中考24篇課內(nèi)文言文閱讀1、《出師表》(2011年考)(三國(guó)諸葛亮出自《諸葛丞相集》議論散文)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂(cu)；今天下三分，益州疲(pi)弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈(xiD于內(nèi)，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺(yf)德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞(sd)忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟(zhi)罰臧(zang)否(pi),不宜異同；若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸(y6u)之、費(fèi)祎(yi)、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺(wdi)陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bi)補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之日能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行(hdng)陣和陛，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)(zhdng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞(wM)達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(w@i)自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有(ybu)一年矣！先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙(su)夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶(shii)竭弩(nU)鈍，攘(rdng)除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiii).陛下亦宜自謀，以咨政(zou)善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。翻譯：臣諸葛亮上表進(jìn)言：先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國(guó)，我益州地區(qū)人力疲憊、民生凋敝，這真是處在萬(wàn)分危急、存亡難料的時(shí)刻。但是，宮廷里侍奉守衛(wèi)的臣子，不敢稍有懈怠；疆場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士，舍身忘死的作戰(zhàn)，這都是追念先帝的特殊恩遇，想報(bào)答給陛下的緣故。陛下確實(shí)應(yīng)該廣開言路聽取群臣意見，發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，絕不應(yīng)隨便看輕自己，說出無(wú)道理的話，從而堵塞了忠誠(chéng)進(jìn)諫的道路。宮里身邊的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個(gè)整體，升賞懲罰，揚(yáng)善除惡，不應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)不同。如有作壞事違犯法紀(jì)的，或盡忠心做善事的，應(yīng)該一律交給主管部門加以懲辦或獎(jiǎng)賞，以顯示陛下在治理方面公允明察，切不應(yīng)私心偏袒，使宮廷內(nèi)外施法不同。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)、董允等，這都是些品德良善誠(chéng)實(shí)、情志意念忠貞純正的人，因而先帝才選留下來(lái)輔佐陛下。我認(rèn)為宮內(nèi)的事情，事無(wú)論大小，都要征詢他們的意見，然后再去施行。這樣一定能夠補(bǔ)正疏失，增益實(shí)效。將軍向?qū)櫍郧榈滦衅胶凸?，了解通曉軍事，?dāng)年試用，先帝曾加以稱贊，說他能干，因而經(jīng)眾人評(píng)議薦舉任命為中部督。我認(rèn)為軍營(yíng)里的事情，事情無(wú)論大小，都要征詢他的意見，就一定能夠使軍伍團(tuán)結(jié)和睦，德才高低的人各有合適的安排。親近賢臣，遠(yuǎn)避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因：親近小人，遠(yuǎn)避賢臣，這是漢朝后期所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每次跟我評(píng)論起這些事，對(duì)于桓帝、靈帝時(shí)代，沒有不哀嘆和憾恨的。侍中郭攸之、費(fèi)，尚書陳震，長(zhǎng)史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞、坦直，能以死報(bào)國(guó)的節(jié)義臣子，誠(chéng)愿陛下親近他們，信任他們，則漢王室的興盛，就時(shí)間不遠(yuǎn)了。我本是個(gè)平民，在南陽(yáng)郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我的卑賤，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來(lái)訪看我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見，因此我深為感激，從而答應(yīng)為先帝驅(qū)遣效力。后來(lái)正遇危亡關(guān)頭，在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機(jī)患難期間我受到委任，至今已有二十一年了。先帝深知我做事謹(jǐn)慎，所以臨去世時(shí)把國(guó)家大事囑托給我了。接受遺命以來(lái)，日夜擔(dān)憂興嘆，只恐怕托付給我的大任不能完成，從而損害先帝的英明。所以我五月率兵南渡瀘水，深入荒蕪之境。如今南方已經(jīng)平定，武庫(kù)兵器充足，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和統(tǒng)率全軍，北伐平定中原地區(qū)，我希望竭盡自己低下的才能，消滅奸邪勢(shì)力，復(fù)興漢朝王室，遷歸舊日國(guó)都。這是我用來(lái)報(bào)答先帝，并盡忠心于陛下的職責(zé)本分。至于掂量利弊得失，毫無(wú)保留地進(jìn)獻(xiàn)忠言，那就是郭攸之、費(fèi)、董允的責(zé)任了。希望陛下責(zé)成我去討伐奸賊并取得成效，如果不取得成效，那就懲治我失職的罪過，用來(lái)上告先帝的神靈。如果沒有發(fā)揚(yáng)圣德的言論，那就責(zé)備郭攸之、費(fèi)、董允等人的怠慢，公布他們的罪責(zé)。陛下也應(yīng)該自己思慮謀劃，征詢從善的道理，明察和接受正直的進(jìn)言，遠(yuǎn)念先帝遺詔中的旨意，我就受恩、感激不盡了。如今正當(dāng)離朝遠(yuǎn)征，流著淚寫了這篇表文，激動(dòng)得不知該說些什么話。一、重點(diǎn)字詞。此城危急存亡之秋也（確實(shí)）（時(shí)）誠(chéng)宜開張圣聽 （擴(kuò)大）以笫京需遺德（發(fā)揚(yáng)光大）快為志士之氣（發(fā)揚(yáng)光大）不直享自手沖 （過分地看輕自己）引地尻［'' .（說話不恰當(dāng)。義：適宜、恰當(dāng)。）陟學(xué)戚令.（獎(jiǎng)懲善惡。臧否：善惡）《。看可論其刑賞（主管的官。罰）以昭陛下平明之理 （治）不宜偏私，使內(nèi)外異法也。（偏袒私心）此皆良來(lái)（善良，誠(chéng)實(shí)的人）是以東需阿以以遇陛下（選拔，給予）性行率期（善良、平正）王賢臣，年小人（親近，疏遠(yuǎn)）親嘗不嘆息潴展于桓、靈也（古義：痛心遺憾今義：憎恨）先帝不以臣《鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中（古義：身份低微，出身鄙野今義：（語(yǔ)言、行為）惡劣，不道德）（拜訪）由是辱激，遂打先帝以零觸（古義：感動(dòng)，激動(dòng)今義：由衷感謝）（邙:.答應(yīng)）（奔走效勞）斟酌建至（損，除去。益，興辦，增加）咨不善道（詢問）二、重點(diǎn)句子1、此誠(chéng)危急存亡之秋也。譯文：這確實(shí)是處在萬(wàn)分危急、存亡難料的時(shí)刻啊。2、誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，譯文：陛下確實(shí)應(yīng)該廣開言路，聽取群臣意見，發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣。3、不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也譯文：絕不應(yīng)隨便看輕自己，說出無(wú)道理的話，從而堵塞了忠誠(chéng)進(jìn)諫的道路。4,宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。譯文：宮里身邊的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個(gè)整體。升賞懲罰，揚(yáng)善除惡，不應(yīng)該因在宮中或在府中而異。5、若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理譯文：如有作壞事違犯法紀(jì)的，或盡忠心做善事的，應(yīng)該一律交給主管部門加以懲辦或獎(jiǎng)賞，來(lái)顯示陛下在治理方面公正嚴(yán)明。6、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也譯文：親近賢臣，遠(yuǎn)離小人，這是漢朝前期能夠興盛的原因。7、先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。譯文：先帝在世的時(shí)候，每次跟我談?wù)撈疬@些事，對(duì)于桓帝、靈帝時(shí)代，沒有不哀嘆和痛心遺憾的。8、茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯譯文：在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。9、受任于敗軍之際，奉命于危難之間譯文：在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機(jī)患難期間我受到委任。