俄狄浦斯王索福克勒斯俄狄浦斯王索?？死账?俄狄浦斯情結(jié)（戀母情結(jié)）俄狄浦斯情結(jié)（戀母情結(jié)）2導(dǎo)言西方悲劇作為一種高雅體裁在西方文學(xué)中占據(jù)了重要地位；悲劇式崇高是西方古典美學(xué)中最重要的審美范疇或范式。西方戲劇發(fā)展史三座高峰：古希臘的命運(yùn)悲劇，文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的性格悲劇以及20世紀(jì)歐美荒誕派戲劇。

導(dǎo)言西方悲劇作為一種高雅體裁在西方文學(xué)中占據(jù)了重要地位；悲劇31.悲劇起源酒神狄俄尼索斯祭典：抒情歌舞“酒神頌”。1.悲劇起源4尼采在《悲劇的誕生》中指出：古希臘悲劇皆以酒神之受苦為題材，長(zhǎng)期登場(chǎng)的惟一主角是酒神，“希臘舞臺(tái)上一切著名角色普羅米修斯、俄狄浦斯等等，都只是這位最初主角酒神的面具”最早的悲劇作家包括“戲劇之父”忒斯庇斯、最先在戲劇中引入面具的科里洛斯等。但這一時(shí)期成就最高的悲劇作家則是埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三人。

尼采在《悲劇的誕生》中指出：古希臘悲劇皆以酒神之受苦為題材，5古希臘戲劇大都取材于神話、英雄傳說(shuō)和史詩(shī)，所以題材通常都很?chē)?yán)肅。亞里士多德曾在《詩(shī)學(xué)》中曾專(zhuān)門(mén)探討悲劇的含義。他認(rèn)為悲劇的目的是要引起觀眾對(duì)劇中人物的憐憫和對(duì)變幻無(wú)常之命運(yùn)的恐懼，由此使感情得到凈化。悲劇中描寫(xiě)的沖突往往是難以調(diào)和的，具有宿命論色彩。悲劇中的主人公往往具有堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^(guò)程中遭遇失敗。古希臘戲劇大都取材于神話、英雄傳說(shuō)和史詩(shī)，所以題材通6索?？死账顾鞲？死账?Sophocles，496-406)生于公元前496年死于公元前406年，恰逢雅典的鼎盛時(shí)期。是古希臘三大悲劇作家之一。

索?？死账顾鞲？死账?Sophocles，496-406)7日本的舞臺(tái)劇版本劇照電影海報(bào)《俄狄浦斯王》被改編成了多種版本的舞臺(tái)劇、歌劇等等，在世界各地廣為流傳。日本的舞臺(tái)劇版本劇照電影海報(bào)《俄狄浦斯王》被改編成了多種8內(nèi)容簡(jiǎn)介《俄狄浦斯王》

Oedipus

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內(nèi)容簡(jiǎn)介《俄狄浦斯王》

Oedipus

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King9關(guān)鍵詞：俄狄浦斯王英雄宿命悲劇阿里斯托芬和索福克勒斯的雙頭像關(guān)鍵詞：俄狄浦斯王阿里斯托芬和索?？死账沟碾p頭像10古希臘悲劇記載了古希臘“人”和“命運(yùn)”的斗爭(zhēng)史，它們集中而全面地反映了古希臘對(duì)“人”的觀念的理解所能達(dá)到的高度。古希臘悲劇記載了古希臘“人”和“命運(yùn)”的斗爭(zhēng)史11一、同情與認(rèn)同：《俄狄浦斯王》的悲劇意識(shí)縱觀整個(gè)《俄狄浦斯王》劇，有兩對(duì)矛盾貫穿始終，并最終造成了俄狄浦斯命運(yùn)的悲劇。第一對(duì)矛盾，是悲劇制造者與悲劇承擔(dān)者之間的矛盾。一、同情與認(rèn)同：《俄狄浦斯王》的悲劇意識(shí)縱觀整個(gè)《俄狄浦斯王12造成俄狄浦斯悲劇命運(yùn)的應(yīng)該說(shuō)最直接的并不是阿波羅的預(yù)言，而是一個(gè)詛咒，而這個(gè)詛咒又是拉伊俄斯自己惹出來(lái)的。傳說(shuō)拉伊俄斯愛(ài)上了國(guó)王帕羅普斯（Pelops）的兒子克呂西波斯（Krysippos），把他拐走了?？藚挝鞑ㄋ挂浑x家便自殺了，帕羅普斯因此詛咒拉伊俄斯不得好報(bào)。這詛咒世代相傳，最終害了拉伊俄斯和他的兒孫。造成俄狄浦斯悲劇命運(yùn)的應(yīng)該說(shuō)最直接的并不是阿波羅的預(yù)13第二對(duì)矛盾，是英雄的人格與身不由己的命運(yùn)之間的矛盾。

