9桃花源記9桃花源記1.熟記“儼然”的“儼”、“間隔”的“間”、“詣太守”的“詣”、“遂迷”的“遂”等字的讀音；熟記“垂髫”“嘆惋”“驥”等字的字形；理解“豁然開朗”“要”“延”“扶”“尋”等詞的意思；在理解課文大意的基礎上熟讀成誦。2.理解作者筆下的社會理想及作者寄寓文中的思想感情。（重點）3.學習本文虛景實寫、實中有虛的寫作手法，及敘事脈絡清晰、描寫生動的特點。（難點）4.珍惜美好生活，樹立積極向上的人生態(tài)度。（素養(yǎng)）學習目標1.熟記“儼然”的“儼”、“間隔”的“間”、“詣太守”的“詣陶淵明（約365—427），東晉詩人。又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。長于詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱喻著他對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會的向往；也每寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又頗為精練，具有獨特風格。作者簡介陶淵明（約365—427），東晉詩人。又名潛，字元亮邑人間隔儼然屋舍黃發(fā)垂髫

繽紛怡然自樂阡陌

豁然開朗讀一讀yìjiànyǎnshètiáobīnyíqiānmòhuò邑人間隔儼然屋舍黃發(fā)垂髫讀一讀yì晉/太原中，武陵人/捕魚為業(yè)，緣/溪行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)/百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛，漁人/甚/異之；復/前行，欲窮/其林。林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復行/數(shù)十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田、美池、桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫，并/怡然自樂。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。晉/太原中，武陵人/捕魚為業(yè)，緣/溪行，忘/路之遠近。忽見/漁人，乃/大驚，問/所從來。具/答之。便要/還家，設酒/殺雞/作食。村中/聞有此人，咸來/問訊。自云/先世避/秦時亂，率/妻子邑人，來此/絕境，不復/出焉，遂/與/外人間隔。問/今是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。余人/各復/延至其家，皆出/酒食。停數(shù)日，辭去。此中人/語云：“不足/為外人/道也！”既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守，說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷，不復/得路。

南陽/劉子驥，高尚士也，聞之，欣然/規(guī)往。未果，尋/病終。后/遂無問津者。見/漁人，乃/大驚，問/所從來。具/答之。便要/還家，設讀課文，完成下面的線索順序圖。進入桃花源

桃花源再尋桃花源

桃花源

桃花源發(fā)現(xiàn)做客離開讀課文，完成下面的線索順序圖。進入桃花源桃花源再尋桃7

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。沿著，順著。遇到，碰見。溪水的兩岸。落花。一說，初開的花。繁多的樣子。對見到的景象感到詫異。盡?？っ窈铣５乱粠?。新鮮美好。譯：東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。一天他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，芳草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。漁人對此非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到那片林子的盡頭。發(fā)現(xiàn)桃花源晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林8漁人在進入桃花源之前，看到了哪些景物？溪流桃林芳草落花高山洞口這些景物潔凈幽寂，處處顯示出大自然內(nèi)在的靜美，為桃花源的出現(xiàn)鋪墊了充分而自然的條件。漁人在進入桃花源之前，看到了哪些景物？溪流桃林芳草落花高山洞9漁人在桃花林看到了一幅怎樣的畫面？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會出現(xiàn)奇境，為漁人進入桃源渲染了氣氛，為桃源的美好作了鋪墊。漁人在桃花林看到了一幅怎樣的畫面？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草10

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。僅容一人通過。才，僅僅、只。形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。隱隱約約，形容看不真切。整齊的樣子。類。進入桃花源林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。田間小路交錯相通。阡陌，田間小路?？梢曰ハ嗦牭健Ｈ?，都。垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，11

譯：桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約有點兒光亮。漁人于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，村落間雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一樣。老人和小孩都安閑快樂。譯：桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有12漁人進入桃花源后，看到了一個怎樣的世界？土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。自然環(huán)境這些景物都是人間鄉(xiāng)村可見之物，給人“真實”之感。這幾句話語言極其簡潔，卻字字真醇，韻味十足，描繪了一幅和平寧靜、幽美淡遠的村居圖。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。生活情景由景及人，寫桃花源人生活自足，安居樂業(yè)，其樂融融。漁人進入桃花源后，看到了一個怎樣的世界？土地平曠，屋13見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也”。做客桃花源于是，就。同“邀”，邀請。全，都。妻子兒女。與人世隔絕的地方。詳細。隔絕、不通音訊。竟然，居然。不要說，更不必說。向（桃花源中人）詳細地說出。為，對，向。感嘆，惋惜。邀請。告訴（漁人）說。“語”后省略“之”，代漁人。值得。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞14

