目標(biāo)個性化提供了更為充分的條件）例如，現(xiàn)在的各種特色學(xué)校的出現(xiàn)和各種特長班的舉辦。（4）強(qiáng)調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使人類進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)的時代。它要求人們充分發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，積極應(yīng)對世界的變化，由此要求教育注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。目前的“知識經(jīng)濟(jì)”的核心就是“創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)”，依靠創(chuàng)新的知識密集型企業(yè)日益發(fā)達(dá)，美國微軟公司就是一個明顯的例證。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使各種勞動都日益智力化，而且使勞動者常常面臨新的科學(xué)技術(shù)或工藝問題，迫使人們?nèi)?chuàng)造，所以學(xué)校都以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為使命。5、教育的文化功能？（1999年判斷題，原題為：教育是文化傳播的代名詞；2001年論述題）答：教育的文化功能主要表現(xiàn)為對文化起著承傳、改造和創(chuàng)新。（2000年填空題）（1）教育具有文化傳承功能，是傳遞人類文化特別是人類文化精華的重要手段或工具。（2）教育文化改造功能表現(xiàn)為選擇文化和整理文化兩種形式。①現(xiàn)代教育對文化的選擇主要是通過對教師的選擇和對教育方式的選擇來實(shí)現(xiàn)。這種選擇主要包括：第一，選擇社會的主流要素和基本精神；第二，選擇能有效促進(jìn)學(xué)生多方面得到發(fā)展的基本文化要素；第三，選擇有利于科技進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展和生活質(zhì)量提高的實(shí)際應(yīng)用效率較高的文化要素。②一方面，教育者具有整理文化的能力，另一方面，文化只有經(jīng)過教育的整理，才易于被年青一代理解和接受。（3）教育是有文化創(chuàng)新的功能，新的教育思想、學(xué)說和方式方法是世界總體文化中創(chuàng)新的一個有機(jī)組成部分；現(xiàn)代教育為文化的不斷更新發(fā)展提供大量的具有創(chuàng)造活力的人；現(xiàn)代教育的許多活動已與科技發(fā)明、文化更新融為一體。6、我國傳統(tǒng)價值取向中的消極因素對今天教育的影響。答：中國傳統(tǒng)價值取向中的消極因素對今天教育的影響主要表現(xiàn)在：在認(rèn)知上具有重傳統(tǒng)與權(quán)威的取向；在人事上具有重功名的取向；在道德上具有重“忠孝”的取向。（1）重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價值取向?qū)逃^程和師生關(guān)系的影響。支配中國師生關(guān)系的觀念是師道尊嚴(yán)，即在教學(xué)與教育中無原則的服從教師的權(quán)威。在教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師教的過程和作用，忽視學(xué)的過程和作用；教師傾向于按事先安排好的方案教學(xué)，而不習(xí)慣于根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況靈活地安排；教師習(xí)慣于向?qū)W生提問，而不習(xí)慣于不斷被學(xué)生提問；在思想教育方面，習(xí)慣于“教導(dǎo)”，而來習(xí)慣于平等地與學(xué)生交流；在班級管理上，習(xí)慣于發(fā)號施令和監(jiān)督處罰，不習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生的參與意識與自我管理。由于長期處于被動的地位，我國的學(xué)生多具有自信不足和主動性，獨(dú)立性、自學(xué)性及進(jìn)取性不足的弱點(diǎn)，而這些特點(diǎn)是當(dāng)今時代非常需要的品質(zhì)。（2）重功名的價值取向?qū)χ袊?dāng)代的教育價值和教育質(zhì)量觀的影響。重功名反映在教育價值觀上，就是把能否培養(yǎng)出“當(dāng)官的”、“出名的”人作為評判教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)；反映在教育質(zhì)量觀上，就是把考取高等院校人數(shù)的多少，看作是教育質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念在現(xiàn)代的消極影響是，片面強(qiáng)調(diào)書本知識，忽視學(xué)生能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，忽視興趣、情趣、意志、個性等非智力因素的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)少數(shù)尖子生的培養(yǎng)，而忽視面向全體學(xué)生與教育質(zhì)量的普遍提高。（3）重“忠考”的價值取向?qū)Ξ?dāng)代中國的學(xué)生觀的影響。從價值取向的角度看，不論考還是忠，都表現(xiàn)一種建立在血緣和等級基礎(chǔ)上的服從關(guān)系。這種價值取向影響對學(xué)生的態(tài)度，影響學(xué)生觀的形成。在多數(shù)的教師和家長的眼中，順從、聽話、老實(shí)，一直被看成是好學(xué)生的重要標(biāo)志。而那些有自己獨(dú)立見解和敢于發(fā)表反對意見的學(xué)生，往往被視為不好的學(xué)生。第三章教育與人的發(fā)展1、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律。答：（1）個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化過程。（2）個體身心發(fā)展的一般規(guī)律主要有：①個體身心發(fā)展的不平衡性：表現(xiàn)在兩個方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是是不平衡的。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。人的身心的不同方面在不同的發(fā)展期的現(xiàn)象要求教育要及時施教，特別是要抓住兒童的發(fā)展關(guān)鍵期。②個體身心發(fā)展的順序性：個體身心的發(fā)展整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。這要求教育工作要針對不同年齡的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點(diǎn)的教育。③個體身心發(fā)展的階段性：個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。這要求教育工作要針對不同年齡的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點(diǎn)的教育。④個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：互補(bǔ)性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。機(jī)體各部分存在著互補(bǔ)的可能，為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)，從而為能繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件?；パa(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機(jī)體起到調(diào)節(jié)作用，幫助人們戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展?；パa(bǔ)性告訴我們，發(fā)展的可能性在些是直接可見的，有些是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。⑤個體身心發(fā)展的個別差異性：從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別差異，其次表現(xiàn)為身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。這要求我們在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個體間的差特征，因材施教。2、環(huán)境對個體發(fā)展的影響。答：環(huán)境對個體發(fā)展的影響表現(xiàn)在如下幾個方面：（1）為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇條件和對象。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對個體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大的區(qū)別。但個體對環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一小環(huán)境中的個體，其發(fā)展水平也不會完全相同。個體對環(huán)境保持積極態(tài)度，就會挖掘環(huán)境中有利于自已發(fā)展的因素，克服消極的阻力，從而擴(kuò)大發(fā)展的天地。所以教育者不公要注意為愛教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認(rèn)識、利用和超越環(huán)境的意識和能力。（2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向，力量的大小是不相同的。對于教育者來說，分析、綜合利用環(huán)境的積極作用，抵制消極影響是極其重要的工作，教育者需研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強(qiáng)與社會的聯(lián)系，充分利用社會的有利教育力量。3、學(xué)校教育在個體發(fā)展中的特殊功能。（1999年論述題）答：學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，這是學(xué)校活動中主體的特殊性。學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、指定的教育內(nèi)容與活動計劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德規(guī)范的氣息。這些構(gòu)成了學(xué)校教育環(huán)境的特殊性。