10、先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也譯文:先帝深知我做事謹(jǐn)慎，所以臨去世時(shí)把國(guó)家大事囑托給我了。11、此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。譯文：這是我用來(lái)報(bào)答先帝，并忠于陛下的職責(zé)本分。12、愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。譯文：希望陛下把討賊、興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒有成效，那就懲治我失職的罪過，用來(lái)告慰先帝的神靈。13、陛下亦宜自謀，以咨i?善道，察納雅言譯文：陛下也應(yīng)該自己思慮謀劃，征詢治國(guó)的良策，考察和采納正確的意見。三、理解性默寫：①《出師表》中揭示漢代興衰的句子是親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。②《出師表》中寫出諸葛亮無(wú)意于功名的兩句話是茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯③《出師表》中陳述作者臨危受命的千古名句是受任于敗軍之際，奉命于危難之間、④諸葛亮的戰(zhàn)略目標(biāo)是獎(jiǎng)率三軍，北定中原，興復(fù)漢室，還于舊都（5）“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也"，“大事”在文中指：北定中原；攘除奸兇；興復(fù)漢室、還于舊都。（6）“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心?！蔽闹凶钅荏w現(xiàn)“老臣心”的一句話是：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。四、文章理解1、諸葛亮向劉禪上《出師表》的目的是什么？答：希望后主能夠繼承先帝遺志，修明政治，完成先帝未竟的大業(yè)——北定中原，興復(fù)漢室，還于舊都。2、第一段分析形勢(shì)，有利的條件是什么？不利的條件是什么？作者這樣分析有何目的？答：有利的條件是：侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外。不利的條件是：今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。目的：希望劉禪能認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)，居安思危，有所作為。3、作者在文中提出哪些建議？其中主要建議是哪一條？為什么？（用自己的話概括）答：廣開言路 賞罰分明 親賢遠(yuǎn)佞其中“親賢遠(yuǎn)佞”是主要建議。因?yàn)橹挥凶龅接H賢遠(yuǎn)佞，才能真正做到察納雅言，賞罰分明。4、本文回顧了對(duì)作者人生有重大影響的三件往事，它們分別可以概括為哪三件事？作者回顧這些往事的目的是什么？答：三顧茅廬、臨危委重任、臨崩寄大事。作用：表達(dá)感念先帝的知遇之恩，忠于劉氏父子的真摯感情，并以先輩創(chuàng)業(yè)的艱難激勵(lì)劉禪。5、從文中可以看出諸葛亮是一個(gè)怎樣的賢臣？答：知恩圖報(bào)，忠誠(chéng)堅(jiān)貞，盡心盡責(zé)的賢臣。為建立蜀國(guó)大業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已；具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家和軍事家；智慧的化身。5、文中句句是肺腑之言，仔細(xì)體會(huì)，全文洋溢著作者怎樣的思想感情？答：有感于先帝知遇之恩而圖報(bào)，對(duì)劉氏父子一片忠心，鞠躬盡瘁死而后已。2醉翁亭記環(huán)滁(chU)皆山也。其西南諸峰，林壑(％)尤美。望之蔚然而深秀者，瑯珊(Idngyd)也。山行六七里，漸聞水聲潺(chdn)潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒(zhd)醉，而年又最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫(fii)日出而林霏(詫i)開，云歸而巖穴(xu6)暝(ming),晦(hui)明變化者，山間之朝(zhao)暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，但(yu)僂(10)提攜(xi6),往來(lái)而不絕者，滁(chii)人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌(li。)，山肴野簌(sii),雜然而前陳者，太守宴也。宴酣(hdn)之樂，非絲非竹，射者中，弈(yi)者勝，觥(gong)籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳(yi),鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。譯文：滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛、幽深秀美的，是瑯班山啊。沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，(又看到一股水流)從兩個(gè)山間飛淌下來(lái)的的，是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭啊。造亭子的人是誰(shuí)?是山里的和尚智仙啊。給它起名的是誰(shuí)?是太守用自己的別號(hào)稱它的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝得少也總是醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂趣，有感于心而寄托在酒上罷了。要說那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃陰，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰,小孩由大人抱著領(lǐng)著，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來(lái)釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來(lái)釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂趣，沒有管弦樂器(助興)，投壺的投中了，下棋的下嬴了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂的樣子。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒(只)知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章表達(dá)這種快樂的，是太守啊。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。一、重點(diǎn)字詞1、坯海：環(huán)繞著滁洲城。環(huán)：環(huán)繞。2、林霏開:樹林里的霧氣散了。霏：霧氣。3、負(fù)者：背著東西的人。負(fù)：背。4、臨于泉上者：靠近。5、泉香而酒冽:泉水甜，酒水清。冽：清。6、山肴野藏:野味野菜。薪：菜蔬。7、雜然而前陳者:雜七雜八擺放在面前的。陳：擺開。8、觥籌光錯(cuò):觥：酒杯?；I：酒籌。9、陰量：形容枝葉茂密成陰。翳：遮蓋。10、佳木秀而繁陰：開花，這里指滋長(zhǎng)的意思。蔚然而深秀者：秀麗。11、醉翁之意：情趣。12、宴酣之樂，非絲非竹：酣：盡興地喝酒。絲：弦樂器。竹：管樂器13、野芳發(fā)而幽香:芳：香花。發(fā)：開放。14、低僂提攜:老年人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。這里指老老小小的行人。低僂：腰背彎曲，這里指老人。15、云歸而巖穴暝:煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了。暝：昏暗。二、一詞多義。樂：①不知太守之樂其樂：（第一個(gè)樂）意動(dòng)用法，以……為樂；（第二個(gè)樂）樂趣。歸：①太守歸而賓客從也：回去；②云歸而巖穴暝：歸聚謂：①太守自謂也：命名；②太守謂誰(shuí)：為，是。也：①環(huán)滁皆山也：表陳述；②山之僧智仙也：表判斷；③在乎山水之間也：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。秀：①蔚然而深秀者：秀麗；②佳木秀而繁陰：植物開花結(jié)實(shí)，此指繁榮滋長(zhǎng)。臨：①有亭翼然臨于泉上者：靠近②臨溪而漁：來(lái)到三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯1、望之蔚然而深秀者，瑯珊也。譯文：遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛、幽深秀美的，是瑯丹山啊。2、峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。譯文：山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭啊。3、名之者誰(shuí)？太守自謂也。譯文：給它起名的是誰(shuí)?是太守用自己的別號(hào)稱它的.4,醉翁之意不在酒，在乎山水間也。譯文：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。5、山水之樂，得之心而寓之酒也。譯文：游賞山水的樂趣，有感于心而寄托在酒上罷了。6,若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝。譯文：要說那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了。8、野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。譯文：野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃陰，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。9、蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。譯文：臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。10、已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守而賓客從也。譯文：不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。11、樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。