唐長(zhǎng)安園林營(yíng)建特征的分析與思考錢(qián)利【摘要】摘要園林自古以來(lái)就是文明高度的體現(xiàn)，盛世興則園林興。唐長(zhǎng)安園林，那個(gè)鼎盛時(shí)代的一種外在表現(xiàn)，至今日依然影響著當(dāng)代西安園林的營(yíng)建特征。本文通過(guò)對(duì)唐長(zhǎng)安園林，產(chǎn)生的背景、類型的再歸納、探究其營(yíng)建的本質(zhì)特征，擬對(duì)當(dāng)代西安園林建設(shè)，提出客觀的傳續(xù)思考。【期刊名稱】華中建筑【年（卷），期】2017（035）010【關(guān)鍵詞】關(guān)鍵詞唐長(zhǎng)安園林營(yíng)建特征傳續(xù)1唐長(zhǎng)安園林產(chǎn)生的背景1.1自然、地理?xiàng)l件優(yōu)越唐長(zhǎng)安，處于我國(guó)西北地區(qū)黃土高原主體南部邊緣，秦嶺群峰橫亙于南，涇渭河谷蜿蜒于北，川塬相接、八水環(huán)繞的關(guān)中平原中部。自古以來(lái)，氣候濕潤(rùn)、水量豐沛、森林茂密，有最適宜人類生存、繁衍、發(fā)展的自然生存環(huán)境。自西周以來(lái)先后有十三代王朝建都與此［1］。其優(yōu)秀的自然、地理的條件，為唐長(zhǎng)安園林的興盛奠定了基礎(chǔ)（圖1）。1.2社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)全面繁榮唐，貞觀和開(kāi)元之治把中國(guó)封建社會(huì)推向發(fā)達(dá)興旺的高峰。經(jīng)濟(jì)上推行均田制，消除莊園領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，逐漸恢復(fù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了國(guó)勢(shì)的增長(zhǎng)。唐長(zhǎng)安作為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心是〃絲綢之路”的起點(diǎn)，也是大運(yùn)河〃廣通渠”的終點(diǎn)［2］。唐代，儒、道、釋共尊，以儒家為正統(tǒng)，儒家知識(shí)分子改變消極無(wú)為態(tài)度，對(duì)外來(lái)文化處以兼容并蓄的態(tài)度，造就了各類藝術(shù)全面繁榮。尤其是詩(shī)歌的興盛，山水畫(huà)也趨于成熟，在這種詩(shī)、畫(huà)自覺(jué)的交融中，園林營(yíng)建開(kāi)始有意識(shí)的融入詩(shī)情畫(huà)意。1.3各類營(yíng)建技術(shù)趨于成熟唐，營(yíng)建技術(shù)，從勘察、設(shè)計(jì)、組織、管理上，定型化已達(dá)到了一定的高度，促進(jìn)了施工質(zhì)量和速度的提升，并出現(xiàn)掌握設(shè)計(jì)與施工的技術(shù)人員，稱為〃都料”。此外，各類園林營(yíng)建技術(shù)也趨于成熟，文人參與營(yíng)建園林，意味著文人的造園思想一〃道”與工匠的造園技藝一〃器”開(kāi)始了初步結(jié)合?！ㄎ娜嗽靾@家”的雛形，既已出現(xiàn)。2唐長(zhǎng)安園林類型的歸納唐長(zhǎng)安園林，按功能，可分為皇家園林、衙署園林、私家園林、寺觀園林、公共園林五大類。帝王陵園作為皇家園林的一個(gè)重要的歷史組成，宜劃分至皇家園林；衙署園林介于皇家和私家園林之間，兼具皇家園林肅穆大氣又帶有私家園林的山水林泉喜樂(lè)，而且有一定規(guī)模，宜獨(dú)立成一個(gè)分類；唐長(zhǎng)安園林，按位置可分為城內(nèi)園林、城外園林；但單從位置和功能加以區(qū)分，難免就此失彼。所以本文試圖將功能和位置進(jìn)行耦合式分析，從唐長(zhǎng)安各類園林分別的共同特性、功能分類、建置特征、代表舉例，對(duì)唐長(zhǎng)安園林的類型進(jìn)行歸納（表1）。