常式閱讀1、議論的話題？2、議論的論點(diǎn)？分論點(diǎn)？3、論證結(jié)構(gòu)？4、論證方法？5、論證語(yǔ)言？小題目有大信息，切不可忽略論題：“懷疑與學(xué)問(wèn)”

1.你認(rèn)為本文的中心論點(diǎn)是什么？2.找出中心論點(diǎn)統(tǒng)率下的兩個(gè)分論點(diǎn)。找中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)1.找準(zhǔn)本文的中心論點(diǎn)作者認(rèn)為“懷疑與學(xué)問(wèn)”有什么關(guān)系？“學(xué)者先要會(huì)疑。”——程頤“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載作者認(rèn)為“懷疑與學(xué)問(wèn)”有什么關(guān)系？“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d正反做學(xué)問(wèn)提出疑問(wèn)必須善于

程頤（1033-1107）北宋哲學(xué)家、教育家。曾和兄程顥學(xué)于周敦頤并同為北宋理學(xué)的奠基人，世稱“二程”。二程的學(xué)說(shuō)后來(lái)為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱程朱學(xué)派。

張載（1033-1077）北宋哲學(xué)家。曾任崇文院校書等職。講學(xué)關(guān)中，故其學(xué)派被成“關(guān)學(xué)”。

為什么要引用兩人的話？這一觀點(diǎn)并非僅是己見，早在幾百年前的古人就認(rèn)識(shí)到，懷疑是治學(xué)的重要條件。

簡(jiǎn)潔有力，顯示所論證觀點(diǎn)正確，穩(wěn)固。2.找到中心論點(diǎn)統(tǒng)率下的兩個(gè)分論點(diǎn)。分論點(diǎn)從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。在議論文中，分論點(diǎn)也很重要，各分論點(diǎn)也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。分論點(diǎn)

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。分論點(diǎn)一：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E（論證：第3~5段）分論點(diǎn)二：懷疑是是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。（論證：第6段）懷疑與學(xué)問(wèn)中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神（引用名言“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”）分論點(diǎn)：1.懷疑是辯偽去妄的必要步驟。2.懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。證明返回理清論證結(jié)構(gòu)分論點(diǎn)一懷疑是辯偽去妄的必要步驟。1.作者是從哪幾方面來(lái)論證懷疑是辯偽去妄的必要步驟的呢？①對(duì)于傳說(shuō)應(yīng)當(dāng)采取什么態(tài)度？

②我們無(wú)論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)都要有什么樣的態(tài)度呢？傳說(shuō)書本，學(xué)問(wèn)理清論述思路分論點(diǎn)一懷疑是辯偽去妄的必要步驟。2.作者用了哪些論證方法？

例證法

引證法

對(duì)比論證法分析論證方法分論點(diǎn)二懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。給第六段每句話標(biāo)注序號(hào)，

說(shuō)說(shuō)都采用了什么論證方法？本段論點(diǎn)：

懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。

首先提出本段分論點(diǎn)：懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。（對(duì)比論證法）（例證法）

（引證法）

最后歸納作結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)：從正面闡述一切學(xué)問(wèn)家做學(xué)問(wèn)都要抱懷疑的態(tài)度，指出“創(chuàng)建新學(xué)說(shuō)”的步驟是：懷疑—辯論—評(píng)判—修正；又從反面闡述“墨守前人舊說(shuō)”的惡果。這樣，有力的論述分論點(diǎn)。理清論述思路分析論證方法1、句中的“一切”和四個(gè)“常常”能刪去嗎？為什么？2、這段文字以“常常”開頭的四個(gè)短語(yǔ)，可以調(diào)整順序嗎？

