走進(jìn)名人作者簡介：

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心（仁政、王道）。他最早提出了“民貴君輕”的主張，宣揚(yáng)“仁政”、“王道”。他主張和平，反對戰(zhàn)爭。提倡君王要“與民同樂”，人與人之間要相親相愛，希望人們能安居樂業(yè)。他把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。有關(guān)孟子和《孟子》

孟子，后世認(rèn)為他是孔子學(xué)說的繼承人，因此把孟子和孔子并稱“孔孟”，并尊其孟子為“亞圣”。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢充沛，開合自如，長于論辯，有很強(qiáng)的說服力。

作品簡介《孟子》是孟子及其門人所作，是儒家經(jīng)典之一?！睹献印肥且杂浹詾橹鞯恼Z錄體散文，其中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。

《孟子》是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著，共七篇。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動。南宋朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書。

得道多助，失道寡助

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、能夠準(zhǔn)確、流利地朗讀課文。2、解釋文中重要詞語的意思，并在此基礎(chǔ)上正確、流暢地翻譯課文。

3、用自己的話說出“天時、地利、人和”、“得道多助，失道寡助”的含義。寫作背景戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想。解題：

本文選自《孟子?公孫丑下》，是一篇短論，記敘了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。朗讀課文要求：1、注意朗讀的節(jié)奏。2、注意生字詞的讀音。3、初步理解課文。朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢。例：▲域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利?！玫勒撸嘀?，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。疏通文意天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

內(nèi)城外城圍甲衣,兵器,武器裝備米,谷,泛指糧食放棄離開護(hù)城河這發(fā)語詞，用在句首，表示要發(fā)議論

者：指“得天時”這種情況。矣：語氣助詞，表肯定。

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。四面包圍起來攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。翻譯課文故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。限制鞏固威懾通叛,背叛到歸順?biāo)跃硬粦?zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。要么，或者

所以說，使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。翻譯課文思考：1、本文寫了什么內(nèi)容？2、本文作者論述的觀點(diǎn)是什么？3、決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有哪些？他們之間的關(guān)系如何？4、道是什么？它和“人和”有何關(guān)系？5、請根據(jù)內(nèi)容分出層次。內(nèi)容理解

本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。1、本文寫什么內(nèi)容？

論述的觀點(diǎn)是：天時不如地利，地利不如人和。2、本文作者論述的觀點(diǎn)是什么？3、決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有哪些？他們之間的關(guān)系如何？

遞進(jìn)；一個比一個重要，人和是克敵制勝的首要條件，起決定性作用

天時、地利、人和天時不如地利，地利不如人和

這兩句談的是戰(zhàn)爭中的攻守問題，闡述“人和”是克敵制勝，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件。這兩句揭示本篇的中心論點(diǎn)。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。4、道是什么？它和“人和”有何關(guān)系？“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。擺出觀點(diǎn)論證觀點(diǎn)得出結(jié)論結(jié)構(gòu)圖解天時不如地利，地利不如人和天時不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭事例治國道理類推總總分思考：1、文章抓住論點(diǎn)從哪兩方面來論證？2、分別運(yùn)用了哪些論據(jù)來論證這兩方面？3、論證方法和修辭手法分別有哪些？4、“人和”的最佳局面是什么？5、君子施行“仁政”的結(jié)果是什么？1、文章抓住論點(diǎn)從哪兩方面來論證？從“天時不如地利”和“地利不如人和”兩方面來論證的。2、分別運(yùn)用了哪些論據(jù)來論證這兩方面？3、論證方法和修辭手法分別有哪些？事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)三里之城，七里之郭······環(huán)而攻之而不勝城非不高也······委而去之域民······固國······威天下······舉例論證道理論證排比雙重否定句4、“人和”的最佳局面是什么？5、君子施行“仁政”的結(jié)果是什么？天下順之戰(zhàn)必勝戰(zhàn)必勝的原因是：施行仁政，取得人民的支持?！叭撕汀钡膶?shí)質(zhì)是什么？

在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。作者得出什么結(jié)論？得道者多助，失道者寡助中心論點(diǎn)：天時不如地利，地利不如人和。

文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！闭擖c(diǎn)

天時不如地利，地利不如人和分論點(diǎn)天時不如地利——進(jìn)攻地利不如人和——防御類推域民固國威天下戰(zhàn)爭中需要“人和”治國需要“人和”結(jié)論得道者多助——順之失道者寡助——畔之論證施行“仁政”（對比論證）（舉例論證）《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。小結(jié)結(jié)構(gòu)：

本文按“提出論點(diǎn)－分析論證－得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次。藝術(shù)特色：１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說理。２、運(yùn)用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感召力。排比——如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。對偶——如：得道者多助，失道者寡助。頂真——如：天時不如地利，地利不如人和。拓展延伸：1、試舉一兩個與“人和”有關(guān)的事例2、“得道多助，失道寡助”，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)劇暗馈痹诂F(xiàn)實(shí)生活中的普遍意義。3、寫出關(guān)于“天時、地利、人和”的名言警句。4、某地方官，妄自尊大，對下屬頤指氣使，最終導(dǎo)致單位人心潰散，成為“光桿司令”，有人說他“寡助之至，親戚畔之”。你認(rèn)為這句話是何意？這個領(lǐng)導(dǎo)該怎么做？天時：萬事俱備，只欠東風(fēng)地利：一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開人和：二人同心，其利斷金家和萬事興兄弟同心金不換，妯娌同心家不散眾人拾柴火焰高團(tuán)結(jié)就是力量人心齊，泰山移關(guān)于“天時、地利、人和”的名言警句孟子故事孟母三遷

昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，[足辟][bi,兩字合一]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳?，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi,拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖?。

[白話]過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了。

“孟母三遷”的故事告訴我們,一個人的成長,要有一個健康、良好的環(huán)境。孟母斷機(jī)杼數(shù)英雄論成敗

古今誰能說明白

千秋功罪任評說

海雨天風(fēng)獨(dú)往來

一心要江山圖治垂青史

也難說身后罵名滾滾來

有道是人間