和南豐先生出山之作陳師道【2021年全國甲卷】和南豐先生出山之作①陳師道

側(cè)徑籃舁yú兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生。未能與世全無意，起為蒼生試一鳴?！咀⑨尅竣倌县S先生：即曾鞏，陳師道敬重仰暮的師長。②側(cè)徑：狹窄的路，籃舁：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。和南豐先生出山之作①陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生。未能與世全無意，起為蒼生試一鳴。翻譯：在狹窄的山路上，曾鞏乘坐著竹轎，眼前一片光明，帶著一身清爽。白云和流水也像是有了人的情態(tài)，白云笑我出山是多事之舉，而流水卻對我情誼頗深，一路隨著送我出山。身在官場，終不如山中飛鳥那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過，這種生活真令人羨慕。然而，他與紅塵俗世也并非全然了斷，為了替天下蒼生發(fā)聲鳴不平，他最終還是放棄了隱居生活，決然出山。【簡析】

首聯(lián)緊扣“出山”二字，寫出山路途。在狹窄的山路上，曾鞏乘坐著竹轎，眼前一片光明，帶著一身清爽。

頷聯(lián)承接上文，寫出山路上所見。白云和流水也像是有了人的情態(tài)，白云笑我出山是多事之舉，而流水卻對我情誼頗深，一路隨著送我出山。

“云”這個意象在詩歌中有兩個比較常見的含義，一是指游子，二是指小人。因云無根，隨風(fēng)而飄，身不由己，正如羈旅之人，所以用來指游子。如李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情?！惫旁姟缎行兄匦行小罚骸案≡票伟兹?，游子不顧反?！睆牧硪粋€角度來看，云又是沒有主見的，風(fēng)往何處吹，云就往何處飄，正如見風(fēng)使舵之人，所以又可以用來指小人。比如李白《登金陵鳳凰臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”王安石《登飛來峰》：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”這里的“浮云”都是指小人。

在這首詩中，聯(lián)系后文“起為蒼生試一鳴”來看，曾鞏這次出山應(yīng)是為百姓而出仕從政的，所以這里的“白云”應(yīng)是指小人。小人們嘲笑我這次出山是多事之舉，殊不知我此行是要為天下蒼生發(fā)聲鳴不平。

頸聯(lián)和尾聯(lián)轉(zhuǎn)到曾鞏對“出”與“隱”的看法。身在官場，終不如山中飛鳥那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過，這種生活真令人羨慕?？梢钥闯觯枌﹄[居生活是充滿了向往的。然而，他與紅塵俗世也并非全然了斷，為了替天下蒼生發(fā)聲鳴不平，他最終還是放棄了隱居生活，決然出山。在“獨善其身”與“兼濟天下”之間，他選擇了后者，把個人之樂暫且放下，將蒼生之憂掛在心頭。在這一點上，他與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹可謂異代同心。和南豐先生出山之作

陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明，出山猶帶骨毛清。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥飛渾自在，美他僧住便平生。未能與世全無意，起為蒼生試一鳴。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.出山之初的曾鞏，展現(xiàn)出來的是一個明凈爽利、風(fēng)骨秀異的高土形象。B.頷聯(lián)兩句使用擬人的修辭手法，表現(xiàn)白云和流水對于曾鞏出山的態(tài)度。C.住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣自由自在，但其生活也令人羨慕。D.陳師道在詩中書寫了曾鞏的人生志趣與處世情懷，筆端飽含敬佩之情。C作者身在官場，終不如山中飛鳥那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過，這種生活真令人羨慕?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。C.“住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣自由自在，但其生活也令人羨慕”錯誤，原文“不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生”指的是身在官場，終不如山中飛鳥那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過，這種生活真令人羨慕。并不是僧人不像飛鳥一樣自由自在，而是作者自己身不如飛鳥自在。故選C。和南豐先生出山之作

陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明，出山猶帶骨毛清。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥飛渾自在，美他僧住便平生。未能與世全無意，起為蒼生試一鳴。15.在陳師道看來，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的？請簡要分析?！敬鸢浮竣僭谠柲抢?，仕與隱并非截然對立，而是可以兼容于一身的；②曾鞏向往離世高蹈、超凡脫俗，但他又不能忘情于天下蒼生，原意承擔(dān)社會責(zé)任，有深厚的濟世情懷。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作者思想感情及處世態(tài)度的能力。頸聯(lián)和尾聯(lián)轉(zhuǎn)到曾鞏對“出”與“隱”的看法。頸聯(lián)說：身在官場，終不如山中飛鳥那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過，這種生活真令人羨慕?？梢钥闯觯枌﹄[居生活是充滿了向往的。尾聯(lián)“未能與世全無意，起為蒼生試一鳴”可見，他與紅塵俗世也并非全然了斷，為了替天下蒼生發(fā)聲鳴不平，他最終還是放棄了隱居生活，決然出山。在“獨善其身”與“兼濟天下”之間，他選擇了后者，把個人之樂暫且放下，將蒼生之憂掛在心頭。在這一點上，他與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹可謂異代同心。2021全國乙卷

鵲橋仙·贈鷺鷥

鵲橋仙·贈鷺鷥

作者辛棄疾

溪邊白鷺，來吾告汝：溪里魚兒堪數(shù)。主人憐汝汝憐魚，要物我、欣然一處。

白沙遠浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞。聽君飛去飽時來，看頭上、風(fēng)吹一縷。詞語解釋①鷺鷥：水鳥的一種，即白鷺。頸細長，嘴長而尖，頭頂后部有一縷白色的長羽毛，以食水中魚蝦為生。②堪數(shù)：不堪一數(shù)，言溪里魚兒已寥寥無幾。③“主人”兩句：請白鷺勿食吾魚，應(yīng)和主人欣然相處。汝：指鷺。主人：作者自稱。物我：物與我，即白鷺和它的主人。④“白沙”三句：言遠處沙際青渚，盡有蝦鰍舞動。浦：水濱。渚：水上小洲。剩有：盡有。鰍（qiū秋）：泥鰍，一種圓柱形的黑色魚。⑤“聽君”兩句：言那里的蝦鰍任你飽餐，我當(dāng)看你乘風(fēng)歸來。聽君：任君。一縷：即指白鷺頂部的白色羽毛。全詞翻譯

棲息在清澈溪水邊的白鷺，我特意來告訴你：溪水里的魚兒寥寥無幾，不堪一數(shù)。主人憐憫你，你也要憐憫魚兒，一定要自然萬物與我能和諧快樂相處。

白沙遠處的水邊，別處水中陸地邊青色的泥坑，還剩有跳躍的小蝦、亂舞的泥鰍。那里的蝦鰍任你飽餐，我當(dāng)看你乘風(fēng)歸來，看頭上風(fēng)吹過你一縷白色羽毛。

鵲橋仙·贈鷺鷥

作者辛棄疾

溪邊白鷺，來吾告汝：溪里魚兒堪數(shù)。主人憐汝汝憐魚，要物我、欣然一處。

白沙遠浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞。聽君飛去飽時來，看頭上、風(fēng)吹一縷。

全詞賞析

山水湖泊、魚蟲蝦草、青天白鷺、人鳥私語，好一幅人與自然和諧共生的畫面，對魚兒、對白鷺、對自然的愛縈繞其中，盡顯稼軒先生俠骨柔情一面。我們仿佛看到，作者撫摸著白鷺說著悄悄話，告訴白鷺要愛惜身邊的人、要有鴻鵠之志、要去翱翔太空，要飛上藍天施展才華。這首素到極致、原生態(tài)的作品，讓人暢想小康生活、田園風(fēng)光，直白的言語中傳遞的是熱愛、豪邁、灑脫的人生態(tài)度。

通篇與白鷺對話，流露美好生活情趣。勿食溪魚，意在維護山水和諧清幽之美，而“物我欣然一處”，正是詞人歸隱生涯之理想境界。下片由溪邊而遠渚，由溪魚而蝦鰍，一憐一恨，頗類杜甫“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿”（《寄嚴鄭公》）。14.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A．上闋結(jié)尾句“要物我欣然一處”,表達了人與自然和諧共外的美好愿望。B．因“溪里魚兒堪數(shù)”,故作者建議鷺鷥?nèi)ノr鰍較多的“遠浦”“別渚”。C．本詞將鷺鷥作為要贈對象,以“汝”“君”相稱,營造出輕松親切的氛圍。D．詞末從聽覺和視覺上分別書寫了鷺鷥飽食后心滿意足的狀態(tài),活靈活現(xiàn)。D。本題考查理解詞語、句意能力和鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的能力。那里的蝦鰍任你飽餐，我當(dāng)看你乘風(fēng)歸來?！奥牼w去飽時來”中的“聽”字是“任憑”的意思，可依據(jù)教材李密《陳情表》一文中“聽臣微志”的“聽任，允許”之意，而選項誤解成“聽覺”，所以D項手法分析有誤。

