摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步和旅游業(yè)的飛速發(fā)展，一些傳統(tǒng)節(jié)慶被旅游業(yè)所利用，并加上現(xiàn)代的烙印，逐漸形成了一批具有現(xiàn)代意義的旅游節(jié)慶，還有一些地區(qū)以一方特產(chǎn)為憑借物，開展旅游節(jié)慶活動(dòng)，而為旅游業(yè)的發(fā)展搖旗助威旅游節(jié)慶的舉辦具有重大意義，它可以塑造旅游地的旅游形象，提高節(jié)慶地區(qū)的知名度，吸引大量游客前來旅游，促進(jìn)節(jié)慶地區(qū)旅游業(yè)快速發(fā)展。我國的旅游節(jié)慶的舉辦及其研究始于上世紀(jì)80年代，到目前為止，全國有一定影響力的節(jié)慶共有6000多個(gè)，可謂百花齊放。本文從四個(gè)方面展開論述，分別是基本理論問題、以山岳型景觀為例來探討旅游景點(diǎn)節(jié)慶活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)、關(guān)鍵詞：節(jié)慶活動(dòng)旅游對(duì)外宣傳山岳型景觀功能特點(diǎn)發(fā)展對(duì)策引言：節(jié)慶旅游活動(dòng)作為我國旅游業(yè)的重要組成部分，在促進(jìn)城市旅游發(fā)展，提升城市形象和城市知名度進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)城市的發(fā)展方面扮演著越來越重要的角色。節(jié)慶活動(dòng)克服了旅游的季節(jié)性，節(jié)慶活動(dòng)的舉辦可以彌補(bǔ)城市旅游業(yè)淡季供給和需求不足的情況。全國各地舉辦節(jié)慶旅游的浪潮越來越高，其種類繁多，數(shù)量巨大。節(jié)慶旅游方式融合了體驗(yàn)性、參與性與趣味性，更能吸引游客，代表了現(xiàn)代旅游的一個(gè)新的發(fā)展方向。一方面，節(jié)慶旅游活動(dòng)的總體發(fā)展呈現(xiàn)出遍地開花的趨勢(shì)，從數(shù)量上、規(guī)模上、層次上、內(nèi)容上和形式上，越來越多，越來越大，越來越活潑。另一方面，節(jié)慶旅游活動(dòng)的個(gè)體發(fā)展上仍然存在著很多問題，表現(xiàn)為有的曇花一現(xiàn)，輪番上場(chǎng)，屢敗屢戰(zhàn)。正文：基本理論問題1、節(jié)慶活動(dòng)的由來節(jié)慶活動(dòng)，追溯歷史，它來源于民間，來源于村落，是人類最古老的文化創(chuàng)造。同時(shí)，它又伴隨著每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)、每個(gè)國家和整個(gè)人類的進(jìn)步和發(fā)展，從遠(yuǎn)古擴(kuò)展到現(xiàn)代，由村落走向都市。節(jié)慶活動(dòng)反映著人類生活的現(xiàn)實(shí)，反映著不同民族、不同地區(qū)人民群眾的希望和追求。現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)是我國改革開放以來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它們是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要內(nèi)容，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。在現(xiàn)代節(jié)慶功能的提升過程中始終伴隨著城市進(jìn)化論的觀點(diǎn)。因?yàn)槌鞘泄δ艿难葑儽澈笫侨祟惿钇焚|(zhì)格調(diào)的提升和精神體驗(yàn)的豐富?？萍嫉倪M(jìn)步、服務(wù)業(yè)的崛起、城市商圈的打造，無不在提升著生活品質(zhì)，改善著生活環(huán)境。城市進(jìn)化的意義不在于盲目突進(jìn)式的形式化進(jìn)化，而在于城市所蘊(yùn)含的歷史、文化、生態(tài)、商機(jī)的實(shí)現(xiàn)以及精神歸屬落定的融合與統(tǒng)一，在于城市生產(chǎn)、交易和服務(wù)的基礎(chǔ)功能與更高層面精神體驗(yàn)的互動(dòng)與結(jié)合，這正是現(xiàn)代節(jié)慶經(jīng)濟(jì)發(fā)端的本位訴求，也是推動(dòng)現(xiàn)代節(jié)慶產(chǎn)業(yè)前行的內(nèi)驅(qū)力。