清代學(xué)者畢沅在《關(guān)中勝跡圖志》中，圖文并茂的描繪了部分唐代長(zhǎng)安園林，本文將其與當(dāng)代風(fēng)貌對(duì)應(yīng)發(fā)現(xiàn)，（表2）歷史上出名的寺觀，經(jīng)過(guò)歷代的經(jīng)營(yíng)，建筑風(fēng)格幾經(jīng)變革但形制得以延續(xù)，歷史性建筑得以保存，如城內(nèi)慈恩寺的大雁塔、薦福寺的小雁塔、護(hù)國(guó)興教玄奘及弟子園測(cè)和窺基靈骨三塔[3]，于2014年一同被列入〃絲綢之路：長(zhǎng)安一天山廊道的路網(wǎng)”的一處遺址點(diǎn)，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》［3］。此外公共園林，依然延續(xù)大眾游賞的屬性作為公園存在。其他類型的園林，隨著時(shí)代的更迭，或衰敗或更新轉(zhuǎn)換，私家園林、衙署園林，因歷史久遠(yuǎn)，實(shí)體早已覆滅，只能在詩(shī)文和出土文物中遐想、推演?；始覉@林，如大明宮、興慶宮等辟為遺址公園，帝王陵園，在遺產(chǎn)保護(hù)前提下，成為地區(qū)旅游發(fā)展的依托。由此可以說(shuō)，唐長(zhǎng)安園林的價(jià)值，通過(guò)有形和無(wú)形的方式進(jìn)行傳續(xù)，至今沒(méi)有斷裂反而以更高的姿態(tài)演進(jìn)發(fā)展。3唐長(zhǎng)安園林營(yíng)建特征分析3.1生態(tài)營(yíng)建特征唐長(zhǎng)安園林，在城內(nèi)，巧借自然山水，形成了一個(gè)即一帶、二阜、三苑、五渠、六崗、七寺、八水、九原、十一池、十二街樹(shù)、二十一園，由點(diǎn)、線、面、高、低、平相結(jié)合的完整城市園林生態(tài)體系［4］。但唐長(zhǎng)安園林營(yíng)建不僅局限于城內(nèi)，還以城區(qū)為中心，更向四周輻射，形成了城內(nèi)、近郊、遠(yuǎn)郊乃至于關(guān)中平原的多圈層園林體系。唐長(zhǎng)安園林各類園林營(yíng)建，充分尊重自然、地理?xiàng)l件并加以有效利用。唐長(zhǎng)安，自南向北橫貫著六條東西向的崗阜［5］（圖2）,構(gòu)成長(zhǎng)安城的制高部位，與以城市私院為主體的坊間，高低互為相望。北面的兩條最高，分別建置皇帝居住的宮闕和中央政府的百官衙署。南面的四條低一些，私家郊野別墅園、公共園林、寺院多有建與此。長(zhǎng)安城外，南面、東面、西面三面環(huán)山，許多行宮、離宮御苑都建置在風(fēng)景優(yōu)美的交通要道上，皇帝定期在此避暑游獵，同時(shí)對(duì)于北部、西部游牧民族具有很強(qiáng)的軍事地理意義。北面沿渭河天塹，列布唐帝王陵園，由于廣植松柏構(gòu)成深廣的綠色屏障。由此可以說(shuō)明唐長(zhǎng)安園林在當(dāng)時(shí)已具有豐富的類型和完善的園林生態(tài)系統(tǒng)，建構(gòu)了風(fēng)景如畫(huà)的大山水格局，這也充分的反映出唐長(zhǎng)安園林營(yíng)建，崇尚人與自然和諧的生態(tài)特征。3.2人文營(yíng)建特征唐，科舉制度的確立，廣大庶族知識(shí)分子打破門(mén)閥士族的壟斷世襲，得到進(jìn)身之階，但宦海沉浮，升貶無(wú)常，在隱與仕之間，選擇寄情于園林，這樣就可以在廟堂與林泉之間進(jìn)退［6］。文人們憑借對(duì)自然風(fēng)景的深刻理解和對(duì)人生的哲理體驗(yàn)的感懷，結(jié)合詩(shī)、畫(huà)的互滲，有了初步的意境的表達(dá)，山水詩(shī)作為重要文學(xué)載體碩果頗豐，山水畫(huà)也趨于成熟，畫(huà)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)著為“畫(huà)論”，在這種詩(shī)畫(huà)交融的自覺(jué)追求中，以及對(duì)理想景觀的探源，獲得過(guò)了廣泛的共鳴［7］。