從個體活動的角度來看，學(xué)校中的個體活動與其他社會活動的區(qū)別在于在教師的指導(dǎo)，活動的結(jié)果還要接受檢查。這種特殊性使用權(quán)學(xué)校在影響人的發(fā)展上具有獨(dú)特的功能。（1）學(xué)校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。社會對個體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識能力等多方面，并提出一系列規(guī)范。學(xué)校根據(jù)這些要求而做相應(yīng)的變化，并有意識的以教育目的和目標(biāo)的形式去規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過各種教育活動促進(jìn)學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)。（2）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育目標(biāo)明確、時間相對集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動。此外，學(xué)校教育使個體處在一定的學(xué)習(xí)群體中，個體之間發(fā)展水平有著差異，這也有助于個體的發(fā)展。（3）學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使專門學(xué)校的教育內(nèi)容，也屬于該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)和部分，因而對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠(yuǎn)的意義。（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。在開發(fā)特殊才能方面，普通學(xué)校教育內(nèi)容的多而性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)出的才能的差異性，有助于個體特殊才能的心理學(xué)方面的素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)展學(xué)生個性獨(dú)特性價值，并且尊重和注重學(xué)生個性珠健康發(fā)展。同時，學(xué)生在群體中的生活也助于每人從其他人的身上吸取閃光點(diǎn)，豐富自己的個性。第四章教育目的1、試論教育目的的層次。答：教育目的是國家對教育培養(yǎng)什么樣人才的總的要求，是各級各類學(xué)校遵循的工作總方針，但它不能代替各級各類學(xué)校對所培養(yǎng)的人的特殊要求，即培養(yǎng)目標(biāo)。各級各類學(xué)校還有各自的具體工作方針，這便決定了教育目的的層次性，即教育目的（國家的或思想家理想中的）；培養(yǎng)目標(biāo)（各學(xué)習(xí)領(lǐng)域和/或科目的）；教學(xué)目標(biāo)（具體教學(xué)過程中如單元、課時的）。培養(yǎng)目標(biāo)是由特定的社會領(lǐng)域和特定的社會層次的需要所決定的。教育目的是對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定對象提出的，教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系。課程目標(biāo)是課程計劃中各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域和/或這些領(lǐng)域之下的一些具體的科目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達(dá)到要求（或標(biāo)準(zhǔn)）。教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。2．試論“五育”之間的相互關(guān)系。答：(1“五育”中的每一育中都包含了對人的智力、情感、意志和行為的要求，區(qū)別只在于強(qiáng)調(diào)的側(cè)重面和具體內(nèi)容上。也就是說，“五育”各自任務(wù)的實(shí)現(xiàn)在對個體身心發(fā)展的影響上有相通之處。(2“五育“之間還存在著互為目的與手段的關(guān)系。如為了發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識能力，需要引起學(xué)生的認(rèn)識興趣，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，形成對學(xué)習(xí)認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，這時，德育就成為實(shí)現(xiàn)智育任務(wù)的手段，反之亦然。(3從實(shí)踐的角度看，“五育”各自的任務(wù)在教育活動中體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性。任何一種活動的參與者都需付出自己的身心力量，而活動也對參與者的身心產(chǎn)生多方面影響。活動的綜合性決定了“五育”的任務(wù)不是完全分頭由不同類的活動承擔(dān)，而是在每一類的活動中都不同程度、不同范圍地實(shí)現(xiàn)各育的任務(wù)。在某一類活動中，往往一部分處于顯性的狀態(tài)，一部分則處于隱性、滲透的狀態(tài)。如教學(xué)活動并非只同智育有關(guān)，智育任務(wù)的實(shí)現(xiàn)也不是只通過教學(xué)。(4“五育”中，體育為增強(qiáng)人的全面發(fā)展的自身物質(zhì)基礎(chǔ)服務(wù)，是基礎(chǔ)。德育、智育、美育處在同一個層次上，為人的全面發(fā)展中的精神力量的發(fā)展服務(wù)。勞動技術(shù)教育也是人作為社會人求生存與發(fā)展所必須的教育。(5“五育”的相互關(guān)系決定了教育活動中任何孤立只強(qiáng)調(diào)某一育的地位與任務(wù)，或者把各育之間關(guān)系割裂、對立起來的做法都是不利于人的全而發(fā)展的。在這種情況下，受到損害的不僅是被忽視的方面，而且也包括被強(qiáng)調(diào)的方面。因?yàn)槿魏我挥蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)都離不開其他各育的配合。高超的教育活動是體現(xiàn)“五育”內(nèi)在和諧美的活動。第五章教師與學(xué)生1、教師職業(yè)專業(yè)化的條件。（1998年、2000年論述題）答：（1）教師是一種專門職業(yè)，首先是說教育工作者需要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。需要精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動向和最新研究成果。學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識，而且包括一定的科研能力。重視科研的教師，才能不停留于照本宣科，而是應(yīng)在教學(xué)過程中灌注進(jìn)自己的思想感情，激勵學(xué)生的探索精神。（2）教師是一種專門職業(yè)，還指指教師不僅要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)的素養(yǎng)。一名教師能不能自覺地使教育活動順應(yīng)社會發(fā)展的需要和教育自身發(fā)展地需要，與他有沒有教育理論的素養(yǎng)、能否理解教育的本質(zhì)、具備現(xiàn)代教育觀念、掌握教育的藝術(shù)有很大的關(guān)系。并不是有較多知識的人都能成為合格的教師。（3）教師還需要有一些與教師職業(yè)有關(guān)的特殊要求，比如，較強(qiáng)的語言表達(dá)能力等。2、怎樣理解“學(xué)生的發(fā)展”？答：（1）學(xué)生的發(fā)展是多方面的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展是多方面的發(fā)展，既有政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)的發(fā)展，也有知識水平、心智能力的發(fā)展；既有精神素質(zhì)的發(fā)展，也有身體素質(zhì)的發(fā)展。為了某種單一的目標(biāo)，而忽視甚至抑制學(xué)生其他方面的發(fā)展，是一種短視行為。（2）學(xué)生的發(fā)展是個性的發(fā)展。個人的本質(zhì)意義是體現(xiàn)在他的與眾不同的個別性之中，能不能為學(xué)生個性發(fā)燕尾服提供充分的機(jī)會和良好的氛圍，是區(qū)別一名普通教師和優(yōu)秀教師的真正標(biāo)志。學(xué)校應(yīng)成為促進(jìn)每個學(xué)生的特點(diǎn)、優(yōu)勢理加明顯的場所，而不是把不同的人變成相同的人的場所。（3）學(xué)生的發(fā)展，不僅指當(dāng)下的發(fā)展，更是指學(xué)生未來的、終身的發(fā)燕尾服；是學(xué)生未來的適應(yīng)能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)能力、接受挑戰(zhàn)并改造環(huán)境的能力的發(fā)展。這就不僅需要教師對學(xué)生的心理上發(fā)展規(guī)律有深刻的了解，對所教學(xué)科邏輯有深刻的理解，而且要求能將這兩者完美地統(tǒng)一于自己的教育實(shí)踐之中。要能夠使學(xué)生掌握知識成為只是更好地發(fā)展的手段，而不是最終目的。3、闡述教師與學(xué)生的關(guān)系。（1）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受的關(guān)系。①從教師與學(xué)生的社會角色上看，在知識上，教師是較多者，學(xué)生是較少者；在智力上，教師是較發(fā)達(dá)者，學(xué)生是較不發(fā)達(dá)者；在社會經(jīng)驗(yàn)上，老師是較豐富者，學(xué)生是欠豐富者，老師較之于學(xué)生具有明顯的優(yōu)勢。教師的任務(wù)是發(fā)揮這種優(yōu)勢幫助學(xué)生迅速掌握知識、發(fā)民智力，豐富社會經(jīng)驗(yàn)。這一過程需要發(fā)揮學(xué)生的主體性。②學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。要培養(yǎng)主動發(fā)展的人，就必須充分調(diào)動個體的主動性。不能想象，消極被動的教育能夠培養(yǎng)出主動發(fā)展的人。另一方面，個體人心的發(fā)展并不是簡單地由外在因素施加影響的結(jié)果，而是教師、家庭、社會等外在因素通過學(xué)生內(nèi)在因素起作用的結(jié)果；沒有個體主動積極參與，沒有師生之間的互動，沒有學(xué)生在活動過程中的積極內(nèi)化，就沒有真實(shí)意義上的教學(xué)存在。