浙江省寧波市咸祥中學2022-2023學年高二上學期期中檢測語文試題--統(tǒng)編版高二選擇性必修上

2022學年第一學期

寧波市咸祥中學高二語文學科期中考試試題

【本卷滿分150分，考試時間150分鐘】

一、現代文閱讀（40分）

（一）實用類文本閱讀（19分）

閱讀下面的文字，完成下面題目。

材料一：

1938年抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)地攝影師羅伯特卡帕在武漢街頭拍下一張照片——民眾紛紛舉起旗幟，其中一面醒目地寫著：“不死！”

2020年，疫情暴發(fā)之時，寒風凜冽，江城封閉。但從千千萬萬的窗戶，傳來此起

彼伏的呼喊：“武漢加油！”

不管是抗擊外敵，還是抗擊疫病，不同歷史時空的“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”，都挺立著中

華民族不屈的脊梁，傳承著生生不息的精神力量。美國作家賽珍珠曾感慨：“沒有任

何事任何人可以摧毀中國人，他們是善于從苦難中生存的堅韌之人?！?/p>

災難，是觀照一個民族靈魂的鏡子?？挂咂陂g，有句話刷屏了：“勁頭上來了，

很多東西都能解決?！边@股勁，就是中國人的精氣神，就是永恒不滅的民族魂。

從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“茍利國家生死以”的英勇無畏；從

無數普通人堅守崗位的執(zhí)著中，人們看到了“天下興亡，匹夫有責”的責任感；從八

方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情；從方艙醫(yī)院

里“讀書哥”的淡定中，人們看到了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的樂觀豁

達……

抗疫時期的一幕幕感人場景，積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色，詮釋著社會

主義核心價值觀，展現了新時代中國人民的精神品格：自強不息、百折不撓；萬眾一

心、眾志成城；顧全大局、甘于奉獻；一方有難、八方支援；命運與共、天下一家。

中國精神，在抗疫中淬煉，在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財富，永遠是中

華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源。

（摘編自鐘華論《在民族復興的歷史豐碑上》）

材料二：

與疫病的抗爭貫穿著人類文明進程。瘧疾、流感、登革熱、非典、埃博拉……在

漫長而悲壯的纏斗中，多少生靈慘遭涂炭，多少文明因此毀滅。“送葬的鐘聲幾乎沒

有停止過哀鳴”……不同時空中，人類的悲傷與吶喊從未停息。學者卡爾齊默在《病

毒星球》一書中寫下這樣的感悟：我們生活的歷史，其實就是一部病毒史。

疫病，一次次重創(chuàng)人類，也磨礪了人類向死而生的韌勁。對抗疫魔，人類最有力

的武器就是科學。

回顧中國抗擊疫情的實踐，“科學防治”貫穿始終。面對充滿未知數的新型冠狀

病毒，面對布滿艱難險阻的戰(zhàn)“疫”，向科學要答案、要方法，是我們克難攻堅的重

要一招。

從加強病毒溯源、傳播力、傳播機理等研究，到跟蹤病毒變異情況及時完善防控

策略和措施；從多學科力量聯(lián)手進行藥品和疫苗研發(fā)，到堅持分類施策、因地制宜……

實踐證明，只有堅持科學防治，才能看清病毒的“樣子”、找到對癥的“方子”、走

對防控的“路子”。

大疫出良藥，中醫(yī)顯身手。從應用“三藥三方”等有效方劑，到采取集中隔離、

普遍服中藥等防疫做法，中醫(yī)藥為抗擊疫情作出重要貢獻，尤其是在有效防止患者從

1

輕癥轉為重癥，提高治愈率、降低病亡率方面作用更突出。德國病毒學家奇納特爾認為：“中醫(yī)藥在防止病毒吸附細胞、病毒復制等方面有明顯效果。”

