初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)教材語文教案〔2021—2021學(xué)年度第二學(xué)期〕學(xué)校：年級：任課教師：語文教案/初中語文/七年級語文教案,編訂：XX文訊教育機(jī)構(gòu)初中語文教案文訊教育教學(xué)設(shè)計擺渡〔教學(xué)方案〕教材簡介：本教材主要用途為通過學(xué)習(xí)語文的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的閱讀水平、交流水平,學(xué)習(xí)語文是為了更好的學(xué)習(xí)和工作,為了滿足人類開展和實(shí)現(xiàn)自我價值的需要,本教學(xué)設(shè)計資料適用于初中七年級語文科目,學(xué)習(xí)后學(xué)生能得到全面的開展和提升.本內(nèi)容是按照教材的內(nèi)容進(jìn)行的編寫,可以放心修改調(diào)整或直接進(jìn)行教學(xué)使用.!教學(xué)建議一、內(nèi)容主旨這是作者為其?七九小說集?寫的前言.作者運(yùn)用寓言的形式,通過“人〞把各色人物渡到此岸,表現(xiàn)作家“不受惑于財富,不屈從于權(quán)力〞,用“真情實(shí)意〞感染讀者,引導(dǎo)人們凈化心靈,走向精神升華的此岸的職業(yè)理想.二、層次結(jié)構(gòu)課文共16段,按故事情節(jié)可分為三局部.第一局部〔1-10段〕,的等價物：錢、力、權(quán).寫人要求分享渡客“最珍貴的東西〞,作為的等價交換物,有錢人給錢,有力者以暴力相威脅,有權(quán)人以權(quán)謀私.而作家無錢無力又無權(quán),人不讓他上船.第二局部〔11-13段〕,作家最珍貴的：真情實(shí)意.寫作家走投無路望河興嘆,不料感動了人.人認(rèn)為作家最珍貴的東西是“真情實(shí)意〞.作家過河后自忖：作家沒有“真情實(shí)意〞初中語文教案文訊教育教學(xué)設(shè)計應(yīng)該無路可走.從一正一反兩個視角說明了作家最珍貴的是真情實(shí)意.第三局部〔14-16段〕,創(chuàng)作如同：把人渡向此岸.寫作家自動去做人,并感悟到“創(chuàng)作同一樣,目的都是把人渡到前面的此岸去〞.三、“此岸〞的寓義“作家〞要把人渡到“此岸〞去,這個“此岸〞是什么.理想的此岸：沒有苦難,沒有剝削壓迫,沒有戰(zhàn)爭,沒有貧窮,人人平等,和睦相處,就像許多先哲圣賢夢想和向往的“大同〞之國〔如“烏托邦〞“世外桃源〞等〕..精神的此岸：人世間的人們困于物欲,像另外三個渡人,“有錢的〞可以直接用金錢買到一切；“大力士〞有力量,可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權(quán)的〞可以利用手中的權(quán)力貪贓枉法.只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中,還保持精神上的自由和獨(dú)立.作家“不受惑于財富,不屈從于權(quán)力〞,用“真情實(shí)意〞感染讀者,引導(dǎo)人們凈化心靈,走向精神升華的此岸.此岸就是人類崇高的精神追求的世界..智慧的此岸：人們常說文學(xué)是人生社會的百科全書.文學(xué)名著包含有人類許多豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和多種情感形式,可以供人們借鑒,豐富人們的人生閱歷和知識.而其中包含的進(jìn)步的文化哲學(xué)思想,更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀.此岸就是人們擁有人生智慧的境界.初中語文教案文訊教育教學(xué)設(shè)計四、“〞的寓義作者運(yùn)用“〞作為表達(dá)思想的形式載體,是有其文化根源的.佛家認(rèn)為,佛的使命就是把眾生從充滿痛苦的現(xiàn)實(shí)此岸,渡向理想的此岸.而在這篇文章中,作者用“作家〞替換了佛陀,可以說作者在立意和構(gòu)思上受傳統(tǒng)文化和宗教的影響,從而賦予“作家〞以拯救社會和人類的責(zé)任.五、“作家〞的寓義作者對“作家〞的描寫充滿了理想化.“作家〞的心靈和人格獨(dú)立于沉溺在物質(zhì)世界的眾生之外.