譯文：樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。12、然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂。譯文：然而鳥兒（只）知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣。13、人知從太守樂游而樂，而不知太守之樂其樂也。譯文：游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。14、醉能同其樂，醒能述以文章，太守也。譯文：酒醒后能寫文章表達(dá)這種快樂的，是太守啊。四、理解默寫。1、本文以色彩鮮明的語(yǔ)言，描繪了四時(shí)景物的特征。其中最突出的四句是什么？答：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。2、概括本文的主旨：“醉能同其樂”（醉樂統(tǒng)一的句子）3、寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。4、文中作者描繪瑯珊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者,山間之朝暮也。5、文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。五、課文理解1、請(qǐng)舉出本課的兩個(gè)成語(yǔ)，并說說現(xiàn)在人們常用它表達(dá)什么意思。答：“醉翁之意不在酒”現(xiàn)在通常用來(lái)表示：本意不在此，而在別的方面?！八涫觥爆F(xiàn)在通常用來(lái)表示：事情真相大白。2、本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：隨遇而安，與民同樂的曠達(dá)情懷。3,第三段文字一共描繪了幾幅圖畫？分別是什么？核心又是什么？答：四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。4、作者寫滁人游有何作用？答：為下文寫太守樂做鋪墊，反映歐陽(yáng)修治理有方，這里政通人和，百姓安居樂業(yè)。5、仔細(xì)體會(huì)作者都在“樂”些什么？答：作者的“樂”歸納起來(lái)有三個(gè)方面：一是“山水之樂”，二是“宴酣之樂”，三是“樂人之樂”。三樂歸一，都是“與民同樂”.3、岳陽(yáng)樓記慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫靄雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，橘傾楫摧：薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。譯文：慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵太守。到了第二年，政事順利，百姓安居樂業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)增它舊有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩(shī)賦刻在上面，囑托我寫一篇文章來(lái)記述這件事。我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它連接著遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的流水，浩浩蕩蕩，寬廣無(wú)邊；早晴晚陰，氣象萬(wàn)千。這是岳陽(yáng)樓盛大壯觀的景象，前人的描述（已經(jīng)）很詳盡了。然而北面通向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客和詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有不同吧？像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空，太陽(yáng)和星辰都隱藏起了光輝，山岳也潛伏起形體；商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折：傍晚的天色暗下來(lái)了，虎在咆哮猿在悲啼。（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)產(chǎn)生被貶離京、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心誹謗、害怕譏諷的情懷，（會(huì)覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點(diǎn)而悲傷了啊。到了春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，萬(wàn)里碧綠；沙洲上的鷗鳥時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，五彩的魚兒（在水中）暢游；岸上的芷草和洲上的蘭花，茂盛并且青綠。偶爾或許大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，照在湖面上閃著金色，月影映入水底，像沉潛的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和，這樣的樂趣（真是）無(wú)窮無(wú)盡?。ㄟ@時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)感到胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那是喜洋洋的歡樂啊。唉!我曾經(jīng)探究過古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表現(xiàn)的，為什么呢？（是由于）不因?yàn)橥饨绛h(huán)境的好壞或喜或憂，也不因?yàn)樽约盒那榈暮脡幕驑坊虮?。處在高高的廟堂上（在朝），則為平民百姓憂慮；處在荒遠(yuǎn)的江湖中（在野），則替君主擔(dān)憂。這樣（他們）進(jìn)朝廷為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。那么什么時(shí)候才快樂呢?他一定會(huì)說“比天下人憂慮在前，比天下人享樂在后”吧。?。。ㄈ绻]有這樣的人，我和誰(shuí)志同道合呢？寫于慶歷六年九月十五日。一、重點(diǎn)解詞1、增其舊制：擴(kuò)增它舊有的規(guī)模。制：規(guī)模。2、橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。橫：廣遠(yuǎn)。際涯：邊。3、朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。暉：日光。4、大觀：雄偉景象。5,前人之述備矣：前人的描述（已經(jīng)）很詳盡了。備：詳盡。6、山岳潛形：山岳隱沒了形體。7、薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。8、翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集：鳥停息在樹上。9,岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。10、長(zhǎng)煙一空：大片煙霧完全消散。一：全。11、何極：哪有窮盡。12、橘傾楫摧：桅桿倒下，船槳斷折。13、郁郁：形容草木茂盛。14、把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把：持、執(zhí)。15、微斯人，吾誰(shuí)與歸：（如果）沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢？微：無(wú)、沒有。歸，歸依。二、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯1、越明年，政通人和，百?gòu)U具興。譯：到了第二年，政事順利，百姓安居樂業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來(lái)了。（具：同“俱.2、覽物之情，得無(wú)異乎？譯：看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有不同吧？3,若夫靄雨霏霏，連月不開。譯：像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴（開：放晴）。4、至若春和景明，波瀾不驚。譯：到了春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪（景：日光。驚，有“起”、“動(dòng)”的意思）5、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。譯：離開國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心誹謗、害怕譏諷的情懷。（去，離開）6、心曠神怡，寵辱偕忘。譯：胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了。（寵，榮耀；偕，一起）7、予嘗求古仁人之心，或異二者之為。譯：我曾經(jīng)探究過古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表現(xiàn)的。（求：探求。為：指兩種心情）8,不以物喜，不以已悲。譯：不因?yàn)橥饨绛h(huán)境的好壞或喜或憂，也不因?yàn)樽约盒那榈暮脡幕驑坊虮?，（以：因?yàn)椋?、居廟堂之高，則憂其民。江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。譯：處在高高的廟堂上（在朝），則為平民百姓憂慮；處在荒遠(yuǎn)的江湖中（在野），則替君主擔(dān)憂。10、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂譯：比天下人憂慮在前，比天下人享樂在后（先：在……之前，后：在……之后）11、而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里。譯：偶爾或許大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里。12、刻唐賢今人詩(shī)賦與其上。 譯：把唐代名家和今人的詩(shī)賦刻在上面。四、理解背誦。1、寫遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么？答：悲“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏;“喜“心曠神怡，寵辱偕忘。”4、表現(xiàn)作者關(guān)心國(guó)家大事的句子是什么？（表現(xiàn)進(jìn)亦憂，退亦憂的句子是什么？）