譯：那里的人看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。有人就邀請他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，于是就跟外面的人斷絕了來往。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，就更不必說魏晉了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里人囑咐他說：“這里的事不值得對外邊的人說?。　弊g：那里的人看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來15漁人“一一為具言所聞”，漁人具言的是什么？桃花源人為什么“皆嘆惋”？漁人“具言”：桃花源之外的社會，朝代不斷更替，戰(zhàn)爭連年不斷，賦稅徭役繁重，民不聊生，百姓流離失所，災難嚴重。為桃花源外的世界如此動亂、黑暗而嘆惋，為桃花源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。“此中人語云：‘不足為外人道也?！痹蚴鞘裁?？不希望外人來打擾這里平靜的生活，也為下文再尋桃花源而不得埋下伏筆。漁人“一一為具言所聞”，漁人具言的是什么？桃花源人為16既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。做記號。拜訪。離開桃花源就順著舊路（回去）。扶，沿著、順著。向，先前的。譯：漁人出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說17“詣太守，說如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？若將其內(nèi)容寫出來，效果有何不同？包括他發(fā)現(xiàn)和訪問桃花源的整個過程，村中人的生活情況，以及他歸途中所做的標記等，還可能包括希望太守派人去探個究竟。“如此”二字，指代以上所有內(nèi)容，簡練之至！此處若一一寫出，就會導致文章前后內(nèi)容重復，拖沓冗長?！霸勌兀f如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？若18漁人出桃花源時，“處處志之”，為什么再次前往時，“尋向所志，遂迷，不復得路”？作者這樣寫，暗示“桃花源”是找不到的，是作者筆下的虛構世界，并非真實景象。表明安寧和平、沒有壓迫的桃花源只不過是作者虛構的一個美好的社會罷了。漁人出桃花源時，“處處志之”，為什么再次前往時，“尋19南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。打算，計劃。沒有實現(xiàn)。隨即，不久。問路。這里是“訪求、探求”的意思。名驎之，字子驥，《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。再尋桃花源譯：南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽說這件事后，高高興興地打算前往，但未能實現(xiàn)，不久就因病去世了。此后就再也沒有人探尋桃花源了。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。20文章結尾寫劉子驥尋訪桃花源的情節(jié)是否多余？劉子驥是晉朝真實的歷史人物，寫他尋找桃花源，增強了文章的真實性。同時，寫劉子驥尋訪桃花源沒有成功，是為了渲染桃花源的令人向往和不可尋覓，暗示在當時的社會條件下，這樣的理想社會是不可能存在的。文章結尾寫劉子驥尋訪桃花源的情節(jié)是否多余？劉子驥是晉21