鵲橋仙·贈鷺鷥

作者辛棄疾

溪邊白鷺，來吾告汝：溪里魚兒堪數(shù)。主人憐汝汝憐魚，要物我、欣然一處。

白沙遠浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞。聽君飛去飽時來，看頭上、風(fēng)吹一縷。1本詞語言多用口語，風(fēng)格親切自然，清新明快，句式整散結(jié)合，和諧統(tǒng)一。2將鷺鷥作為題贈對象，以第二人稱“汝”“君”稱之，以“來”字呼之，詞人好似撫摸著白鷺說著悄悄話，營造出輕松親切的氛圍，顯得自然而親切。3使用擬人、對比的修辭手法?！拔r跳鰍舞”，寫出了遠渚的蝦鰍舞動的生機，與“溪里魚兒堪數(shù)”形成對比。詞人將筆下的山水湖泊、魚蟲蝦草、青天白鷺、人鳥私語融合，展現(xiàn)出一幅人與自然和諧共生的畫面。4巧用動詞，善抓細節(jié)，畫面感強。

鵲橋仙·贈鷺鷥

作者辛棄疾

溪邊白鷺，來吾告汝：溪里魚兒堪數(shù)。主人憐汝汝憐魚，要物我、欣然一處。

白沙遠浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞。聽君飛去飽時來，看頭上、風(fēng)吹一縷。15.這首詞的語言特色鮮明，請簡要分析。(6分)語言特色解題角度語言特色原則：堅持“詞不離句，句不離文”的原則，切忌“斷章取義”。

1.從用詞的角度：

A尋找文段中有無極富表現(xiàn)力的動詞、形容詞。

答：文中╳╳動詞（形容詞）極富表現(xiàn)力，它生動形象地寫出了╳╳。

B尋找文段中有無使用一定數(shù)量的疊音詞、擬聲詞。

答：文中使用了較多的疊音詞（擬聲詞），如：╳╳，使語句朗朗上口，富于音韻美。

2.從句式選用的角度：

A判定文中有無連續(xù)使用短句，或者長短句結(jié)合的情況。

答：文中多使用短句，如╳╳，使語言簡潔明快，富于節(jié)奏感。（長短句結(jié)合，使句子錯落有致，節(jié)奏富于變化。）

B判定文中有無連續(xù)使用整句，或者整散句結(jié)合的情況。

答：文中多使用整句，如╳╳，使語言形式整齊，音節(jié)和諧，氣勢增強。（使用整散句結(jié)合，使語句波瀾起伏，既整齊和諧，又富于變化，語言的靈動性增強。3.從手法的使用角度：

①某種修辭手法。

答：文中使用了比喻（擬人、夸張、排比、引用、設(shè)問、反問、反語）的修辭手法，如╳╳，使語言生動形象（富于氣勢、增加文采、感情充沛、風(fēng)趣幽默）。

②某種表現(xiàn)手法。

③表達方式。4.從語言的整體風(fēng)格的角度：

答：這段文字的語言具有樸素自然、清新明快（典雅華麗、含蓄蘊藉、辛辣尖銳、方言口語）的特點，如╳╳。常見語言風(fēng)格（特色）：平實自然、形象生動、含蓄委婉、清新明快、洗煉簡潔、絢麗飄逸、婉約細膩、曠達豪放、沉郁悲慨、幽默諷刺、整散結(jié)合、音韻和諧。5.從人稱使用的角度：

答：這段文字運用了第二人稱，如╳╳，使語言親切自然，富于抒情性。第一步，概括特點（一兩個詞即可）；（抓角度:用詞、句式、修辭、風(fēng)格等角度）；第二步，舉例分析(結(jié)合文本)扣內(nèi)容（析關(guān)鍵詞、看上下文）析作用（主旨、情感）第三步，指出效果(運用術(shù)語)語言特色解題角度5.從人稱使用的角度：

