歸去來兮辭——陶淵明詩文評(píng)析文化常識(shí)

陶淵明（365-427），東晉詩人。又名潛，字元亮。世稱五柳先生，靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。陶淵明出身于沒落的仕宦家庭。前期（41歲以前），他渴望辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。歸隱進(jìn)取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。

陶淵明長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”,被稱為“隱逸詩人之宗”陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來兮辭》著稱文史。在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。陶淵明的一生陶淵明出生于沒落的地主家庭，少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。29歲以前，居家讀書29歲至41歲：時(shí)官時(shí)隱第一次：出為江州祭酒，不久自行解職歸家第二次（36歲）：為荊州刺史桓玄幕僚?！净感莻€(gè)有野心的軍閥，陶淵明有所察覺，為避免卷入政治風(fēng)波，又恰逢母親去世，于是歸隱。后來桓玄叛亂，劉裕平定?！康谌危?0歲）：先后做過鎮(zhèn)州參軍劉裕、建威將軍劉敬宣的參軍，時(shí)間都不長。41歲那年，擔(dān)任彭澤縣令，在官八十余日，即自免去職。（“應(yīng)束帶見之”“不為五斗米折腰”）后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。寫作背景

陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭澤令。陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。不為五斗米折腰：比喻有骨氣、清高。

辭，是介于散文與詩歌之間的與“賦”相近的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。

這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都比詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；以六字句為主，都按三拍讀。辭和賦的區(qū)別，一般來說，辭重抒情，而賦重?cái)⑹隆?/p>

關(guān)于“辭”的文體

漢代常把辭與賦合稱為辭賦。

辭和賦的區(qū)別:

辭，更接近于詩重在抒情，形式上后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。

賦，是有韻的散文,常用關(guān)聯(lián)詞,長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主,寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”。辭以抒情為主賦以敘事為主辭賦常識(shí)特點(diǎn)：一是語句上以四六字句為主，并追求駢偶；（四六句、六四句、四四句、六六句等，對(duì)仗工整；）二是語音上要求聲律（聲調(diào)、音韻、格律等）和諧協(xié)調(diào)；三是文辭上講究藻飾（指文辭豐富華麗）和用典；四是內(nèi)容上側(cè)重于寫景（鋪排渲染，精于雕飾）和借景抒情。解題回去助詞，無實(shí)義語氣詞文體意思就是：回去吧！將蕪

惆悵

輕飏

熹微

瞻

載欣

盈樽

壺觴

眄庭柯

流憩

矯首

遐觀

翳翳

盤桓

出岫

棹孤舟

窈窕

尋壑

耘耔

東皋

乘化wúchàngyángxīzhānzàizūnshāngmiǎnqìjiǎoxiáyìhuánxiùzhàoyǎotiǎohèzǐgāochéng誦讀關(guān)于“序”本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣。梳理序言

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。耕植：耕田植桑。幼稚盈室：指孩子多。幼稚：形作名，小孩。盈室，滿屋。瓶無儲(chǔ)粟：指家無余糧。瓶，盛糧食的器皿。生生：維持生活。第一個(gè)“生”是動(dòng)詞,第二個(gè)“生”是名詞?！笆故挂月劥笸酢辟Y：憑借。術(shù)：這里指經(jīng)營生計(jì)的本領(lǐng)。長吏：指職位較高的官吏。脫然：憂慮解除而放松的樣子。靡途：沒有門路。諸侯：地方大吏見：被先寫出仕的原因:家境貧寒,為生活所迫。再寫就職的經(jīng)過:親友相勸，叔父舉薦?！稓w去來兮辭》序文翻譯我家境貧困，耕田種植不能供給自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，又沒有什么維持生計(jì)的本領(lǐng)。親戚朋友多勸我出去做官，我沒了憂慮卻有了做官的念頭，想求取官職卻沒有門路。剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，地方大吏以愛惜人才為美德。叔父因?yàn)槲邑毧啵ň屯扑]了我），于是我被任命為小縣的官吏。

