愚公為什么要移山？

是什么樣的山？懲山北之塞，出入之迂也；方七百里，高萬仞。移山這事難嗎？為什么難？山之高：高萬仞；山之大：方七百里；人之老：年且九十；人之少：子孫荷擔者三夫；工具簡陋：箕畚路之遠：寒暑易節(jié)，始一反焉。愚公提出移山之后，他身邊的人有何反應(yīng)？愚公之妻其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”找出愚妻和智叟對愚公“平險”的語言？愚妻和智叟的語言有異同嗎？1.其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”2.笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”同：都是認為沒有辦法處置挖下來的土石。異：從語氣、態(tài)度、目的、稱呼等方面去思考問題。

１.態(tài)度不同。其妻只是“獻疑”，并不反對；智叟不但反對，而且嘲笑、制止。２.出發(fā)點不同。其妻是關(guān)愛丈夫；智叟是顯示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。

３.稱呼不同。其妻稱“君”，是敬稱；智叟稱“汝”，是一種不客氣的稱呼，用于上對下，長對幼。４.語氣不同。

“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

是疑問句，表示詢問語氣。

“甚矣，汝之不惠！”是感嘆句，語氣本已強烈，又是“汝之不惠甚矣”倒裝，倒裝之后，語氣更加強烈。

“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”是反問句，語氣更加強烈，況且又用“其”字加強語氣。５.對愚公能力的評價不同。

其妻是“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”；

智叟是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

毛：草木——智叟運用夸張的修辭方法極力貶低愚公。愚公之妻智叟愚公關(guān)心；講真話；輕視，嘲諷自以為是自作聰明知難而退請找出愚公駁斥智叟的語句？

北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”可以看出愚公是一個什么樣的人？愚公是一個怎樣的人？愚公大智若愚意志堅定迎難而上目光遠大愚公不愚大智若愚意志堅定目光遠大迎難而上自作聰明自以為是目光短淺知難而退愚公不愚智叟不智這是一種什么描寫手法？對比愚公移山的結(jié)果如何，

從哪句話可以看出來？自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。神在誰的幫助下成功？本文結(jié)尾是以神話結(jié)尾的，

以神話結(jié)尾有什么作用？

本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，更能突出愚公的精神感天動地。請同學(xué)想一想，

這個故事給我們怎樣的啟示？這個故事告訴我們?nèi)肆κ强梢詰?zhàn)勝困難的，如果愚公繞道開山或搬家，那就是屈服困難。雖然我們在現(xiàn)實生活中有許多大山，比如寫作、英語等，但只要我們堅持不懈，持之以恒就能夠鏟除這些大山，取得學(xué)習(xí)上的勝利。因此我們今天

還要學(xué)習(xí)愚公移山的精神（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠大的目標和發(fā)展變化的眼