一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō):要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。賞析論證語(yǔ)言變式閱讀1、如果要給課文換個(gè)題目，你會(huì)用課文中的哪個(gè)短語(yǔ)或短句？為什么？2、如果把第6自然段的第一句話分為兩個(gè)短句，你會(huì)把它們分別放在哪兩個(gè)自然段的前面，為什么？3、如果把文章的開頭兩段放在文章的最后面，你會(huì)怎么說(shuō)？4、第6自然段中“常常抱懷疑的態(tài)度和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)”一句中的幾個(gè)動(dòng)詞能否互換位置？你能從語(yǔ)言上或論證方面給作者提一點(diǎn)建議嗎？讀寫結(jié)合閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。有人說(shuō)：一味地懷疑，你的世界將變成灰色。有人說(shuō)：一味地相信，你的人生就只能匍匐。對(duì)以上兩種說(shuō)法，你有什么感受？請(qǐng)寫一篇文章?！疽蟆竣兕}目自擬。②觀點(diǎn)明確，以議論為主。③不少于700字。優(yōu)秀論點(diǎn)

1、質(zhì)疑的獨(dú)特之處在于它是一種思維的力量，是一種輿論的金砂，更是一種蛻變的希冀。2、敢于質(zhì)疑是一種美好的品質(zhì)，它有助于我們擁有獨(dú)立正確的人格思想。3、我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，只有不斷質(zhì)疑，才能深入知識(shí)的海洋。4、我認(rèn)為質(zhì)疑是我們進(jìn)步、發(fā)展的一種必備品質(zhì)。優(yōu)秀分論點(diǎn)

（一）中心論點(diǎn)：質(zhì)疑是一種勇氣。分論點(diǎn)：1、質(zhì)疑自己是一種勇氣；2、質(zhì)疑社會(huì)是一種勇氣；3、質(zhì)疑權(quán)威是一種勇氣。（二）中心論點(diǎn)：質(zhì)疑是人類的靈魂基石，是屹立千年不倒的碑石。分論點(diǎn)：1、質(zhì)疑是對(duì)黑暗社會(huì)的批判；2、質(zhì)疑是對(duì)塵世精華的提取；3、質(zhì)疑是對(duì)靈魂世界的檢驗(yàn)。（三）中心論點(diǎn)：質(zhì)疑，會(huì)使人類社會(huì)向著光輝絢爛的未來(lái)昂首邁進(jìn)分論點(diǎn)：1、質(zhì)疑使科學(xué)得以發(fā)展；2、質(zhì)疑使真相為人所知；3、質(zhì)疑使國(guó)家走向富強(qiáng)。（四）中心論點(diǎn)：我們需要質(zhì)疑。分論點(diǎn)：1、質(zhì)疑是謹(jǐn)慎思考后的提問(wèn)，而不是沖動(dòng)盲目的攻擊；2、質(zhì)疑是一種對(duì)待科學(xué)的探索，而不是對(duì)科學(xué)的恐懼；3、質(zhì)疑是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿時(shí)發(fā)出的吶喊，而不是無(wú)聊時(shí)為自己徒增煩惱。（五）中心論點(diǎn)：我們要勇于質(zhì)疑，敢于質(zhì)疑。分論點(diǎn)：1、敢于質(zhì)疑，質(zhì)疑是打開人生真相之門的密匙；2、敢于質(zhì)疑，質(zhì)疑是通往科學(xué)真理殿堂的途徑；3、敢于質(zhì)疑，質(zhì)疑是推進(jìn)開明政治的道路。

1.毛澤東說(shuō)：“多想出智慧?！?/p>

2.懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。（魯迅）

3.牛頓看見蘋果落地，產(chǎn)生疑問(wèn)，發(fā)明了萬(wàn)有引力。

4.李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書籍中的謬誤，發(fā)憤編寫出當(dāng)時(shí)最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》。

5.俗話說(shuō)：眼見為實(shí)，耳聽為虛。（道理論據(jù)）（道理論據(jù)）（事實(shí)論據(jù)）（事實(shí)論據(jù)）（道理論據(jù)）優(yōu)秀論據(jù)范文廣場(chǎng)