在俄狄浦斯的每個(gè)性格構(gòu)成要素里面，都有著他的人格與命運(yùn)間無(wú)處不在的沖突，他的性格優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，是他走向人生頂峰的動(dòng)力和依憑，也是他走向命運(yùn)悲劇的催化劑。第二對(duì)矛盾，是英雄的人格與身不由己的命運(yùn)之間的矛盾。在俄狄14俄狄浦斯是英雄，卻又不是通常意義上的“英雄”。由于命運(yùn)的坎坷，他的性格不是單一的，雖然，英雄形象是突出形象：不屈、勇敢、聰慧。但他內(nèi)在的性格也很明顯：焦躁、憂慮、膽怯、恐懼。這樣的英雄更加真實(shí)可信，更能引發(fā)觀眾對(duì)于主人公悲劇命運(yùn)的“憐憫”，從而更達(dá)到亞里士多德對(duì)于“悲劇”的認(rèn)定。俄狄浦斯是英雄，卻又不是通常意義上的“英雄”。由于命運(yùn)的坎坷15這部劇被亞里士多德推為戲劇藝術(shù)中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的命運(yùn)，而這逃避本身恰恰在實(shí)踐著神諭。作者一方面表現(xiàn)人不屈不撓的抗?fàn)幘?，一方面也表現(xiàn)人類(lèi)心智的局限和命運(yùn)的強(qiáng)悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲慘的，但他的自我犧牲精神、社會(huì)責(zé)任感和民主自由意識(shí)，使他成為一個(gè)光彩照人的悲劇英雄。這部劇被亞里士多德推為戲劇藝術(shù)中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神諭16二、絕望與反抗：《俄狄浦斯王》的宿命意識(shí)索福克勒斯寫(xiě)的是人不是寫(xiě)神。在俄狄浦斯的悲劇中，存在著一種可怕的逆轉(zhuǎn)——正當(dāng)防衛(wèi)變成了弒父，由于榮譽(yù)而得到的婚姻成了亂倫。二、絕望與反抗：《俄狄浦斯王》的宿命意識(shí)索?？死账箤?xiě)的是人不17