抗疫，讓全社會經歷一次科學的洗禮。從傳統(tǒng)媒體到網絡空間，從社區(qū)橫幅到農

村大喇叭，防控知識科普遍地開花、家喻戶曉，戴口罩、勤洗手等科學常識逐漸變成

人們日常習慣。非常時期，鐘南山、李蘭娟、王辰、張伯禮等專家紛紛發(fā)出專業(yè)理性

的聲音，及時解疑釋惑，撥開團團迷霧，向社會注入正能量。

愛因斯坦曾說：“科學的不朽榮譽，在于它通過對人類心靈的作用，克服了人們

在自己面前和在自然界面前的不安全感。”當相信科學、依靠科學、使用科學蔚然成

風，我們應對風浪侵襲就有了理性的“壓艙石”。

（摘編自鐘華論《在民族復興的歷史豐碑上》）

材料三：

從控制傳染源、救治被傳染者，到切斷傳播途徑、保護易感人群，正是科學態(tài)度、

科學方法，讓人類面對傳染病不再束手無策，擁有了守護健康的法寶。

科學技術是社會進步的強大支撐，也是戰(zhàn)勝困難挑戰(zhàn)的有力保障。新冠肺炎疫情

發(fā)生以來，習近平總書記對科學防治的要求，為做好新冠肺炎疫情防控工作提供了重

要遵循。管理措施越科學，精準防控越到位，阻斷疫情就越有力有效。把科學有序的

防控要求落到實處，有效遏制疫情蔓延，人民生命安全和身體健康就能得到有力保障。

疾病與人類始終相伴隨，威脅著人類健康，但人類只要恰當使用科學武器，就能

最大程度降低生命代價。無論是非典、甲流還是新冠肺炎，我們對它們的科學認知有

一個過程。由此而言，防控疫情不能偏離科學的軌道，不能脫離對生物規(guī)律的把控。

“這是一個需要事實而不是恐懼的時刻，是需要科學而不是謠言的時刻”，世界

衛(wèi)生組織總干事譚德塞這樣形容新冠肺炎疫情。戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情，必須依靠科學、

運用科學。廣大醫(yī)護人員不辭勞苦、科學救治，努力完善診療方案，提高收治率治愈

率；廣大科技人員不畏艱難、勇于攻關，加快病毒溯源等研究；各條戰(zhàn)線扎實做好預

防、控制和保障工作，切實提高疫情防控的科學性和有效性，這些都將為打贏疫情防

控阻擊戰(zhàn)提供堅實科學支撐。

戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情，需要尊重科學、相信科學。打贏新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)，

對大多數人而言，關鍵在“防”。加強病例排查，做好居家隔離觀察，做好密切接觸

者的追蹤，把防控力量向社區(qū)下沉，加強社區(qū)各項防控措施的落實，疫情防控的人民

戰(zhàn)爭就有必勝把握?？破招麄饔兄诳朔蛞咔閷е碌牟话步箲]情緒。讓科學防疫知

識走進千家萬戶，使人民群眾懂得用科學態(tài)度對待疫病、用科學手段防治疫情，有助

于提高人民群眾自我保護的能力，增強人民群眾戰(zhàn)勝疫情的信心。

“病毒固然可怕，但比病毒更可怕的是謠言和恐慌。”不信謠、不傳謠，堅持做

到科學抗疫，切實加強科學防控，我們必將取得戰(zhàn)“疫”的勝利！

（摘編自王君平《科學防治，戰(zhàn)勝疫情》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.材料一寫1938年外國記者在武漢拍的照片，旨在說明武漢人民在面對新冠疫情時表現出了中華民族不屈的精神。

B.科學是人類對抗疫魔最有力的武器，面對未知的新型冠狀病毒，向科學要答案、要方法，是我們戰(zhàn)勝疫情的重要法寶。

C.材料一第五節(jié)運用排比手法概括了抗疫斗爭中的許多感人場景，增強了語言氣勢，給人一種蕩氣回腸、打動人心的力量。

D.科學技術是社會進步的強大支撐，也是戰(zhàn)勝困難挑戰(zhàn)的有力保障，人類只要恰當使用科學武器，就能最大程度降低生命代價。

2

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.材料一指出抗擊疫情彰顯中華民族偉大的精神品格，材料二和材料三則講述科學防疫，突出表現抗疫斗爭取得勝利的手段。