③教師指導(dǎo)學(xué)生的目的是促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終是要促成學(xué)生能夠不再依賴于教師，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會判斷，學(xué)會選擇，而不是永遠(yuǎn)牽著他們的手。社會是在不斷發(fā)展變化的，學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)、道德的標(biāo)準(zhǔn)、價值的取向也是在不斷變化的，整個世界的基本特點(diǎn)之一就是多元化。我們不可能期望在學(xué)校里教授的東西能使學(xué)生受用終生，我們要認(rèn)可而且要鼓勵學(xué)生，善于根據(jù)變化著的實(shí)際情況有所判斷、有所選擇、有所發(fā)揮。(2師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系。教育工作的最大特點(diǎn)在于它的工作對象都是有思想、有感情的活動著的個體，他們雖然知之甚少，尚未成熟，但作為一個獨(dú)立的社會個體，在人格上與教師是平等的。不能充分認(rèn)識到學(xué)生的獨(dú)立的社會地位和法律地位，就不可能建立社會主義的新型師生關(guān)系。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種單通道的授受關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生的被動性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系的緊張。建立在有利于學(xué)生發(fā)展意義上的嚴(yán)格要求和民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助關(guān)系，不僅師生關(guān)系和諧，而且學(xué)習(xí)效率高?，F(xiàn)代的師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格、平等對待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時又看到學(xué)生是處在半成熟、發(fā)展中的個體，需要對他們正確指導(dǎo)。(3師生關(guān)系在社會道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。從社會學(xué)的角色看，師生關(guān)系在更深刻的意義上，是人和人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的互動關(guān)系。一名教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響，更是思想的，人格的影響。學(xué)校的教師對兒童和青少年的發(fā)展有著特別的意義。教育工作者作為一個人，作為社會中的一個人，對成長中的兒童和青少年有著巨大的又是潛移默化的影響。精神需要精神的感染，道德需要道德的濡化，教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會對學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。同樣，學(xué)生不僅對教師的知識水平、教學(xué)水平作出反應(yīng)，對教師的道德水平、精神風(fēng)貌更會作出反應(yīng)，用各種形式表現(xiàn)他們的評價和態(tài)度。第六章課程1、國外課程改革的基本理念及其趨勢是什么？答：（1）基本理念是：①注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高。為適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會的需要，提高兒童的基礎(chǔ)學(xué)力仍然是各國課程改革首要的關(guān)注點(diǎn)。讀、算能力和信息素養(yǎng)等是未來公民所不可缺的，基礎(chǔ)學(xué)力是兒童適應(yīng)未來社會的前提，是開展終身學(xué)習(xí)、促進(jìn)自身的完善與發(fā)展的基礎(chǔ)。使兒童具備基礎(chǔ)學(xué)力是課程改革首要的目標(biāo)。②信息素養(yǎng)的養(yǎng)成。為迎接信息時代的挑戰(zhàn)，適應(yīng)信息化社會，兒童應(yīng)具備相應(yīng)的信息素養(yǎng)能力。③創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)。全球化社會的發(fā)展要求人們具備開放性思維與創(chuàng)新精神，需要與世界各地的人們進(jìn)行交流。因此，各國課程改革都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性開放與開放性思維的培養(yǎng)，認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)胸襟開闊、能夠站在全球化視野考察問題并創(chuàng)造性地解決問題的公民。例如，日本在2000年3月召開教育改革國民會議，會議主席江琦玲於奈呼吁，日本需要擁有“以豐富的想像力、預(yù)見力為基礎(chǔ)的，創(chuàng)造思想、新方法的能力”，“今后，如何培養(yǎng)創(chuàng)造力是教育改革的重大課題?！痹谶@方面，為適應(yīng)國際化的發(fā)展，外語教學(xué)成為課程改革的一大熱點(diǎn)。此外，跨文化的理解與世界大同意識也是開放的時代所必需的。隨著國際交流的日益發(fā)展，對別國文化的尊重、認(rèn)同和欣賞顯得越來越重要。教育應(yīng)培養(yǎng)兒童對各種文化的理解，課程改革也強(qiáng)調(diào)跨文化意識。④強(qiáng)調(diào)價值觀教育和道德教育。各國課程改革普遍注重教育的道德文化層面，強(qiáng)調(diào)兒童價值觀提培養(yǎng)和道德教育。⑤尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生個性。尊重兒童經(jīng)驗(yàn)，教育向?qū)W生生活世界的回歸，發(fā)展學(xué)習(xí)修改是世界各國課程改革的重要關(guān)注點(diǎn)。（2）課程改革趨勢具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（2002年論述題）①重視課程的整體功能?，F(xiàn)代課程，超越了智力本位的課程觀，強(qiáng)調(diào)通過課程實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育、美育、教育的完整性目標(biāo)，將促進(jìn)學(xué)生生動活潑、主動和諧發(fā)展作為課程實(shí)施的宗旨，從而實(shí)現(xiàn)知識與智力的統(tǒng)一、認(rèn)知與情感的統(tǒng)一、主體精神和社會責(zé)任感的統(tǒng)一。②強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)基礎(chǔ)。輕裘緩帶提高公民基本素質(zhì)和基本素質(zhì)和基本學(xué)習(xí)能力，要求加強(qiáng)基礎(chǔ)性、范例性，并讓學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；要求擴(kuò)大理論知識的比重，克服傳統(tǒng)學(xué)科課程學(xué)科間缺乏聯(lián)系的問題，體現(xiàn)綜合性；要求課程中充實(shí)現(xiàn)代科學(xué)的成果，刪除陳舊的內(nèi)容，減輕學(xué)生過重的負(fù)擔(dān)。③重視智力開發(fā)、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個性的發(fā)展。各國都十分重視發(fā)展學(xué)生的個性，培養(yǎng)學(xué)生的才能和創(chuàng)造性。通過課程培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、自學(xué)能力，并盡量讓學(xué)生觀察、動手，手腦并用，掌握學(xué)習(xí)的科學(xué)方法。④重視個別差異。各國課程設(shè)置都表現(xiàn)出較大的彈性，便于老師充分發(fā)揮創(chuàng)造性，便于對學(xué)生進(jìn)行個別指導(dǎo)，適應(yīng)學(xué)生個別差異的需要。⑤加強(qiáng)課程與社會生活、生產(chǎn)實(shí)際的聯(lián)系。⑥重視課程的文化內(nèi)涵，對民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強(qiáng)國際交流相輔相成。2、我國課程改革的發(fā)展趨勢。答：我國的課程改革大多是對原有的不合理的單一的課程結(jié)構(gòu)，陳舊的缺乏理論嘗試的教材內(nèi)容，以及難以照顧學(xué)生的個別差異，難以培養(yǎng)學(xué)生積極、主動的精神的舊有課程模式的改革。新一輪課程改革集中體現(xiàn)了這些改革取向。（1）以學(xué)生的全面主動發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價值取向。未來基礎(chǔ)教育的課程應(yīng)克服要么過分強(qiáng)調(diào)修改發(fā)民忽視應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，要么過分強(qiáng)調(diào)社會要求而忽視修改發(fā)展的片面性，追求人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，因此，現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的課程目標(biāo)將定位于未來社會人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的三維目標(biāo)的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)?；A(chǔ)教育應(yīng)使全體學(xué)生在全面發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個性發(fā)展，充分發(fā)展學(xué)生的自主性、自覺能動性和開拓創(chuàng)造性，不僅學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活，而且要學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會做人，并為接受終身教育奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。（2）課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性。改變課程類型結(jié)構(gòu)單一的狀況，設(shè)置多樣化的課程類型，除學(xué)科課程外，還開設(shè)了綜合課程與活動課程，同時，給予選修課程及地方課程和校本課程以更大的空間。