在人權(quán)角度看來(lái)，他是沒(méi)有罪的。

其一，他在殺死拉伊俄斯的時(shí)候是出于自衛(wèi)，即使按照公元前621年雅典立法家德剌孔的“用血寫(xiě)成的”嚴(yán)厲法典來(lái)判斷，他也是無(wú)罪的，因?yàn)樗皇切钜鈧?。其二，他娶自己的母親也絕非蓄意為之，他受到了百姓景仰，立為新君，然后迎娶先王之后，完全是不知不覺(jué)的，他并不知道那是自己的母親。在人權(quán)角度看來(lái)，他是沒(méi)有罪的。18然而從宗教的角度看，他卻是罪無(wú)可恕的。他在一無(wú)所知、不知不覺(jué)種所做的事，已經(jīng)以最可怕的方式冒犯了統(tǒng)治人類(lèi)生活的神意。俄狄浦斯于是自刺雙目，自我放逐。然而從宗教的角度看，他卻是罪無(wú)可恕的。他在一19劇作家無(wú)法擺脫當(dāng)時(shí)濃重的命運(yùn)觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運(yùn)的太陽(yáng)神“神示”的羅網(wǎng)。但他對(duì)命運(yùn)抱有強(qiáng)烈的不滿情緒，認(rèn)為俄狄浦斯并不是有意殺父娶母，本人非但沒(méi)有罪，反而是一個(gè)為民除害的英雄、受人愛(ài)戴的君王。劇作家無(wú)法擺脫當(dāng)時(shí)濃重的命運(yùn)觀念，使俄狄浦斯逃脫不了20全劇悲劇風(fēng)格崇高、莊嚴(yán)、雄渾，在類(lèi)型上主要屬于“命運(yùn)悲劇”，貫串著命運(yùn)觀念。悲劇的沖突主要表現(xiàn)為人與命運(yùn)的沖突，悲劇往往是由英雄的性格缺點(diǎn)或“悲劇過(guò)失”所造成的。

全劇悲劇風(fēng)格崇高、莊嚴(yán)、雄渾，在類(lèi)型上主要屬于“命運(yùn)悲劇”，21主題思想：盡管結(jié)局是悲慘的，但這種明知“神示”不可違而違之的精神，正是對(duì)個(gè)人自主精神的肯定，是雅典奴隸主民主派先進(jìn)思想意識(shí)的反映。主題思想：22結(jié)語(yǔ)：人的理性、意志、責(zé)任是人類(lèi)得以走出蒙昧，邁進(jìn)文明的動(dòng)力，此人之所以為人。人超越存在，是悲劇的人最重要的特征。從某種程度上說(shuō)，每個(gè)人都存在悲劇中，一個(gè)人如果不知超越，不知挑戰(zhàn)，就不成其為一個(gè)真正的人。

人要超越，要挑戰(zhàn)，不靠神，因?yàn)檎巧駷槿祟?lèi)預(yù)設(shè)了人間的一切不幸，正如潘多拉的那只盒子。俄狄浦斯正是依靠自己實(shí)現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的超越。當(dāng)然，俄狄浦斯沒(méi)能夠猜破自己的謎語(yǔ)，這并不表明人的悲慘，而是人的悲壯。超越的過(guò)程就是意志戰(zhàn)勝一切的過(guò)程，包括神。

結(jié)語(yǔ)：人的理性、意志、責(zé)任是人類(lèi)得以走出蒙昧，邁進(jìn)文23《俄狄浦斯王》藝術(shù)成就在情節(jié)的整一、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、布局的巧妙等方面，堪稱(chēng)希臘悲劇的典范。故事集中寫(xiě)俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。究竟誰(shuí)是兇手？形成戲劇的“懸念”。接著通過(guò)一環(huán)扣一環(huán)的“發(fā)現(xiàn)”、“突破”，使矛盾一個(gè)個(gè)地揭開(kāi)，一步步把戲劇沖突推向驚心動(dòng)魄的結(jié)局，緊湊生動(dòng)，懸念迭起，扣人心弦。由于索?？死账箤?duì)希臘悲劇的卓越貢獻(xiàn)，贏得“戲劇界的荷馬”的美稱(chēng)?！抖淼移炙雇酢匪囆g(shù)成就24

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f(wàn)提斯

73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄悖敛晃窇值毓钠鹩職庀蛑磥?lái)前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)?！笾亳R

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡?guó)諺語(yǔ)

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

87、人類(lèi)學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。——馬克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙。——布克?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。——托爾斯泰

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出?！聡?guó)

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。——蒙古

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。——泰戈?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。——霍勒斯?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類(lèi)引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國(guó)志》劉備語(yǔ)

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯?！墩撜Z(yǔ)》

譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z(yǔ)》

譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)》

譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

7．己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆筒灰阉鼜?qiáng)加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?/p>

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓①u(mài)弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。