他窮困潦倒,“又餓又冷〞,“妻兒還在等他回去想方法〞,但仍保持著自己的自由與追求,“最珍貴的,就是寫作〞.世人認(rèn)為“作家〞不算什么,社會地位很低,他的“唱〞,“沒有他〔指有權(quán)的〕說的好聽".在世人眼中,精神上的財富遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上物質(zhì)上的財富.在作者筆下,這正是眾生的悲哀和“作家〞的高尚之所在.于是“作家〞自然而然地?fù)?dān)負(fù)起拯救者的責(zé)任.作者認(rèn)為“創(chuàng)作同一樣,目的都是把人渡到前面的此岸去〞,“作家〞的存在可以說意義重大.在作者寫這篇文章的年代,可以說文學(xué)的地位顯赫,一部小說可以風(fēng)行全國,可以震撼許多人,可以教育影響一代人.但是隨著社會的開展,文明的進(jìn)步,文學(xué)開始從至高無上的位置上滑落.在形式上,影視、漫畫、網(wǎng)絡(luò)等后來居上；在功能上,娛樂壓倒了教化.初中語文教案文訊教育教學(xué)設(shè)計文學(xué)也不得不進(jìn)行自我轉(zhuǎn)型,以適應(yīng)時代的要求.文學(xué)還能承當(dāng)“〞的任務(wù),“作家〞還能以“者〞自居嗎六、人物的象征意義第一類人是世俗力量的象征.作家雖不具世俗力量,但也自有其超世俗的力量,不過,這種力量來自手-具有“真情實(shí)意〞的作品.者既掌握著渡河的權(quán)利,又是權(quán)衡四個人的評判者,他一方面是世俗力量的認(rèn)同者,又是作家“真情實(shí)意〞的“哀嘆〞的欣賞者,應(yīng)該說,他是一個普通群眾的代表.教學(xué)設(shè)計例如【自讀導(dǎo)言】.正確、流利、有感情地朗讀課文,讀出不同人物的不同感情,讀出“作家〞的感情變化..理解人們對“最珍貴的東西〞的不同觀點(diǎn)和態(tài)度..理解“"、“此岸〞在文中含義的變化,領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的人生哲理..學(xué)習(xí)重點(diǎn)是通過自己的聯(lián)想和想像,感悟"〞的比喻意義.〔解說：這篇哲理散文短小精悍,寓意深刻,內(nèi)涵豐富而文字精練,可以看作一那么現(xiàn)代寓言.寓意是什么作者沒有明說.讀這類文章,應(yīng)該反復(fù)研讀文本,并聯(lián)系自己的生活經(jīng)初中語文教案文訊教育教學(xué)設(shè)計驗(yàn)和閱讀體驗(yàn),展開聯(lián)想和想像,設(shè)身處地去體會故事中人物的不同感情,并由此領(lǐng)悟作者的傾向,領(lǐng)悟故事蘊(yùn)涵的人生哲理.〕【自讀程序】.自讀課文,加深理解.第一遍自由讀,要求讀音正確,感知故事情節(jié),試用盡可能簡潔的語言加以概括.第二遍默讀,要求劃分層次,畫出關(guān)鍵語句,揣摩故事的寓意.第三遍在小組里分角色朗讀,要求讀出不同的語氣和感情,思考：為什么說“創(chuàng)作同一樣〞.討論寓意,各談感悟.①故事中的五個人對“最珍貴的東西〞的看法各有什么不同②為什么說“作家沒有真情實(shí)意,是應(yīng)該無路可走的〞③作家為什么改行去為什么說“創(chuàng)作同一樣〞文章末尾的“〞和“此岸〞的含義與開頭有什么不同.表情朗讀,讀出韻味.暢談感受后,全班分角色朗讀,要讀出感情,讀出韻味.【自讀點(diǎn)撥】.了解作者高曉聲〔1928—1999〕,男,江蘇人.當(dāng)代作家.?陳奐生上城?獲198O年全國優(yōu)秀短篇小說獎.小說通過“漏斗戶主〞〔揩常年負(fù)債的窮苦農(nóng)民〕陳奐生進(jìn)城賣“油繩〞〔一種初中語文教案文訊教育教學(xué)設(shè)計油炸的面食〕的經(jīng)歷,反映改革開放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進(jìn)步的矛盾對立,對“國民性〞進(jìn)行反思,寫出了傳統(tǒng)文化的壓抑性,帶有“文化批判〞的性質(zhì).其后高曉聲以“陳奐生〞為主人公,寫出了一系列小說.先后出版的小說集有?七九年小說選??陳奐生??高曉聲小說選??高曉聲小說集?等..