答：居廟堂之高則憂其民：處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。5、“進(jìn)”“退”分別照應(yīng)什么？答：居廟堂之高；處江湖之遠(yuǎn)。6、突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子答：不以物喜，不以已悲。7、突出表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子（與現(xiàn)在“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子。）答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。9、請(qǐng)從文中找出總寫岳陽(yáng)樓“大觀”的語(yǔ)句。其中最有氣勢(shì)的兩個(gè)詞是什么？答：銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。（銜、吞）10、從空間角度描寫岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。11、從時(shí)間角度描寫岳陽(yáng)樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。五、思考1、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享受在后的品德。2、“古仁人”是怎樣的一種人？作者借“古仁人之心”表達(dá)了什么情懷？答“古仁人”指古時(shí)品德高尚的人）。作者借“古仁人之心”表達(dá)了“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。3、第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么？這句話在文中有什么作用？作者對(duì)“二者之為"持什么態(tài)度？答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。否定。4、“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)別在哪里？答：悲喜觀不同；遷客騷人“以物喜，以己悲”。古仁人“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”（2003年河北省中考填空題）5、第五段的議論作用是什么？答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵；抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)；勉勵(lì)友人。點(diǎn)明中心。

4、湖心亭看雪崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余槎一小船，擁香衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆碰，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡,更有癡似相公者！”譯文：崇禎五年十二月，我住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上初更時(shí)，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。（湖上）彌漫著水氣凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上（比較清晰的）影子，只有（淡淡的）一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。1.是日更定：這3.里一小船：撐船5.獨(dú)往湖心亭看雪：獨(dú)自7.焉得更有此人:哪能；9.客此：客居11.推長(zhǎng)堤一痕：1.是日更定：這3.里一小船：撐船5.獨(dú)往湖心亭看雪：獨(dú)自7.焉得更有此人:哪能；9.客此：客居11.推長(zhǎng)堤一痕：只一詞多義。4.上下一白:全白6.霧淞沆場(chǎng):白氣彌漫的樣子更：還 8.余強(qiáng)飲三大白而別：盡力10.及下船及：等到一：①上下一白全②長(zhǎng)堤一痕數(shù)目，最小的正整數(shù)，大寫是“壹一：①上下一白全②長(zhǎng)堤一痕數(shù)目，最小的正整數(shù)，大寫是“壹”更：①更定舊時(shí)將一夜分為五更，每更約兩小時(shí) ②更有癡似相公者還是：①是日更定這 ②問其姓氏，是金陵人表示肯定的判斷或解釋絕：①人鳥聲俱絕消失 ②與妻子邑人來(lái)此絕境與世隔絕二、理解性默寫.1、描寫雪景的句子是：霧淞沆揚(yáng)，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。2、點(diǎn)明作者偶遇知音的驚喜之情的句子是：余強(qiáng)飲三大白而別。3、以舟子的喃喃之語(yǔ)收束全文的句子是：莫說相公癡，更有癡似相公者。三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯1、大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。譯文：接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。2、湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。譯文：湖上（比較清晰的）影子，只有（淡淡的）一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。3、湖中焉得更有此人！譯文：在湖中怎么還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢！4、莫說相公癡，更有癡似相公者！譯文：不要說相公您癡，還有像你一樣癡的人呢！5、霧淞沆蕩，天與云與山與水，上下一白譯文：(湖上)彌漫著水氣凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。6、是日更定，余拿一小船，擁香衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。譯文：這一天晚上初更時(shí)，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。四、課文內(nèi)容理解1、“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕?！币痪鋵懗隽耸裁匆饩常看司湓谌慕Y(jié)構(gòu)上有何作用？想一想這句中“絕”字的妙在何處？答：①路無(wú)行人，天無(wú)飛鳥，天寒地凍，萬(wàn)籟俱寂的意境。②作用：為下文“獨(dú)往湖心亭看雪”作鋪墊。③一個(gè)“絕”字，從聽覺入手，描繪了一幅人鳥受凍，悄然無(wú)聲，不敢外出的寒冬靜默圖。2、“獨(dú)往湖心亭看雪”一句中“獨(dú)”字有什么表達(dá)作用？答：映襯出環(huán)境的幽靜、空曠，表現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式，也暗示作者的“癡”(不同凡響)，為下文作伏筆。3、“強(qiáng)飲三大白而別”“拉余同飲”兩句中“強(qiáng)”和“拉”二字表現(xiàn)出人物什么感情？答：“強(qiáng)”表現(xiàn)作者的喜悅和豪爽心情；“拉”表現(xiàn)客人的喜悅心情。4、“癡”與課文第一段哪句話相呼應(yīng)？寫出作者什么心情？答：與開頭“獨(dú)往湖心亭看雪”相呼應(yīng)；寫出了作者超然脫俗的性格和清高與孤傲的情懷。5、作者引用舟子的話有什么用意？作者為何要以舟子的喃喃之語(yǔ)來(lái)收束全文？答：①作者引用舟子的話包含了對(duì)“癡”字的贊賞，作者的確癡迷于天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的雅情雅致。襯托作者深夜偶遇知音的驚喜心情，表明作者不虛此行，深夜賞雪，收獲頗大，印象極深。②畫龍點(diǎn)睛，深化意境。對(duì)此迷人雪境，“癡”情人不只“我”一個(gè)，這也是一種巧妙的側(cè)面烘托。5、滿井游記燕(ydn)地寒，花朝(zhdo)節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫(li)。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒(zh6)返。廿(nidin)二日天稍和，偕(xi6)數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠(hU)。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣(xi(5)也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍(ydn)明媚，如倩(qidn)女之殖(hui)面而髻(ji)鬟(hudn)之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣(1迷)寸許。游人雖未盛，泉而茗(ming)者，蜃(Ui)而歌者，紅裝而蹇(jidn)者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁(jing),然徒步則汗出狹(jid)背。凡曝(pii)沙之鳥，呷(xid)浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣(1迷)之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。夫(fu)不能以游墮(hui)事，瀟(xido)然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡(wQ)能無(wú)紀(jì)？己亥之二月也。譯文：北京一帶氣候寒冷，花朝節(jié)過后，冬天余下的寒氣還很厲害。冷風(fēng)時(shí)常刮起，刮起就飛沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒風(fēng)疾行，不到百步就(被迫)返回。二十二日天氣略微暖和，偕同幾個(gè)朋友出東直門，到滿井。高大的柳樹夾立堤旁，肥沃的土地有些濕潤(rùn)，一望空曠開闊，(覺得自己)好像是逃脫籠子的天鵝。這時(shí)河的冰面剛剛?cè)诨獠砰W爍發(fā)亮，像魚鱗似的浪紋一層一層，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明鏡剛打開，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來(lái)一樣。山巒被晴天融化的積雪洗過，純凈新鮮，好像剛擦過一樣；嬌艷明媚，(又)像美麗的少女洗了臉剛梳好發(fā)髻一樣。柳條將要舒展卻還沒有舒展，柔軟的梢頭在風(fēng)中飄蕩，麥苗破土而出，短小如獸頸上的毛，才一寸左右。游人雖然還不算多，(但)用