均衡科目結(jié)構(gòu)，使傳統(tǒng)佑護(hù)學(xué)科的比例適當(dāng)降低，使得課程結(jié)構(gòu)中各科目間的比例較為均衡，同時，有利于地方課程和學(xué)校課程的開發(fā)，增強(qiáng)地方和學(xué)校對課程的選擇。（3）在課程內(nèi)容上，改變課程內(nèi)容的敏繁、難、偏、舊的狀態(tài)，既要體現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，又要及時反映最新的科技發(fā)展成果的關(guān)系；既要精簡內(nèi)容，又要增強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)實(shí)社會生活的聯(lián)系，等等。（4）改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鼓勵學(xué)生在老師的引導(dǎo)下自主地探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，等等。改變?yōu)殚L期以來將接受學(xué)習(xí)的方式單一化、絕對化，甚至將其淪落為機(jī)械學(xué)習(xí)、死記硬背的狀況，提倡學(xué)習(xí)方式的多樣化。在教學(xué)中，老師講授雖然仍是主要的教學(xué)方式，但主張老師能夠以多樣化的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在教學(xué)中能夠主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取信息的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。（5）改變課程的定理方式，實(shí)現(xiàn)國家、地方和學(xué)校三級課程管理。改變過去國家集中管理課程的善，賦予地方和學(xué)校合理而充分的課程自主權(quán)，調(diào)動地方和學(xué)校主動開發(fā)和建設(shè)課程的積極性，增強(qiáng)課程對地方和學(xué)校的適應(yīng)性。（6）改善課程的評價方式，注重過程性的和全面的評價，鼓勵在教學(xué)中采用多種評價手段，采用多種形式進(jìn)行評價，使評價成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的有效手段。第七章教學(xué)理論1．結(jié)合教學(xué)實(shí)際，論述掌握知識與發(fā)展智力能力的關(guān)系。答：掌握知識與發(fā)展智力能力相互依存、相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動中。(1掌握知識是發(fā)展能力的基礎(chǔ)。(2001年判斷題，原題為：掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)學(xué)生認(rèn)識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握，知識為能力提供了廣闊的領(lǐng)域。向?qū)W生介紹關(guān)于歸納、演繹、解決問題等思維方法的知識，就是把心智操作的方式教給學(xué)生。掌握知識的過程必然要求學(xué)生積極進(jìn)行認(rèn)識、思考和判斷等心智活動，只有在心智操作的活動中才能發(fā)展認(rèn)識能力。(2智力能力發(fā)展是掌握知識的重要條件。學(xué)生掌握知識的速度與質(zhì)量，依賴于學(xué)生原有智力水平的高低。認(rèn)識能力具有普遍的遷移價值，它不但能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和知識質(zhì)量，推動學(xué)生進(jìn)一步掌握知識，而且有利于促使學(xué)生將知識應(yīng)用于社會實(shí)踐活動，從而獲得完全的知識。(3掌握知識與智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。知識不等于智力，學(xué)生掌握知識的多少并不完全表明其智力的高低，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個自發(fā)的過程。必須探索二者間的差異以及相互轉(zhuǎn)化的過程和條件，以引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識的同時，發(fā)展他們的智力和認(rèn)識能力。知識與智力相互轉(zhuǎn)化，一般說來應(yīng)注意以下條件：第一，傳授學(xué)生的應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識，只有掌握了規(guī)律性的知識才能讓學(xué)生舉一反三，實(shí)現(xiàn)知識的遷移。也只有規(guī)律性的知識，才需要理論思維的形式。第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過程。要啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、探索和發(fā)現(xiàn)，鼓勵學(xué)生選擇不同的學(xué)習(xí)方法和認(rèn)知策略去解決問題，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造。第三，教師要重視教學(xué)過程中學(xué)生的操作與活動，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識與能力，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時間和空間。第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)，重視學(xué)生的個別差異；只有這樣，學(xué)生掌握的知識才能轉(zhuǎn)化為智力。例如，在教學(xué)中傳授公式的時候，如果只是進(jìn)行“填鴨式”教學(xué)，學(xué)生只知機(jī)械記取和搬用知識，即使他們頭腦里被填滿了一大堆公式，也不可能增進(jìn)思考力，而且往往使學(xué)生變得更加呆頭呆腦。如果我們引導(dǎo)學(xué)生自己推導(dǎo)出公式，啟發(fā)學(xué)生掌握知識的過程，弄清獲得知識的方法，他們就能夠自如地，甚至創(chuàng)造性運(yùn)用知識來解決理論和實(shí)際問題，具有遷移能力。2．如何理解教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識的教育性?答：(1教學(xué)認(rèn)識的教育性，首先表現(xiàn)在教學(xué)過程所傳授的各門學(xué)科知識，無論是自然科學(xué)，還是社會科學(xué)，在使學(xué)生獲得一定知識、能力的同時，綜合學(xué)科自身特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義和世界觀、人生觀、價值觀以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等方面的教育，使學(xué)生形成相應(yīng)的對自然、社會，對人類自身的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度，對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生深刻影響。(2教學(xué)過程的組織，教學(xué)方法的運(yùn)用，具有潛在的教育性。被動接受、機(jī)械摹仿只會使學(xué)生養(yǎng)成盲從的態(tài)度和性格，只有當(dāng)學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性的過程時，學(xué)生的創(chuàng)新意識與能力才能得到很好的提升。(3教師教學(xué)的責(zé)任感、價值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系的性質(zhì)等對學(xué)生發(fā)展也有重要影響。教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識既是目的，也是手段。在教學(xué)過程中，學(xué)生不僅掌握知識，發(fā)展能力，而且形成或改變思想品德和價值觀念。正是在認(rèn)識中追求與實(shí)現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)結(jié)合的人格的養(yǎng)成。3．試論接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的區(qū)別?答：按照學(xué)生認(rèn)識活動的方式，存在接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)兩種基本形態(tài)。(2005年選擇題接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的主要區(qū)別如下：(1接受式學(xué)習(xí)是借助語言獲得知識的方式，而探究式學(xué)習(xí)是借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)習(xí)進(jìn)行操作與思考而獲得知識的方式。(2接受式學(xué)習(xí)以掌握科學(xué)知識為基本任務(wù)；探究式學(xué)習(xí)以增進(jìn)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造才能為主要任務(wù)。(3接受式學(xué)習(xí)是認(rèn)識的科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一；探究式學(xué)習(xí)以解決問題為主題。(4接受式學(xué)習(xí)中學(xué)生認(rèn)識活動具有指導(dǎo)性、可控性；探究式學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出更多的學(xué)生的自主選擇，教學(xué)的非主導(dǎo)性。(5接受式學(xué)習(xí)中關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力；探究式學(xué)習(xí)中關(guān)注探究性認(rèn)識過程。4．教學(xué)過程中學(xué)生作為主體的能動性主要表現(xiàn)在哪里?并舉例說明。(1999年論述題答：承認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性。在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動性具體表現(xiàn)在以下幾方面。(1受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動和支配，學(xué)生對外部信息選擇的能動性、自覺性。(2受學(xué)生原有知識經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價值觀等制約，學(xué)生對外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。