這些人文特征一并融注于到園林營(yíng)建中，這也促成了唐長(zhǎng)安園林的文人化的特征，這一特點(diǎn)也影響到皇家及其他園林的營(yíng)建。此外唐長(zhǎng)安作為當(dāng)時(shí)世界的國(guó)際化大都市，對(duì)外文化交流頻繁，特別是對(duì)亞洲國(guó)家的影響，如當(dāng)時(shí)的朝鮮半島和日本就全面吸收盛唐文化，這其中包括園林營(yíng)建在內(nèi)，如日本京都，仿照中國(guó)唐長(zhǎng)安的城市格局進(jìn)行營(yíng)建。同時(shí)隨著外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)，對(duì)唐長(zhǎng)安園林營(yíng)建也產(chǎn)生了影響，如佛教蓮花紋飾的方磚、瓦當(dāng)，在唐長(zhǎng)安寺觀園林中的應(yīng)用以及帝王陵園中的鴕鳥(niǎo)、犀牛等造像也多有出現(xiàn)等。3.3技術(shù)營(yíng)建特征唐長(zhǎng)安園林技術(shù)特征，可從宏觀和微觀上加以分析。宏觀上，以隋大興城（唐長(zhǎng)安城）營(yíng)建為例，582年六月開(kāi)始興建，十二月基本竣工，次年三月即正式遷入使用，前后僅九個(gè)月，其建設(shè)速度之快確實(shí)令人驚嘆［8］。這就需要整個(gè)工程從勘察、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、人力、物力的組織和管理相當(dāng)精細(xì)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。由此可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的營(yíng)建技術(shù)所達(dá)到的高度。微觀上，諸多園林營(yíng)建技術(shù)在盛唐之時(shí)趨于成熟，大體可分為置石、理水、種植、構(gòu)筑等技術(shù)。園林置石，〃假山”一詞開(kāi)始用作園林筑山的稱謂，筑山既有土山、石山、土石山之分。至于石山，因材料及施工費(fèi)用昂貴，僅見(jiàn)于宮苑和貴戚官僚的園林中。但無(wú)論運(yùn)用哪種形式，都能夠在有限的空間內(nèi)營(yíng)建出起伏延綿、摹擬天然山脈的造景效果。1959年在西安西郊一座唐墓中出土的三彩庭院的模型隨葬品，可以說(shuō)明〃山池院”（圖3~4）在唐長(zhǎng)安園林中運(yùn)用已比較普遍［9］;園林理水，以弓I用活水為貴，除依靠地下泉眼而得，更注重從外界的河渠引水。具體可為池、潭、瀑、瀨、灘等形式，以營(yíng)建回環(huán)縈流、曲水流觴的造景效果為佳，在實(shí)現(xiàn)游賞用水的同時(shí)，結(jié)合城市飲水、排洪、漕運(yùn)形成完善水網(wǎng)體系。園林種植，在培育本土苗木的同時(shí)大量引進(jìn)外來(lái)物種，這樣大大的豐富了園林綠化效果。園林植物題材更為多樣化，常見(jiàn)文人詩(shī)文吟詠的有杏、梅、松、柏、竹、柳、楊、桐、桑、椒、棕、榕、檀、槐、漆、楓、桂、櫧等?？梢哉f(shuō)明，當(dāng)時(shí)有足夠的觀賞樹(shù)木和花卉以供選擇；園林構(gòu)筑，唐代傳統(tǒng)木構(gòu)建筑，在技術(shù)上具有完善的梁架、斗拱制度以及規(guī)范化的裝修、裝飾形制。園林建筑，從華麗的殿堂樓閣到樸素的茅舍草堂，依據(jù)等級(jí)規(guī)制營(yíng)建，呈現(xiàn)出豐富多樣的空間組合形態(tài)。