于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。風(fēng)波：戰(zhàn)亂。憚：害怕。公田：官田。眷然：思念的樣子。歟：語氣詞。何則：為什么呢？質(zhì)性：本性。矯厲：造作勉強(qiáng)。切：急迫。交?。荷硇亩几械酵纯唷模簭氖?。人事：指做官?？诟棺砸郏憾际菫榱酥\生糊口而役使自己。自役：即“役自”，賓語前置。悵然：失意的樣子。《歸去來兮辭》序文翻譯那時(shí)戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕到遠(yuǎn)方供職。彭澤縣離家只有一百里路程，官田收獲的糧食足夠釀酒飲用，于是就請(qǐng)求去那里。過了沒幾天，我便思念田園，有了辭官回家的想法。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不是造作勉?qiáng)就能（拘束）。挨凍受餓雖是急迫的事，但違背自己的意志更使身心感到痛苦。我曾經(jīng)出仕，都是為了謀生糊口而役使自己。于是悵然感嘆，覺得這實(shí)在有愧于平生的志愿。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。稔：莊稼成熟。斂裳宵逝：收拾衣裝，星夜離去。宵：名作狀，在夜里尋：不久。程氏妹：嫁到程家的妹妹。喪于武昌：介詞結(jié)構(gòu)后置，于武昌喪駿：名做狀，像駿馬一樣奔馳。仲秋：秋季的第二個(gè)月因事順心：因辭官而順隨心愿《歸去來兮辭》序文翻譯只想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，我去吊喪的心情非常急迫，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。因辭官的事順?biāo)煨囊?，寫了這篇名為《歸去來兮》的文章。時(shí)在乙巳年十一月。陶淵明為何接受官職？⑴維持生計(jì)——“家貧”“幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟”⑵親故勸說⑶有施展抱負(fù)之可能——“會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德”⑷合適的地點(diǎn)——“彭澤去家百余里”⑸嗜好的滿足——“公田之利，足以為酒?！薄段辶壬鷤鳌罚骸靶允染啤薄霸祜嬢m盡，期在必醉”序文小結(jié)：

敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過，交代了寫作的原由。思考：小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)？你覺得哪一點(diǎn)是最根本的?并列出來。其中第一條是根本原因。1“質(zhì)性自然，非矯厲所得?！?“饑凍雖切，違己交病?！?“于是悵然慷慨，深愧平生之志?！?“程氏妹喪于武昌?！?/p>

辭官歸隱的四點(diǎn)理由：（1）“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。（2）“饑凍雖切，違己交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比饑凍可能更難以忍受。（3）“于是悵然慷慨，深愧平生之志”。（4）“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。序言第一層：出仕原因：第二層：辭官原因第三層：交代寫作的時(shí)間和背景質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌質(zhì)性自然，任性隨情序言中交代了哪些信息？家貧子多、養(yǎng)家無術(shù)、親故勸告、諸侯惠愛、彭澤不遠(yuǎn)、公田有利歸去/來兮！田園/將蕪/胡不歸？既/自以心/為形役，奚/惆悵/而獨(dú)悲？悟/已往/之不諫，知/來者/之可追。實(shí)/迷途/其未遠(yuǎn)，覺/今是/而昨非。舟/遙遙/以輕飏，風(fēng)/飄飄/而吹衣。問/征夫/以前路，恨/晨光/之熹微。第一段朗讀節(jié)奏歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。回去吧介詞，讓疑問副詞，為什么精神形，指身體；役，奴役何，為什么連詞，表并列取獨(dú)挽回取獨(dú)補(bǔ)救確實(shí)指做官大概是，正確；非，錯(cuò)誤連詞，表并列漂流搖蕩的樣子連詞，表修飾船緩緩前進(jìn)連詞，表修飾行人怨恨取獨(dú)光線微弱第一段翻譯歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己使精神受到形體的役使，為什么還要惆悵而獨(dú)自傷悲？我認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補(bǔ)救。我確實(shí)迷了路，或許走得還不太遠(yuǎn)，（如今）覺悟到今日（歸田）是正確的，以往（出仕）是錯(cuò)誤的。船在水面上輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn)，微風(fēng)飄飄地吹動(dòng)著我的衣襟。向行人問前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽誤行程）。

①“田園將蕪”1.陶淵明辭官歸田的原因是什么?