節(jié)慶活動(dòng)及相關(guān)概念的探討通過對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行整理研究發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)者對(duì)節(jié)慶旅游尚無一個(gè)統(tǒng)一的定義。比較相似的提法有“節(jié)慶旅游”、“節(jié)事旅游”、“事件旅游”和“文化節(jié)”等等。呂鎮(zhèn)、王艷紅和李天恒（1995）認(rèn)為旅游節(jié)慶就是作為一種旅游資源，為發(fā)展旅游事業(yè)，從民族文化、民間節(jié)日發(fā)展來并定期舉辦的節(jié)日慶典活動(dòng)。朱佩軍（1998）認(rèn)為節(jié)慶活動(dòng)是指人們根據(jù)某節(jié)日所采取的慶祝、祭祀、紀(jì)念等活動(dòng)。李力和崔衛(wèi)華（1999）把旅游節(jié)慶的定義分為廣義和狹義：廣義的旅游節(jié)慶指一些內(nèi)涵豐富多彩的旅游項(xiàng)目，包括節(jié)日、地方特色產(chǎn)品展覽、輕體育比賽等具有旅游特色的活動(dòng)或非日常發(fā)生的特殊事件；狹義的旅游節(jié)慶是指周期性舉辦的（一般是一年一次）的節(jié)日等活動(dòng)。陳文君（2002）認(rèn)為旅游節(jié)慶是以各種旅游節(jié)慶活動(dòng)為依托，經(jīng)過一定的旅游開發(fā)形成的一種特殊的現(xiàn)代旅游產(chǎn)品。張彬彬（2003）則定義事件旅游為以各種事件的舉辦、發(fā)生為核心吸引力的一種特殊旅游方式。2003年5月和6月，戴光全和保繼剛（2003）聯(lián)合發(fā)表了《西方事件及事件旅游研究的概念、內(nèi)容、方法和啟發(fā)》（上、下），對(duì)西方主要國家事件及事件旅游的研究情況和學(xué)科發(fā)展進(jìn)行了介紹，這是國內(nèi)學(xué)者第一次對(duì)西方事件旅游研究進(jìn)行的全面系統(tǒng)的介紹，為國內(nèi)的研究建立了基礎(chǔ)。在文章中，引入了GetzD對(duì)事件旅游的理解，事件旅游是對(duì)事件進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃、開發(fā)和營(yíng)銷的過程，其出發(fā)點(diǎn)是使事件成為旅游吸引物、促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的動(dòng)力、旅游形象塑造者、提升旅游吸引物和旅游目的地地位的催化劑。此后，國內(nèi)節(jié)慶旅游研究迅速發(fā)展。胡燕雯（2004）認(rèn)為事件旅游專指以各種節(jié)日、盛事的慶祝和舉辦為核心吸引力的一種特殊旅游形式。徐舟（2005）認(rèn)為，從廣義上看，國內(nèi)研究的節(jié)慶一般是節(jié)日和慶?；顒?dòng)的總稱。辜應(yīng)康、樓嘉軍和唐秀麗（2005）認(rèn)為旅游節(jié)慶是指依托某一項(xiàng)或一系列旅游資源，通過開展豐富的、開放性強(qiáng)與參與性強(qiáng)的各種活動(dòng)項(xiàng)目，以吸引大量受眾參與為基本原則，以活動(dòng)帶動(dòng)一系列旅游消費(fèi)和吸引投資，進(jìn)而帶動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為最終目的的所有活動(dòng)的總和。董觀志和楊鳳影（2005）提出節(jié)慶旅游資源是指在一定區(qū)域范圍內(nèi)對(duì)旅游產(chǎn)生吸引向性，經(jīng)開發(fā)規(guī)劃后成為吸引旅游者的動(dòng)態(tài)文化吸引物的各種節(jié)事慶典活動(dòng)的總和。蔣德恩（2006）認(rèn)為節(jié)事旅游在旅游學(xué)中指利用策劃和組織各種活動(dòng)（即節(jié)事），來促進(jìn)旅游業(yè)的快速發(fā)展或檔次的提升。孫淑榮（2006）認(rèn)為節(jié)慶活動(dòng)是在特定時(shí)間和特定地點(diǎn)內(nèi)舉辦，主辦者通過特定的活動(dòng)、儀式或典禮吸引參加者，從而達(dá)到塑造城市形象，拉動(dòng)旅游和投資等目標(biāo)的非日常發(fā)生的特殊事例。