B.中國防控新冠疫情的實踐證明，只要堅持科學防治，就能看清病毒的“樣子”、找到對癥的“方子”、走對防控的“路子”。

C.疫情時期“比病毒更可怕的是謠言和恐慌”，鐘南山、李蘭娟等專家的專業(yè)理性聲音增強了中國人民戰(zhàn)勝疫情的信心。

D.三則材料都屬于新聞，內容主要記述中國抗擊新冠疫情事件，通過人物群像表現了中國人民和中華民族的抗疫斗爭。

3.結合材料內容，下列選項中最不能支持“科學防治”觀點的一項是（3分）

A.大數據溯源、健康碼識別、云辦公等。

B.發(fā)現非典致病因素不是衣原體而是冠狀病毒。

C.全國約1/10的重癥醫(yī)護力量集中在武漢。

D.成功研制檢測試劑盒，快速分離病毒毒株。

4.三則材料都運用引用手法，有什么好處？請結合文本簡要分析。（4分）

5.請簡要梳理材料一的行文脈絡。（6分）

（二）論述類文本閱讀（9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《大學》以“明德”作為思想的聚焦，開篇即言“大學之道，在明明德，在親民，

在止于至善”，指出大學的宗旨在于明“明德”。歷代的學者對“明德”概念做出不同的解釋，東漢儒者鄭玄釋為“至德”，唐代經學家孔穎達釋為“光明之德”，清人唐文治釋為“君德”。這些闡釋看似不一，但是都反映出“明德”與先王政教之間有一定的淵源關系。結合“明德”思想的歷史發(fā)展軌跡和《大學》文本來看，《大學》中的“明德”思想實際包含了兩個層面的內容。

其一，“明德”指理性的政治美德，“明明德”就是要彰明、弘揚這種美德。從《大學》中的闡發(fā)來看，從政之人要心懷仁愛百姓之心，始終保持謙虛謹慎的態(tài)度；君主和百官應以義制利，不以個人私欲損害百姓的利益和福祉；君主百官要做到內心公平中正，一言一行為百姓起到示范作用?！洞髮W》中將“明德”指向“明政之德”，是對早期“明德”傳統(tǒng)的繼承?！懊鞯隆弊钤绯霈F在金文中，指承自先祖、以威儀和勤政為主要特征的政治品格。在《國語》《左傳》《康誥》等早期文獻中，“明德”也多次出現，用以頌揚古代圣王的美好德行。在這些文獻中，“明德”常與“幽昏”“無禮”等詞對舉而出現，凸顯出“明德”是辟邪、淫佚、荒怠、粗穢、暴虐等非理性的政治品性的對立面。

其二，“明德”也指人人本有、自身所具的光明德性。“明明德”就是通過教育

和自明，使人所本有的光明德性得以顯明?！洞髮W》對早期的“明德”乃“明政之德”的傳統(tǒng)進行了繼承，但同時對“明德”的主體和“明德”之“德”的內容進行了擴充。

3

在西周及更早的時期都是推行王官之學，早期的“明德”具有著鮮明的貴族性，但是在《大學》中，“德”不再被認為是君主、官員、貴族所獨享，而是屬于所有人。對“明德”的主體進行擴充，一方面體現出人文秩序的構建、社會良好德風的形成需要全社會進行共同努力；另一方面也是對教育普遍化的倡導?？鬃犹岢觥坝薪虩o類”的教育理念以來，儒家一直為推動平民教育和為更廣闊的階層爭取文化權利而努力。《大學》豐富了早期“明德”之“德”的內容，在政治之德外，將人倫道德和公共美德也納入“明德”范疇中。孝、慈乃人倫之德，與國人交而應有之信乃公共美德，這些美好的德性是人人內在皆有且應該彰顯之德?！洞髮W》中強調人倫道德和公共美德的重要性，甚至認為要修政德、行政德，首先要明人倫、講公德。《大學》中也強調“自明”的重要性，言“克明峻德”的關鍵在于自我澄明，在自我澄明的基礎上輔之以教育，通過格物、致知、誠意、正心、修身而明德。