(3在教學(xué)實(shí)踐中，如果學(xué)生對某一課感興趣，他就會學(xué)得比較努力，而且效果也比較好。甚至學(xué)生對某一個教師有好感，該教師所教的課他也會認(rèn)真去學(xué)習(xí)。如果所學(xué)課程與學(xué)生原有的知識經(jīng)驗(yàn)有聯(lián)系，或者學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)識到該課程的價值或?qū)υ撜n程有某種情感，他也會學(xué)得很努力，而且能有一定的創(chuàng)造性或創(chuàng)造的火花產(chǎn)生。5．怎樣才能建立合作、友愛、民主平等的師生關(guān)系?答：(1教師要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生個體差異，滿足學(xué)生發(fā)展的不同需要。(2在師生交往活動中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，鼓勵學(xué)生主動參與、合作學(xué)習(xí)。(3教師要善于體驗(yàn)或激發(fā)學(xué)生的興趣和產(chǎn)生積極體驗(yàn)的需要，鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)。(4教師要善于從學(xué)生的年齡特征和個別差異出發(fā)，尊重學(xué)生的個性和才能。(5善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)。6．在教學(xué)中怎樣貫徹科學(xué)性和思想性統(tǒng)一的原則?答：貫徹這一原則應(yīng)注意：(1教學(xué)的科學(xué)性。教學(xué)的科學(xué)性要求教學(xué)內(nèi)容反映客觀規(guī)律和當(dāng)代最新科學(xué)成就，傳授科學(xué)正確的知識、規(guī)范和技能技巧，交流健康、積極的情感，教學(xué)方法要遵循教育科學(xué)的基本原理，概念的表述正確，引用的事實(shí)可靠，論證要嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)合教材，要注意培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、尊重科學(xué)的態(tài)度，教會學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題及驗(yàn)證理論的科學(xué)方法。(2教學(xué)的思想性。教學(xué)的思想性要求教師從科學(xué)知識內(nèi)在的思想性出發(fā)，將其中蘊(yùn)涵的世界觀、方法論、歷史觀、價值觀、情感、倫理行為規(guī)范等方面的因素挖掘出來，并以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)加以審查；教師要有意識地結(jié)合社會實(shí)際和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行思想品德教育；教師要自覺把思想品德教育滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，并以自身的思想政治水平和道德修養(yǎng)影響學(xué)生。7．用教學(xué)原則的有關(guān)原理說明怎樣正確處理教與學(xué)的關(guān)系。答：要正確處理好教與學(xué)的關(guān)系必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，同時又要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動積極性。即把握好教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合原則。貫徹這一原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1建立教學(xué)相長的師生關(guān)系，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，充分尊重學(xué)生的個性。(2激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，充分調(diào)動學(xué)生的主動性。(3引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會思考問題的方法，培養(yǎng)自學(xué)和獨(dú)立工作的能力。(4從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注意照顧學(xué)生的個別差異，因材施教。8．怎樣才能既面向?qū)W生大多數(shù)，又能區(qū)別對待?答：這需要貫徹集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合的原則。教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合全班學(xué)生的發(fā)展水平和需要，又要注意個別差異，以便發(fā)揮每個學(xué)生的積極性和特長。貫徹這一原則要求：(1充分了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。教師要多方面、整體地和用發(fā)展的眼光來了解和研究學(xué)生，把握同齡學(xué)生存在的共性與個性，從而為科學(xué)合理地組織教學(xué)提供基礎(chǔ)。(2采用集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)與個別輔導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)形式，使面向?qū)W生大多數(shù)與區(qū)別對待相結(jié)合。(3正確對待個別差異，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛力。9．怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)?答：學(xué)生主動參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動，是一個師生互動的過程。要使學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)，要特別處理好以下幾個關(guān)系，以排除影響學(xué)生主動參與的不利因素。(1教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，文化知識的傳遞與文化知識的選擇、應(yīng)用、創(chuàng)新的關(guān)系。(2整體推進(jìn)與個別化關(guān)系，既要保證班級整體教學(xué)的高質(zhì)量、高水平，又要適應(yīng)學(xué)生個體的差異性，注重學(xué)生個性的發(fā)展，分層分類指導(dǎo)和推進(jìn)，使每個學(xué)生都能主動參與。(3學(xué)生參與中合作與競爭的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。參與學(xué)習(xí)，既要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性、過程性、差異性和群體性，還要注意學(xué)生參與的目的性、實(shí)效性，保證學(xué)生有足夠的參與時間和體驗(yàn)的機(jī)會。對社會生活中的事實(shí)現(xiàn)象，注意在教學(xué)中尋找新的視角和切人點(diǎn)，使學(xué)生形成新的認(rèn)識，啟迪科學(xué)思維，并揭示事實(shí)現(xiàn)象的本質(zhì)。10．如何在學(xué)生中開展合作學(xué)習(xí)?答：合作學(xué)習(xí)，提倡形成合作學(xué)習(xí)小組進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。首先，小組合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)有一定的難度，問題應(yīng)有一定的挑戰(zhàn)性，有利于激發(fā)學(xué)生的主動性與小組學(xué)習(xí)活動的激情以及發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)造性。第二，處理好集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)的時間分配。第三，每個學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的質(zhì)量是合作學(xué)習(xí)實(shí)效性基礎(chǔ)。第四，注意適時引進(jìn)競爭機(jī)制及激勵性評價，使小組間通過競爭共同得到提高的同時，個人及小組群體分享成功的快樂。第五，小組研討的民主性、超越性是保證合作學(xué)習(xí)實(shí)效性的關(guān)鍵。小組研討的民主性，表現(xiàn)在充分尊重與眾不同的思路和獨(dú)到的見解，吸納與眾不同的觀點(diǎn)；小組研討的超越性，則體現(xiàn)在作為學(xué)習(xí)的共同體所表現(xiàn)出的獨(dú)創(chuàng)性、創(chuàng)造性。11．聯(lián)系實(shí)際闡述教育過程中知、情、意三者的關(guān)系。答：(1在教學(xué)過程中，學(xué)生的知、情、意相互作用，同時介入，這就需要我們處理好知識學(xué)習(xí)與思想、情感、意志培養(yǎng)的關(guān)系問題。(2赫爾巴特認(rèn)為，理性、情感和意志都是在知識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而教學(xué)是形成人的品德的基本途徑，主張把知識涵養(yǎng)和人的人格成長統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。(3知、情、意是教學(xué)過程內(nèi)在的因素，它們的協(xié)調(diào)發(fā)展不僅于教學(xué)內(nèi)容、也與在教學(xué)過程的組織、方法的運(yùn)用相關(guān)，教師教學(xué)的責(zé)任感、價值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系等對這些方面的發(fā)展也有重要影響。(4學(xué)生所學(xué)的社會科學(xué)本身，就是社會意識的一種形式。而自然科學(xué)不僅是人們認(rèn)識自然的成果，而且還對人們的科學(xué)世界觀的形成和發(fā)展有直接的作用。情、意方面的作用在教學(xué)中越來越明顯，人們認(rèn)識到情感、意志、興趣等直接影響學(xué)生對知識的掌握和智力的發(fā)展，因此教學(xué)中強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和刻苦勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅要學(xué)會學(xué)習(xí)，而且學(xué)會生活、學(xué)會做人。