同學們，上節(jié)課我們疏通了文意，理解了課文的內(nèi)容，學到了不少文言實詞、虛詞。這節(jié)課我們深入學習課文內(nèi)容，梳理一下文言現(xiàn)象。第二課時同學們，上節(jié)課我們疏通了文意，理解了課文的內(nèi)容，學到22學完本文，你覺得桃花源是一個什么樣的地方？①是一個美麗的地方，它環(huán)境幽雅，風景優(yōu)美。桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美。②是一個神秘的地方。桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹；山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特；林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉；結局神秘：不復得路，探訪未果。③是一個幸福的地方。黃發(fā)垂髻，怡然自樂（和平安定、豐衣足食）；男女往來種作（沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè)）；村民款待漁人，殺雞作食，皆出酒食（民主平等，民風淳樸）。合作探究學完本文，你覺得桃花源是一個什么樣的地方？①是一個美麗的地方23如此美麗、神奇又幸福的地方，世上真的存在嗎？從文中哪些地方可以看出來？不存在，是作者虛構的。漁人離開時，“便扶向路”“處處志之”，后來“尋向所志”，卻“遂迷，不復得路”。南陽劉子驥“欣然規(guī)往”，卻“未果，尋病終”。如此美麗、神奇又幸福的地方，世上真的存在嗎？從文中哪24陶淵明為什么要虛構這樣一個“桃花源”呢？作者虛構這樣一個世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。虛構世外桃源，是作者不滿社會現(xiàn)實的一種精神寄托。寄托了作者渴望改變黑暗現(xiàn)實的政治理想，寄予了作者對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿，表達了作者對和平安寧、美好幸福生活的追求，反映了廣大勞動人民反對壓迫、反對戰(zhàn)爭的強烈愿望。陶淵明為什么要虛構這樣一個“桃花源”呢？作者虛構這樣25《桃花源記》是一篇虛構作品，有著濃郁的主觀理想色彩，可讀來卻給人一種“逼真”的效果。作者是如何做到這一點的？（1）進出桃花源的路徑，真切具體，似乎有跡可循。漁人離開的時候，“處處志之”，所經(jīng)所歷也是真實可感。此外，漁人往來所坐的交通工具——船，也是日常所見之物。這一切都是人間經(jīng)歷，沒有任何奇幻的仙界色彩，都使人感到真實。（2）桃花源雖然美好，也是人間太平盛世的情景，而非仙界氣象。（3）文章首尾設計的兩位人物，都似真實可信。開篇以一個捕魚人的經(jīng)歷為線索展開全文。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得很肯定，似乎真有其事；結尾的劉子驥是當時存在的一個真實人物，這便更加增加了故事的真實性。《桃花源記》是一篇虛構作品，有著濃郁的主觀理想色彩，26作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會理想？我們應當怎樣看待這樣的理想？反對戰(zhàn)亂，追求和平、幸福、自由生活的社會理想。“桃花源”已經(jīng)成為人們心中的理想世界，成為美的象征。無論社會怎樣發(fā)展，人類追求幸福安寧生活的愿望從未改變。作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會理想？我們應當怎樣看27通假字便要還家（）同“邀”，邀請通假字便要還家（）同“邀”，28芳草鮮美，落英繽紛古義：新鮮美好。今義：（菜肴、瓜果等）滋味好。緣溪行古義：沿著，順著。今義：緣故，緣分。阡陌交通古義：交錯相通。今義：指運輸事業(yè)。率妻子邑人來此絕境古義：妻子兒女。今義：單指男子的配偶。率妻子邑人來此絕境古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有出路的境地。古今異義芳草鮮美，落英繽紛古義：新鮮美好。緣溪行古義：沿著，順著。阡29不足為外人道也古義：不值得，不必。今義：不充足，不滿（某個數(shù)目）。無論魏晉古義：不要說，更不必說。今義：表條件關系的關聯(lián)詞，不管。得其船，便扶向路古義：沿著、順著。今義：用手支持使人、物或自己不倒。尋向所志古義：先前的。今義：向著，朝向。不足為外人道也古義：不值得，不必。無論魏晉古義：不要說30之忘路之遠近漁人甚異之具答之處處志之桑竹之屬結構助詞，的。代詞，指見到的景象。代詞，他們。助詞，補足音節(jié)，不譯。代詞，這。尋向所志尋病終動詞，尋找。副詞，隨即、不久。尋一詞多義之忘路之遠近結構助詞，的。代詞，指見到的景象。代詞，他們。助31其復前行，欲窮其林其中往來種作余人各復延至其家太守即遣人隨其往得其船代詞，那。代詞，指桃花源。代詞，他們的。代詞，漁人。代詞，他的。便舍船，從口入屋舍儼然動詞，離開。名詞，房屋。舍其復前行，欲窮其林代詞，那。代詞，指桃花源。代詞，他們的。代32為武陵人捕魚為業(yè)不足為外人道也動詞，作為。介詞，對，向。遂與外人間隔遂迷，不復得路副詞，于是，就。副詞，終于，竟。遂為武陵人捕魚為業(yè)動詞，作為。介詞，對，向。遂與外人間隔副詞，33漁人甚異之（）復前行（）處處志之（）初極狹，才通人（）形容詞的意動用法，以……為異，對……感到詫異名詞作狀語，往前、向前名詞作動詞，做記號動詞的使動用法，使……通過詞類活用漁人甚異之（34省略句便舍船，從口入便要還家此人一一為具言所聞林盡水源省略主語“漁人”，可補充為“（漁人）便舍船，從口入”。省略主語“桃花源人”和賓語“漁人”，可補充為“（桃花源人）便要（漁人）還家”。省略賓語“之”，可補充為“此人一一為（之）具言所聞”。省略介詞“于”，可補充為“林盡（于）水源”。文言句式省略句省略主語“漁人”，可補充為“（漁人）便舍船，從口入”。35判斷句南陽劉子驥，高尚士也“……也”，表判斷。倒裝句問所從來賓語前置，正常語序應為“問從所來”。判斷句“……也”，表判斷。倒裝句賓語前置，正常語序應為“問從36