從兩個層面明確《大學》中“明德”的旨趣，有助于深入把握《大學》的核心要義?！洞髮W》中的“明德”所指是豐富的，其中既包含選賢任能、政通人和的政治訴求，又包含“得天下英才而教育之”的教育理想。《大學》指出.“明德”的前提在于格物、致知、誠意、正心、修身，而“明德”的目的在于齊家、治國、平天下?！洞髮W》立足于推廣普遍的人文教育、弘揚責任精神面“明明德”，奠定了中國傳統(tǒng)文化中的“明德”基礎。新時代的植根塑魂，還需傳承《大學》中的“明德”精神。

(摘編自莫醫(yī)銘《中的“明德”旨趣》)

6． 下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A． 自古至今對《大學》中“明德”說法的諸多解釋均與先王政教存在密切關系。

B． 理解“明德”思想的含意需要結合歷代學者的看法和《大學》文本中的表述。

C． 從早期的理解來看，“明德”指人人皆有且應該彰顯的人倫之德及公共美德。

D． 《大學》中“明德”的旨趣豐富，指仁愛謙謹、以義制利、公平中正等政德。

7． 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

A． 文章以前人對《大學》中“明德”的不同闡釋引出了如何理解其旨趣的論題。

B． 文章采用總分總結構，中心部分從兩個層面對“明德”包含的內容進行闡釋。C．文章較為詳細地論述了《大學》對早期的“明德”主體和“德”的內容的擴充。

D．文章末段闡釋了傳承《大學》中“明德”精神對于新時代植根塑魂的重要意義。

8． 根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．《大學》聚焦于“明德”，體現出儒家對于選賢任能、政通人和的政治訴求以及對教育普遍化的倡導。

B． 《大學》中的“明德”首先指理性的政治美德，與《國語》《左傳》《康誥》等早期文獻的記載一脈相承。

C．清代詩人孫枝蔚《春木》詩之四中說：“愿崇明德，以娛高年?！逼渲械摹懊鞯隆迸c《大學》中的“明德”含義相同。

D．理解《大學》中對“明德”的途徑的闡述，有助于當代青年學子厘清學習的目的和意義，努力學習，成為棟梁。

4

（三）文學類文本閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成完成各題。

迷失在雪中的城市

[意大利]伊塔洛卡爾維諾

1

那個早上是寂靜把馬可瓦多叫醒的。打開窗戶：整個城市不見了，被一頁白紙取

代。

電車因下雪而停駛，馬可瓦多只好走路去上班。沿途，他自己開辟出他的通路，

感到前所未有的自由暢快。

所有大小道路像沙漠般無邊無際的展開。被覆蓋的城市，誰知道是否還是同一個，

或者在夜里已換了另一個？誰知道在白雪下到底還有沒有加油站、書報攤、電車站，

或者只是成堆成堆的白雪？馬可瓦多一面走一面幻想著自己迷失在一個不同的城市中：

事實上他的腳步正把他帶往每天工作的地方，同樣的倉庫。等走進大門口，這位搬運

小工驚訝地發(fā)現自己站在一成不變的墻內，仿佛那些讓外頭世界消失的改變，獨獨漏

掉了他的公司。

2

在那等著他的,是一把比他還高的鐵鍬。車間主任威利哲姆先生把它遞給他，說：

“公司前面人行道上的積雪輪到我們鏟，也就是說輪到你鏟?！?/p>

鏟雪并不是一件輕松的差事，尤其對那些沒吃飽的人而言，可是馬可瓦多卻覺得

雪就像一位朋友，撤消了禁錮他生命的牢籠。于是他發(fā)奮工作，一大鏟一大鏟的雪花

由人行道上飛向路中央。

還有失業(yè)的西吉斯蒙多對雪也充滿了感激，他在那天早晨被市政府征召成為鏟雪

工人，終于眼前有了幾天確定的工作。他把目標鎖定在能夠成為小隊隊長，然后——

這個志向是一個秘密——再青云直上。

西吉斯蒙多轉身看到了什么？一個忙碌的家伙在人行道上東一鏟西一鏟零亂地用

雪把那一段剛清完的行車道又蓋住了。他用裝滿雪的鐵鍬指著對方的胸口：“喂，你！

是你把雪鏟下來的？”