12．滿招損，謙受益?！渡袝?shū)》

譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人

14．言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)》

譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z(yǔ)》

譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專(zhuān)斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周?chē)娜巳翰呷毫Γ餐瓿扇蝿?wù)。

16．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語(yǔ)》

譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語(yǔ)》

譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

得快

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?5俄狄浦斯王索福克勒斯俄狄浦斯王索?？死账?6俄狄浦斯情結(jié)（戀母情結(jié)）俄狄浦斯情結(jié)（戀母情結(jié)）27導(dǎo)言西方悲劇作為一種高雅體裁在西方文學(xué)中占據(jù)了重要地位；悲劇式崇高是西方古典美學(xué)中最重要的審美范疇或范式。西方戲劇發(fā)展史三座高峰：古希臘的命運(yùn)悲劇，文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的性格悲劇以及20世紀(jì)歐美荒誕派戲劇。

導(dǎo)言西方悲劇作為一種高雅體裁在西方文學(xué)中占據(jù)了重要地位；悲劇281.悲劇起源酒神狄俄尼索斯祭典：抒情歌舞“酒神頌”。1.悲劇起源29尼采在《悲劇的誕生》中指出：古希臘悲劇皆以酒神之受苦為題材，長(zhǎng)期登場(chǎng)的惟一主角是酒神，“希臘舞臺(tái)上一切著名角色普羅米修斯、俄狄浦斯等等，都只是這位最初主角酒神的面具”最早的悲劇作家包括“戲劇之父”忒斯庇斯、最先在戲劇中引入面具的科里洛斯等。但這一時(shí)期成就最高的悲劇作家則是埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三人。

尼采在《悲劇的誕生》中指出：古希臘悲劇皆以酒神之受苦為題材，30古希臘戲劇大都取材于神話、英雄傳說(shuō)和史詩(shī)，所以題材通常都很?chē)?yán)肅。亞里士多德曾在《詩(shī)學(xué)》中曾專(zhuān)門(mén)探討悲劇的含義。他認(rèn)為悲劇的目的是要引起觀眾對(duì)劇中人物的憐憫和對(duì)變幻無(wú)常之命運(yùn)的恐懼，由此使感情得到凈化。悲劇中描寫(xiě)的沖突往往是難以調(diào)和的，具有宿命論色彩。悲劇中的主人公往往具有堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^(guò)程中遭遇失敗。古希臘戲劇大都取材于神話、英雄傳說(shuō)和史詩(shī)，所以題材通31索?？死账顾鞲？死账?Sophocles，496-406)生于公元前496年死于公元前406年，恰逢雅典的鼎盛時(shí)期。是古希臘三大悲劇作家之一。

索?？死账顾鞲？死账?Sophocles，496-406)32日本的舞臺(tái)劇版本劇照電影海報(bào)《俄狄浦斯王》被改編成了多種版本的舞臺(tái)劇、歌劇等等，在世界各地廣為流傳。日本的舞臺(tái)劇版本劇照電影海報(bào)《俄狄浦斯王》被改編成了多種33內(nèi)容簡(jiǎn)介《俄狄浦斯王》