答：這段文字運用了第二人稱，如╳╳，使語言親切自然，富于抒情性。第一步，概括特點（一兩個詞即可）；（抓角度:用詞、句式、修辭、風(fēng)格等角度）；第二步，舉例分析(結(jié)合文本)扣內(nèi)容（析關(guān)鍵詞、看上下文）析作用（主旨、情感）第三步，指出效果(運用術(shù)語)語言特色解題角度2021全國新高考II卷詩歌

陸游《示兒子》中華好家風(fēng)，源遠流長，萬世榮昌

示兒子（陸游）

祿食無功我自知，汝曹何以報明時？為農(nóng)為士亦奚異，事國事親惟不欺。

道在六經(jīng)寧有盡，躬耕百畝可無饑。最親切處今相付，熟讀周公七月詩。［注］七月詩:指《詩經(jīng)·風(fēng)·七月》，是一首描寫農(nóng)民勞作和生活的農(nóng)事詩。譯文我自己歲靡廩粟，無功無勞，這一點我是有自知之明的，你們用什么來回報這政治清明的時代呢？農(nóng)夫還是讀書人，其實本質(zhì)上并沒有什么不同，對待國家、親人最重要的是做到不欺瞞。六經(jīng)之中，大道豈有盡頭？所以要常常讀書明道。百畝之田，只要勤勞耕種，生活就無饑餓之患。如今把自己最關(guān)切的事托付給你們，那就是要“熟讀周公七月詩”，千萬不要忘記為國效力，重整河山。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.本詩的首聯(lián)以問句領(lǐng)起全篇，自然引出下文詩人對兒子的諄諄教誨。B.詩人指出，不論是侍奉父母還是服務(wù)國家，“不欺”都是至關(guān)重要的。C.詩人認為，生逢“明時”不必讀書求仕，“躬耕”才是一種理想狀態(tài)。D.詩人在最后強調(diào)，自己傳授給兒子的人生道理是最為真切、確實的。

示兒子（陸游）

祿食無功我自知，汝曹何以報明時？為農(nóng)為士亦奚異，事國事親惟不欺。

道在六經(jīng)寧有盡，躬耕百畝可無饑。最親切處今相付，熟讀周公七月詩。［注］七月詩:指《詩經(jīng)·風(fēng)·七月》，是一首描寫農(nóng)民勞作和生活的農(nóng)事詩。本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)容的能力。C.“詩人認為，生逢‘明時’不必讀書求仕，‘躬耕’才是一種理想狀態(tài)”錯誤，由頷聯(lián)“為農(nóng)為士亦奚異，事國事親惟不欺”可知，作者認為無論是出仕朝廷，為官一方，還是成為平民百姓，躬耕隴畝，都要事國以忠，事親以孝，并沒有在兩種方式中做出比較選擇。故選C。

示兒子（陸游）

祿食無功我自知，汝曹何以報明時？為農(nóng)為士亦奚異，事國事親惟不欺。

道在六經(jīng)寧有盡，躬耕百畝可無饑。最親切處今相付，熟讀周公七月詩。［注］七月詩:指《詩經(jīng)·風(fēng)·七月》，是一首描寫農(nóng)民勞作和生活的農(nóng)事詩。14.

詩人指出“道在六經(jīng)寧有盡”，又讓兒子“熟讀周公七月詩”，對此你是如何理解的？（6分）本題考查學(xué)生評價作者的情態(tài)和態(tài)度的能力。從題干來看，考生要理解“詩人指出‘道在六經(jīng)寧有盡’”，又讓兒子‘熟讀周公七月詩’”的用意。首先分析詩歌的標題。詩歌標題是“示兒子”，可見這是一首教導(dǎo)兒子的詩歌。然后理解題干中兩句詩的意思，進一步分析詩人這樣的用意。“道在六經(jīng)寧有盡”意思是“天下大道，都在《六經(jīng)》等書里，學(xué)貫古今，取法先圣，學(xué)習(xí)知識，哪里有盡頭”，詩人在此指出《六經(jīng)》的意義，包含天下大道，這是要求兒孫能夠熟讀《六經(jīng)》，發(fā)奮閱讀，“寧有盡”是說沒有盡頭，這是讓兒孫不能停止不前，這是讓兒孫不要自滿，要謙虛以待?！笆熳x周公七月詩”意思是“切記一定要熟記背誦周公的七月詩啊”，周公為國為家為民，鞠躬盡瘁，嘔心瀝血，詩人要求兒孫好好學(xué)習(xí)周公的七月詩，勤儉耕種，發(fā)奮讀書，報效家國，這是讓兒孫學(xué)習(xí)先圣，心懷國家。

