談中國詩教學(xué)目標(biāo)：一、認(rèn)識(shí)中國詩歌特點(diǎn)，提高解讀詩歌的能力。二、掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。錢鐘書—玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師１９１０年１１月２１日出生于江蘇無錫縣。周歲抓周，抓了一本書，父親為他正式取名“鐘書”。

１９２０年，入無錫東林小學(xué)。父親為錢鐘書改字“默存”，要他少說話。１９２９年，考入清華大學(xué)外文系。報(bào)考時(shí)，數(shù)學(xué)成績(jī)不及格，因中英文成績(jī)特優(yōu)，被破格錄取。１９３５年，以第一名成績(jī)赴英國牛津大學(xué)?？巳ぬ貙W(xué)院英文系留學(xué)。與楊絳結(jié)婚，同船赴英。３７年畢業(yè)并獲副博士學(xué)位。又赴法國巴黎大學(xué)進(jìn)修法國文學(xué)。歸國先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國社會(huì)科學(xué)院副院長。１９６６年錢鐘書、楊絳均被“揪出”，有人寫大字報(bào)誣陷錢鐘書輕蔑領(lǐng)袖著作，錢鐘書、楊絳用事實(shí)澄清了誣陷。１９９１年，全國１８家電視臺(tái)拍攝《中國當(dāng)代文化名人》，錢鐘書為首批３６人之一，但他謝絕拍攝。１９９８年１２月１９日，因病在北京逝世。當(dāng)晚，江澤民總書記親自給錢先生的夫人楊絳打電話，對(duì)錢先生的逝世表示深切哀悼。在翌日新華社播出的新聞通稿中，出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。散文集:《寫在人生邊上》長篇小說:《圍城》短篇小說集:《人?獸?鬼》學(xué)術(shù)著作:《宋詩選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。

《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語譯本。《談藝錄》是一部具有開創(chuàng)性的中西比較詩論。多卷本《管錐編》，對(duì)中國著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。

錢鐘書先生在觀察中西文化事物時(shí)，不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于促使中國文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既批評(píng)中國人由于某些幻覺而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢著對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流，對(duì)于使中國人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。背景資料本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國人的演講，后來譯為中文。1、作者論詩的根本立場(chǎng)是什么？（１）2、中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律是什么？（２）3、中國詩的具體特點(diǎn)是什么？（３—7）4、作者的結(jié)論是什么？（8）閱讀文章，思考問題：理清文章思路1、作者論詩的根本立場(chǎng)是什么？（１）中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。比較文學(xué)2、中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律是什么？（２）（1）講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要；3、中國詩的具體特點(diǎn)是什么？（３—7）（2）富于暗示性；（3）筆力輕淡，詞氣安和；（4）社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。4、作者通過比較中西詩的異同，結(jié)論是什么？（8）中國詩沒有特別“中國”的地方。主題歸納：文章先談作者論詩的根本立場(chǎng)。就是說必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來對(duì)待，然后重點(diǎn)論述中國詩的各個(gè)特點(diǎn)。最后論說中國詩與外國詩雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。啟示人們，論詩必須據(jù)本國文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。

主題歸納：

錢鐘書的《談中國詩》可拿一個(gè)“通”字概括，即通古今，通中外，通學(xué)理。在行文布局中，先論述總原則，再逐層展開，并旁征博引，使文章跌宕生姿。特別是在每個(gè)有關(guān)中國詩特點(diǎn)的論述中，都包含著對(duì)比與綜合，以中外詩歌作對(duì)比，以諸多材料來綜合中國詩的特點(diǎn)。鑒賞藝術(shù)（1）文章的語言有什么特色？錢鐘書的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性，主旨不在于表情寫景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達(dá)意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鐘書的散文正是以思想的睿智見長。他好像是把博大的知識(shí)海洋融會(huì)貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測(cè)的一潭清水。在本文中作者對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來，如行云流水，自然流暢。

語言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻等手法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然?？此齐S意而實(shí)則深刻，頗具畫龍點(diǎn)睛之妙，看似輕淡而實(shí)則味厚，如談到中國詩的發(fā)展時(shí)，以中國繪畫的特點(diǎn)進(jìn)行類比，既使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到中國詩發(fā)展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容。如何理解？所以，中國詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

這句話的本體是中國詩的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說明了中國詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

如何理解？梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆鳎鞫緹o窮的聰明。作者以此作喻，批評(píng)中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定發(fā)展。

有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

如何理解？

本句隱諷那些不懂西方文化卻裝懂的人。

如何理解讀外國詩每有種他鄉(xiāng)遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩。這事不足奇。這兩句意在講對(duì)外國詩了解越深，越能感受本國詩。對(duì)比鑒賞

中西方兩首愛情詩

從水上飄起的，春夜的曼陀鈴，你咽怨的亡魂，孤寂又纏綿，你在哭你的舊時(shí)情？你徘徊到我的窗前，尋不到昔日的芬芳，你惆悵地哭泣到花間。你凄婉地又重進(jìn)我的紗窗，還想尋些墜鬟的珠屑——啊，你又失望地咽淚去他方。你依依地又來到我邊低泣；啼著那頹唐哀怨之音；然后，懶懶地，到夢(mèng)水間消歇。聞曼陀鈴戴望