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內(nèi)容簡(jiǎn)介《俄狄浦斯王》

Oedipus

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King34關(guān)鍵詞：俄狄浦斯王英雄宿命悲劇阿里斯托芬和索?？死账沟碾p頭像關(guān)鍵詞：俄狄浦斯王阿里斯托芬和索?？死账沟碾p頭像35古希臘悲劇記載了古希臘“人”和“命運(yùn)”的斗爭(zhēng)史，它們集中而全面地反映了古希臘對(duì)“人”的觀念的理解所能達(dá)到的高度。古希臘悲劇記載了古希臘“人”和“命運(yùn)”的斗爭(zhēng)史36一、同情與認(rèn)同：《俄狄浦斯王》的悲劇意識(shí)縱觀整個(gè)《俄狄浦斯王》劇，有兩對(duì)矛盾貫穿始終，并最終造成了俄狄浦斯命運(yùn)的悲劇。第一對(duì)矛盾，是悲劇制造者與悲劇承擔(dān)者之間的矛盾。一、同情與認(rèn)同：《俄狄浦斯王》的悲劇意識(shí)縱觀整個(gè)《俄狄浦斯王37造成俄狄浦斯悲劇命運(yùn)的應(yīng)該說(shuō)最直接的并不是阿波羅的預(yù)言，而是一個(gè)詛咒，而這個(gè)詛咒又是拉伊俄斯自己惹出來(lái)的。傳說(shuō)拉伊俄斯愛(ài)上了國(guó)王帕羅普斯（Pelops）的兒子克呂西波斯（Krysippos），把他拐走了。克呂西波斯一離家便自殺了，帕羅普斯因此詛咒拉伊俄斯不得好報(bào)。這詛咒世代相傳，最終害了拉伊俄斯和他的兒孫。造成俄狄浦斯悲劇命運(yùn)的應(yīng)該說(shuō)最直接的并不是阿波羅的預(yù)38第二對(duì)矛盾，是英雄的人格與身不由己的命運(yùn)之間的矛盾。

在俄狄浦斯的每個(gè)性格構(gòu)成要素里面，都有著他的人格與命運(yùn)間無(wú)處不在的沖突，他的性格優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，是他走向人生頂峰的動(dòng)力和依憑，也是他走向命運(yùn)悲劇的催化劑。第二對(duì)矛盾，是英雄的人格與身不由己的命運(yùn)之間的矛盾。在俄狄39俄狄浦斯是英雄，卻又不是通常意義上的“英雄”。由于命運(yùn)的坎坷，他的性格不是單一的，雖然，英雄形象是突出形象：不屈、勇敢、聰慧。但他內(nèi)在的性格也很明顯：焦躁、憂慮、膽怯、恐懼。這樣的英雄更加真實(shí)可信，更能引發(fā)觀眾對(duì)于主人公悲劇命運(yùn)的“憐憫”，從而更達(dá)到亞里士多德對(duì)于“悲劇”的認(rèn)定。俄狄浦斯是英雄，卻又不是通常意義上的“英雄”。由于命運(yùn)的坎坷40這部劇被亞里士多德推為戲劇藝術(shù)中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的命運(yùn)，而這逃避本身恰恰在實(shí)踐著神諭。作者一方面表現(xiàn)人不屈不撓的抗?fàn)幘?，一方面也表現(xiàn)人類(lèi)心智的局限和命運(yùn)的強(qiáng)悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲慘的，但他的自我犧牲精神、社會(huì)責(zé)任感和民主自由意識(shí)，使他成為一個(gè)光彩照人的悲劇英雄。這部劇被亞里士多德推為戲劇藝術(shù)中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神諭41二、絕望與反抗：《俄狄浦斯王》的宿命意識(shí)索?？死账箤?xiě)的是人不是寫(xiě)神。在俄狄浦斯的悲劇中，存在著一種可怕的逆轉(zhuǎn)——正當(dāng)防衛(wèi)變成了弒父，由于榮譽(yù)而得到的婚姻成了亂倫。二、絕望與反抗：《俄狄浦斯王》的宿命意識(shí)索福克勒斯寫(xiě)的是人不42