丁宗勝（2006）指出旅游節(jié)慶是指以招徠游客、擴(kuò)大旅游目的地影響、推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的而舉辦的節(jié)日、慶典、交易會(huì)、博覽會(huì)、體育比賽、地方特色產(chǎn)品展覽等特殊事件?？椎馒?2006）認(rèn)為所謂旅游節(jié)慶是指一定區(qū)域內(nèi)能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力的，有可能被用來規(guī)劃開發(fā)成旅游消費(fèi)對(duì)象的各種節(jié)慶事典活動(dòng)的總和。此外，李力和崔衛(wèi)華（1999）還從受旅游者歡迎的旅游節(jié)慶的共同點(diǎn)出發(fā)，歸納了旅游節(jié)慶的構(gòu)成要素，即“興奮要素”、“娛樂要素”和“炫耀要素”。節(jié)慶旅游的分類張彬彬（2003）按照內(nèi)容將事件旅游劃分為博覽展會(huì)型、文體賽事型、節(jié)慶活動(dòng)型和商務(wù)會(huì)議型，因此他所指的事件旅游實(shí)際上包括了會(huì)展旅游、體育旅游、節(jié)事旅游和商務(wù)旅游等。徐舟（2005）依據(jù)主題的不同將旅游節(jié)慶分為以文化藝術(shù)為主題、以自然生態(tài)為主題、以民俗風(fēng)情為主題、以地方物產(chǎn)為主題、以民族宗教為主題、以科技體育為主題和綜合性的旅游節(jié)慶活動(dòng)。甄麗君和王嚴(yán)根（2005）則根據(jù)節(jié)事旅游的主題不同將其分為以自然景觀展示為主題的、以宗教儀式或慶典為主題的、以文化交流為主題的和以特色物產(chǎn)展銷為主題的節(jié)事活動(dòng)。蔣德恩（2006）則將節(jié)事旅游劃分為文化娛樂類、商務(wù)類和體育娛樂類。節(jié)慶旅游大致可以分為以下幾種類型：

1、按規(guī)模分

節(jié)慶旅游有世界的、洲際的、國家的、區(qū)域的、地方的、社區(qū)的、景區(qū)的等幾種多種類型。國家性如中華人民共和國成立60周年慶典；區(qū)域性節(jié)慶旅游如華東出口商品交易會(huì)；地方性節(jié)慶旅游如桃花節(jié)、柑橘節(jié)、風(fēng)箏節(jié)、荷花節(jié)等；景區(qū)性節(jié)慶旅游活動(dòng)如深圳華僑城世界之窗的“歐洲之夜”。2、按性質(zhì)分節(jié)慶旅游可以分為文化性、體育性、商業(yè)性、政治性、宗教性等類型。

3、按組織者來分民眾自發(fā)進(jìn)行的節(jié)慶旅游活動(dòng)；政府機(jī)構(gòu)舉辦的節(jié)慶旅游活動(dòng)；旅游企業(yè)舉辦的盈利性質(zhì)的節(jié)慶旅游活動(dòng)。4、根據(jù)所涉的內(nèi)容分歷史性節(jié)會(huì)旅游活動(dòng)、民風(fēng)民俗節(jié)會(huì)旅游活動(dòng)、資源介紹與推廣類節(jié)會(huì)旅游活動(dòng)、招商類節(jié)會(huì)旅游活動(dòng)、購物節(jié)會(huì)旅游活動(dòng)、體育類節(jié)會(huì)旅游活動(dòng)。節(jié)慶旅游的特點(diǎn)學(xué)者們對(duì)節(jié)慶旅游的概念雖然存在著一定的分歧，但他們（文斌，2006；楊興柱，陸林，2005；辜應(yīng)康，樓嘉軍，唐秀麗，2005）對(duì)節(jié)慶旅游特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)還是比較一致的。歸納起來，節(jié)慶旅游的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：（1）主題突出；（2）綜合效益明顯；（3）旅游形象鮮明；（4）人流、物流高度集中；（5）娛樂性和參與性強(qiáng)；（6）對(duì)外部環(huán)境敏感。節(jié)慶旅游的功能節(jié)慶旅游的功能主要包括以下幾方面：5.1、拉動(dòng)多行業(yè)發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的內(nèi)需增長(zhǎng)其涉及面廣，包括交通、住宿、餐飲等多個(gè)行業(yè)，可以促進(jìn)與旅游相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展，促進(jìn)相關(guān)行業(yè)進(jìn)行重新調(diào)整產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，加大投入力度，力爭(zhēng)滿足發(fā)展旅游業(yè)的需求，改善行業(yè)就業(yè)，還可減少污染，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可引良性鏈鎖反應(yīng)，產(chǎn)生剩數(shù)效應(yīng)。