第四章

古代印度工藝美術(shù)1．熟悉古代印度的基本概況。2．掌握古代印度陶工藝的基本狀況、特色和主要作品。3．掌握古代印度石工藝的發(fā)展、特色和主要作品。4．掌握古代印度金屬工藝的發(fā)展、特色和主要作品。5．掌握古代印度工藝美術(shù)的總體特征。6．掌握印度工藝美術(shù)與宗教的關(guān)系。學(xué)習(xí)目標(biāo)

從20世紀(jì)20年代開始，考古學(xué)家在印度河流域陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些青銅文化遺址。其分布的范圍很廣，東起德里附近，西至伊朗邊境，北抵西姆拉丘陵南麓，南達(dá)坎貝灣東岸，有城市和村落數(shù)百處，其中以哈拉帕（Harappa）和摩亨佐-達(dá)羅（Mohenjo-Daro）兩座城市遺址的規(guī)模為最大。由于哈拉帕文化遺址的發(fā)現(xiàn)在前，故史學(xué)界常把印度河流域的上古文明統(tǒng)稱為“哈拉帕文化”。哈拉帕文化的年代，大約是公元前3000年至前1750年之間。從考古的文物中得知，它是一種典型的青銅文化。公元前6世紀(jì)至前4世紀(jì)，北印度各國互相爭戰(zhàn)，從割據(jù)爭霸逐漸趨向統(tǒng)一，史稱“列國時代”。佛教的創(chuàng)立者是喬達(dá)摩·悉達(dá)多（GautamaSiddhtha，約前565—前486），通常被稱為“釋迦牟尼”（Sakyamuni）或“佛陀”（Buddha，意即“覺悟者”），簡稱“佛”。公元前4世紀(jì)末，孔雀王朝（Maurya，約前324—前187）取代了摩揭陀的難陀王朝（Nanda，約前364—前324）。第一節(jié)概述公元1世紀(jì)，大月氏人建立的貴霜帝國（Kushan，1—5世紀(jì)）在中亞興起，不久即侵占了印度北部的廣大地區(qū)。公元320年，摩揭陀王國的旃陀羅·笈多一世建立了笈多王朝，首都華氏城。這是印度歷史上的第一個封建王朝，它標(biāo)志著印度的奴隸制度趨于解體，封建關(guān)系開始形成。之后，笈多王朝不斷對外擴張，建立起地域廣闊的帝國。旃陀羅·笈多二世時代（約380—413），王朝達(dá)到鼎盛狀態(tài)，政治安定、經(jīng)濟繁榮、文化昌盛。梵文文學(xué)、建筑雕刻，以及工藝美術(shù)和繪畫等均有顯著成就。之后，帝國逐漸衰落，5世紀(jì)中葉，白匈奴人不斷入侵，王朝的中央政權(quán)逐步喪失，內(nèi)部分崩離析，疆土日蹙，僅限于摩揭陀及其鄰近地區(qū)。6世紀(jì)末，王朝衰微。出土文物表明，在公元前30世紀(jì)時，印度的陶工藝已相當(dāng)發(fā)達(dá)。在印度河流域的哈拉帕和摩亨佐-達(dá)羅等遺址，出土了大量精美的陶工藝制品，其中有造型生動、充滿生活情趣的土陶雕塑，也有造型簡括、紋飾美觀的實用器皿。它們不僅是古代印度悠久歷史的忠實見證者，也是印度河流域上古文明最典型的代表作品。在哈拉帕出土的陶器中，有很多地母神像的陶俑，具有獨特的風(fēng)格?！短账苣干裣瘛罚▓D4-1）即體現(xiàn)了上述特征。第二節(jié)陶工藝值得一提的是，在哈拉帕文化遺址，還出土了5000多年前的陶制玩具，它們雖然尺寸不大（不足10厘米高），但造型奇特，形象別致，表現(xiàn)手法大膽而夸張，著實令人喜愛。在摩亨佐-達(dá)羅出土的約4500年前的一批陶制玩具中，已經(jīng)有了經(jīng)裝配組合后由人工牽引而活動的玩具，其設(shè)計匠心和制作技藝十分令人驚異?！短罩苹顒油婢摺罚▓D4-2）便是其中一例。從摩亨佐-達(dá)羅出土的一件約公元前25世紀(jì)的《彩紋陶器》（圖4-3）可以看出古代印度陶器特有的造型與裝飾風(fēng)格：莊重典雅，飽滿大方，古樸渾厚。