僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝上齊，步步大吉……〃這個(gè)過(guò)程是念一步經(jīng)，上一步梁。主家在梁上放有一只公雞，它能夠一直站在梁上不起飛。念完頌詞，上好梁，主人準(zhǔn)備的小塊粑粑、硬幣和酒、水就從上好的梁上灑下來(lái)。撒粑粑的時(shí)候木匠要邊撒邊說(shuō)祝愿道：“要把粑粑撒出去，聽(tīng)我說(shuō)元出方：正月二月犁田；三月撒秧；四五月栽秧；六七月割草；九、十月份谷滿(mǎn)倉(cāng)。挑來(lái)到打米廠，打得粑粑來(lái)成雙。一撒東方甲乙木，二撒南方丙丁火；三撒西方庚辛金，四撒北方壬癸水；五撒中原戊己土。粑粑落地戚忙忙，老人拾得壽緣長(zhǎng)，親人拾得添福壽?！ㄓ蓛蓚€(gè)人抬上去的大圓粑粑，必須要主家接住。這表示接到金元寶，有財(cái)發(fā)。之后外家和匠人對(duì)口詞，說(shuō)吉利的話語(yǔ)，場(chǎng)面十分熱鬧。（五）開(kāi)財(cái)門(mén)儀式一切都做好之后，主家要做大門(mén)、裝大門(mén)。大門(mén)裝好之后就有一個(gè)開(kāi)財(cái)門(mén)的儀式。這個(gè)儀式過(guò)程也是由掌墨木匠來(lái)完成的。需要?dú)㈦u來(lái)供奉祖先。先供奉主神“官?gòu)d”（布依寨神），再供家神。雞脖子上的雞毛扯幾根搭在門(mén)的兩邊，表示吉利順利。開(kāi)財(cái)門(mén)是主家在門(mén)里面，外家在門(mén)外面，在門(mén)外的外家要講四季大吉大利，發(fā)大財(cái)之類(lèi)的話語(yǔ)。他們還需要挑水、挑柴來(lái)，以恭賀主家開(kāi)財(cái)門(mén)發(fā)財(cái)發(fā)富。第一個(gè)要扛柴，第二個(gè)要拿一甄子的飯，第三個(gè)要挑水，第四個(gè)拿一個(gè)盛有兩個(gè)圓粑粑的篩子，兩塊粑粑中間壓有銻毫等錢(qián)物，以表示主家進(jìn)財(cái)。外家到門(mén)外首先要說(shuō)：“開(kāi)門(mén)開(kāi)門(mén)？”主家在里屋道：“你是什么人？”門(mén)外的親戚道：“我是天上的財(cái)北星來(lái)開(kāi)財(cái)門(mén)。春季財(cái)門(mén)，春季開(kāi)，金銀財(cái)寶滾進(jìn)門(mén)；大門(mén)大大開(kāi)，金銀財(cái)寶滾進(jìn)來(lái)！滾進(jìn)不滾出，滾進(jìn)滿(mǎn)堂屋；堂屋裝不下，拿來(lái)買(mǎi)田壩；上頭買(mǎi)到云南省，下頭買(mǎi)到北京城；自從今日開(kāi)過(guò)后，主家發(fā)財(cái)又發(fā)富?！睆牟家雷迕窬訝I(yíng)造習(xí)俗我們可以了解到：隨著社會(huì)的發(fā)展，各民族也得到交互發(fā)展。特別是文化相對(duì)優(yōu)勢(shì)的漢族涌入布依族地區(qū)，從生產(chǎn)生活上對(duì)布依族產(chǎn)生了一定的影響。自明代以來(lái)大量的漢族入住，很多少數(shù)民族不斷的改造自己，吸收他們的先進(jìn)之處，這樣使本民族有了更好的發(fā)展。在民居建筑文化上的反映就是他們的“祭魯班儀式”、各個(gè)環(huán)節(jié)所念的頌詞均用漢語(yǔ)。然而，布依族是一個(gè)文化自覺(jué)較高的民族，他們對(duì)異族文化的吸收借鑒不是全盤(pán)接受，而是有目的、有選