5.2、節(jié)慶旅游活動(dòng)能夠極大地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推進(jìn)精神文明建設(shè)可促進(jìn)地方文化發(fā)展，做到保護(hù)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)新文化元素的形成，豐富地域文化，形成文化經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，對(duì)我國文化的長(zhǎng)足發(fā)展有重要作用。我國是世界文明古國，悠久的歷史文化聞名于世。城市節(jié)慶旅游活動(dòng)能夠極大地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并推進(jìn)精神文明建設(shè)，彰顯傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和個(gè)性。對(duì)于加強(qiáng)國內(nèi)外的文化交流與合作、促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)全面進(jìn)步具有積極深遠(yuǎn)的影響。如著名的火把節(jié)、潑水節(jié)、那達(dá)幕大會(huì)等，這些節(jié)慶能集中大量的游客，又能傳承傳統(tǒng)的文化，改善當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，提升當(dāng)?shù)鼐用袼刭|(zhì)，協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展，形成和諧的發(fā)展環(huán)境。5.3、提升社會(huì)綜合素質(zhì)的發(fā)展節(jié)慶旅游內(nèi)容多樣，要求多方面配合，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理等各方面都有重要推動(dòng)作用。舉辦一次成功的節(jié)慶活動(dòng)需要各方面多層次的人配合協(xié)調(diào)，需要交通暢通，需要良好高要求的服務(wù)與餐飲，需要舒適的食宿接待，更需要高檔的節(jié)慶內(nèi)容，這就需要全方位考慮，精心策劃，并有充足的投入才能保障舉辦好節(jié)慶活動(dòng)。能夠培養(yǎng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)綜合協(xié)調(diào)能力，同時(shí)還能培養(yǎng)一批管理人才，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供非常好的機(jī)遇。以山岳型景觀為例探討旅游景點(diǎn)節(jié)慶活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)泰山國際登山節(jié)泰山國際登山節(jié)是由泰山國際登山活動(dòng)演變而來的。泰山國際登山活動(dòng)開始于1987年9月，以登泰山邀請(qǐng)賽為主，同時(shí)舉辦文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等活動(dòng)。隨著登山活動(dòng)的不斷發(fā)展，同期舉辦的各種活動(dòng)也日益增多，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益日漸突出。因此，自1991年第五屆起，市委、市政府決定將泰山國際登山活動(dòng)定名為泰山國際登山節(jié)，每年的9月份舉辦。到1994年，已成功地舉辦了8屆。泰山國際登山節(jié)每年9月中旬舉辦。這時(shí)秋高氣爽，風(fēng)景秀麗，交通方便，更使之成為國內(nèi)近年來具有較高知名度的一個(gè)大型旅游節(jié)日。從1987年9月舉辦第一屆泰山國際登山節(jié)以來，至今每年舉辦一次，來自世界各國及國內(nèi)來賓和登山健兒歡聚一堂，參加各種節(jié)日活動(dòng)，如徒步登山比賽、自行車登山比賽。