本文以漁人的行蹤為線索，記敘了他在桃花源的所見所聞，描繪了一個沒有戰(zhàn)亂、沒有剝削和壓迫、和平寧靜的“世外桃源”，表達了作者對東晉的黑暗統(tǒng)治和長期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會現(xiàn)實的強烈不滿及對理想社會的無比向往，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫、用自己的勞動創(chuàng)造出和平幸福生活的強烈愿望。概括主題本文以漁人的行蹤為線索，記敘了他在桃花源的所見所聞，37陶淵明為官時不為五斗米折腰，不丟人格；窮困時安貧知足，不發(fā)牢騷，不和自己過不去，心態(tài)平和地度過了一生。由此可見，平常心很重要，對于我們來說，生活肯定不是一帆風順的，難免會遇到種種坎坷，但我們要正確面對，及時地放平心態(tài)，克服困難，這樣我們才能在人生的道路上走得更好更遠。學后感悟陶淵明為官時不為五斗米折腰，不丟人格；窮困時安貧知足38?層層設疑，激發(fā)興趣。開頭并未確切指出年代和地名，也只說主人公是個漁人。接著寫桃林奇景，也不說出它的確切地點，因為漁人已“忘路之遠近”。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進入桃花源后，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景?？墒?，后來漁人出而復尋，本已做好的標記卻又全部消失，桃花源似乎又成了一個虛無縹緲的世界，無跡可尋。最后再虛寫一筆，說高尚士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來一絲希望，但劉子驥又“未果”而病終。這種層層設疑的寫法，表達了作者希望在現(xiàn)實中看到一個理想社會的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。寫作特色?層層設疑，激發(fā)興趣。開頭并未確切指出年代和地名，也39?語言樸素，準確精練。文章一開頭，只用“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近”這19個字，就交代了故事發(fā)生的時間、人物和開端。第二段描寫桃花源的景象也不過一百多字，就勾畫出了一幅極其動人的場景。從桃花源的土地、屋舍，一直寫到男女老少的衣著以及他們的精神狀態(tài)，寫得層層深入，次序井然，沒有一句多余的話。在這段文章里，作者還表現(xiàn)了高超的概括能力，遣詞用語恰到好處。像寫山里人見到漁人，問他從何而來的時候，詩人沒有重復漁人進入桃花源的經(jīng)過，只寫了“具答之”三個字，就概括了漁人的全部答話；漁人見太守說起桃花源的情狀，也只用“詣太守，說如此”的“如此”兩個字，來概括漁人在桃花源里的一切見聞。?語言樸素，準確精練。文章一開頭，只用“晉太元中，武40桃花源記發(fā)現(xiàn)桃花源緣溪行，逢桃林桃林盡，山洞現(xiàn)進入桃花源自然風光良田美池桑竹生活情景往來種作怡然自樂再尋桃花源不復得路無問津者世外桃花源寄托美好理想板書設計桃花源記發(fā)現(xiàn)桃花源緣溪行，逢桃林桃林盡，山洞現(xiàn)進入桃花源自然411.下列句中畫線的詞不是古今異義詞的一項是（）A.芳草鮮美，落英繽紛B.仿佛若有光C.率妻子邑人來此絕境D.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。