在實(shí)際教學(xué)中，知識教學(xué)都會伴隨有是非感、榮辱感、對待學(xué)習(xí)中困難和障礙的態(tài)度等情感和意志的活動。特別是政治、歷史、語文、地理、音樂、美術(shù)等學(xué)科教學(xué)中，情感和意志的因素更為強(qiáng)烈。教師在教學(xué)科知識時，要激發(fā)與該知識有關(guān)的情、意活動，教師本人也應(yīng)傾注自己的情感和思想，與學(xué)生建立起情感、意志的交流。在教屈原的《離騷》時，在教抗日戰(zhàn)爭史時，在教中國地理時，都要既傳授學(xué)科知識，又要激發(fā)學(xué)生的愛國主義，甚至教自然科學(xué)時，都會涉及到科學(xué)家的獻(xiàn)身精神，科學(xué)與宗教迷信斗爭等可歌可泣的事跡。情感的發(fā)展反過來進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生對學(xué)科知識的興趣，加深了學(xué)生對知識的理解和對真理的信念，成為刻苦學(xué)習(xí)的動力。12．怎樣才能發(fā)揮“非智力因素”在教學(xué)中作用?答：“非智力因素”方面的作用在教學(xué)中越來越明顯，人們認(rèn)識到情感、意志、興趣等直接影響學(xué)生對知識的掌握和智力的發(fā)展，因此教學(xué)中強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和刻苦勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅要學(xué)會學(xué)習(xí)，而且學(xué)會生活、學(xué)會做人。13．如何處理教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體能動性相結(jié)合?答：(1教師在教學(xué)中處于組織者的地位，起著主導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評價和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動性積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個性以及人生觀、世界觀的形成。(2承認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性。在教學(xué)中學(xué)生，是學(xué)習(xí)的主體，其能動性具體表現(xiàn)在：受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動和支配，學(xué)生對外部信息選擇的能動性、自覺性；受學(xué)生原有知識經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價值觀等制約，學(xué)生對外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。j(3在師生交往活動中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，鼓勵學(xué)生合作學(xué)習(xí)；教師要善于體驗(yàn)或引起學(xué)生的興趣和需要，鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動參與；善于從學(xué)生的年齡特征和個別差異出發(fā)，對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，尊重學(xué)生的個性和才能；善于引起學(xué)生在思想和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)。13．論述我國中小學(xué)的教學(xué)原則。答：(1科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則：指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，以符合科學(xué)要求的內(nèi)容、方法、組織形式進(jìn)行教學(xué)，并結(jié)合教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和正確人生觀、世界觀教育。該原則反映了教學(xué)具有教育性的特點(diǎn)，要求正確處理教學(xué)中知識學(xué)習(xí)和思想品德教育的關(guān)系。，(2理論聯(lián)系實(shí)際原則：是指教師在教學(xué)中要把理論知識與客觀實(shí)際密切聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生在理論與實(shí)際聯(lián)系中去理解知識，并運(yùn)用知識去分析和解決實(shí)際問題。(3循序漸進(jìn)與促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合原則：這一原則是指教學(xué)既要按照學(xué)生身心發(fā)展及學(xué)科知識演進(jìn)順序進(jìn)行，又要盡可能地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間的關(guān)系。(4教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合原則：指教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動積極性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考，獨(dú)立地獲取知識和運(yùn)用知識。該原則要求正確處理教與學(xué)關(guān)系。(5集體教學(xué)與因材施教原則：教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合全班學(xué)生的發(fā)展水平和需要，又要注意個別差異，以便發(fā)揮每個學(xué)生的積極性和特長。以上是教學(xué)的基本原則，它們反映和解決的矛盾各有側(cè)重，但在教育實(shí)踐中，都不是單獨(dú)起作用，而是彼此密切聯(lián)系、相輔相成，構(gòu)成一個完整的體系，只有綜合運(yùn)用才能發(fā)揮整體效應(yīng)。第八章教學(xué)工作的方法、組織形式與評價1．以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)是什么?怎樣實(shí)施?有何要求?答：以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法，是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識和發(fā)展能力的方法。發(fā)現(xiàn)教學(xué)、探究教學(xué)和問題教學(xué)都屬于以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法(2003年選擇題。這種教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)是：學(xué)生在老師的指導(dǎo)下完成比較復(fù)雜的課題或獨(dú)立作業(yè)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步掌握探究問題的方法，發(fā)展他們分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和積極進(jìn)取的精神。缺點(diǎn)是：花費(fèi)時間較多，不經(jīng)濟(jì)，而且需要學(xué)生具有相當(dāng)?shù)闹R經(jīng)驗(yàn)和一定的思維發(fā)展水平；同時，還需要有邏輯較為嚴(yán)密的教材和素質(zhì)較高的教師。實(shí)施步驟為：(1創(chuàng)設(shè)問題情境，向?qū)W生提出要解決或研究的課題。(2學(xué)生利用有關(guān)材料，對提出的問題作出各種可能的假設(shè)和答案。(3從理論上或?qū)嵺`上檢驗(yàn)假設(shè)，學(xué)生如果有不同觀點(diǎn)，可以展開爭辯。(4對結(jié)論作出補(bǔ)充、修改和總結(jié)?；疽笫牵?1正確選擇探究課題。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的知識和能力水平的實(shí)際，來正確選擇探究的問題。問題應(yīng)有一定的難度和研究價值，需要學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的多方面的知識，提出假設(shè)，并經(jīng)過多次嘗試才能解決。(2創(chuàng)設(shè)進(jìn)行探究的良好情境。在探究過程中，教師除了在活動場所、教學(xué)儀器和設(shè)備、圖書資料、教學(xué)時間等方面給學(xué)生創(chuàng)造良好的條件外，還需要通過師生的共同努力，創(chuàng)設(shè)一種互尊互愛、好學(xué)深思、奮發(fā)向上的環(huán)境和氛圍。只有這樣，學(xué)生才會展開深入的討論，積極交流心得體會，敢于發(fā)表不同的觀點(diǎn)和見解。(3鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考和自主探究。在探究活動中，應(yīng)以學(xué)生為主，放手讓學(xué)生獨(dú)立思考和自主探究，并在這個過程中得到鍛煉提高。教師只有在必要時才能給予學(xué)生適當(dāng)?shù)膯l(fā)和引導(dǎo)。(4循序漸進(jìn)，因材施教。一般要從半獨(dú)立探究逐步過渡到獨(dú)立探究，從對單一問題的探究到復(fù)雜問題的探究，從參與局部的探究過度到全過程的探究。2．試論合作學(xué)習(xí)。答：合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種：即合作的、競爭的和不相干的。他們通過實(shí)驗(yàn)研究提出，群體合作分組結(jié)構(gòu)應(yīng)該成為課堂教學(xué)組織形式的主要特征，只有這樣結(jié)構(gòu)才能起到學(xué)生群體間積極相互作用的效果，從而改善教學(xué)工作的整體效益。小組合作學(xué)習(xí)的主要特征是：(1組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)。組內(nèi)異質(zhì)為學(xué)生與學(xué)生之間的互助合作奠定了基礎(chǔ)，而組間同質(zhì)又為全班各小組之間展開公平的競爭創(chuàng)造了條件。(2任務(wù)分割，結(jié)果整合。小組成員在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)結(jié)果上有很強(qiáng)的相互依賴性，各小組分擔(dān)課題，然后全班匯總，有效地調(diào)動了學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)了資源共享。(3個人計算成績，小組合計總分。