4唐長(zhǎng)安園林營(yíng)建特征對(duì)當(dāng)代西安園林建設(shè)的傳續(xù)思考4.1和諧生態(tài)觀念的復(fù)歸傳續(xù)唐長(zhǎng)安，形成的近郊、遠(yuǎn)郊乃至關(guān)中平原的園林生態(tài)格局，對(duì)當(dāng)代西安園林生態(tài)體系建設(shè)有積極的歷史指導(dǎo)意義［10］。習(xí)近平總書(shū)記在中央城鎮(zhèn)化會(huì)議中提出，我們的城市需要〃看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住的鄉(xiāng)愁”。自古代八水繞長(zhǎng)安形成的關(guān)中景勝到現(xiàn)代西安八水潤(rùn)長(zhǎng)安的水系（圖5）、濕地、綠帶的生態(tài)修復(fù)與打造，以及逐步升溫的城鄉(xiāng)生態(tài)、民俗游的需求，這就更需將唐長(zhǎng)安園林營(yíng)建特征蘊(yùn)藏的人與自然和諧的生態(tài)觀念復(fù)歸傳續(xù)。4.2深厚地域文化的氣質(zhì)傳續(xù)唐長(zhǎng)安，歷史文化深厚，造就了此類文化繁盛，山水詩(shī)、山水畫(huà)、山水園林互相滲透，為中國(guó)古典園林注入了詩(shī)畫(huà)的情趣，并在當(dāng)時(shí)世界上嶄露頭角，影響于亞洲漢文化圈內(nèi)的廣大地域。當(dāng)時(shí)的朝鮮半島和日本，全面吸收盛唐文化，其中包括園林在內(nèi)。如今西安作為國(guó)家的國(guó)際化大都市及一帶一路的起點(diǎn)城市的建構(gòu)，又是一個(gè)契機(jī)，深度挖掘與整合唐長(zhǎng)安園林營(yíng)建特征的文化內(nèi)涵，將唐長(zhǎng)安園林的地域文化特征和兼納并包的氣質(zhì)傳續(xù)。4.3傳統(tǒng)營(yíng)建技術(shù)的演化傳續(xù)唐長(zhǎng)安，各類的傳統(tǒng)營(yíng)建技藝工程和嚴(yán)密的勘察、設(shè)計(jì)、組織、管理方法，為中國(guó)古典園林的全盛期做了充分的技術(shù)鋪墊。在當(dāng)代西安園林營(yíng)建中，依然具有強(qiáng)烈的啟示和借鑒及參考意義。如大明宮遺址公園、華清池景區(qū)、大唐芙蓉園景區(qū)、西安浐灞世博園等，在滿足當(dāng)代西安園林功能使用的前提下，融合唐長(zhǎng)安營(yíng)建技術(shù)的特征，在地域特色和城市風(fēng)貌打造上起到的積極作用。在綠色營(yíng)建技術(shù)不斷發(fā)展變遷的今天，需融合唐長(zhǎng)安園林的傳統(tǒng)營(yíng)建技術(shù)的精髓，使之不斷的演化傳續(xù)。結(jié)語(yǔ)《爾雅?釋地》：〃邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之坰?！币亟寄烈傲謭s五圈結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了中國(guó)古代都邑環(huán)境的結(jié)構(gòu)模式。但具有這種結(jié)構(gòu)模式能延續(xù)至今的城市已為數(shù)不多，現(xiàn)在所說(shuō)的圈層結(jié)構(gòu)多指交通功能，而缺少園林體系的圈層打造［11］。唐長(zhǎng)安園林，是中國(guó)古典園林的全盛期的表現(xiàn)，唐長(zhǎng)安，作為主要實(shí)踐地之一，從618-907年共經(jīng)歷289年，巧借山水并結(jié)合人工，通過(guò)逐步營(yíng)建，形成了一個(gè)完整園林體系。