【解析】A項，“鮮美”古義是鮮艷美麗，今義是形容食物的味道好；B項，“仿佛”古義是隱隱約約，今義是指差不多，好像的意思。C項，“妻子”古義是指妻子和兒女，今義指男子的配偶。D課堂檢測1.下列句中畫線的詞不是古今異義詞的一項是（）【解析】A422.對下列語句中畫線的詞解釋不正確的一項是（）A.遂與外人間隔（隔斷，隔絕）B.阡陌交通（互相通達）C.乃不知有漢（副詞，竟，竟然）D.不足為外人道也（介詞，對，向）【解析】B項，“交通”意思是“交錯相通”。B2.對下列語句中畫線的詞解釋不正確的一項是（）【解析】433.下列句子中有通假字的一項是（）A.芳草鮮美，落英繽紛B.便要還家，設酒殺雞作食C.不足為外人道也D.尋向所志，遂迷，不復得路【解析】B項，“要”同“邀”，邀請。B3.下列句子中有通假字的一項是（）【解析】B項，“要”同444.下列句子的朗讀停頓正確的一項是（）A.復/行數(shù)十/步，豁然開朗B.余人各復/延至其/家，皆出酒食C.緣溪/行，忘/路之遠近D.太守即/遣人隨/其往【解析】解答這類題，可以根據(jù)句子結構和意義來劃分。A項，正確的斷句為“復行/數(shù)十步，豁然開朗”；B項，正確的斷句為“余人/各復延至其家，皆出/酒食”；D項，正確的斷句為“太守/即遣人/隨其往”。C4.下列句子的朗讀停頓正確的一項是（）【解析】解答這類題45傳統(tǒng)文化中“桃”的象征意義傳統(tǒng)文化在中國傳統(tǒng)文化中，桃是一個多義的象征體系。在人們的文化觀念中，桃蘊含著圖騰崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長壽的民俗象征意義。這些象征意義以各種不同的形式潛存于民族心理之中并通過民俗活動得以引申、發(fā)展、整合、變異。桃花象征著春天、愛情、美顏與理想世界；枝木用于驅邪求吉，在民間巫術信仰中源自于萬物有靈觀念；桃果融入了中國的仙話中，隱含著長壽、健康、生育的寓意。桃樹的花葉、枝木、子果都燭照著民俗文化的光芒，其中表現(xiàn)的生命意識，致密地滲透在中國桃文化的紋理中。傳統(tǒng)文化中“桃”的象征意義傳統(tǒng)文化在中國傳統(tǒng)文化中，469桃花源記9桃花源記1.熟記“儼然”的“儼”、“間隔”的“間”、“詣太守”的“詣”、“遂迷”的“遂”等字的讀音；熟記“垂髫”“嘆惋”“驥”等字的字形；理解“豁然開朗”“要”“延”“扶”“尋”等詞的意思；在理解課文大意的基礎上熟讀成誦。2.理解作者筆下的社會理想及作者寄寓文中的思想感情。（重點）3.學習本文虛景實寫、實中有虛的寫作手法，及敘事脈絡清晰、描寫生動的特點。（難點）4.珍惜美好生活，樹立積極向上的人生態(tài)度。（素養(yǎng)）學習目標1.熟記“儼然”的“儼”、“間隔”的“間”、“詣太守”的“詣陶淵明（約365—427），東晉詩人。又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。長于詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱喻著他對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會的向往；也每寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又頗為精練，具有獨特風格。作者簡介陶淵明（約365—427），東晉詩人。又名潛，字元亮邑人間隔儼然屋舍黃發(fā)垂髫