詩人借助這兩句對子孫提出要求：詩書無涯，發(fā)奮讀書；法乎先圣，修身立事；心懷家國，永存社稷。

陸游：字務(wù)觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。

陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅持抗金，屢遭主和派排斥。乾道七年，應(yīng)四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與四川制置使范成大相知。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實錄院檢討官，不久即因“嘲詠風(fēng)月”罷官歸居故里。嘉泰二年，宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成后，陸游長期蟄居山陰，嘉定二年與世長辭，留絕筆《示兒》。

陸游一生筆耕不輟，詩詞文具有很高成就。其詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國熱情對后世影響深遠。詞與散文成就亦高，宋人劉克莊謂其詞“激昂慷慨者，稼軒不能過”。有手定《劍南詩稿》85卷，收詩9000余首。又有《渭南文集》50卷、《老學(xué)庵筆記》10卷及《南唐書》等。書法遒勁奔放，存世墨跡有《苦寒帖》等。一知人論世

嘉泰三年（1203年）五月，陸游回到山陰，浙東安撫使兼紹興知府辛棄疾拜訪陸游，二人促膝長談，共論國事。辛棄疾見陸游住宅簡陋，多次提出幫他構(gòu)筑田舍，都被陸游拒絕。

嘉泰四年（1204年），辛棄疾奉召入朝，陸游作詩送別，勉勵他為國效命，協(xié)助韓侂胄謹慎用兵，早日實現(xiàn)復(fù)國大計。開禧二年（1206年），韓侂胄請寧宗下詔，出兵北伐，陸游聞訊，欣喜若狂。宋軍準備充分，出師順利，先后收復(fù)泗州、華州等地。但韓侂胄用人失察，吳曦等里通金朝，按兵不動，圖謀割據(jù)。陸游詩翰多次催促，吳曦不理。不久，西線吳曦叛變，東線丘崈主和，韓侂胄日益陷于孤立。

開禧三年（1207年）十一月，史彌遠發(fā)動政變，誅殺韓侂胄，遣使攜其頭往金國，訂下“嘉定和議”，北伐宣告徹底失敗。陸游聽到這些不幸的消息，悲痛萬分。

嘉定二年（1209年）秋，陸游憂憤成疾，入冬后，病情日重，遂臥床不起。十二月二十九日（1210年1月26日），陸游與世長辭，享年八十五歲。臨終之際，陸游留下絕筆《示兒》作為遺囑：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?/p>

孫子陸元廷，聞宋軍兵敗崖山憂憤而死。

曾孫陸傳義，崖山兵敗后絕食而亡。

玄孫陸天騏，在崖山戰(zhàn)斗中不屈于元，投海自盡。

詩題釋意：教導(dǎo)、告誡兒孫們。一知人論世首聯(lián)解析：祿食無功我自知，汝曹何以報明時？

祿食：即俸祿，食祿，指供職官府享有俸祿?！逗鬂h書朱暉傳》：“祿食之家，不與百姓爭利?！碧祈n愈《順宗實錄四》：“萬福自始從軍至卒，祿食七十年，未嘗病一日，典九郡皆有惠愛。”

無功：指于家國沒有功績，功勞。功，指功績，功勞。

我自知：指我自己心里知道、清楚，有自知之明。

汝曹：指你們。汝，指你。曹，指輩、們、類。唐杜甫《渡江》詩：戲問垂綸客，悠悠見汝曹。

何以：指以何，用什么。表反問語氣?！对姟ご笱拧ふ鞍骸罚骸疤旌我源蹋亢紊癫桓?？”