還舉辦泰山優(yōu)秀歷史文化歌舞及《紫氣東來》仿宋代帝王封禪表演，“泰安攝影藝術(shù)展”、“泰山石文化展”、“泰山文物珍寶展”、“泰山盆景展”、“泰山畫展”等豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)。泰山國際登山節(jié)至今經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：從1987年第一屆到1991年第五屆為第一階段，其中前四屆為泰山國際登山活動(dòng)，1991年正式定名為泰山國際登山節(jié)，明確了“以山為題，借題發(fā)揮，文體搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”，“廣交四海朋友，振興泰安經(jīng)濟(jì)”等內(nèi)容的指導(dǎo)思想，活動(dòng)內(nèi)容以文化，體育為主，同時(shí)舉辦一些經(jīng)貿(mào)活動(dòng)；從1992年第六屆到1998年第十二屆為第二階段，這個(gè)階段在舉辦文化，體育活動(dòng)的同時(shí)，突出了經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，不僅自辦經(jīng)貿(mào)展，還吸引了許多國家，省和國內(nèi)區(qū)域性的經(jīng)貿(mào)和社會(huì)政治類會(huì)議來泰安舉辦；從1999年第十三屆到現(xiàn)在為第三階段，這個(gè)階段突出了發(fā)展旅游的主題，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮登山節(jié)的載體作用，以提高泰山、泰安的的知名度，宣傳旅游、發(fā)展旅游，擴(kuò)大開放，招商引資。峨眉山冰雪文化節(jié)時(shí)間：每年的1月至2月峨眉山是四川省首批開發(fā)冬季旅游的景區(qū)之一。自1999年舉辦首屆冰雪節(jié)以來，經(jīng)過八年的不懈努力，峨眉山冰雪溫泉文化節(jié)已成為四川南國冰雪節(jié)的主要標(biāo)志之一，峨眉山“冰雪+溫泉”的冬季旅游產(chǎn)品越來越備受中外游人的青睞和推崇。2006年峨眉山冰雪溫泉文化將突出“冬游峨眉，冰雪溫泉”的主題，進(jìn)一步整合峨眉山獨(dú)特的冰雪溫泉資源，在冷熱交替中融雪賞雪、氡水溫泉、佛教文化、武術(shù)文化、美食文化于一體，以充分展示“中國第一山”冬季神韻，給我以留邊忘返的感受。衡山的旅游節(jié)慶活動(dòng)搶頭香：南岳人有大年初一到南岳大廟給圣帝燒香、拜佛的習(xí)俗。傳說，誰搶到了新年的第一炷香，圣帝就會(huì)保佑他萬事稱心如意。所以“搶頭香”又稱幸運(yùn)香火，是南岳春節(jié)的一項(xiàng)傳統(tǒng)名俗活動(dòng)。時(shí)間：每年的大年初一。南岳廟會(huì)：廟會(huì)是南岳極具特色的民俗。南岳廟會(huì)始于唐朝，傳說每年農(nóng)歷五月十七日為天符大帝誕辰。在此前后舉行各種祀神及娛樂活動(dòng)，以示慶祝，名曰“廟會(huì)”。廟會(huì)于五月十四日拉開序幕，是日，由居民裝扮騎馬文武判官、隨行差役、打路鬼等游行各街，名曰“清道”。舊時(shí)這種廟會(huì)活動(dòng)，純屬祭祀性質(zhì)。現(xiàn)今廟會(huì)已失去了這一意味，而逐漸演變成了集武術(shù)、雜技、歌舞、表演、書法、彩燈、文物珍奇等的展覽及商貿(mào)洽談?dòng)谝惑w的大型盛會(huì)。時(shí)間：農(nóng)歷五月十四日拉開序幕朝壽佛：每年的農(nóng)歷二月初八，就是南岳的朝壽佛日。相傳，無量壽佛名金真，號(hào)宗慧，唐朝資興人，16歲出家，享年139歲。修神123年，因道行甚高，駐息雁峰寺，圓寂之后顯靈于湘南一帶，大約明代中期出現(xiàn)在衡陽一帶，故有“五百年轉(zhuǎn)回雁峰”之傳說，當(dāng)?shù)厝丝吹竭@些跡象，把他視為“萬壽無疆”的活佛，所以衡岳一帶為了祭祀他，每年農(nóng)歷二月初八，在他生前坐禪的壽佛殿前舉行朝壽佛的盛會(huì)。每到此時(shí)，壽佛殿內(nèi)舉行盛大法會(huì)，各地善男信女齊聚于此，為壽佛慶壽，為家人祈福。形成“二月初八朝壽佛”民俗。時(shí)間：每年的農(nóng)歷二月初八。南岳香期：香期乃南岳最有特色的民俗之一，指民間百姓在七月至九月這個(gè)時(shí)期采取特定形式到南岳來朝香。它是一種民間祭祀圣帝的活動(dòng)。自唐天寶元年（742年）開始，一直流傳至今。