繽紛怡然自樂阡陌

豁然開朗讀一讀yìjiànyǎnshètiáobīnyíqiānmòhuò邑人間隔儼然屋舍黃發(fā)垂髫讀一讀yì晉/太原中，武陵人/捕魚為業(yè)，緣/溪行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)/百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛，漁人/甚/異之；復/前行，欲窮/其林。林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復行/數(shù)十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田、美池、桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫，并/怡然自樂。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。晉/太原中，武陵人/捕魚為業(yè)，緣/溪行，忘/路之遠近。忽見/漁人，乃/大驚，問/所從來。具/答之。便要/還家，設酒/殺雞/作食。村中/聞有此人，咸來/問訊。自云/先世避/秦時亂，率/妻子邑人，來此/絕境，不復/出焉，遂/與/外人間隔。問/今是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。余人/各復/延至其家，皆出/酒食。停數(shù)日，辭去。此中人/語云：“不足/為外人/道也！”既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守，說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷，不復/得路。

南陽/劉子驥，高尚士也，聞之，欣然/規(guī)往。未果，尋/病終。后/遂無問津者。見/漁人，乃/大驚，問/所從來。具/答之。便要/還家，設讀課文，完成下面的線索順序圖。進入桃花源

桃花源再尋桃花源

桃花源

桃花源發(fā)現(xiàn)做客離開讀課文，完成下面的線索順序圖。進入桃花源桃花源再尋桃53

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。沿著，順著。遇到，碰見。溪水的兩岸。落花。一說，初開的花。繁多的樣子。對見到的景象感到詫異。盡?？っ窈铣５乱粠?。新鮮美好。譯：東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。一天他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，芳草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。漁人對此非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到那片林子的盡頭。發(fā)現(xiàn)桃花源晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林54漁人在進入桃花源之前，看到了哪些景物？溪流桃林芳草落花高山洞口這些景物潔凈幽寂，處處顯示出大自然內(nèi)在的靜美，為桃花源的出現(xiàn)鋪墊了充分而自然的條件。漁人在進入桃花源之前，看到了哪些景物？溪流桃林芳草落花高山洞55漁人在桃花林看到了一幅怎樣的畫面？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會出現(xiàn)奇境，為漁人進入桃源渲染了氣氛，為桃源的美好作了鋪墊。漁人在桃花林看到了一幅怎樣的畫面？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草56

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。僅容一人通過。才，僅僅、只。形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。隱隱約約，形容看不真切。整齊的樣子。類。進入桃花源林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。田間小路交錯相通。阡陌，田間小路。可以互相聽到。全，都。垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，57

譯：桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約有點兒光亮。漁人于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，村落間雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一樣。老人和小孩都安閑快樂。譯：桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有58漁人進入桃花源后，看到了一個怎樣的世界？土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。自然環(huán)境這些景物都是人間鄉(xiāng)村可見之物，給人“真實”之感。這幾句話語言極其簡潔，卻字字真醇，韻味十足，描繪了一幅和平寧靜、幽美淡遠的村居圖。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。生活情景由景及人，寫桃花源人生活自足，安居樂業(yè)，其樂融融。漁人進入桃花源后，看到了一個怎樣的世界？土地平曠，屋59見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也”。做客桃花源于是，就。同“邀”，邀請。全，都。妻子兒女。與人世隔絕的地方。詳細。隔絕、不通音訊。竟然，居然。不要說，更不必說。向（桃花源中人）詳細地說出。為，對，向。感嘆，惋惜。邀請。告訴（漁人）說。“語”后省略“之”，代漁人。值得。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞60

譯：那里的人看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。有人就邀請他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，于是就跟外面的人斷絕了來往。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，就更不必說魏晉了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里人囑咐他說：“這里的事不值得對外邊的人說啊！”譯：那里的人看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來61漁人“一一為具言所聞”，漁人具言的是什么？桃花源人為什么“皆嘆惋”？漁人“具言”：桃花源之外的社會，朝代不斷更替，戰(zhàn)爭連年不斷，賦稅徭役繁重，民不聊生，百姓流離失所，災難嚴重。為桃花源外的世界如此動亂、黑暗而嘆惋，為桃花源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。“此中人語云：‘不足為外人道也。’”原因是什么？不希望外人來打擾這里平靜的生活，也為下文再尋桃花源而不得埋下伏筆。漁人“一一為具言所聞”，漁人具言的是什么？桃花源人為62既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。做記號。拜訪。離開桃花源就順著舊路（回去）。扶，沿著、順著。向，先前的。譯：漁人出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說63“詣太守，說如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？若將其內(nèi)容寫出來，效果有何不同？包括他發(fā)現(xiàn)和訪問桃花源的整個過程，村中人的生活情況，以及他歸途中所做的標記等，還可能包括希望太守派人去探個究竟。“如此”二字，指代以上所有內(nèi)容，簡練之至！此處若一一寫出，就會導致文章前后內(nèi)容重復，拖沓冗長。“詣太守，說如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？若64漁人出桃花源時，“處處志之”，為什么再次前往時，“尋向所志，遂迷，不復得路”？作者這樣寫，暗示“桃花源”是找不到的，是作者筆下的虛構世界，并非真實景象。表明安寧和平、沒有壓迫的桃花源只不過是作者虛構的一個美好的社會罷了。漁人出桃花源時，“處處志之”，為什么再次前往時，“尋65南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。打算，計劃。沒有實現(xiàn)。隨即，不久。問路。這里是“訪求、探求”的意思。名驎之，字子驥，《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。再尋桃花源譯：南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽說這件事后，高高興興地打算前往，但未能實現(xiàn)，不久就因病去世了。此后就再也沒有人探尋桃花源了。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。66文章結尾寫劉子驥尋訪桃花源的情節(jié)是否多余？劉子驥是晉朝真實的歷史人物，寫他尋找桃花源，增強了文章的真實性。同時，寫劉子驥尋訪桃花源沒有成功，是為了渲染桃花源的令人向往和不可尋覓，暗示在當時的社會條件下，這樣的理想社會是不可能存在的。文章結尾寫劉子驥尋訪桃花源的情節(jié)是否多余？劉子驥是晉67