泉水煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時(shí)時(shí)能看到。風(fēng)力雖然還很強(qiáng)，但走路就汗流泱背。舉凡（那些）在沙灘上曬太陽(yáng)的鳥，浮到水面上吸水的魚，都是悠然自得，羽毛鱗鰭當(dāng)中都透出喜悅的氣息。（我這）才知道郊野之外未嘗沒有春天，可住在城里的人（卻）不知道啊。大概說是不能因?yàn)橛瓮娑⒄`公事的，流連忘返在山石草木之間的，只這個(gè)官兒罷了。而此地正好離我近，我將從現(xiàn)在開始出游，怎能沒有記錄?。ㄟ@是）萬(wàn)歷二十七年二月啊。一'、詞語(yǔ)。1、凍風(fēng)時(shí)作：起2、土膏微潤(rùn):肥沃的土地3、波色至明：初，始4、如鏡之新開:新打開5、髻鬟之始掠：始：剛掠：梳掠6、稍和：略微暖和。7、披風(fēng)：開，分散8、鱗浪層層:像魚鱗似的浪紋9、王時(shí)：在這時(shí)。10、星而茗（ndng）者：泉：用泉水煮茗：喝茶11、量（16i）而歌者：端著酒杯12、紅裝而蹇（jidn）者：紅裝：穿著艷裝 蹇：騎著驢13、風(fēng)力雖尚勁：猛，強(qiáng)有力14、汗出法背：濕透。15、未始無(wú)春:未嘗沒有春天。16、墮（hui）事:耽誤公事。墮，壞、耽誤。17、懣然：瀟灑的樣子。18、惡（wQ）能:怎能。惡，怎么。二、一詞多義。1、時(shí)：凍風(fēng)時(shí)作：經(jīng)常；于時(shí)冰皮始解：這時(shí)2、為：山巒為晴雪所洗：表被動(dòng)，被 故為之文以志之：寫人為刀，我為魚肉：是3、得：欲出不得：能夠 悠然自得：得意 得道多助：得到。4、之：脫籠4、之：脫籠之鵠：助詞，的如倩女之酸面：舒緩語(yǔ)氣，不譯郊田之外：限定關(guān)系，以5、乍：波色乍明：初，開始郊田之外：限定關(guān)系，以5、乍：波色乍明：初，開始未乏知也：代詞。冷光乍出于匣也：突然，忽然6、鱗：鱗浪層層：像魚鱗7、偕：寵辱偕忘：一起呷浪之鱗：代魚6、鱗：鱗浪層層：像魚鱗7、偕：寵辱偕忘：一起偕數(shù)友出東直：和，與三、翻譯。1、作則飛砂走礫，局促一室之內(nèi)，欲出不得。譯文：冷風(fēng)時(shí)常刮起，刮起就飛沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得.2、每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。譯文：每次冒風(fēng)疾行，不到百步就（被迫）返回。3、高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。譯文：高大的柳樹夾立堤旁，肥沃的土地有些濕潤(rùn)，一望空曠開闊，（覺得自己）好像是逃脫籠子的天鵝。4、晶晶然如鏡之新開，而冷光之乍出于匣也。譯文：亮晶晶的，好像明鏡剛打開，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來(lái)一樣。5、山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之授面，而髻鬟之始于瓊也。譯文：山巒被晴天融化的積雪洗過，純凈新鮮，好像剛擦過一樣；嬌艷明媚，（又）像美麗的少女洗了臉剛梳好發(fā)髻一樣。6、泉而茗者，樽而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。譯文：用泉水煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時(shí)時(shí)能看到。7、始知郊田之外，未始無(wú)春，而城居者未之知也。譯文：（我這）才知道郊野之外未嘗沒有春天，可住在城里的人（卻）不知道啊。8、夫不能以游墮事，而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。譯文：大概說是不能因?yàn)橛瓮娑⒄`公事的，流連忘返在山石草木之間的，只這個(gè)官兒罷了。四、閱讀理解。1、本文是從哪些方面寫出城游玩的喜悅之情的？答：本文是從寫水光山色、柳枝麥芽、游人歡欣、魚鳥之樂、作者的內(nèi)心感受等方面來(lái)寫出城游玩的喜悅之情的。2、作者抓住滿井初春時(shí)怎樣的景物特點(diǎn)？是如何描繪的？滲透了作者怎樣的思想感情？答：抓住了乍暖還寒、萬(wàn)物復(fù)蘇的特點(diǎn)。如“柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)”一句，寫出了柳枝初展的神韻；如“土膏微潤(rùn)”，寫冬去春來(lái)大地解凍復(fù)蘇的情景，簡(jiǎn)練而傳神；“冰皮始解，波色乍明”，寫天氣轉(zhuǎn)暖湖冰消融的情景等。作者在這樣的描寫中，無(wú)不滲透了對(duì)春回大地的喜悅之情,對(duì)自然界重新煥發(fā)生機(jī)的欣賞和贊美。3、本文要寫“滿井”，第一段卻不著一字，反而抒發(fā)作者郁悶的心情，用意何在？答：作者采用欲揚(yáng)先抑的寫法，把那種迫切渴望出游的心情暗示給讀者，為下文勾畫春意盎然、生機(jī)勃勃的滿井做鋪墊。4、如何理解“郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也”5、答：是全文的主旨句，畫龍點(diǎn)睛之筆。表達(dá)了作者追求自由，熱愛大自然，厭惡官場(chǎng)的情感。5、郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也”包含的哲理：人間不是沒有春光，人生不是沒有樂趣,只是忙于俗務(wù)的人沒發(fā)現(xiàn)罷了。6、送東陽(yáng)馬生序余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則^袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。譯文：我小時(shí)候就愛好讀書。家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計(jì)算著約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心沒有與大師、名人交往。曾經(jīng)跑到百里以外捧著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德學(xué)問的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊伺候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請(qǐng)教：有時(shí)遇到他斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢多說；等到他高興了，就又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來(lái)。住在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)不羨慕他們，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖?，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦大概就是這樣。一、重點(diǎn)字詞解釋。1、余幼時(shí)即喳學(xué)：喜歡，愛好。2、致書：得到書。這里是買書的意思。致，取得、得到。3、假借：借。假也是借的意思。4、弗（不）之?。盒傅。徊环潘勺x書?！爸保褐复瓡?。5、走送之：跑6、既加冠：已經(jīng)加了冠，到了成年。7、又患無(wú)碩師名人與游：患：擔(dān)心，憂慮。碩師：才學(xué)淵博的老師。碩：大。8、嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)：嘗：曾經(jīng)。趨：奔赴。9、執(zhí)經(jīng)曳問：?jiǎn)枴?10、德隆望尊：道德聲望高。11、稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色：言語(yǔ)和臉色。12、援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。援：引、提出。質(zhì)：詢問。13、俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教（表示尊敬而專心）。14、或遇其叱咄：或，有時(shí)。叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。15、禮愈至：周到。16、俟其欣悅：等待。17、窮冬：隆冬。18、負(fù)篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。19、皴裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。 20、至食：書舍，書館。21、持湯沃灌：湯：熱水。沃灌：澆洗。22、以衾擁覆：以：用。衾：被子。23、寓逆旅：住在旅店里。逆旅：旅店。24、同舍生皆被綺繡：同“披”，穿。25、腰白玉之環(huán)：名詞活用作動(dòng)詞，掛在腰間。26、右備容臭容臭,香袋。27、慳然若神人：光彩照人的樣子。28、袍敝衣：破舊的衣服。稿:舊絮。敝：破。29、略無(wú)慕艷意：毫無(wú)羨慕的意思。慕艷：羨慕。二、重點(diǎn)句子翻譯。1、每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。譯文：就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計(jì)算著約定的日子按期歸還。2、以是人多以書假余，余因得遍觀群書。譯文：因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。3、又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。譯文：又擔(dān)心沒有與大師、名人交往。曾經(jīng)跑到百里以外捧著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德學(xué)問的前輩請(qǐng)教。4、先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。譯文：前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。5、余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。譯文：我站在旁邊伺候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請(qǐng)教。6、或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。譯文：有時(shí)遇到他斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢多說。7、寓逆旅主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。