在人權(quán)角度看來(lái)，他是沒(méi)有罪的。

其一，他在殺死拉伊俄斯的時(shí)候是出于自衛(wèi)，即使按照公元前621年雅典立法家德剌孔的“用血寫(xiě)成的”嚴(yán)厲法典來(lái)判斷，他也是無(wú)罪的，因?yàn)樗皇切钜鈧恕Ｆ涠?，他娶自己的母親也絕非蓄意為之，他受到了百姓景仰，立為新君，然后迎娶先王之后，完全是不知不覺(jué)的，他并不知道那是自己的母親。在人權(quán)角度看來(lái)，他是沒(méi)有罪的。43然而從宗教的角度看，他卻是罪無(wú)可恕的。他在一無(wú)所知、不知不覺(jué)種所做的事，已經(jīng)以最可怕的方式冒犯了統(tǒng)治人類(lèi)生活的神意。俄狄浦斯于是自刺雙目，自我放逐。然而從宗教的角度看，他卻是罪無(wú)可恕的。他在一44劇作家無(wú)法擺脫當(dāng)時(shí)濃重的命運(yùn)觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運(yùn)的太陽(yáng)神“神示”的羅網(wǎng)。但他對(duì)命運(yùn)抱有強(qiáng)烈的不滿情緒，認(rèn)為俄狄浦斯并不是有意殺父娶母，本人非但沒(méi)有罪，反而是一個(gè)為民除害的英雄、受人愛(ài)戴的君王。劇作家無(wú)法擺脫當(dāng)時(shí)濃重的命運(yùn)觀念，使俄狄浦斯逃脫不了45全劇悲劇風(fēng)格崇高、莊嚴(yán)、雄渾，在類(lèi)型上主要屬于“命運(yùn)悲劇”，貫串著命運(yùn)觀念。悲劇的沖突主要表現(xiàn)為人與命運(yùn)的沖突，悲劇往往是由英雄的性格缺點(diǎn)或“悲劇過(guò)失”所造成的。

全劇悲劇風(fēng)格崇高、莊嚴(yán)、雄渾，在類(lèi)型上主要屬于“命運(yùn)悲劇”，46主題思想：盡管結(jié)局是悲慘的，但這種明知“神示”不可違而違之的精神，正是對(duì)個(gè)人自主精神的肯定，是雅典奴隸主民主派先進(jìn)思想意識(shí)的反映。主題思想：47結(jié)語(yǔ)：人的理性、意志、責(zé)任是人類(lèi)得以走出蒙昧，邁進(jìn)文明的動(dòng)力，此人之所以為人。人超越存在，是悲劇的人最重要的特征。從某種程度上說(shuō)，每個(gè)人都存在悲劇中，一個(gè)人如果不知超越，不知挑戰(zhàn)，就不成其為一個(gè)真正的人。

人要超越，要挑戰(zhàn)，不靠神，因?yàn)檎巧駷槿祟?lèi)預(yù)設(shè)了人間的一切不幸，正如潘多拉的那只盒子。俄狄浦斯正是依靠自己實(shí)現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的超越。當(dāng)然，俄狄浦斯沒(méi)能夠猜破自己的謎語(yǔ)，這并不表明人的悲慘，而是人的悲壯。超越的過(guò)程就是意志戰(zhàn)勝一切的過(guò)程，包括神。

結(jié)語(yǔ)：人的理性、意志、責(zé)任是人類(lèi)得以走出蒙昧，邁進(jìn)文48《俄狄浦斯王》藝術(shù)成就在情節(jié)的整一、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、布局的巧妙等方面，堪稱(chēng)希臘悲劇的典范。故事集中寫(xiě)俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。究竟誰(shuí)是兇手？形成戲劇的“懸念”。接著通過(guò)一環(huán)扣一環(huán)的“發(fā)現(xiàn)”、“突破”，使矛盾一個(gè)個(gè)地揭開(kāi)，一步步把戲劇沖突推向驚心動(dòng)魄的結(jié)局，緊湊生動(dòng)，懸念迭起，扣人心弦。由于索?？死账箤?duì)希臘悲劇的卓越貢獻(xiàn)，贏得“戲劇界的荷馬”的美稱(chēng)。《俄狄浦斯王》藝術(shù)成就49

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f(wàn)提斯

73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。——雨果

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。——高爾基

79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。——大仲馬

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。——德國(guó)諺語(yǔ)

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴。——林肯

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。——居里夫人

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

87、人類(lèi)學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。——愛(ài)因斯坦

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。——德國(guó)

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。——泰戈?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富?！衾账?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類(lèi)引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》劉備語(yǔ)

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯?！墩撜Z(yǔ)》

譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z(yǔ)》

譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