同學們，上節(jié)課我們疏通了文意，理解了課文的內(nèi)容，學到了不少文言實詞、虛詞。這節(jié)課我們深入學習課文內(nèi)容，梳理一下文言現(xiàn)象。第二課時同學們，上節(jié)課我們疏通了文意，理解了課文的內(nèi)容，學到68學完本文，你覺得桃花源是一個什么樣的地方？①是一個美麗的地方，它環(huán)境幽雅，風景優(yōu)美。桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美。②是一個神秘的地方。桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹；山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特；林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉；結局神秘：不復得路，探訪未果。③是一個幸福的地方。黃發(fā)垂髻，怡然自樂（和平安定、豐衣足食）；男女往來種作（沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè)）；村民款待漁人，殺雞作食，皆出酒食（民主平等，民風淳樸）。合作探究學完本文，你覺得桃花源是一個什么樣的地方？①是一個美麗的地方69如此美麗、神奇又幸福的地方，世上真的存在嗎？從文中哪些地方可以看出來？不存在，是作者虛構的。漁人離開時，“便扶向路”“處處志之”，后來“尋向所志”，卻“遂迷，不復得路”。南陽劉子驥“欣然規(guī)往”，卻“未果，尋病終”。如此美麗、神奇又幸福的地方，世上真的存在嗎？從文中哪70陶淵明為什么要虛構這樣一個“桃花源”呢？作者虛構這樣一個世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。虛構世外桃源，是作者不滿社會現(xiàn)實的一種精神寄托。寄托了作者渴望改變黑暗現(xiàn)實的政治理想，寄予了作者對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿，表達了作者對和平安寧、美好幸福生活的追求，反映了廣大勞動人民反對壓迫、反對戰(zhàn)爭的強烈愿望。陶淵明為什么要虛構這樣一個“桃花源”呢？作者虛構這樣71《桃花源記》是一篇虛構作品，有著濃郁的主觀理想色彩，可讀來卻給人一種“逼真”的效果。作者是如何做到這一點的？（1）進出桃花源的路徑，真切具體，似乎有跡可循。漁人離開的時候，“處處志之”，所經(jīng)所歷也是真實可感。此外，漁人往來所坐的交通工具——船，也是日常所見之物。這一切都是人間經(jīng)歷，沒有任何奇幻的仙界色彩，都使人感到真實。（2）桃花源雖然美好，也是人間太平盛世的情景，而非仙界氣象。（3）文章首尾設計的兩位人物，都似真實可信。開篇以一個捕魚人的經(jīng)歷為線索展開全文。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得很肯定，似乎真有其事；結尾的劉子驥是當時存在的一個真實人物，這便更加增加了故事的真實性?！短一ㄔ从洝肥且黄摌嬜髌?，有著濃郁的主觀理想色彩，72作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會理想？我們應當怎樣看待這樣的理想？反對戰(zhàn)亂，追求和平、幸福、自由生活的社會理想?！疤一ㄔ础币呀?jīng)成為人們心中的理想世界，成為美的象征。無論社會怎樣發(fā)展，人類追求幸福安寧生活的愿望從未改變。