“?。渴裁?？”馬可瓦多驚跳起來，但承認：“喔，大概是吧?！?/p>

“好，那你立刻用你的小鏟子把它弄回去，要不然我就讓你把它吃干凈。”

“可是我應該要鏟掉人行道上的雪。”

“我要鏟的是馬路。那怎樣？”

“不然我要放哪里？”

“你是市政府的嗎？”

“不是，我是Sbav公司的?！?/p>

西吉斯蒙多教他如何把雪堆在路邊，于是馬可瓦多把那一段馬路重新打掃干凈。

心滿意足，鐵鍬插入雪中，兩人注視著完成的作品。

“你有煙頭嗎？”西吉斯蒙多問。

當他們互相為對方點燃半支香煙時，一輛掃雪車駛過，揚起兩大波白浪掉落兩側。

等這兩個人抬起目光，他們清過的那段又重新蓋滿了雪。那輛車，轉著它的大刷子，

已經拐彎了。

3

馬可瓦多學會把堆雪打壓成結實的小墻。如果他一直不斷作這樣的小墻，便可造

出完全屬于他的路徑，通往只有他知道的地方，而其他人在這些路里都會迷失。

在人行道旁某一處原來就有一堆龐大的雪。馬可瓦多正準備整壓它以與他的小墻

同高時,才發(fā)現那是一輛汽車：公司董事長亞伯伊諾的豪華大轎車,全被雪蓋住了。既

然一輛車和一堆雪之間的差別這么微小，馬可瓦多埋首用起鐵鍬來雕刻一輛汽車。他

5

雕得實在很好：在兩者之間還的確分不出來哪個才是真的。為了給這個作品做最后修飾，馬可瓦多用上了一些鐵鍬挖出的廢物：一個生銹的圓罐子作車燈，一片煤氣閥讓

車門有了把手。

門房、傳達員和工友一陣脫帽禮，董事長亞伯伊諾從大門出來。有深度近視眼的

董事長，自信地快步走向他的汽車，抓住突出的煤氣閥，拉出，低下頭連脖子一起鉆

進雪堆中。

4

馬可瓦多已經轉過街角在中庭清掃。

中庭的小孩作了一個雪人，還沒有鼻子。孩子們便各自跑回家里的廚房在蔬果中

翻找。

馬可瓦多看著雪人思考著什么。專注于他的沉思，以至于沒聽到屋頂上兩個男人

喊叫：“喂，先生，您移動一下位置！”他們是負責除去瓦片上積雪的人。然后在一

瞬間，三百公斤的雪迎頭落下。

小孩帶著他們的戰(zhàn)利品胡蘿卜回來。“哇！他們做了另一個雪人！”