在當(dāng)代西安，需將唐長(zhǎng)安園林營(yíng)建特征的和諧生態(tài)觀念、深厚文化氣質(zhì)、傳統(tǒng)營(yíng)建技術(shù)演化傳續(xù)，并結(jié)合當(dāng)代西安資源現(xiàn)狀，依托山、水、城、址為載體，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建構(gòu)以西安為核心，與周邊城市形成一體化城鄉(xiāng)發(fā)展格局，促進(jìn)地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)整合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)能互補(bǔ)。并以當(dāng)代西安建構(gòu)國(guó)際化大都市、〃一帶一路”起點(diǎn)城市為契機(jī)，努力使當(dāng)代西安成為中國(guó)對(duì)外國(guó)家文化交流的代表，營(yíng)建具有當(dāng)代西安地域特色的復(fù)合式、多圈層的園林體系。資料來(lái)源：圖1：佟裕哲，劉暉.中國(guó)地景文化史綱圖說(shuō)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2013:29圖3-1.錢(qián)利改繪；圖2:佟裕哲，劉暉.中國(guó)地景文化史綱圖說(shuō)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2013:65-66圖5-8，圖5-9.錢(qián)利改繪；圖3:周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M].第3版.北京：清華大學(xué)出版社，2008:221圖4.25;圖4:佟裕哲，劉暉.中國(guó)地景文化史綱圖說(shuō)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2013:102圖5-54;圖5:倪娜.“八水潤(rùn)西安”規(guī)劃（2012年-2020年）文本.西安城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院建筑景觀所，2012:8；表1：根據(jù)周維權(quán)《中國(guó)古典園林史》，佟裕哲《中國(guó)地景文化史綱圖說(shuō)》.錢(qián)利自制；表2:清畢沅《關(guān)中勝跡圖志》，華清宮、樓觀臺(tái)為自攝，其余圖片均來(lái)自百度.錢(qián)利自制。參考文獻(xiàn)1陳永欣，張曉梅，王薇.西安古代園林對(duì)當(dāng)代西安園林建設(shè)的影響[J].西安：陜西林業(yè)科技，2007(1):84.2周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M](3版).北京：清華大學(xué)出版社，2008:176.3王軍，李鈺，靳亦冰.陜西古建筑[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2016,(1):280-281.4佟裕哲.唐長(zhǎng)安園林建筑文化的發(fā)展及特征一西部園林建筑研究之一[J].西安大學(xué)學(xué)報(bào)：建筑與環(huán)境科學(xué)版，1990(3、4):75-79.5王樹(shù)聲.隋唐長(zhǎng)安城規(guī)劃手法探析[J].北京：城市規(guī)劃，2009(6):58.6李浩.唐代園林別業(yè)考論[M].西安：西北大學(xué)出版社，1996(4):136-342.7俞孔堅(jiān).理想景觀的探源——風(fēng)水的文化意義[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1998:50.8吳良鐳.中國(guó)人居史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2014:212.9佟裕哲，劉暉.中國(guó)地景文化史綱圖說(shuō)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2013:58-10