譯文：住在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。8、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。譯文：因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖?，不感到衣食的享受比不上其他的人。三、思?文中從哪些方面敘述作者青少年時(shí)期求學(xué)的艱難？用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。幼時(shí)求學(xué)的內(nèi)■難；尚年后求師的不問之難，盜途之艱，生活之苦。2、第一、二段文字采用的主要寫作手法是什么？這樣寫有什么好處？對(duì)比，增強(qiáng)說服力，突出自己學(xué)習(xí)的“勤且艱3、 你從作者的讀書經(jīng)歷中悟出了哪些學(xué)習(xí)秘訣？我的感悟：學(xué)習(xí)要勤奮，求師應(yīng)誠(chéng)心，求學(xué)須不斷克服并戰(zhàn)勝困難四、課外積累。古人刻苦求學(xué)的事跡。東周時(shí)代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。西漢，匡衡勤學(xué)無(wú)燭鑿壁偷光讀書。晉朝，車胤（yin）囊螢讀書。晉，孫康家貧，映雪讀書。（7、與朱元思書風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。譯文：沒有一絲兒風(fēng)，煙霧也完全消失，天空和群山是同樣的顏色。（我的小船）隨著江流飄飄蕩蕩，時(shí)而偏東，時(shí)而偏西。從富陽(yáng)到桐廬一百來(lái)里（的水路上），奇山異水，獨(dú)一無(wú)二。水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底，水底的游魚和細(xì)小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭還要快，那驚濤駭浪勢(shì)若奔馬。江兩岸的高山上，全都生長(zhǎng)著蒼翠的樹，透出一派寒意。（重重疊疊的）山巒各仗著自己的地勢(shì)爭(zhēng)相向上，仿佛要比一比，看誰(shuí)爬得最高，伸得最遠(yuǎn)，由此而形成無(wú)數(shù)的山峰。（山間）的泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥兒彼此嚶嚶地叫著，十分和諧。蟬不停地叫著，猿不停地啼著?？吹竭@些雄奇的山峰，那些極力攀高的人就平息了自己熱衷功名利祿的心；看到這些幽深的山谷，那些忙于世俗事務(wù)的人就會(huì)流連忘返。樹枝縱橫交錯(cuò)擋住了上面的天空，雖在白晝，林間仍顯得昏暗；在枝條稀疏的地方，有時(shí)還能見到陽(yáng)光。一、解釋重點(diǎn)字詞。1、指煙霧。 2,共魚：一樣的顏色。 3、俱：都。4、誑：表約數(shù)，左右。5、獨(dú)絕：獨(dú)一無(wú)二；絕：到了極點(diǎn)。6、從流飄蕩:乘著船隨著江流飄浮蕩漾。 從：順，隨。7、忌遍：急流的水 8、寒樹：使人看了有寒意的樹，形容樹密而綠。9、負(fù)勢(shì)競(jìng)上:山巒憑借（高峻的）地勢(shì)，爭(zhēng)著向上。這一句說的是“高山”，不是“寒樹”。10、軒邈：軒：高；邈：遠(yuǎn)。這兩個(gè)字在這里作動(dòng)詞用，意思是這些高山仿佛都在爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展。11,泠泠：擬聲詞，形容水聲的清越。 12、相鳴：互相和鳴13、度天：到天上：戾：至14、良心：平息熱衷于功名利祿的心。15、經(jīng)倫：籌劃、治理。16、忘反：流連忘返；"反"同"返"17、橫柯上蔽:橫斜的樹枝在上邊遮蔽著?？?，樹木的枝干。上，在上。 18、猶：好像，如同。19、交映：互相掩映。 20、縹碧：青白色。二、理解背誦。按要求寫出句子。1、寫登舟縱目總體感受的：風(fēng)煙俱凈，天山共色2,寫江上放舟自由情態(tài)的：從流漂蕩，任意東西3、總的概括贊嘆富春江景的（總領(lǐng)全文的句子）：奇山異水，天下獨(dú)絕4、寫富春江水清澈的：水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙5、寫江流氣勢(shì)磅礴的：急湍甚箭，猛浪苦奔6、寫聽覺感受的：泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫不絕（對(duì)偶句）7、寫山“奇”句子：夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢(shì)竟上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。8、文中“急湍甚箭，猛浪苦奔”一句是寫水流湍急，《三峽》一文中那句話與它有異曲同工之妙：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。三、重點(diǎn)句翻譯。1、風(fēng)煙俱凈，天山共色。譯文：沒有一絲兒風(fēng)，煙霧也完全消失，天空和群山是同樣的顏色。2、奇山異水，天下獨(dú)絕。譯文：奇山異水，獨(dú)一無(wú)二。3,急湍甚箭，猛浪若奔。譯文：湍急的江流比箭還要快，那驚濤駭浪勢(shì)若奔馬。4、負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。譯文：（重重疊疊的）山巒各仗著自己的地勢(shì)爭(zhēng)相向上，仿佛要比一比，看誰(shuí)爬得最高，伸得最遠(yuǎn)，由此而形成無(wú)數(shù)的山峰。5、蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。譯文：蟬不停地叫著，猿不停地啼著。6、鴛飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。譯文：看到這些雄奇的山峰，那些極力攀高的人就平息了自己熱衷功名利祿的心；看到這些幽深的山谷，那些忙于世俗事務(wù)的人就會(huì)流連忘返。7、橫柯上蔽，在晝猶昏。譯文：樹枝縱橫交錯(cuò)擋住了上面的天空，雖在白晝，林間仍顯得昏暗。8、疏條交映，有時(shí)見日。譯文：在枝條稀疏的地方，有時(shí)還能見到陽(yáng)光。Q#臣高山皆止賓樹媼文：江兩營(yíng)的高山上「全都生長(zhǎng)著蒼翠的樹，透出一派寒意。四、課文理解1、結(jié)構(gòu)：第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽(yáng)至桐廬一路上的奇山異水。第二段從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。用比喻和夸張手法將富春江“異水”（清澈、湍急的特點(diǎn)）形象地表現(xiàn)出來(lái)。第三段描寫了富春江夾岸的奇山（緊扣山高、樹多、景美的特征），并抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣。2、結(jié)合文中語(yǔ)句說說作者有怎樣的志趣和情懷。（1）從“從流飄蕩，任意東西”句中表現(xiàn)作者對(duì)自由的渴望；（2）從“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”句中表現(xiàn)作者對(duì)大自然的熱愛，對(duì)生命的歌頌；（3）從“鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！本渲斜憩F(xiàn)對(duì)山水風(fēng)光的熱愛，對(duì)功名利祿的鄙視，對(duì)官場(chǎng)的厭惡。（重點(diǎn)）3、“鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？答：表現(xiàn)對(duì)山水風(fēng)光的熱愛，對(duì)功名利祿的鄙視，對(duì)官場(chǎng)的厭惡。（主旨）4、討論。“奇山異水，天下獨(dú)絕”是對(duì)這里的山水的總的評(píng)價(jià)，試根據(jù)作者的描寫，分析這里的山“奇”在何處？答：奇在連用“負(fù)、竟、軒、邈、爭(zhēng)、指”等字，把原本靜止的重山疊嶺寫活了，似乎仍在生成變化中，其次寫山中各種聲音，簡(jiǎn)直是一只自然交響曲，使人感到山間處處勃發(fā)生機(jī)。5、看到富春江的奇山異水，作者發(fā)出了什么樣的感慨？你怎么樣理解他發(fā)出的這些感慨？答：發(fā)出了“鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”的感慨；這些感慨表現(xiàn)了作者對(duì)山水風(fēng)光的熱愛，對(duì)功名利祿的鄙視，對(duì)官場(chǎng)的厭惡。6傷仲永金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名，其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？譯文：金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲，不曾認(rèn)識(shí)筆、墨、紙、硯，（有一天）忽然放聲哭著要這些東西。父親對(duì)此感到驚異，從鄰近人家借來(lái)給他，（仲永）當(dāng)即寫了四句詩(shī),并且題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩(shī)，（他能）立即寫好，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩(shī)。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學(xué)習(xí)。我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，（他已經(jīng)）十二三歲了。讓（他）作詩(shī)，（寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)）不能與從前的名聲相稱0又過了七年，（我）從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“（他已經(jīng)）才能完全消失，成為普通人了。”王先生說：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤]有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧？一、重點(diǎn)實(shí)詞。1、世重耕（屬于） 2、稱前時(shí)之聞（相當(dāng)）3、仲永之通悟（通達(dá)聰慧）4,其詩(shī)以養(yǎng)父母（蟾養(yǎng)） 5、泯然眾人矣（完全）6、收族為意（和同一宗族的人搞好關(guān)系。