報明時：指報效圣明的時代。明時，指指政治清明的時代。古時常用以稱頌本朝。三國·魏·曹植《求自試表》：“志欲自效于明時，立功于圣世。”

首聯(lián)釋意：子孫們啊，我為官多年，然于家于國沒有做出半點功績，九州分裂至今，我卻寸功未建，內(nèi)心憂憤、慚愧，我心自知，痛不能寐……然而，我的孩子們啊，你們又用什么來報效圣明的朝代？頷聯(lián)解析：為農(nóng)為士亦奚異，事國事親惟不欺。

為農(nóng)為士：指躬耕隴畝，成為平民百姓，或出仕朝廷，為官一方。

亦奚異：指又有什么不同，又有什么分別呢？

事國事親：指侍奉家國，侍奉親人?！对里w訴冤》：岳飛者，南宋抗金名將也。為奸人秦檜所殺，魂赴天庭，訴冤于靈霄殿。飛曰：“吾事君以忠，事親以孝。以血肉之軀往來于刀林箭雨之中，未敢自恤？任人唯才是舉，用事唯命是從。扶社稷于將傾，拯生靈于涂炭，士民之有識者，云集麾下。繩兀術(shù)，搗黃龍，迎二帝有回矣。心之竭誠，人神共鑒。孰料忠而被謗，信而見疑，為奸人害，如是正氣不張，則良善何恃？”帝命拘檜，庭杖而死。跆拳道宣誓精神：“誓國以忠，誓親以孝，誓友以信，臨戰(zhàn)不退，殺身有責(zé)。”

惟不斯：只有不欺騙，忠心耿耿。惟，同“唯”，只。不欺，指不騙瞞，忠誠。頷聯(lián)釋意：不論是成為平民百姓，躬耕隴畝，還是出仕朝廷，為官一方，你們都要做到事國以忠，事親以孝，不欺瞞，不誆騙，內(nèi)心坦坦蕩蕩，忠貞不二，至誠至善。頸聯(lián)解析：道在六經(jīng)寧有盡，躬耕百畝可無饑。

道在：指大道在。道，指方法、道義等。

六經(jīng)：指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》的合稱，始見于《莊子.天運篇》。是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。這六部經(jīng)典著作的全名依次為《詩經(jīng)》《書經(jīng)》(即《尚書》)《儀禮》《易經(jīng)》(即《周易》)《樂經(jīng)》《春秋》。此處以“六經(jīng)”代指各類書本，亦指書中的智慧。

寧有盡：難道有窮盡和極限。寧，指豈，難道。如“王侯將相寧有種乎？”盡，指盡頭，極限。

躬耕百畝：指親自勤奮耕種廣闊農(nóng)田。躬耕，指親自耕種。諸葛亮《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽?！卑佼€，指一百畝土地。亦泛指廣闊之地。

頸聯(lián)釋意：兒孫們啊，天下大道，都在《六經(jīng)》之書里，學(xué)貫古今，取法先圣，學(xué)習(xí)知識，哪里有盡頭，千萬不要自滿。勤儉持家，親自耕種，天成以時，百畝之地，可讓全家人幸福溫飽，沒有饑寒。尾聯(lián)解析：最親切處今相付，熟讀周公七月詩。

最親切處：指最親密、最關(guān)心、最重要的地方。

今相付：指如今托咐、囑咐你們。成語“披心相付”，指真心待人。

熟讀：指熟記、朗誦。

周公：（生卒年不詳），姬姓，名旦。西周開國元勛，杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，“元圣”、儒學(xué)先驅(qū)，周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟。采邑在周，故稱周公。封于曲阜，留朝執(zhí)政，長子伯禽就封。武王卒，成王幼，周公攝政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，聯(lián)合殷貴族武庚和東夷反叛。他率師東征，平定叛亂，滅奄（今山東曲阜東）后大舉分封諸侯，營建成周洛邑（今河南洛陽）。又制禮作樂，為西周典章制度的主要創(chuàng)制者，主張“明德慎罰”，以“禮”治國，奠定了“成康之治”的基礎(chǔ)。周公一生的功績被《尚書大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王?！毖哉撘娪凇渡袝分洞笳a》《康誥》《多士》《無逸》《立政》諸篇。尾聯(lián)解析：最親切處