瘤牛的形象，也時常出現(xiàn)在哈拉帕文化的陶工藝作品中，不過，這類作品主要是在摩亨佐-達(dá)羅被發(fā)現(xiàn)的，其制作年代大約在公元前25世紀(jì)至前20世紀(jì)期間。古代印度陶工藝中的這種“寫意”手法，一直影響著以后的陶藝發(fā)展和風(fēng)格形成，成為印度陶工藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)。至孔雀王朝時代，陶器的制作技術(shù)和表現(xiàn)題材都有很大的發(fā)展。此時除了歷史上有過的土紅色或黃赭色陶器外，還有白色、淺黃色的制品問世。隨著廣泛的應(yīng)用和商業(yè)貿(mào)易的需求，帶有動物或神像紋飾的陶器開始流行，特別是各類動物或神像形狀的器皿極為盛行，這種勢頭一直保持到貴霜王朝時期。常見的造型有大象、牛、獅、羊、鷹等，陶器規(guī)格大小不一，大者有1米多高，小的不足2厘米，反映出工匠們優(yōu)異的陶藝技能和開闊的設(shè)計思路。另外，各色釉陶此時亦十分普遍，特別是綠釉陶器的制作格外時興，《人面鳥身綠釉陶壺》即為典型代表作。至笈多王朝時期，古代印度進(jìn)入中世紀(jì)歷史的輝煌時代，工藝美術(shù)大力發(fā)展，陶工藝作品無論是實用器皿，還是玩具、小型雕像或各種神像，在印度各地均有制作。總的藝術(shù)風(fēng)格和工藝特征表現(xiàn)為：濃郁的裝飾情調(diào)，優(yōu)美的古典形式，強烈的色彩表現(xiàn)；同時，作品中也不乏宗教氣息。之后，陶工藝又不斷涌現(xiàn)出新的表現(xiàn)形式和新的制作技術(shù)，如藍(lán)釉陶器的大量生產(chǎn)，以及在彩繪陶制品上鍍金，使之更為豪華精美、新穎別致。從印度河流域的哈拉帕文化遺址出土的大量石工藝作品來看，這些公元前30世紀(jì)至前20世紀(jì)的石制品，已顯示出印度藝術(shù)的古樸而渾厚、帶有一定神秘主義色彩的風(fēng)格特征?！段璧傅哪腥梭w》（圖4-4）和《紅褐色石男子軀干》，皆為哈拉帕出土，兩件作品都不過10厘米高。第三節(jié)石工藝在摩亨佐-達(dá)羅遺址出土的稍大一些的凍石工藝作品《男子頭像》和《男子胸像》（圖4-5），制作精良，刻畫細(xì)微，不失為此時的經(jīng)典之作。隨著佛教的誕生，古代印度工藝美術(shù)的性質(zhì)發(fā)生了很大的變化，石工藝也處于服務(wù)于佛教的地位，于是，用各種石材制作的舍利容器，祭器、石垣、石碑和建筑裝飾用石板，以及各種神像等應(yīng)運而生，并得到大力發(fā)展。《滑石舍利容器》（圖4-6）便是一件典型的初期佛教時期的石工藝作品。在毗普拉夫瓦還出土了一件公元前3世紀(jì)的石工藝作品——《水晶石舍利容器》，器身總高不過9厘米，但造型設(shè)計和制作技藝十分出色，蘊含著現(xiàn)代工藝的風(fēng)采。容器通體透明，在球體造型的上端是魚形裝飾，打破了容器整體對稱、呆板的狀態(tài)，給作品注入了新的活力。孔雀王朝阿育王統(tǒng)治時期，石工藝有了進(jìn)一步的發(fā)展。此時，石工藝以紅砂石為主要材料，進(jìn)行大型作品的制作，一般都作為紀(jì)念性石柱、石碑裝飾和宗教（主要是佛教）建筑的裝飾，如石垣、窣都婆（Stupa，即佛塔）天門（塔門）的裝飾等。雕刻工藝十分精湛，整體設(shè)計異常出色。其中阿育王的獅形石柱頭（圖4-7）和桑奇佛塔的石工藝裝飾，最能代表這一時期石工藝的藝術(shù)成就。到了貴霜王朝時期，石工藝的作用和范圍進(jìn)一步擴展，在整個古代印度的所有地方都有精美的作品出現(xiàn)，特別是服務(wù)于佛教、耆那教（Jaina）、婆羅門教等宗教的石工藝作品，精彩紛呈，令人贊嘆?！