在合作學(xué)習(xí)中，每個人都必須依靠自己的努力去獨(dú)立完成任務(wù)，為小組做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。那些學(xué)業(yè)較差的學(xué)生將在其他同學(xué)的幫助和個人努力下，不再拉后腿。(4公平競賽，合理比較。在合作學(xué)習(xí)中，取消常模參照評價，根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，將優(yōu)等生與優(yōu)等生一起分組測驗(yàn)，差生與差生一起分組測驗(yàn)。各測驗(yàn)組每個成員的表現(xiàn)與原屬合作小組團(tuán)體部分掛鉤，優(yōu)生組第一名與差生組第一名均為各自原來的小組贏得相同的積分點(diǎn)數(shù)。這種各人在原來起點(diǎn)進(jìn)行合理競爭、公平評價其貢獻(xiàn)的做法，最終導(dǎo)致了每個學(xué)生無一例外地受到激勵。(5分配角色，分享領(lǐng)導(dǎo)。在小組合作學(xué)習(xí)中，分別指定協(xié)調(diào)員、讀題員、記錄員、操作員、計算員、報告員等，在不同學(xué)習(xí)任務(wù)中，角色可能輪流互換，這樣既保證了小組互助合作學(xué)習(xí)分工明確，秩序井然，又能使個人的特長得以充分的利用和彼此協(xié)調(diào)。3．談?wù)劙嗉壗虒W(xué)的基本特征和優(yōu)點(diǎn)、局限性。答：班級教學(xué)是指根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級，由教師按照教學(xué)計劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時數(shù)并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。班級教學(xué)具有如下特征：第一，以“班”為人員單位，把學(xué)生按照年齡和知識水平分別編成固定的班級，即同一個教學(xué)班學(xué)生的年齡和學(xué)習(xí)程度大致相同。第二，以“課時”為單位，把每一“課”規(guī)定在統(tǒng)一而固定的單位時間里進(jìn)行，教師同時面對全班學(xué)生上課。第三，以“課”為活動單位，把教學(xué)內(nèi)容以及傳授這些內(nèi)容的教學(xué)方法、教學(xué)手段綜合在“課”上，把教學(xué)活動劃分為相對完整且互相銜接的各個教學(xué)單元，從而保證了教學(xué)過程的完整性和系統(tǒng)性。班級教學(xué)具有如下的優(yōu)點(diǎn)：(1它能夠大規(guī)模地面向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。一位教師能同時教多許學(xué)生，而且使全體學(xué)生共同前進(jìn)，有助于提高教學(xué)效率。(2它能夠保證學(xué)習(xí)活動循序漸進(jìn)，并使學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識，扎扎實(shí)實(shí)，有條不紊。(3它能夠保證教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，首先是教師系統(tǒng)講授，而且在這個基礎(chǔ)上直接指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程。(4固定的班級人數(shù)和統(tǒng)一的時間單位，有利于學(xué)校合理安排各科教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度并加強(qiáng)教學(xué)管理，從而贏得教學(xué)的高速度。(5在班集體中學(xué)習(xí)，學(xué)生可與教師、同學(xué)之間進(jìn)行多向交流，彼此互相影響、互相啟發(fā)和互相促進(jìn)，從而增加信息來源或教育影響源。(6它在實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上比較全面，從而有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。它不僅能較全面地保證學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識、技能和技巧，而且班集體內(nèi)的群體活動和交往也有利于形成學(xué)生互助友愛、公平競爭的態(tài)度和集體主義精神，并有利于形成學(xué)生其他一些健康的個性品質(zhì)。但班級教學(xué)也存在一定的局限性：(1學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制，教學(xué)活動多由教師直接做主。(2實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動手機(jī)會少。(3學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受現(xiàn)成的知識成果，不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造能力。(4教學(xué)面向全班學(xué)生，強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一和齊步走，難以照顧學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。(5教學(xué)內(nèi)容、時間和進(jìn)程都程序化、固定化，難以在教學(xué)活動中容納更多的教學(xué)內(nèi)容和方法。(6由于以“課”為活動單元，而“課”又有時間限制，因而往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動人為地分割，以適應(yīng)“課”的要求。(7缺乏真正的集體性。在班級教學(xué)中，每個學(xué)生獨(dú)自完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師雖然向許多學(xué)生同樣施教，而每個學(xué)生各以自己獨(dú)特的方式去掌握。每個學(xué)生分別地對教師負(fù)責(zé)，學(xué)生與學(xué)生之間并五分工合作，彼此不承擔(dān)任何責(zé)任，無必然的依存關(guān)系。4．論述當(dāng)代教學(xué)組織形式中合作學(xué)習(xí)的形式及特征。答：合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種，即合作的、競爭的和不相干的。他們通過實(shí)驗(yàn)研究提出，群體合作分組結(jié)構(gòu)應(yīng)該成為課堂教學(xué)組織形式的主要特征，只有這種結(jié)構(gòu)才能起到學(xué)生群體間積極相互作用的效果，從而改善教學(xué)工作的整體效益。小組合作學(xué)習(xí)的主要特征是：(1組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)。組內(nèi)異質(zhì)為學(xué)生與學(xué)生之間的互助合作奠定了基礎(chǔ)，而組間同質(zhì)又為全班各小組之間展開公平的競爭創(chuàng)造了條件；(2任務(wù)分割，結(jié)果整合。小組成員在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)結(jié)果上有很強(qiáng)的依賴性，各小組分擔(dān)課題，然后全班匯總，有效地調(diào)動了學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)了資源共享；(3個人計算成績，小組合計總分。在合作學(xué)習(xí)中每個人都必須依靠自己的努力去獨(dú)立完成任務(wù)，為小組做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。那些學(xué)業(yè)較差的學(xué)生將在其他同學(xué)的幫助和個人努力下，不再拉后腿；(4公平競賽，合理比較。在合作學(xué)習(xí)中，取消常模參照評價，根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，優(yōu)等生與優(yōu)等生一起分組測驗(yàn)，差生與差生一起分組測驗(yàn)。優(yōu)生組與差生組第一名均為各自原來的小組贏得相同的分?jǐn)?shù)。這種各人在原來的起點(diǎn)進(jìn)行合理競爭、公平評價其貢獻(xiàn)的作法，最終導(dǎo)致了每個學(xué)生無一例外的受到激勵；(5分配角色，分享領(lǐng)導(dǎo)。在小組合作學(xué)習(xí)中，分別指定協(xié)調(diào)員、讀題員、記錄員等，在不同學(xué)習(xí)任務(wù)中角色輪流互換，這樣既保證了小組互助合作學(xué)習(xí)分工明確，秩序井然，又能使個人的特長得以充分利用和彼此協(xié)調(diào)。5．上好一堂課的具體要求是什么?答：上好一堂課的具體要求包括：目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達(dá)清晰、組織嚴(yán)密、課堂氣氛熱烈。(1目標(biāo)明確，指上課時教師明白這堂課要使學(xué)生掌握些什么知識和技能，要養(yǎng)成什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會什么方法等等，也就是要明確教學(xué)目標(biāo)；(2重點(diǎn)突出，是指在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重要內(nèi)容的教學(xué)上，不要對所有的任務(wù)平均使用時間和精力；(3內(nèi)容正確，是指教師講授的知識必須是科學(xué)的、符合邏輯的，教師教學(xué)技能或行為要求要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生的反映同樣是正確的，如不正確，教師就要及時予以糾正；(4方法得當(dāng)，是指教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)有法，但無定法。教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，力求使教學(xué)取得較好的效果；(5表達(dá)清晰，是指教師上課要堅持用普通話，聲音要響亮，言語表達(dá)的速度要適合學(xué)生可接受程度，言語要流暢、生動、明白易懂，板書要規(guī)范、準(zhǔn)確、清楚；(6組織的好，是指課的進(jìn)程次序分明、有條不紊，課的進(jìn)行緊湊，不同任務(wù)變換時過渡自然，課堂秩序良好；(7氣氛熱烈，是指課應(yīng)自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。6．《綱要》：“改變課程評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能．發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能?！