審題立意是議論文寫作的核心，它決定了一篇議論文水平的高下。然而，不少同學(xué)們?cè)趯懽髯h論文時(shí)，不懂得從多角度立意構(gòu)思，以拓寬思考的廣度和深度。因此，掌握如何從多角度立論至關(guān)重要。首先，我們要準(zhǔn)確立意。在確定立意時(shí)，可以從以下三個(gè)角度來進(jìn)行：1.從因果的角度：有幾個(gè)“因”，就有幾個(gè)立意角度。嘗試對(duì)材料進(jìn)行追問，分析其中的原因，以確定立意角度。2.從人或物的角度：通常情況下，材料中涉及幾個(gè)“人”或“物”，就有幾個(gè)立意角度。而核心的人物或事物往往就是核心的立意角度。3.從肯定或否定（正面或反面）的角度：一則材料至少可以從肯定（正面）或否定（反面）這兩個(gè)角度去立意，這樣就使作文具有了思辨性。此外，還可以類比聯(lián)想，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，從中獲取立意點(diǎn)。所有的說理都應(yīng)該有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，這樣，作文才有價(jià)值，才有現(xiàn)實(shí)意義。選定立意角度之后，如何深入剖析說理呢？下面就以一篇材料作文為例進(jìn)行剖析。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。人生中既有燦爛的陽光，也有凄冷的風(fēng)雨。面對(duì)著生與死的抉擇，怎樣擔(dān)當(dāng)起生命難以承受之重？請(qǐng)以“生存選擇”為題，寫一篇不少于800字的議論文。要求：①必須符合文體要求;②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍;③不要套作，不得抄襲。針對(duì)此題，我們可以從以下角度立論：面臨“生存”問題，我們?cè)撛鯓印斑x擇”？做出這樣的選擇需要哪些條件？這樣的選擇有什么意義？面對(duì)生存，我們應(yīng)做出怎樣的選擇？選擇生存，是有所為的前提。只有生存下來，才有機(jī)會(huì)重塑生命，創(chuàng)造輝煌;同時(shí)，生存也意味著要承受壓力。選擇死亡，可能是不尊重生命、膽小懦弱、沒有責(zé)任感、沒有擔(dān)當(dāng);也可能是英勇就義、為理想獻(xiàn)身、以死明志。面對(duì)生存，我們的選擇需要具備哪些條件？比如，無畏的勇氣、堅(jiān)定的信念、執(zhí)著的精神、崇高的理想……無畏的勇氣讓我們敢于做出選擇，堅(jiān)定的信念讓我們知道怎樣選擇，執(zhí)著的精神能堅(jiān)定我們的立場(chǎng)，崇高的理想可以引領(lǐng)我們走向光明大道……面對(duì)生存，我們?cè)撊绾芜x擇，才能使生命更有意義？逆境中，有人會(huì)樂觀地面對(duì)，積極地解決問題;也有人會(huì)悲觀地逃避，甚至誤入歧途。因此，我們需要冷靜理智。倘若樂觀積極地面對(duì)，那么我們的人生定會(huì)更加厚重、豐富、有意義;反之，則會(huì)一蹶不振，直至墜入生活的谷底。經(jīng)歷過風(fēng)雨，才會(huì)見彩虹。選取這個(gè)角度說理，可以從正面的角度肯定積極樂觀的人生態(tài)度，也可以從反面的角度否定消極逃避的人生態(tài)度。選定立意角度之后，我們可以運(yùn)用以下方法深入展開議論：1.對(duì)核心立意設(shè)問：“是什么”，即分析中心論點(diǎn)的內(nèi)涵。2.對(duì)核心立意設(shè)問：“為什么”，即分析中心論點(diǎn)的意義、影響、作用等。3.對(duì)核心立意設(shè)問：“怎么樣”，即尋找解決問題的方法策略。4.對(duì)核心立意設(shè)問：“是什么”“為什么”“怎么樣”，即從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)角度進(jìn)行挖掘，呈現(xiàn)遞進(jìn)式的論述關(guān)系?！