收：聚、團(tuán)結(jié)）7、賢（勝過、超過）于材人（有才能的人）8、環(huán)謁于邑人（四處拜訪）9、其文理皆有可觀者（文采和道理）10、殖愚（漸漸）賓客其父（以賓客之禮相待，或把……當(dāng)作賓客，名詞作意動(dòng)詞）11、則其受于人者不至也（沒有達(dá)到〈要求》） 14、邑人僉之（以……為奇）15、或以錢幣乞之（有的人）16、父利其然也（以……為利）17、日扳仲永環(huán)謁于邑人（“扳”通“攀”，牽，引）18、生之為眾人（最后） 19、固眾人（本來(lái)）20、自是指物作詩(shī)立就（自是：從此。立就：立刻完成）二、一詞多義。自：1.并自為其名（名詞，自己）2.自是指物作詩(shī)立就（介詞，從）聞：1.余聞之也久（動(dòng)詞，聽說）2.不能稱前時(shí)之聞（名詞，名聲）其：1.其詩(shī)以養(yǎng)父母（代詞，這）2.稍稍賓客其父（代詞，他的）然：1父利其然也（代詞，這樣）2泯然眾人矣（形容詞詞尾……..的樣子）賓客：1稍稍賓客其父（名詞意動(dòng)用法，以賓客之禮相待）2于是賓客無(wú)不變色離席（名詞，客人）三、句子翻譯。1、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩(shī)。2、父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學(xué)習(xí)。3、其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容。4、今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧？5.令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。讓（他）作詩(shī)，（寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)）不能與從前的名聲相稱。6,自是指物作詩(shī)立就，其紋理皆有可觀者。從此，指定物品讓他作詩(shī)，（他能）立即寫好，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。7仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于才人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤]有受到后天的教育。四、用原文回答問題。1、方仲永五歲作詩(shī)能“指物作詩(shī)立就”，而且“文理皆有可觀者”；十二三歲時(shí)作的詩(shī)已經(jīng)“不能稱前時(shí)之聞”；二十歲就“泯然眾人矣”。2、幼年時(shí)的方仲永有令人稱奇的表現(xiàn)是：A未嘗識(shí)書具，忽啼求之。B即書詩(shī)四句，并自為其名。C指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。3、父親“不使學(xué)"的原因的句子是：邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人。4.方仲永最終“泯然眾人”的原因是：不使學(xué)。5、在作者看來(lái)，方仲永“卒之為眾人”的原因是：其受于人者不至也。6、點(diǎn)明方仲永天賦消失的一句話是：泯然眾人矣。五、回答問題。1、方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，原因是什么（1）從方仲永個(gè)人情況看，原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，而“不使學(xué)”。（2）從道理上說，原因是作者在后面的議論中所認(rèn)為的那樣，方仲永“受之于天”而“卒之為眾人矣”，是因?yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢痢?，即沒有受到后天正常的教育。2、作者為什么極力渲染方仲永幼時(shí)的天資？答：為下文寫他才能衰退作鋪墊，為了強(qiáng)調(diào)后天的教育和培養(yǎng)對(duì)人的才能的發(fā)展是十分重要的，讓讀者領(lǐng)悟到人的天資和后天成才的關(guān)系3、本文中仲永由天資過人到平庸無(wú)七的變化過程說明了什么？（仲永的故事給了我們什么啟示？）答：一個(gè)人即使有很高的天賦，如果不努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，也很難取的成就。4、文章最后一段議論講述了什么道理？對(duì)作者的評(píng)論你有什么看法？答：強(qiáng)調(diào)后天的教育和培養(yǎng)對(duì)發(fā)展才能的重要性，形象地說明了后天學(xué)習(xí)對(duì)人發(fā)展的重要性；人的才能并非天生不變，教育和學(xué)習(xí)在一個(gè)人的成長(zhǎng)中是很重要的。5、孫權(quán)勸學(xué)初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。譯文：當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)多來(lái)推辭。孫權(quán)說：“我難道想要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎？只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說事務(wù)多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自以為大有益處?！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來(lái)看，你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長(zhǎng)兄知道這件事太晚了啊！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后分別了。一、重點(diǎn)字詞解釋。1、權(quán)謂呂蒙日（告訴） 2、卿今當(dāng)途掌事（當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)）3、蒙薛（推托）以軍中多務(wù)（事務(wù)） 4、孤豈（難道）欲卿漁（研究）經(jīng)為博士邪5、但（只）當(dāng)邂（粗略地閱讀） 6、孰若孤（誰(shuí)）7、自以為大有所益（認(rèn)為） 8、蒙乃（于是，就）始就學(xué)（從事）9,及魯肅過尋陽(yáng)（到了……的時(shí)候：） 10、士別三日（分別）11、大兄何見事之晚乎（認(rèn)清事物）12、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官）13、見往事耳（歷史）二、成語(yǔ)。1、刮目相待（看）：指別人已有顯著進(jìn)步，不能再用老眼光來(lái)看待。2、吳下阿蒙：比喻人學(xué)識(shí)尚淺。三、重要句子翻譯。1、蒙辭以軍中多務(wù)。譯文：呂蒙以軍中事務(wù)多來(lái)推辭。2、卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！譯文：以你現(xiàn)在的才干、謀略來(lái)看，你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了！3、土別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎？譯文：土別三日，就要重新另眼看待，長(zhǎng)兄知道這件事太晚了?。?、孤常讀書，自以為大有所益。譯文：我經(jīng)常讀書，自以為大有益處。5、但當(dāng)涉獵，見往事耳。譯文：只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。6、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！譯文：我難道想要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎？四、回答下列問題：文章主旨：本文通過孫權(quán)勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長(zhǎng)進(jìn)的故事，告訴我們學(xué)習(xí)的重要性（或"開卷有益”的道理）1、呂蒙的變化對(duì)你有什么啟示？（1）要想讓人刮目相看，一定要善于學(xué)習(xí)，并學(xué)有所成；（2）要善于聽取別人的合理的意見；（3）開卷有益：有益于人的發(fā)展和完善；（4）不能找借口輕言放棄，只要端正態(tài)度，刻苦努力就一定能學(xué)好。2、找出魯肅贊揚(yáng)呂蒙的語(yǔ)句,并指出這里是什么描寫?其作用是什么？答：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙。這是側(cè)面描寫。作用是：寫出魯肅為呂蒙才能的驚人長(zhǎng)進(jìn)而驚嘆，側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才能的驚人長(zhǎng)進(jìn)。3、本文記述了哪幾件事？?jī)杉拢海?）孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙就學(xué)；（2）魯肅嘆學(xué)，結(jié)友而別。4、、孫權(quán)是怎樣勸學(xué)的？（1）孫權(quán)首先向呂蒙提出了學(xué)習(xí)的必要性。（“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)?！保?）指導(dǎo)方法說可能（“但當(dāng)涉獵，見往事耳”。）（3）用自己的讀書的體會(huì)現(xiàn)身說法。（“卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！保闹锌煽闯鰧O權(quán)對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心、期望，而又善勸。5、魯肅為什么與呂蒙結(jié)友而別？（結(jié)尾寫“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”有何作用）答：因?yàn)轸斆C為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表現(xiàn)魯肅敬才、愛才，二人情投意合。從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)8、公輸公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。公輸盤日：“夫子何命焉為？”子墨子日：“北方有侮臣者，愿借子殺之?！惫敱P不說。子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金?！惫敱P曰：“吾義固不殺人?！弊幽悠?，再拜，曰：“請(qǐng)說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！