②“心為形役”

③“已往不諫，來者可追”

④“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”第一段陶淵明的心情發(fā)生了什么變化？出仕“已往”“昨非”自責(zé)自悔歸隱“來者”“今是”自恕自慰

本段申述“歸去來兮”的緣由，表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的鄙棄，對(duì)田園生活的向往。第二層：望歸之情

舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。遙遙飄飄問恨輕松愉快歸心似箭詩人歸家的迫切心理表現(xiàn)在哪里？

“問征夫”（欲知?dú)w途尚有多遠(yuǎn)）、“恨晨光”（時(shí)間為何過得如此之慢——比如心中盤算中午可到家，時(shí)間快點(diǎn)到中午，也就能早點(diǎn)到家了）的行為心理，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。

還有歸途中對(duì)舟和風(fēng)很好的感覺，輕飏的“遙遙”之舟，吹衣的“飄飄”之風(fēng)，感覺真的好極了。

這些，也都可見出他回家時(shí)的歡快，也從另外一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出歸家的迫切。

第一段寫了棄官歸田的原因和棄官回家路途中的情形，表達(dá)了詩人因誤入官場(chǎng)而自責(zé)、因能及時(shí)醒悟而自喜以及歸途中歡快的心情。

乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。三徑/就荒，松菊/猶存。攜幼/入室，有酒/盈樽。引/壺觴//以自酌,眄/庭柯//以怡顏。倚/南窗//以寄傲，審//容膝/之易安。圓/日涉//以成趣，門//雖設(shè)/而常關(guān)。策/扶老//以流憩,時(shí)//矯首/而遐觀。云//無心/以出岫，鳥//倦飛/而知還。景//翳翳/以將入，撫/孤松//而盤桓。第二段朗讀節(jié)奏文本解析-第二段乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候（于）門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。乃：于是，然后。瞻：看到。衡宇：通“橫”。橫木為門的房屋，指簡(jiǎn)陋的房屋。載：語助詞。高興地奔跑稚子候門：省略句，稚子于門候三徑：西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院里竹下開辟三徑，只與求仲，羊仲來往。后來，三徑便成了隱士住所的代稱。引：舉起、端起。眄：看。怡：形容詞使動(dòng)用法，使愉快。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。傲：形做名，傲世的情懷審：深知。容膝：動(dòng)作名，僅能容納雙膝的小屋。易安：容易使人安適。日：名詞作狀語，每日。涉：游玩，游覽。策：名作動(dòng)，拄著。

扶老：拐杖。流憩：指無目的地漫步和隨時(shí)隨地休息。矯首：抬起頭。矯：舉。遐觀：遠(yuǎn)望。云無心以出岫：云氣自然而然地冒出山頭。景：通“影”，日光。翳翳：陰暗的樣子。文本解析-第二段翻譯我于是看到自己簡(jiǎn)陋的房子，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接我，孩子們?cè)陂T口等候我。院子里的小路已經(jīng)荒蕪了，松和菊還依舊保持著原有的風(fēng)貌。帶著孩子們進(jìn)了屋里，美酒已經(jīng)盛滿了酒杯。我舉壺端杯自斟自飲，看著院子里的樹木，喜形于色。倚著南窗寄托我的傲世情懷，深知住在陋室中反而使人安適。每天在園中散步成為樂趣。家門雖設(shè)卻常關(guān)。拄著拐杖出去，到處走走，隨時(shí)隨地地休息，常常抬起頭遙望遠(yuǎn)方。云氣自然而然地冒出山頭，鳥兒飛倦了也知道歸還。陽光暗淡，太陽快要下山了，我仍手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。抵家乃瞻衡宇載欣載奔欣喜若狂居室舒適安逸引壺觴以自酌涉園園日涉以成趣流連忘返歸途問征夫以前路歸心似箭1、第一段最后兩句和第二段重點(diǎn)寫了詩人歸家的過程，試分析詩人在各個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng)和心情。歸家后的日常生活怡然自得第二段陶淵明回家后有什么活動(dòng)？體現(xiàn)了作者什么心情？