小議質(zhì)疑精神古人云：小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。個(gè)人、群體、社會(huì)，只有在質(zhì)疑聲中才能不斷前進(jìn)。質(zhì)疑精神乃是照亮人類文明的自由之光。一個(gè)人如果沒有了質(zhì)疑精神，便會(huì)如同衰草般一日日枯竭下去；一個(gè)群體沒有了質(zhì)疑精神，只會(huì)在歷史長(zhǎng)河中裹足不前；一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家沒有了質(zhì)疑精神，必將如同無(wú)根之木，無(wú)源之水，像死水一般永無(wú)生機(jī)，漸漸變質(zhì)、發(fā)臭。我們的社會(huì)真得需要質(zhì)疑之聲，需要一個(gè)不一樣的聲音打破這潭死水。細(xì)細(xì)回想，哪一次歷史性的飛躍，不是由于質(zhì)疑精神的推動(dòng)？正是達(dá)爾文大膽地質(zhì)疑了神創(chuàng)論，才揭開了人類起源的奧秘；正是愛因斯坦勇敢地質(zhì)疑了經(jīng)典力學(xué)，才開創(chuàng)了相對(duì)論的新世界；正是一個(gè)世紀(jì)前北平學(xué)生猛烈質(zhì)疑了政府的腐敗，才開辟了中國(guó)近代史的新篇章。質(zhì)疑者無(wú)不對(duì)權(quán)威發(fā)出了最猛烈的炮火，以微薄之軀投身到這場(chǎng)轟轟烈烈的戰(zhàn)役中。此時(shí)的質(zhì)疑者已不只是為了捍衛(wèi)公民最基本的權(quán)利，更是為了捍衛(wèi)真理。不由得想起了亞里士多德的那句名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。正是對(duì)真理的不懈追求，這位偉大的哲人敢于批判老師柏拉圖的理論，這位哲人才在古希臘哲學(xué)史上留下了永不磨滅的豐碑。質(zhì)疑精神，乃是一種不屈服權(quán)威的堅(jiān)持，它彰顯了人性的高貴與偉大。而歷史的進(jìn)步，正需要我們千千萬(wàn)萬(wàn)質(zhì)疑者的力量。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，使當(dāng)下質(zhì)疑之路走得更為深遠(yuǎn)。當(dāng)看到網(wǎng)上對(duì)躲貓貓的質(zhì)疑，網(wǎng)民要求公開政府財(cái)務(wù)，網(wǎng)友對(duì)權(quán)威數(shù)據(jù)進(jìn)行進(jìn)一步的研究，我想中華民族正在從過(guò)去的俯首稱臣的膽小時(shí)代來(lái)到了大膽質(zhì)疑的勇敢時(shí)代，我們的社會(huì)已涌現(xiàn)出了一大批勇于質(zhì)疑的人，以“方舟子”為代表的一大批勇于質(zhì)疑者，他們以各種方式捍衛(wèi)自己的權(quán)利，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)然，面對(duì)同樣發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，我們不得不看到的是，一些“偽憤青”以質(zhì)疑一切的眼光猛烈抨擊當(dāng)下，在網(wǎng)上大放厥詞，不但沒能發(fā)現(xiàn)真相，反而混淆了事實(shí)，顛倒了黑白，造成了精神世界的混亂。面對(duì)此情此景，我不得不告訴他們，質(zhì)疑需要真理之光，也需要理性之光。那么，就讓我們以無(wú)畏的勇氣和理性的判斷為指引，大膽地質(zhì)疑吧！相信，我們定能更快、更好地接近真理。