境Ｒ娬`區(qū)】采取“單刀直入”的方式確定立意，“只見樹木不見森林”;隨便截取材料中的任意一句話，就提取出行文的核心論點(diǎn);想當(dāng)然地確定立意，大談特談“生存”或者“選擇”。如此種種，或立意膚淺，只見表象;或造成偏題，甚至跑題。【示例】（甲）說到齊桓公，人們津津樂道的是他摒棄前嫌、納諫用賢的故事，我卻深深地被他寬厚的人格和博大的胸懷所征服！面對(duì)差點(diǎn)兒殺死自己的管仲，普通人的反應(yīng)是“仇人相見，分外眼紅”，對(duì)于一個(gè)掌握著生殺予奪大權(quán)的君王來說，想必更是“必欲除之而后快”。然而，齊桓公卻做出了一個(gè)令世人意想不到的決定——他以令人難以置信的寬容，接受了鮑叔的建議，任用這位仇敵做了自己的宰相。于是，齊桓公的博大胸懷得以彰顯于天下;管仲的雄才大略得以大顯身手，最終使齊國雄起于諸侯之林。羅曼·羅蘭曾言：“寬容，它像小徑邊的紫羅蘭，被人踩扁，卻把香氣留在那人的腳踝上;它像二月的陽光，融化世間的層層冰雪，將溫暖傳遞到人們的心頭?！彼恰皬?、吳兩家之間”的“六尺巷”，是陶行知先生的“四塊糖果”，是希拉里定做的“鞋子蛋糕”……藺相如對(duì)廉頗的寬容，終成一段千古流傳的佳話;齊桓公對(duì)管仲的寬容，成就了齊國的霸業(yè);燭之武對(duì)鄭王的寬容，保護(hù)了鄭國的安全……寬容，可緩解人與人之間的矛盾;寬容，可彰顯人格魅力;寬容，可溫暖人的心靈。（乙）春秋時(shí)期，君臣關(guān)系雖然不像戰(zhàn)國之后那么等級(jí)森嚴(yán)，“君要臣死臣不得不死”，但有為且強(qiáng)勢(shì)的君主在大臣面前無疑有著絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)。齊桓公即位后，面對(duì)有著“一箭之仇”的管仲，將其擒殺幾乎易如反掌，但他卻不計(jì)前嫌，不但不予追究，反而給予管仲絕對(duì)的信任，將治國之權(quán)悉數(shù)賦予，這不但體現(xiàn)了齊桓公的胸懷寬廣，而且從中可以看出他目標(biāo)高遠(yuǎn)，以天下蒼生為念，加上知人善用，可以說集眾多領(lǐng)袖必備美德于一身，是一位賢明的君主。這樣一個(gè)明君，后來能成為“五霸”之首，并非偶然。類似的故事，在春秋時(shí)期也有過。那就是晉文公時(shí)，祁黃羊舉薦自己的仇人解狐擔(dān)任南陽令，這一義舉被孔子稱贊為“公”。不過解狐只與祁黃羊有仇，并非與晉文公存在宿怨，因此，雖然都是聽從屬下對(duì)仇人的舉薦，齊桓公要比晉文公更為難得。春秋戰(zhàn)國是一個(gè)大動(dòng)亂的時(shí)代，是一個(gè)統(tǒng)治者普遍重視人才的時(shí)代，也是一個(gè)真正能夠做到不拘一格、唯才是舉的時(shí)代。這一用人傳統(tǒng)在后世得到了很好的繼承。例如漢末三國時(shí)期，曹操正式提出“唯才是舉”的口號(hào)，他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手孫權(quán)和劉備實(shí)際上也是這樣做的。蜀國的五虎將里，馬超和黃忠原來都是劉備的敵人，因?yàn)閯洳挥?jì)前嫌，二人先后歸順劉備，為蜀國江山浴血奮戰(zhàn)。倘若劉備只有“光復(fù)漢室”的偉大志向，而沒有寬以待人、善于納諫的博大胸懷，恐怕也難以取得如此巨大的成就。凡是胸懷天下的君主，既要有雄才大略，同時(shí)也須大公無私、心胸寬廣，方能成就一番事業(yè)。以上是2020年全國高考卷Ⅰ的作文片段。甲同學(xué)引入鮑叔薦才讓賢、屈居人下，管仲嘔心瀝血、恪盡職守等事例，突出霸業(yè)主角、納賢決策者齊桓公“寬厚的人格和博大的胸懷”。先采用對(duì)比的方法，評(píng)議齊桓公任用“仇敵”管仲為相及其多方面的意義，再拓展論述“寬容”這一人格精神的社會(huì)作用等。乙同學(xué)從“唯才是舉，以利天下”的角度說理。他認(rèn)為齊桓公不計(jì)前嫌任用管仲，“這不但體現(xiàn)了齊桓公的胸懷寬廣，而且從中可以看出他目標(biāo)高遠(yuǎn)，以天下蒼生為念，加上知人善用，可以說集