歸家后的日常生活怡然自得“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”迫切“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”“有酒盈樽”欣喜“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”閑適一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表主仆俱迎、妻子皆樂,一幅天倫之樂圖有室中之樂，也有園中之樂。這是真正的隱士之樂從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，加以品味雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。出則無心，歸則有意云無心以出岫，鳥倦飛而知還?！八删铡笔亲髡叩炊止掳恋娜烁竦南笳?，世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變。倚南窗以寄傲，審容膝之易安三徑就荒，松菊猶存。“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。第二段3、從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)品味。

“松菊”在中國古代文人筆下常常是高潔、脫俗的象征。

“松菊猶存”喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染。三徑就荒，松菊猶存。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。第二段3、從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)品味。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。出則無心歸則有意，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)污濁和黑暗的厭倦。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！肮滤伞笔竟赂邎?jiān)貞之志，托物言志。喻自己卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。第二段描寫初進(jìn)家門時(shí)的情景，內(nèi)心是欣喜若狂；歸家后的生活樂趣（室內(nèi)、園中、室外），內(nèi)心是舒適安逸。/3朗讀節(jié)奏歸去來兮！請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。///////////////////////////文本解析-第三段歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。息交：停止各種交往。焉求：賓前，求焉

，追求什么悅：意動(dòng)，以....為愉快情話：古：知心話。樂：意動(dòng)，以.....為樂農(nóng)人告余以春及：狀語后置，農(nóng)人以春及告余事：介詞結(jié)構(gòu)后置，耕種之事棹：名作動(dòng)，用槳?jiǎng)濕厚唬汗牛荷钸h(yuǎn)曲折的樣子經(jīng)丘：經(jīng)過山丘。善：意動(dòng)，以...為善，羨慕得時(shí)：順應(yīng)天時(shí)、適合時(shí)令行休：將要結(jié)束。行：將要翻譯歸去吧，讓我同外界斷絕交游。（既然）這塵世和我的情志相違背，還要駕車出去追求什么？喜愛親人間的知心話，樂于彈琴來消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要到西邊的田里春耕。有時(shí)坐著有帷幕的小車，有時(shí)劃著一只小船。既沿著幽深曲折的山谷，又經(jīng)過道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮地生長，泉水緩緩開始流動(dòng)。我羨慕萬物恰逢繁榮滋長的好時(shí)節(jié)，感嘆我的一生將要結(jié)束。悅親戚之情話;樂琴書以消憂;告余春及,有事西疇;窈窕尋壑,崎嶇經(jīng)丘。陶淵明隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣,從哪些方面可以看出?

中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶淵明是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此則其躬耕田園的隱士情懷的表露。隱逸情懷促膝而談的家庭之樂——彈琴消憂的本色生活——頻與鄉(xiāng)鄰的交往之樂——巾車孤舟的出游之樂——?dú)w家后的鄉(xiāng)村生活

樂事感物

歸來之樂，不一而足。先訪山水，“尋壑”“經(jīng)丘”；再抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書為侶，樂以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春耕；秋天金動(dòng)，農(nóng)田盼來收獲。忙后閑暇，乘興出游，樂以忘憂。這節(jié)頗帶詩意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來秋去，大自然生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促，所謂及時(shí)行樂，樂以無憂。最后四句抒發(fā)怎樣的思想感情？通過描寫草木生機(jī)勃勃、泉水奔流不息來抒發(fā)對(duì)田園生活的無限熱愛；觸景生情，以萬物能夠順應(yīng)天時(shí)，自在生長，反襯自己的“不得時(shí)”抒發(fā)了自己生不逢時(shí)的傷感；以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵；結(jié)構(gòu)上為下文的抒情做鋪墊，實(shí)現(xiàn)過渡。合作·探討有人說“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂盡哀來之悲。你對(duì)這兩句是如何理解的?