這些香客來自四面八方，近者來自省內(nèi)各地，遠(yuǎn)及江西、湖北、廣東、廣西。尤其是南岳俗定農(nóng)歷八月初一為南岳圣帝神誕，所以農(nóng)歷八月初一這一天是香期的最高潮，這一天來岳進(jìn)香朝拜圣帝的有多達(dá)十萬之眾。廬山的旅游節(jié)慶活動(dòng)人民警察節(jié)時(shí)間：每年9月1日活動(dòng)：每年的這一天，從早6時(shí)至晚12時(shí)止，廬山都對(duì)全國人民警察免費(fèi)開放。所有警察及其配偶都可以憑警官證和身份證免票進(jìn)山，并享受到廬山各賓館飯店的優(yōu)惠服務(wù)。讀書節(jié)時(shí)間：每年的3月1日活動(dòng)：圍繞“人人學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)”的宗旨，營(yíng)造人人讀書學(xué)習(xí)的良好社會(huì)氛圍。舉辦圖書展銷、作家簽售、旅游宣傳、文藝會(huì)演等豐富多彩的活動(dòng)。敬老節(jié)時(shí)間：每年的10月21日活動(dòng)：召開慶祝會(huì)、表彰會(huì)、座談會(huì)、聯(lián)歡會(huì)等多種慶?；顒?dòng)，并因地制宜的開展各種有益老年人身心健康的文體活動(dòng)，如棋牌比賽、書畫展覽、登山觀景、拜訪壽星等。華山廟會(huì)時(shí)間：每年農(nóng)歷三月期間西岳華山舉辦盛大的祭山廟會(huì)，起于望，止于晦。三月十五日是朝山盛會(huì)日。過去每年農(nóng)歷三月一日起，華山廟會(huì)開始后，就不斷有大量信徒、香客來到西岳廟、玉泉院、云臺(tái)觀等上香磕頭，添油還愿。三月十五日是華山廟會(huì)的正日，這一天西岳廟舉行盛大拜岳大典，玉泉院等道觀、院亦有誦經(jīng)參拜山神的活動(dòng)；華山腳下從早到晚人山人海，香煙繚繞，最為熱鬧。這一天也是人們登山朝拜之期，從西岳廟、云臺(tái)觀、玉泉院至南峰之巔，往來交錯(cuò)于峻嶺之間，人流不息，人聲喧囂，熱鬧非凡?，F(xiàn)代廟會(huì)：如今每年的華山廟會(huì)，除仍有部分香客外，大部分為登山攬勝的游客。廟會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容也更加豐富多彩，有國際登山節(jié)、中國象棋比賽和書畫、攝影展覽等，還有民間社火、秦腔演唱、素鼓表演等地方民俗文化活動(dòng)。同時(shí)當(dāng)?shù)匦∩特溤萍?，物資交流活躍，外地文藝演出團(tuán)體、雜耍藝人等都趕來助興表演。1998年4月9日華陰市政府首次在西岳廟舉行了規(guī)模盛大的仿唐祭山大典活動(dòng)，吸引了萬人觀看。其中引人注目的是華陰素鼓表演，隊(duì)伍整齊雄壯，鑼鼓驚天動(dòng)地，近期隨鑼鼓聲起舞，如千軍萬馬鏖戰(zhàn)，震撼人心。華山廟會(huì)現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為頗有影響的綜合性旅游文化廟會(huì)。香山紅葉節(jié)時(shí)間：每年十月中旬舉辦玉龍雪山的三朵節(jié)玉龍雪山是納西族及麗江各族人民心目中的一座神圣之山，納西族的保護(hù)神"三朵"，就是玉龍雪山的化身。每年農(nóng)歷二月八日，麗江人民和旅居外地的納西族同胞都要舉行盛大活動(dòng)，歡度"三朵節(jié)"，表達(dá)對(duì)玉龍雪山和三朵大神的敬仰。綜上所述，我國地方節(jié)慶旅游的總體發(fā)展呈現(xiàn)出遍地開花的趨勢(shì),個(gè)體發(fā)展存在著知名度不高、活動(dòng)主題雷同、經(jīng)濟(jì)文化結(jié)合力度不夠等障礙。其原因在于過多的政府干涉、封閉的經(jīng)濟(jì)體系、不定的經(jīng)濟(jì)制度和薄弱的民眾基礎(chǔ)。節(jié)慶旅游本身具有強(qiáng)大的生命力,而要維持這種生命力,就必須向大眾化、市場(chǎng)化、特色化發(fā)展。可以采取實(shí)行開門辦節(jié)、培育專業(yè)經(jīng)營(yíng)公司、設(shè)立專門職能的政府機(jī)構(gòu)管理部門等一系列措施。（一）內(nèi)容形式千篇一律，沒有特色內(nèi)容沒有特色、雷同是很多地方節(jié)慶旅游活動(dòng)壽命短淺的首要原因。對(duì)于參與者來說活動(dòng)的主題是否具有特色是產(chǎn)生吸引力的根本所在。（二）產(chǎn)品的知名度不高我國現(xiàn)有的名目繁多的節(jié)慶旅游活動(dòng)品牌知名度低，名不副實(shí)，貪大求全，往往舉辦不了兩次就沒有后續(xù)，主要因?yàn)槭乔懊嫣岬降膬?nèi)容沒有特色，后期管理宣傳跟不上，舉辦完了就完事了，很少能做到持續(xù)舉辦。