“我們幫兩個都裝上鼻子！”便把兩條胡蘿卜分別插在兩個雪人臉上。

馬可瓦多，死多于活地感覺到透過那層把他埋沒和冰凍的白雪有人送來了食物，

便咀嚼起來。

“我的媽呀！胡蘿卜不見了！”小孩們都嚇壞了。

其中一個最勇敢的并不放棄，把一顆青椒也塞給了雪人。雪人狼吞虎咽地把青椒

也吃掉了。

小孩們再試著放上一小根木炭當鼻子。馬可瓦多用盡全身力氣把它吐掉。“救命

??！它是活的！雪人是活的！”小孩們全都跑光了。

5

在中庭的一角有排放熱氣的閘門。馬可瓦多，邁著雪人沉重的步伐，把自己移到

暖乎乎的閘門上。

拿起鐵鍬暖身，他繼續(xù)在中庭工作。有一個噴嚏停在鼻頭，就停在那里，沒決定

到底要不要出來。馬可瓦多鏟著雪，半閉著眼，而那個噴嚏始終卡在他的鼻尖。突然

間：“啊……”，幾乎隆隆震耳的：“……啾！”比地雷爆炸還要猛烈。由于空氣急

劇的變動，馬可瓦多被震撞到墻壁上。

這個噴嚏引起的根本是一個龍卷風。所有中庭的雪揚起，紛飛有如暴風雪，然后

被上方的漩渦吸進去，撒入天空。

當馬可瓦多從昏厥中重新張開眼睛，整個中庭都是空的，連一片雪花也沒有。在

馬可瓦多眼前出現的是一如往日的中庭，灰色的墻壁，倉庫的箱子，那些日常的滿懷

敵意的東西。

1963年

9． 下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）

A． 雖然一場大雪覆蓋了城市，但是馬可瓦多、西吉斯蒙多和一些孩子都找到了各自的欣慰。

B． 西吉斯蒙多雖生活艱辛，但是做事踏實認真，積極把握機會，并對美好生活充滿著希望。

C． 往人頭上掃雪，是小人物之間的冷漠；小孩們喂雪人蔬菜，則體現了人與人之間的溫情。

D． 大雪消失之后，馬可瓦多要面對“日常的滿懷敵意的東西”，它們會讓他失去自由暢快。

6

10．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A． 小說開頭強調雪大，為后文寫小工掃雪、孩子堆雪人、馬可瓦多雕刻雪車、董事長鉆進雪車等故事情節(jié)埋下伏筆，使敘事自然真實。

B． 小說中對馬卡瓦多和西吉斯蒙多的語言描寫各具特點，體現了人物的不同身份、不同性格；而心理描寫又暗示出他們相似的人生處境。

C． 小說將大雪后的城市和雪消失后的城市進行對比，并對比前后人物的心情變化，從而激發(fā)讀者對引起這種變化的思考，深化了主題。

D． 小說以現代工業(yè)城市為社會環(huán)境，以一場大雪為自然環(huán)境，交織成一幅波瀾壯闊的生活圖景，展現了人生的百態(tài)，具有了巨大的張力。

11．“迷失在雪中的城市”作為標題，有什么含義？請結合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（20分）

閱讀下面甲、乙兩段選文，完成下面小題。

（甲）

其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之

木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。

是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則

無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然

而不敢為。

（《老子》第六十四章）

（乙）

孔子適周將問禮于老子老子曰子所言者其人與骨皆已朽矣獨其言在耳。且君子得其

時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子

之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，

謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，

游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，

其猶龍邪！”

老子修道德，其學以自隱無名為務，居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹

喜日：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?/p>

去，莫知其所終。

或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六

十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。

自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲

而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献樱蛟环且?，世莫知其然否。老子，

隱君子也。

老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文

帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。

世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無

為自化，清靜自正。

（選自司馬遷《史記老子韓非列傳》）

7

12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，最恰當的一項是（3分）

A．孔子適周/將問禮于老子/老子曰子所言者/其人與骨/皆已朽矣/獨其言在耳B．孔子適周將問禮/于老子/老子曰/子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨其言在耳C．孔子適周/將問禮于老子/老子曰/子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨其言在耳D．孔子適周將問禮/于老子/老子曰子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨其言在耳

13．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A．罔，本義是指漁獵用的網，引申義是天網、法網，也指結網等?！皩W而不思則罔”的“罔”則不是此意。

B．矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來泛指短箭。

C．“書”即傳說中老子著的《老子》，又稱《南華經》，傳世本共八十一章，是道家思想的重要來源。

D．太傅，古代官職名，周代設置，為輔弼天子之任，三公之一；西漢時，太子的老師被稱為太傅。

14．下列對文本內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．老子認為治事者要善于抓苗頭。因為他認為事物是由小到大、由低到高、由短到長變化而來的，因此必須重視事物的細微小節(jié)處。

B．老子認為圣人要有高遠的追求。他強調圣人要追求常人不想要的東西，要學習那些常人所不學習的大道理，而不要妄動、妄為。

C．孔子向老子問禮，老子告訴他要拋棄驕氣和過多的欲望，拋棄做作的情態(tài)神色

和過大的志向，體現了老子的無為思想。

D．《史記》上記載周太史儋會見秦獻公時，曾預言說：“當初秦國與周朝合在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現?！?/p>

15．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。（4分）

（2）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。（4分）

16．乙文體現了老子哪些思想主張？（3分）

（二）古詩詞閱讀（9分）

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

江城子乙卯正月二十日夜記夢

蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面,鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

8

17.下列對這首詞的理解和賞析,不正確的一項是(3分)

A.“江城子”為詞牌名，此詞雙調七