關(guān)于集體的句子關(guān)于集體的句子?學(xué)會集體工作的藝術(shù)。在的科學(xué)中，只有集體的努力才會有真正的成就。如果你一個人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科學(xué)上做出巨大的發(fā)現(xiàn)，而你的同事將始終是你的思想的擴音器和放大器，正如你自己一一集體中的一員一一也是別人的思想的擴音器和放大器一樣。澤林斯基要永遠覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。奧斯特洛夫斯基教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。蘇霍姆林斯基把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……陶行知紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念。馬卡連柯兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量。馬卡連柯良好的家庭傳統(tǒng)有助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個友愛的生氣勃勃的集體。伊林娜集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的。培根熱愛勞動吧。沒有一種力量能象勞動，既集體友愛自由的勞動的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。高爾基只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。蘇霍姆林斯基熱愛勞動吧，沒有一種力量能像勞動，即集體友愛自由的勞動的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。高爾基熱愛勞動吧，沒有一種力量能像勞動，即集體友愛自由的勞動的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。高爾基一個人的生命是短暫的，而我的事業(yè)卻無限的長久，個人盡管遭到不幸和許多痛苦，但是我們的勞動融合在集體的勝利里，這幸福有我的一份。只要我活一天，我一定為黨為人民工作一天。什么是最大的幸福？毫不利己，專門利人。艾潤生人的巨大的力量就在這里一一覺得自己是在友好的集體里面。奧斯特洛夫斯基集體的力量如鋼鐵，眾人的智慧如MRMYnet收集個人如果但靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的保守的與生活發(fā)展相敵對的人。高爾基只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。蘇霍姆林斯基不管一個人多么有才能，但是集體常常比他更聰明和更有力。奧斯特洛夫斯基摘自：短美文集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。陶行知不應(yīng)把紀律僅僅看成教育的手段。紀律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域一一生產(chǎn)常生活學(xué)校文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。馬卡連柯只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才有可能有個人自由。馬克思，恩格斯每個人在他生活中都經(jīng)歷過不幸和痛苦。有些人在苦難中只想到自己，他就悲觀消極，發(fā)出絕望的哀號；有些人在苦難中還想到別人，想到集體，想到祖先和子孫，想到祖國和全人類，他就得到樂觀和自信。冼星海要永遠覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。奧斯特洛夫斯基個人如果但靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的保守的與生活發(fā)展相敵對的人。高爾基一個人如果單靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的保守的與生活發(fā)展相敵對的人。高爾基從善如流的下一句誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就會悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。奧斯特洛夫斯基每當我們給個人一種影響的時候，而這影響必定同時應(yīng)當是給予集體的一種影響。馬卡連柯-人的巨大的力量就在這里一一覺得自己是在友好的集體里面。奧斯特洛夫斯基思想好比火星一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的復(fù)雜的關(guān)系一一即思想的相互關(guān)系把一個個的學(xué)生連接在一起。蘇霍姆林斯基兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量。馬卡連柯只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才有可能有個人自由。馬克思，恩格斯一個人的生命是短暫的，而我的事業(yè)卻無限的長久，個人盡管遭到不幸和許多痛苦，但是我們的勞動融合在集體的勝利里，這幸福有我的一份。只要我活一天，我一定為黨為人民工作一天。什么是最大的幸福？毫不利己，專門利人。艾潤生即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。馬卡連柯思想好比火星一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的復(fù)雜的關(guān)系一一即思信的相互關(guān)系把一個個的學(xué)生連接在一起。蘇霍姆林斯基集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的。培根學(xué)會集體工作的藝術(shù)。在的科學(xué)中，只有集體的努力才會有真正的成就。如果你一個人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科學(xué)上做出巨大的發(fā)現(xiàn)，而你的同事將始終是你的思想的擴音器和放大器，正如你自己一一集體中的一員一一也是別人的思想的擴音器和放大器一樣。澤林斯基一個人的生命是短暫的，而我的事業(yè)卻無限的長久，個人盡管遭到不幸和許多痛苦，但是我們的勞動融合在集體的勝利里，這幸福有我的一份。只要我活一天，我一定為黨為人民工作一天。什么是最大的幸福？毫不利己，專門利人。艾潤生勞動教學(xué)里……還能培養(yǎng)這樣一些寶貴的個性品質(zhì)，如學(xué)會集體工作熱愛勞動克服困難的堅毅精神等。贊科夫一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。雷鋒一個人的生命是短暫的，而我的事業(yè)卻無限的長久，個人盡管遭到不幸和許多痛苦，但是我們的勞動融合在集體的勝利里，這幸福有我的一份。只要我活一天，我一定為黨為人民工作一天。什么是最大的幸福？毫不利己，專門利人。艾潤生只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。蘇霍姆林斯基集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。陶行知對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。蘇霍姆林斯基勞動教學(xué)里……還能培養(yǎng)這樣一些寶貴的個性品質(zhì)，如學(xué)會集體工作熱愛勞動克服困難的堅毅精神等。贊科夫把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……陶行知即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。馬卡連柯集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。陶行知教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。蘇霍姆林斯基兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量。馬卡連柯學(xué)會集體工作的藝術(shù)。在的科學(xué)中，只有集體的努力才會有真正的成就。如果你一個人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科學(xué)上做出巨大的發(fā)現(xiàn)，而你的同事將始終是你的思想的擴音器和放大器，正如你自己一一集體中的一員一一也是別人的思想的擴音器和放大器一樣。澤林斯基只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。蘇霍姆林斯基紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念。馬卡連柯只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。馬克思恩格斯要永遠覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。奧斯特洛夫斯基要永遠覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。奧斯特洛夫斯基只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才有可能有個人自由。馬克思，恩格斯個人進步在于集體MRMYnet收集紀律能美化集體。馬卡連柯一個人如果單靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的保守的與生活發(fā)展相敵對的人。高爾基思想好比火星一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的復(fù)雜的關(guān)系一一即思想的相互關(guān)系把一個個的學(xué)生連接在一起。蘇霍姆林斯基沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。蘇霍姆林斯基只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。馬克思恩格斯教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。蘇霍姆林斯基友誼，以互相尊重為基礎(chǔ)的崇高美好的友誼，深切的同情，對別人的成就決不惡意嫉妒，對自己培養(yǎng)一種集體利益高于一切的意識。奧斯特洛夫斯基每個人在他生活中都經(jīng)歷過不幸和痛苦。有些人在苦難中只想到自己，他就悲觀消極，發(fā)出絕望的哀號；有些人在苦難中還想到別人，想到集體，想到祖先和子孫，想到祖國和全人類，他就得到樂觀和自信。冼星海思想好比火星一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)