由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來萬物復(fù)蘇，體會(huì)到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與倉促。這兩句雖有些沉郁，但基調(diào)還是靜謐而愉悅的。第三段寫定居后農(nóng)村生活的樂趣。跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，游中所見的景象。表達(dá)了作者人生短暫的感嘆。

已矣乎！寓形/宇內(nèi)/復(fù)幾時(shí)，曷不/委心/任去留？胡為乎/遑遑/欲何之？富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可期。懷/良辰/以孤往，或/植杖/而耘籽。登/東皋/以舒嘯，臨/清流/而賦詩。聊/乘化/以歸盡，樂夫/天命/復(fù)奚疑!4段朗讀節(jié)奏文本解析-第四段已矣乎！寓形（于）宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！寓形：寄托身體。曷：何，為什么。委心：隨心。委：隨從、順從。去留：指生死。懷：留戀，愛惜。以：連詞，表順承。孤往：獨(dú)自外出。植：立，扶著。耘：除草。耔：培苗。皋：高地。舒：放。嘯：高聲叫。聊：姑且。乘化：順隨自然。化：造化，指自然樂：意動(dòng)，以.....為樂樂夫天命復(fù)奚疑：賓語前置，疑奚，奚：什么、翻譯算了吧！人寄身于天地之間能有多長時(shí)間？為什么不隨心所欲，生與死都順其自然？為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富貴不是我之所求，升入仙界也沒有希望。愛惜美好的時(shí)光，我獨(dú)自外出，有時(shí)倚著棍杖除草培土。。登上向陽的高地，放聲長嘯，面對(duì)著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順應(yīng)自然的變化，走到生命的盡頭，樂天安命，還有疑慮什么呢？⑴“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆?

詩人感嘆人生苦短，余日不多，強(qiáng)調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)。合作探討⑵如何理解“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！?？

天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長嘯，臨水則賦詩。勞動(dòng)、自然、人文構(gòu)成作者田園生活的全部元素，表達(dá)了作者高潔的志趣和質(zhì)樸的情懷。合作探討⑶討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？

陶淵明順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，“樂天安命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應(yīng)自然地生活下去，直至生命終結(jié)。它有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神。作者以此二句作為結(jié)語，點(diǎn)出全篇主旨。他的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分的體現(xiàn)。4.作者對(duì)歸隱田園完全心甘情愿了嗎？結(jié)合文中句子分析。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？樂夫天命復(fù)奚疑？反問其實(shí)也是對(duì)自己的一種解勸，體現(xiàn)出他雖然順應(yīng)了自己的本性回歸了田園，但心中還有彷徨、猶疑、不甘、無奈，表面上是遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀，實(shí)際上是無可奈何、聽天由命。反映了詩人歸隱田園的復(fù)雜心情。第四自然段小結(jié)承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富貴，不求成仙良辰、執(zhí)杖耕耘、舒嘯、臨清賦詩卒章顯志樂天安命第四段

順其自然、樂天安命掙脫名利的羈絆，擺脫生死的束縛達(dá)到淡泊、平靜、自由的境界。抒發(fā)對(duì)人生、宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神、自由。第二段：歸家之樂（親情、飲酒、賞菊、游園）第一段：辭官——?dú)w途（自責(zé)自悟）第三段：田園之樂（人情、農(nóng)閑）第四段：反思感悟(樂天知命）總結(jié)淵明在歸途中快樂而急切，他水陸兼行，歸心似箭，歸隱后的生活到底有哪些樂趣？明確:(1)室內(nèi)之樂.作者回家后，“引壺觴以自酌”，這種自斟自飲的歡愉之情在官場(chǎng)生活中是難以找到的；閑暇時(shí)又“倚南窗”來寄托傲然自得的情懷，足見作者的悠然之樂。(2)園中之樂。園內(nèi)“三徑就荒”，但“松菊猶存”，拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息，自成一種樂趣；矯首遐觀，見園中將暮之景，徘徊不忍離去。(3)田中之樂。農(nóng)人提醒田事，作者有時(shí)乘車有時(shí)乘船來到田間，為萬物及時(shí)生長而欣喜，同時(shí)