闭撌觯?1課程與教學(xué)評價有哪些功能?答：教學(xué)評價是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對教學(xué)活動及其結(jié)果進(jìn)行測量、分析和評定的過程。它以參與教學(xué)活動的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場地和時間等因素的有機(jī)組合的過程和結(jié)果為評價對象，是對教學(xué)工作的整體功能所作的評價。(2結(jié)合實(shí)際．回答如何發(fā)揮課程與教學(xué)評價的發(fā)展性功能。答：①教學(xué)評價是教學(xué)工作不可缺少的一個基本環(huán)節(jié)，它們教學(xué)過程中發(fā)揮著多方面的功能，從整體上調(diào)節(jié)、控制著教學(xué)活動的進(jìn)行，保證著教學(xué)活動向預(yù)定的目標(biāo)前進(jìn)并最終達(dá)到該目標(biāo)。具體說來，教學(xué)評價的功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(一診斷教學(xué)問題(二提供反饋信息(三調(diào)控教學(xué)方向(四檢驗(yàn)教學(xué)效果②教學(xué)評價應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步、動態(tài)發(fā)展，著眼于教師的教學(xué)改進(jìn)和能力提高，以調(diào)動師生的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。因此教學(xué)評價應(yīng)是鼓勵師生、促進(jìn)教學(xué)的手段，要尊重學(xué)生的人格，而不是整人的工具。③結(jié)合實(shí)際展開論述。第九章德育1．闡述活動和交往在學(xué)生思想品德形成中的作用。(1998年論述題答：(1學(xué)生品德不是先天的，而是在后天的環(huán)境和教育影響下，在積極的活動和交往過程中逐步形成發(fā)展起來和表現(xiàn)出來并接受其檢驗(yàn)的，形成一定品德的目的也是為了更好地適應(yīng)和參與社會活動和交往，參與社會新生活的創(chuàng)造，因此組織學(xué)生活動和交往是德育過程的基礎(chǔ)。(2活動和交往的性質(zhì)、內(nèi)容、方式不同，對人的品德影響的性質(zhì)和作用也不同。(3德育過程中的活動和交往的主要特點(diǎn)是：首先，它具有引導(dǎo)性、目的性和組織性；其次，它是德育實(shí)踐中的活動和交往，不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和主要交往對象的教師和同學(xué)；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更有效地影響學(xué)生品德的形成。2．聯(lián)系實(shí)際談一談班主任怎樣做好學(xué)生的德育工作。答：對學(xué)生進(jìn)行品德教育是班主任的一項(xiàng)重要職責(zé)和任務(wù)。班主任要做好學(xué)生德育工作必須做到：(1全面深入地了解研究學(xué)生，尊重信任學(xué)生。在實(shí)際教育教學(xué)中，每個學(xué)生的德育水平都不相同，了解學(xué)生是為了掌握學(xué)生的德育水平和他的實(shí)際情況，有的學(xué)生德育知識挺多，但并不能轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠袨椋P(guān)鍵是缺乏意志；有的學(xué)生對德育不感興趣，關(guān)鍵是缺乏道德情感，所以對不同的學(xué)生，對他的德育教育要從知、情、意、行不同方面人手。在實(shí)際德育教育中，如果不尊重學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行懲罰式德育教育，學(xué)生從內(nèi)心更加不接受、不認(rèn)可道德教育，教師只有尊重學(xué)生，教師做德育工作時對學(xué)生曉之以理、動之以情，學(xué)生才能沒有逆反心理，心悅誠服地接受。(2爭取其他任課教師、團(tuán)隊(duì)組織、社會有關(guān)方面和學(xué)生家長的配合，共同對學(xué)生進(jìn)行教育。有時在學(xué)校進(jìn)行了一天的道德教育，但學(xué)生一出校門受社會不良影響，立刻就把學(xué)校的德育教育的效果化為烏有。所以德育教育必須社會方方面面力量要一致，堅持德育影響的一致性和連貫性，才能保住德育教育成果。(3班主任特別要精心組織培養(yǎng)健全的班集體，并通過集體對學(xué)生進(jìn)行教育。當(dāng)集體中有學(xué)生犯了錯誤，要通過集體的力量來教育這個學(xué)生，同時也要用這個學(xué)生所犯的錯誤來教育集體，這樣能收到良好的教育效果。(4班主任要把集體教育和個別教育結(jié)合起來。在實(shí)際德育教育中，要根據(jù)學(xué)生個人的生活環(huán)境、成長經(jīng)歷和個性特點(diǎn)、內(nèi)心世界進(jìn)行不同的教育，做到“一把鑰匙開一把鎖”。同時也要注意根據(jù)學(xué)生的年齡特征進(jìn)行教育，如對初一學(xué)生和高三學(xué)生進(jìn)行德育的重點(diǎn)、方法就不盡相同。3．聯(lián)系實(shí)際談一談德育的開放性。(2000年論述題，原題為：怎樣理解新形勢下德育的開放性，請舉例說明。答：(1現(xiàn)代社會是開放的社會。德育是社會的一部分，它也應(yīng)該成為開放性的系統(tǒng)，而不能脫離我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生活環(huán)境和當(dāng)今世界的發(fā)展變化。(2德育只有形成開放系統(tǒng)，與外部環(huán)境相互聯(lián)系，相互作用，才能保證德育的發(fā)展。(3德育的開放性包括兩個方面：一是向國內(nèi)社會開往，二是向國際社會開放。(4德育開放性的實(shí)質(zhì)是使德育與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)溝通起來，與改革開放的社會生活實(shí)際聯(lián)系起來，與國際社會聯(lián)系起來，從中吸取營養(yǎng)，以使德育適應(yīng)和促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，并使德育自身充滿生機(jī)和活力，得到發(fā)展、提高和完善。(5由于德育是開放性的，在我們德育中要敢于借鑒古代、當(dāng)代，特別是現(xiàn)代西方在陶冶人品德方面一些優(yōu)秀的做法，拿來為我所用。同時在德育內(nèi)容上，要注意聯(lián)系時代，聯(lián)系當(dāng)時涌現(xiàn)的英雄人物，例如用孔繁森同王寶森對比來進(jìn)行道德教育。針對當(dāng)前西方國家用“最高人權(quán)”來否定國家主權(quán)、國家利益、民族利益，也要給學(xué)生講明道理，樹立正確的政治觀點(diǎn)。4．論述馬卡連柯的德育思想。答：(1尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的德育原則。盡量多的要求一個人，也要盡可能多的尊重一個人，這是馬卡連柯的基本教育原則。他認(rèn)為，在德育工作中首先要尊重兒童，亦即尊重兒童的人格，相信他們的力量，善于發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)和長處，并以深厚的情感來對待和教育他們。他相信每個學(xué)生都有積極的一面，相信通過教育，能把他們培養(yǎng)成為對社會主義建設(shè)有用的新人。(2集體教育的思想。(2001年論述題集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心。(1998年填空題它的集體教育體系簡單說就是“在集體中，通過集體，為了集體”的教育體系。他認(rèn)為，集體應(yīng)有共同的目的、組織機(jī)構(gòu)、自覺紀(jì)律、正確輿論、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。他提出了前景教育原則和平行教育影響原則。前景教育原則就是通過經(jīng)常在集體和集體成員面前呈現(xiàn)美好的“明天的快樂”的前景，推動集體不斷向前運(yùn)動、發(fā)展，永遠(yuǎn)保持生氣勃勃的旺盛的力量；平行教育影響就是“每當(dāng)我們給個人一種影響的時候，而這種影響必定同時應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響”。(3勞動教育的思想。馬卡連柯指出，勞動教育即人的勞動品質(zhì)的培養(yǎng)。他認(rèn)為，勞動如果“沒有與其并行的政治的和社會的教育，就不會有教育的好處，會成為不起作用的一種過程，”他重視勞動對于體力、智力發(fā)展的意義，但他更重視勞動在精神和道德上的作用。他強(qiáng)調(diào)勞動教育應(yīng)和生產(chǎn)教育相結(jié)合，認(rèn)為“不注意創(chuàng)造價值的勞動不會成為教育的積極因素”。(4紀(jì)律教育的思想。馬卡連柯的紀(jì)律教育是與集體教育、勞動教育密切聯(lián)系的。他認(rèn)為，紀(jì)律是到達(dá)集體目的的最好方式，紀(jì)律可以美化集體。在對學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育時，教育談話和教育者的以身作則是重要的方法，同時又要正確合理使用懲罰和獎勵。懲罰不是目的而是教育手段。懲罰應(yīng)體現(xiàn)對人的尊重、熱愛與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則。他反對濫用懲罰，堅決反對體罰。5．論述涂爾干的德育思想。答：(1個體品德社會化和道德內(nèi)化過程。他認(rèn)為教育對促進(jìn)人的社會化有特殊的作用。他認(rèn)為德性由紀(jì)律精神、犧牲精神、意志自由三要素組成。道德內(nèi)化就是由道德價值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣，這是從“紀(jì)律”發(fā)展到“自主”的過程，即由他律到自律的過程。(2002年、2004年填空題，2005年名詞解釋(2道德教育的原則和方法。首先是要根據(jù)兒童習(xí)慣性和暗示接受性的心理特征進(jìn)行教育；其次是啟發(fā)自覺，要求適當(dāng)，切忌苛求和壓制；再次是獎懲結(jié)合，切忌體罰；最后是學(xué)校教育力量要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。6．談一談杜威的德育思想。答：(1道德價值論。杜威認(rèn)為，價值來源于經(jīng)驗(yàn)，因而價值是相對的。他還認(rèn)為道德評價沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，道德沒有絕對的道德價值，沒有人人必須遵守的道德戒律，所有道德規(guī)范都是隨著社會的發(fā)展而改變的。他還認(rèn)為，人的行為的善惡是從“實(shí)用”標(biāo)準(zhǔn)評價出來的，能滿足