除了政府性舉辦的名聲大的節(jié)慶活動(dòng)之外，其它很少有知名的節(jié)慶活動(dòng)了。（三）精品少，粗品多，沒有策劃好一個(gè)成功的節(jié)慶旅游活動(dòng)往往要經(jīng)過長(zhǎng)期的調(diào)研，精心策劃才能如期舉辦。從國外成功的節(jié)慶活動(dòng)來看，從籌備、策劃、管理、促銷等都有一套成熟的管理機(jī)制與專業(yè)化團(tuán)隊(duì)。國內(nèi)的節(jié)慶旅游活動(dòng)，粗淺幼稚，活動(dòng)的內(nèi)容粗陋的，質(zhì)量低俗，過程虎頭蛇尾，活動(dòng)的形式千篇一律，沒有長(zhǎng)久的吸引力。（四）組織缺位，管理不嚴(yán)格國內(nèi)節(jié)慶旅游活動(dòng)沒有嚴(yán)格的組織管理。國外比國內(nèi)做的好，嚴(yán)格規(guī)范性的管理是著名節(jié)事成功的秘訣之一。如西班牙斗牛節(jié)共有156項(xiàng)活動(dòng)，在長(zhǎng)達(dá)四個(gè)世紀(jì)的歷史發(fā)展中，每年7月8日－7月14日，這些活動(dòng)分布在潘普羅那市固定的時(shí)間和地點(diǎn)，從早晨8時(shí)至第二天零點(diǎn)長(zhǎng)久不變。還如國際達(dá)沃斯論壇及國內(nèi)博鰲論壇也是如此，每年定時(shí)定點(diǎn)全世界各國各地區(qū)政要都同時(shí)參與，已有嚴(yán)格的管理程序及組織行為。（五）政府運(yùn)作缺乏生機(jī)，市場(chǎng)化程度不夠節(jié)慶旅游活動(dòng)越來越成為促進(jìn)區(qū)域旅游發(fā)展的一個(gè)重要方式。目前很多城市都在努力開拓節(jié)慶旅游活動(dòng)市場(chǎng)。國內(nèi)節(jié)慶旅游活動(dòng)一般由政府主辦，雖然市場(chǎng)化運(yùn)作的程度在逐年加大，但沒有一套完善的制度和程序來運(yùn)作，政府仍是主體。（六）各地區(qū)發(fā)展不平衡，難形成旅游群我國節(jié)慶活動(dòng)的參與者多是本地居民和周邊地區(qū)居民，外地乃至海外旅游者比較少，在國內(nèi)的知名度不高，在海外市場(chǎng)上的影響力更是有限。（一）組織要有嚴(yán)格的程序及豐富策劃內(nèi)容嚴(yán)格的程序及豐富的策劃內(nèi)容包括：節(jié)慶旅游活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)和規(guī)模；主要參與者和來訪者；節(jié)慶活動(dòng)的主題、宗旨和目的；節(jié)慶旅游活動(dòng)的組織者，包括主辦單位、承辦單位、協(xié)辦單位和其他可能的贊助單位，以及組織機(jī)構(gòu)如何建立，各自的職責(zé)和分工；活動(dòng)的各種行動(dòng)計(jì)劃、消防及安全計(jì)劃、接待計(jì)劃、宣傳促銷計(jì)劃、開幕式和新聞發(fā)布會(huì)計(jì)劃、各主題和配套活動(dòng)的日程安排等；主題活動(dòng)流程、內(nèi)容和配套活動(dòng)的流程、內(nèi)容，主題活動(dòng)和配套活動(dòng)的表現(xiàn)形式；市場(chǎng)分析，包括競(jìng)爭(zhēng)者分析，預(yù)計(jì)接待人數(shù)入預(yù)測(cè)等；政策的支持及扶持力度的分析與獲得等。（二）加強(qiáng)對(duì)節(jié)慶旅游活動(dòng)的理論研究我國節(jié)慶旅游研究存在許多問題，主要有：視野不夠?qū)掗?，缺乏基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，研究方法不科學(xué)且少，重定性研究沒有定量研究，成果基本缺乏理論背景，沒有系統(tǒng)性，故要加強(qiáng)節(jié)慶理論和方法上的研究，學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科的概念理論、原理與方法，要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)節(jié)慶旅游研究，增強(qiáng)學(xué)術(shù)積累。如今節(jié)慶旅游的定義有多種，但沒有一個(gè)權(quán)威的定義。