把握體裁教科書“自讀提示〞說,“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言〞,但“現(xiàn)代寓言〞似未形成獨(dú)立的文學(xué)門類.本文多被收入?十年散文選?、?名人小品?等散文集中,似應(yīng)看作哲理散文.從另一角度說,本文又是對作家和文學(xué)作品社會功能的一種熟悉,不過是用“故事〞的形式來表達(dá)的,因此看作作家的“創(chuàng)作談〞亦無不可..理清思路課文共16段,按故事情節(jié)可分為三局部.第一局部〔1-10段〕,的等價物：錢、力、權(quán).寫人要求分享渡客“最珍貴的東西〞,作為的等價交換物,有錢人給錢,有力者以暴力相威脅,有權(quán)人以權(quán)謀私.而作家無錢無力又無權(quán),人不讓他上船.第二局部〔11-13段〕,作家最珍貴的：真情實(shí)意.寫作家走投無路望河興嘆,不料感動了人.人認(rèn)為作家最珍貴的東西是“真情實(shí)意〞.作家過河后自忖：作家沒有“真情實(shí)意〞初中語文教案文訊教育教學(xué)設(shè)計應(yīng)該無路可走.從一正一反兩個視角說明了作家最珍貴的是真情實(shí)意.第三局部〔14-16段〕,創(chuàng)作如同：把人渡向此岸.寫作家自動去做人,并感悟到“創(chuàng)作同一樣,目的都是把人渡到前面的此岸去〞..理解寓意①不同的價值取向.故事中四個渡客、一個人,價值取向各不相同.’“最珍貴的東西〞是什么有錢人認(rèn)錢,大力士使力,有權(quán)人用權(quán),作家自己認(rèn)為“最珍貴的就是寫作〞.但人認(rèn)為作家的“唱〞,既不如有權(quán)人“說〞的好聽,由于“說〞的很“實(shí)惠〞；也不如本人的“嘆〞好聽,由于“唱〞的是別人的詞,別人的曲,并非發(fā)自心聲.而仰天長嘆發(fā)自肺腑,表達(dá)的是“真情實(shí)意〞.可見人認(rèn)為“真情實(shí)意〞最珍貴.這一段隱喻人們價值取向的多元化,這五個人正是當(dāng)時社會的縮影.②作品的文化功能.文學(xué)是人學(xué),不管是反映客觀現(xiàn)實(shí),還是表達(dá)主觀情意都應(yīng)該追求真善美,鞭撻假惡丑,而不能說假話、大話、空話.因此,文學(xué)的生命在于以、情實(shí)意去感染、感動讀者,引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴.③作家的社會責(zé)任.作家自動去做了人,他“不受惑于財富,不屈從于權(quán)力；他以真情實(shí)意待渡客,也愿渡客以真情實(shí)意報之".并從中悟出了與創(chuàng)作的相似點(diǎn)：是把人的軀體運(yùn)送到對岸去；而創(chuàng)作是以文學(xué)作品陶冶人的精神,使之提升到更高尚、純潔的境界.末段的初中語文教案文訊教育教學(xué)設(shè)計“此岸〞就是比喻心靈的凈化和精神的升華.在改革開放之初,高曉聲這一代飽經(jīng)滄桑的中年作家,都把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作崇高的使命,都有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感.??中“作家〞的言行不妨看作高曉聲的夫子自道,說明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財富所惑,不為權(quán)勢所動,不為暴力所迫,愿以自己的作品,代人民立言,為時代吶喊,以推動社會的前進(jìn).這種奉獻(xiàn)精神是十分可貴的.??顯然受佛教“普渡眾生〞說的影響,佛祖悲天憫人,以扁舟載眾生脫離苦海,駛向此岸的“福地〞.高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役.但他多少有些高估了文學(xué)的影響力.正如佛祖“普渡眾生〞只是美好的愿望,文學(xué)作品也只能影響一局部人.當(dāng)然,優(yōu)秀的文學(xué)作品,確有遠(yuǎn)洋巨輪的威力,能將大批讀者渡到光明的“此岸〞一一引導(dǎo)到崇高純潔的精神境界.在理解寓意的過程中,可以相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想像.如“作家〞不能上船,仰天嘆息的神情；后來自動去,悠然、坦然