作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會理想？我們應當怎樣看73通假字便要還家（）同“邀”，邀請通假字便要還家（）同“邀”，74芳草鮮美，落英繽紛古義：新鮮美好。今義：（菜肴、瓜果等）滋味好。緣溪行古義：沿著，順著。今義：緣故，緣分。阡陌交通古義：交錯相通。今義：指運輸事業(yè)。率妻子邑人來此絕境古義：妻子兒女。今義：單指男子的配偶。率妻子邑人來此絕境古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有出路的境地。古今異義芳草鮮美，落英繽紛古義：新鮮美好。緣溪行古義：沿著，順著。阡75不足為外人道也古義：不值得，不必。今義：不充足，不滿（某個數(shù)目）。無論魏晉古義：不要說，更不必說。今義：表條件關系的關聯(lián)詞，不管。得其船，便扶向路古義：沿著、順著。今義：用手支持使人、物或自己不倒。尋向所志古義：先前的。今義：向著，朝向。不足為外人道也古義：不值得，不必。無論魏晉古義：不要說76之忘路之遠近漁人甚異之具答之處處志之桑竹之屬結構助詞，的。代詞，指見到的景象。代詞，他們。助詞，補足音節(jié)，不譯。代詞，這。尋向所志尋病終動詞，尋找。副詞，隨即、不久。尋一詞多義之忘路之遠近結構助詞，的。代詞，指見到的景象。代詞，他們。助77其復前行，欲窮其林其中往來種作余人各復延至其家太守即遣人隨其往得其船代詞，那。代詞，指桃花源。代詞，他們的。代詞，漁人。代詞，他的。便舍船，從口入屋舍儼然動詞，離開。名詞，房屋。舍其復前行，欲窮其林代詞，那。代詞，指桃花源。代詞，他們的。代78為武陵人捕魚為業(yè)不足為外人道也動詞，作為。介詞，對，向。遂與外人間隔遂迷，不復得路副詞，于是，就。副詞，終于，竟。遂為武陵人捕魚為業(yè)動詞，作為。介詞，對，向。遂與外人間隔副詞，79漁人甚異之（）復前行（）處處志之（）初極狹，才通人（）形容詞的意動用法，以……為異，對……感到詫異名詞作狀語，往前、向前名詞作動詞，做記號動詞的使動用法，使……通過詞類活用漁人甚異之（80省略句便舍船，從口入便要還家此人一一為具言所聞林盡水源省略主語“漁人”，可補充為“（漁人）便舍船，從口入”。省略主語“桃花源人”和賓語“漁人”，可補充為“（桃花源人）便要（漁人）還家”。省略賓語“之”，可補充為“此人一一為（之）具言所聞”。省略介詞“于”，可補充為“林盡（于）水源”。文言句式省略句省略主語“漁人”，可補充為“（漁人）便舍船，從口入”。81判斷句南陽劉子驥，高尚士也“……也”，表判斷。倒裝句問所從來賓語前置，正常語序應為“問從所來”。判斷句“……也”，表判斷。倒裝句賓語前置，正常語序應為“問從82

本文以漁人的行蹤為線索，記敘了他在桃花源的所見所聞，描繪了一個沒有戰(zhàn)亂、沒有剝削和壓迫、和平寧靜的“世外桃源”，表達了作者對東晉的黑暗統(tǒng)治和長期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會現(xiàn)實的強烈不滿及對理想社會的無比向往，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫、用自己的勞動創(chuàng)造出和平幸福生活的強烈愿望。概括主題本文以漁人的行蹤為線索，記敘了他在桃花源的所見所聞，83陶淵明為官時不為五斗米折腰，不丟人格；窮困時安貧知足，不發(fā)牢騷，不和自己過不去，心態(tài)平和地度過了一生。由此可見，平常心很重要，對于我們來說，生活肯定不是一帆風順的，難免會遇到種種坎坷，但我們要正確面對，及時地放平心態(tài)，克服困難，這樣我們才能在人生的道路上走得更好更遠。