沒有可用來指導(dǎo)節(jié)慶旅游發(fā)展的管用的系統(tǒng)理論，只是就節(jié)慶談節(jié)慶，就旅游談旅游，所以目前狀況很難談?dòng)袑W(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，更難說有實(shí)踐指導(dǎo)意義。（三）重視旅游商品和紀(jì)念品的開發(fā)旅游商品及紀(jì)念品是發(fā)展旅游業(yè)必須的內(nèi)容。旅游節(jié)慶活動(dòng)具有影響大、參與游客多的優(yōu)勢(shì)，能在短期內(nèi)將各地游客集中預(yù)定的場(chǎng)景中，在從眾心理的影響下，能激發(fā)游客的在釋放較之超強(qiáng)的購買力。旅游商品和紀(jì)念品就具體這個(gè)吸引力，能產(chǎn)生短期的巨大購買經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，必須做好旅游節(jié)慶專項(xiàng)商品與經(jīng)念的開發(fā)工作。如節(jié)慶的標(biāo)徽及標(biāo)記物、各種與節(jié)慶相關(guān)的微縮模型等。同時(shí)要加強(qiáng)其宣傳工作，讓游客了解并有正確的判別意識(shí)，從而產(chǎn)生好奇感并能接受喜愛，最終產(chǎn)生購買沖動(dòng)，實(shí)現(xiàn)購買。（四）加大對(duì)外宣傳促銷力度宣傳旅游已得到各國的重視，我國政府也不例外，已形成了全局意識(shí)。國外的節(jié)慶旅游活動(dòng)的一些經(jīng)營(yíng)方式很值得借鑒。如主辦方向新聞界發(fā)布信息，主動(dòng)與各地乃至海外旅行批發(fā)商聯(lián)系，將活動(dòng)的主要內(nèi)容、時(shí)間及相關(guān)程序轉(zhuǎn)發(fā)成各種語言文字，在表述方式上也努力做到因地因人而異。經(jīng)常不停的做促銷宣傳，在各種交通樞紐進(jìn)出口設(shè)置節(jié)慶旅游活動(dòng)導(dǎo)視圖，吸引全球的旅游者，提升客源量。特別是要作好國內(nèi)及鄰邦鄰地區(qū)的宣傳及交流工作，把影響從內(nèi)面外的做好做大。（五）資金投入及人力資源到位發(fā)展旅游業(yè)，需要政府的大力支持，節(jié)慶旅游需要政府大量的資金投入和人力投入，節(jié)慶旅游活動(dòng)策劃需要的資金多，人力大，更需要政府和社會(huì)多方面的支持。無論投資方是誰，都要有真正的投入，不能只是做節(jié)慶策劃時(shí)有體現(xiàn)，可一到了真正實(shí)施時(shí)就沒有資金，許多的節(jié)慶項(xiàng)目都因?yàn)闆]有資金，實(shí)施不到位，給人沒有底氣的感覺，甚至草草收?qǐng)?，浪費(fèi)了時(shí)間也浪費(fèi)了人力物力的投入，又對(duì)舉辦方產(chǎn)生了不良的影響，甚至對(duì)某一旅游區(qū)產(chǎn)生長(zhǎng)久的不良影響。只有充足的人力資源及資金的投入到位后，才能實(shí)施舉辦，不能操之過急，要穩(wěn)步而進(jìn)，做到有始有終，做到投入少，產(chǎn)出多，且產(chǎn)出長(zhǎng)久，形成良性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效應(yīng)。展望我國的節(jié)慶旅游經(jīng)過了十幾年的發(fā)展，已經(jīng)取得了一些可喜的成績(jī)，但還存在著這樣那樣的問題，如活動(dòng)主題雷同、經(jīng)濟(jì)文化結(jié)合力度不夠等問題。在未來的日子里，我們應(yīng)當(dāng)多借鑒國內(nèi)外節(jié)慶旅游的一些成功經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，理論與實(shí)踐研究相結(jié)合，運(yùn)用多種研究方法，加強(qiáng)對(duì)節(jié)慶旅游的總體把握。隨著我國節(jié)慶旅游實(shí)踐的繼續(xù)深入，人們對(duì)節(jié)慶旅游認(rèn)識(shí)也會(huì)日益加深，關(guān)于節(jié)慶旅游的研究也會(huì)登上一個(gè)新的臺(tái)階。參考文獻(xiàn)：[1]呂鎮(zhèn)，王艷紅，李天恒.旅游節(jié)慶日產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究[J].青島大學(xué)學(xué)報(bào),19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