學(xué)貴質(zhì)疑人們說(shuō)有成就的人有“學(xué)問(wèn)”，既然是“學(xué)問(wèn)”，那么就要既“學(xué)”且“問(wèn)”?！皢?wèn)”從何來(lái)？從疑而來(lái)。只有多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑，才能獲得淵博的學(xué)識(shí)，用之于我們的事業(yè)。所以我們說(shuō)：學(xué)貴質(zhì)疑。明朝學(xué)者陳獻(xiàn)章說(shuō)：“學(xué)貴置疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。”說(shuō)的正是這個(gè)道理。人們常常把知識(shí)比作海洋，海洋是無(wú)邊際的，知識(shí)也是無(wú)止境的。一個(gè)人，無(wú)論他有多大的學(xué)問(wèn)，總會(huì)有無(wú)知的地方，而多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑則是獲取新知識(shí)的途徑。正是基于這一點(diǎn)，法國(guó)偉大作家巴爾扎克說(shuō)：“打開一切科學(xué)的鑰匙就毫無(wú)疑義地是問(wèn)號(hào)，而生活的智慧，大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么?！钡拇_如此，如果達(dá)爾文沒有對(duì)“特創(chuàng)論”的懷疑，就不會(huì)有“自然選擇學(xué)說(shuō)”的確立；如果哥白尼沒有對(duì)“地心說(shuō)”的懷疑，也不會(huì)有“日心說(shuō)”的創(chuàng)立。所以說(shuō)，只有“疑”才能使得我們的智慧之樹開出艷麗的花，結(jié)出豐碩的果。但是，我們必須明白，“疑”是建立在豐富的知識(shí)和認(rèn)真思考的基礎(chǔ)之上的，絕不是無(wú)端的猜疑或隨便的懷疑。達(dá)爾文對(duì)“神創(chuàng)論”的懷疑，并不是一時(shí)的心血來(lái)潮，而是他隨“貝格爾”號(hào)帆船環(huán)球旅行五年，觀察和采集了大量的動(dòng)植物標(biāo)本，考察和研究了無(wú)數(shù)的地質(zhì)資料，經(jīng)過(guò)綜合探討之后，才向根深蒂固的“神創(chuàng)論”發(fā)出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。這是一場(chǎng)真理對(duì)謬誤的挑戰(zhàn)，其結(jié)果自然是真理勝利?？梢姡魏斡行У膽岩?，都依賴于對(duì)事實(shí)的仔細(xì)分析和對(duì)理論的深入研究?？墒俏覀冇性S多青年，他們不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信，凡是書上寫的便是正確的，凡是前人說(shuō)的便是真理。他們迷信書本，崇拜前人，不敢越雷池一步。這樣的人，自然不會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)，更不可能有什么創(chuàng)見。他們對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步?jīng)]什么貢獻(xiàn)，還可能成為社會(huì)前進(jìn)的絆腳石，阻礙人類文明的發(fā)展。這樣的人多了，我們的社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，人類的文明就會(huì)停滯不前。所以我們必須提倡懷疑精神。半個(gè)多世紀(jì)以前，魯迅先生就曾通過(guò)《狂人日記》倡導(dǎo)這一種精神。如今，歷史的年輪已轉(zhuǎn)過(guò)一周又一周，我們也早該拿起反向思維這把鋼槍，作為我們向科學(xué)進(jìn)軍的武器了。地質(zhì)學(xué)家李四光曾對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“不懷疑就不能見真理。”這句話對(duì)我們也同樣適用。我們要增長(zhǎng)知識(shí)，尋求真理，就必須多疑、善疑，而且要質(zhì)疑、探疑。這才是我們打開知識(shí)大門的金鑰匙。年輕的朋友們，勇敢地拿起這把鑰匙，去打開科學(xué)的大門吧！

說(shuō)疑未解之惑，未識(shí)之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之“疑”。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個(gè)“疑”字?？茖W(xué)研究就是破“疑”，破“疑”才有所發(fā)明。疑是思之始，學(xué)之端?？茖W(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往就是從“疑”開始的?！疤O果為什么落在地上？”這個(gè)“疑”，對(duì)于探索“萬(wàn)有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“水開了，壺蓋為什么跳出來(lái)？”這個(gè)“疑”，使瓦特發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時(shí)間都是一樣？”這個(gè)“疑”，使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見，然而，尋常人熟視無(wú)睹，唯有具有探求精神的人對(duì)此產(chǎn)生“疑”，努力探求，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。宋朝思想家張載說(shuō)得好：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣！”“疑似之跡，不可不察”。見“疑”，決不可“諱疑”，而應(yīng)當(dāng)“解疑”。見疑不疑，主觀臆測(cè)，強(qiáng)不知以為知，那就會(huì)走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時(shí)，發(fā)