蛾饶墙痰姆瞰I(xiàn)石板》就是其中一例。公元前4世紀(jì)末馬其頓（Macedonia）亞歷山大（Alexander）入侵古代印度西部的犍陀羅，并帶來了希臘藝術(shù)的影響。貴霜王朝衰落以后，笈多王朝又把印度的文化藝術(shù)推向了新的高潮。早在印度河流域的上古文明時代，印度的工匠們就已經(jīng)掌握了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)，他們當(dāng)時制造的勞動工具和武器，說明古代印度金屬工藝的歷史也相當(dāng)悠久。在摩亨佐-達(dá)羅遺址，出土了一件公元前30世紀(jì)的青銅工藝作品《舞蹈的少女》（圖4-8）。第四節(jié)金屬工藝貴霜王朝時期，金屬工藝的制作掀起了一個新的高潮。隨著宗教藝術(shù)的大力發(fā)展，金屬工藝在祭器、神像以及其他裝飾性物品上的應(yīng)用顯得格外重要。特別是佛教工藝中的舍利容器，在此期獲得了空前的進(jìn)展?！督鹬粕崂萜鳌泛汀顿つ伾韧跎崂萜鳌芳礊槔C。笈多王朝時期，金屬工藝在各種宗教藝術(shù)中皆扮演了重要角色。但此時金屬工藝的制作，主要體現(xiàn)在各種祭器和神像方面，當(dāng)然，在金屬的冶煉、鑄造和加工技術(shù)上較之前期有了顯著的發(fā)展，特別是制作大型作品方面，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膶嵙图妓嚒４送?，婆羅門教、耆那教、印度教的神像制作亦相當(dāng)盛行，梵天、毗濕奴和濕婆等神像的制作隨處可見，證明此時工藝美術(shù)對宗教幾乎處于全面服務(wù)的地位，由此不難看出宗教信仰對其他文化的影響力。《舞蹈的濕婆》（圖4-11）是最常見的金工作品。除上述工藝之外，古代印度的編織工藝、木工藝和珠寶工藝也是相當(dāng)發(fā)達(dá)且聞名于世的。其特有的金銀色的精致織物（如綴有金屬線裝飾的錦緞）和色彩豐富的棉布，以及紗麗服（婦女包頭裹身或披肩裹身的服裝）的工藝制作、裝飾紋樣和設(shè)色都極具特色。木制的盒子、箱子、面具、容器、家具及樂器等，特別是經(jīng)過漆飾彩繪或金屬鑲嵌、包邊的木制品，都有獨特而輝煌的成就。珠寶是印度文化傳統(tǒng)的一部分，似乎人體的每一部分都應(yīng)備有某種特殊的裝飾品。遠(yuǎn)在哈拉帕文化時期，工匠們制作的珠寶和飾品就表明了其后印度珠寶制作的可觀發(fā)展。在以后的各王朝時代，各地區(qū)都有精美絕倫的珠寶飾品問世，而且逐漸形成地方特色。古代印度工藝美術(shù)歷史悠久，制作精美，造型和裝飾形式豐富多彩，形成了獨具風(fēng)格的工藝文化，歸納起來有以下特征：（1）宗教性。古代印度工藝美術(shù)可以說自始至終都充滿了宗教色彩。（2）豐富性。古代印度工藝美術(shù)表現(xiàn)出極度豐富的形式和內(nèi)涵。（3）象征性。任何一種宗教都是一定歷史階段的文化現(xiàn)象，它是由物質(zhì)世界中抽象出來的一種道德規(guī)范。第五節(jié)結(jié)語（4）神秘性。古老而富于哲理的宗教，賦予印度工藝美術(shù)以神秘性，這種神秘性來自工藝制作中的繁縟精致的紋飾和變化多端的線條，以及抽象意味的造型和含蓄的色彩效果，但極端的單純形式也是神秘性的來源之一。（5）官能性。對生殖的崇拜及對性的直觀表現(xiàn)，是古代印度工藝美術(shù)的另一特征，這一點，主要反映在建筑裝飾紋樣中的人物形象和情節(jié)上。（6）韻律性。許多工藝美術(shù)作品都反映出印度藝術(shù)所特有的浪漫主義色彩：造型夸張，紋飾活潑，線條富于動感，對比強烈，尤其是裝飾紋樣中所表現(xiàn)