惫敱P服。子墨子曰：“然胡不已乎？”公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不見我于王？”公輸盤日：“諾?！弊幽右娡?，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之一此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣?！弊幽釉唬骸扒G之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兜麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉建蟹為天下富，宋所謂無(wú)雉兔鮑魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓梅楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類?！蓖踉唬骸吧圃?。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！庇谑且姽敱P。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤訕，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！弊幽右嘣唬骸拔嶂又跃辔遥岵谎??！背鯁柶涔省Ｗ幽釉唬骸肮斪又獠贿^欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！弊g文:公輸盤給楚國(guó)制造云梯這種器械，制成后，要拿去攻打宋國(guó)。墨子聽到這個(gè)消息，就從魯國(guó)動(dòng)身，走了十天十夜，到達(dá)郢都，去見公輸盤。公輸盤說：“先生有什么指教呢？”墨子說：“北方有人欺侮我，我想借重您的力量殺掉他。”公輸盤不高興了。墨子說：“請(qǐng)讓我奉送給您十金。”公輸盤說：“我是講道義的人，絕不能平白無(wú)故殺人。”墨子站起來(lái)，拜了兩拜，說：“請(qǐng)讓我說幾句話。我在北方聽說您造了云梯，要拿去攻打宋國(guó)。宋國(guó)有什么罪呢？楚國(guó)有的是土地，缺少的是民眾，如今去殺害自己缺少的民眾而爭(zhēng)奪自己并不缺少的土地，不能說是聰明。宋國(guó)并沒有罪而要去攻打它，不能說是仁愛。懂得這個(gè)道理，卻不據(jù)理力爭(zhēng)，不能說是忠誠(chéng)。爭(zhēng)論而達(dá)不到目的，不能說是堅(jiān)強(qiáng)。自己說講道義，殺少量人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說是明白事理?！惫敱P被說服了。墨子說：“那么，為什么不停止攻宋呢？”公輸盤說：“不能，因?yàn)槲乙呀?jīng)對(duì)楚王說過了。”墨子說：“（您）為什么不介紹我去見楚王呢？”公輸盤說："好吧?！蹦右娏顺酰f：“現(xiàn)在這里有個(gè)人，拋掉自己華麗的車子，看到鄰人有破車子便想去偷：

拋掉自己的錦繡衣裳，看見鄰人有粗布衣服就想去偷；拋掉自己的白米肥肉，看見鄰人有糟糠便想去偷。這是什么樣的人呢？”楚王說：“（這個(gè)人）一定患了偷竊病了。”墨子說：“楚國(guó)的土地方圓五千里，宋國(guó)的土地方圓只有五百里。這就好像華麗的車子和破車子相比。楚國(guó)有云夢(mèng)澤，那里滿是犀兜、麋鹿之類，長(zhǎng)江、漢水里的魚、鱉、建多得天下無(wú)比，宋國(guó)真像人們所說的那樣，是個(gè)連野雞、兔子、鯽魚都沒有的地方。這就好像白米肥肉和糟糠相比。楚國(guó)有松、梓、梗、楠、樟這些大樹，宋國(guó)卻沒有什么大樹。這就好像錦繡衣裳和粗布衣服相比。我認(rèn)為大王攻打宋國(guó)，正和這個(gè)害偷竊病的人一樣。”楚王說：“對(duì)呀!雖然是這樣，，但是公輸盤給我造好云梯了，（我）一定要打下宋國(guó)?！庇谑牵跽僖姽敱P。墨子解下衣帶當(dāng)作城，用竹片當(dāng)器械。公輸盤一次又一次地設(shè)下攻城的方法，墨子一次又一次地?fù)踝×怂９敱P的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有余。公輸盤技窮了，但他說：“我知道怎么對(duì)付你了，可是我不說?！蹦右舱f：“我也知道你要怎么對(duì)付我，可是我也不說?！背鯁栠@是怎么回事。墨子說：“公輸盤的意思，只不過是想要?dú)⑺牢?。殺了我，宋?guó)就守不住了，就可以攻下了?？墒俏业膶W(xué)生禽滑厘等三百人，已經(jīng)拿著我的防守器械，在宋國(guó)城上等待楚國(guó)來(lái)進(jìn)攻了。即使殺了我，也不能殺盡保衛(wèi)宋國(guó)的人?！背跽f：“好啦！我不攻打宋國(guó)了?！币?、詞語(yǔ)積累8、10、12、13、15、17、18、20、—?、已類:然:見: 、8、10、12、13、15、17、18、20、—?、已類:然:見: 、起（動(dòng)身,出發(fā)）±（從）魯：從魯國(guó)出發(fā)何命焉為:有什么見教呢？“焉”與“為”合用，表示疑問語(yǔ)氣。愿（希望）借（借助）±（您）殺之說：通“悅”，高興，愉快。請(qǐng)獻(xiàn)千金：允許我奉送（給您）十金。請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。義：善良堅(jiān)持道義。

再拜：先后拜兩次。

不可謂置：聰明

知而不爭(zhēng)：知道這

知類：明白事理。7、固：堅(jiān)決再：第二次。9、請(qǐng)說之:解說這件事。II、不可謂仁：對(duì)人親善、友愛（道理）而不（對(duì)楚王）諫i爭(zhēng)，意思是不勸阻楚王。何罪之有：有什么罪過呢？子墨子九距之：通：公輸盤訕：通“屈”14、服：被說服。16、然胡不旦乎：然：但是；已：停止“拒”；抵拒。理屈。知而不爭(zhēng)：通“i爭(zhēng)”，勸諫。一詞多義.胡不己乎 停止不可謂知類 （事理）19、已持守圉之器：通“御”抵擋。21、待楚寇矣：入侵吾既己言之王矣已經(jīng)為與此同類（類別）雖然，公輸盤為我為云梯（這樣） 然臣之弟子禽滑厘等三百人（但是）于是見公輸盤 召見句子翻譯。胡不見我于王引見1、北方有侮臣，愿籍子殺之。譯文：北方有人欺侮我，我想借重您的力量殺掉他。2、吾義固不殺人。譯文：我是講道義的人，絕不能平白無(wú)故殺人。3,義不殺少而殺眾，不可謂知類。譯文：自己說講道義，殺少量人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說是明白事理。4、臣以王吏之攻宋也，為與此同類。譯文：我認(rèn)為大王攻打宋國(guó)，正和這個(gè)害偷竊病的人一樣。5、公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。譯文：公輸盤一次又一次地設(shè)下攻城的方法，墨子一次又一次地?fù)踝×怂?,公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。譯文：公輸盤的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有余。7、夫子何命焉為？譯文：先生有什么指教呢？8、荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余。譯文：楚國(guó)有的是土地，缺少的是民眾，如今去殺害自己缺少的民眾而爭(zhēng)奪自己并不缺少的土地。9、胡不見我于王？ 譯文：（您）為什么不介紹我去見楚王呢？10、吾知所以距子矣，吾不言。譯文：我知道怎么對(duì)付你了，可是我不說。11、我知子之所以距我，吾不言。譯文：我也知道你要怎么對(duì)付我，可是我也不說。12、在宋城上而待楚寇矣，雖殺臣，不能絕也。譯文：在宋國(guó)城上等待楚國(guó)來(lái)進(jìn)攻了。即使殺了我，也不能殺盡保衛(wèi)宋國(guó)的人。四、用原文語(yǔ)句回答下列的問題1、墨子與公輸盤一見面，向他提出的請(qǐng)求是：“北方有侮臣者，愿借子殺之?！蹦硬扇×恕罢?qǐng)獻(xiàn)十金”的措施讓公司盤答應(yīng)他的請(qǐng)求。2、墨子抓住公輸盤的話“吾義固不殺人”3、墨子將欲幫助楚國(guó)攻打宋國(guó)的公輸盤置于理虧境地的句子是：“宋何罪之有？”；最能揭示出公輸盤所標(biāo)榜的“義”極具欺騙性的句子是：“義不殺少而殺眾，不可謂之類”。4、文章用“九攻”、"九距”點(diǎn)明戰(zhàn)斗之激烈,用“公輸盤之攻械盡，子墨子之守御有余”交代激戰(zhàn)之結(jié)果,用“公輸盤油”點(diǎn)明公輸盤已經(jīng)技窮。五、理解要點(diǎn)1、主旨：《公輸》通過墨子（止楚攻宋）的故事,生動(dòng)地?cái)⑹隽四訛閷?shí)現(xiàn)自己的（“非攻”）主張,他不畏艱辛，不怕犧牲，孤身深入敵國(guó)，用巧妙、鋒利的言辭使戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者理屈詞窮，又憑著謀略使他們不敢輕舉妄動(dòng)，同時(shí)也暴露了公輸盤和楚王（陰險(xiǎn)狡詐），從而說明要制止侵略，單靠說理是不夠的，還得有足夠的實(shí)力做后盾才能迫使侵略者收斂其野心。墨子最終制止了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他采用（以子之矛攻子之盾）的辦法,從道義上譴責(zé)楚攻宋之不義，他善用（設(shè)喻），層層說理，在說理中運(yùn)用大量（排比）句,增強(qiáng)了說服力。2、墨子勸阻楚國(guó)攻打宋國(guó)，可分為三個(gè)步驟：（1）以義相責(zé)攻宋行為，使公輸盤理屈詞窮；（2）以智相責(zé)攻宋行為，使楚王理屈詞窮；（3）模擬攻守，擊敗公輸盤，以技相較，促使楚王放棄攻宋。3、從墨子的言行分析，墨子是一個(gè)什么樣的人？（1）墨子聽說公輸盤為楚國(guó)造云梯要攻打宋國(guó)，不遠(yuǎn)千里，走了十天十夜到楚國(guó)的國(guó)都來(lái)說服公輸盤，表現(xiàn)墨子不畏艱辛，反對(duì)不正義的戰(zhàn)爭(zhēng)的“非攻”思想。（2）墨子折服公輸盤和楚王的巧妙、鋒利的言辭，表現(xiàn)墨子是個(gè)出色的思想家和政治活動(dòng)家，具有機(jī)靈、雄辯的口才。（3）墨子冒著生命危險(xiǎn)只身深入敵國(guó)，說服公輸盤和楚王。表現(xiàn)墨子為了阻止一場(chǎng)不正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，不怕犧牲的勇敢精神。（4）墨子九距公輸盤攻城之機(jī)變，說明墨子有勇有謀。4、墨子勸“服”公輸盤的語(yǔ)言頗具特點(diǎn)，你認(rèn)為成功的關(guān)鍵在哪里？答：采用迂回戰(zhàn)術(shù)，先不直接說事由，而用類比（設(shè)喻）手法，誘發(fā)對(duì)方亮出觀點(diǎn)，然后反駁。9、魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西都不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那