未定義書簽未定義書簽未定義書簽未定義書簽未定義書簽目錄I考查目標錯誤!II考試形式和試卷結(jié)構(gòu)錯誤!III考查內(nèi)容錯誤!IV.題型示例及參考答案錯誤!全國碩士研究生入學統(tǒng)一考試

西方哲學史考試大綱I考查目標《西方哲學史》是為我校招收馬克思主義專業(yè)碩士生設(shè)置的具有選拔性質(zhì)的考試科目。其目的是科學、客觀、公平、有效地測試考生是否具備攻讀馬克思主義哲學專業(yè)碩士所必須的基本素質(zhì)、基本知識和培養(yǎng)潛能，以選拔具有發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)秀人才入學，為國家的馬克思主義理論建設(shè)和政治文明、精神文明建設(shè)培養(yǎng)具有扎實理論基礎(chǔ)知識、合理知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)水平和具有較高哲學素養(yǎng)的馬克思主義理論專業(yè)人才。考試要求測試考生掌握西方哲學史方面的基本知識和重要哲學家、哲學流派及其理論的程度。具體來說。要求考生：了解西方哲學史的起源及其特點。熟悉西方最著名哲學家、哲學流派的思想，如柏拉圖學派、逍遙學派及其主要觀點。掌握西方哲學史中主要學說的發(fā)展歷程，如理性主義、經(jīng)驗主義的發(fā)展過程。知道西方哲學史中不同哲學理論和哲學流派之間的關(guān)系。II考試形式和試卷結(jié)構(gòu)一、試卷滿分及考試時間試卷滿分為150分，考試時間180分鐘。二、答題方式答題方式為閉卷、筆試。三、試卷內(nèi)容與題型結(jié)構(gòu)名詞解釋題5題，每小題8分，共40分簡答題5題,每小題12分，共60分辨析題2題,每小題12分，共24分論述題1題，每小題26分，共26分III考查內(nèi)容.伊奧尼亞哲學的米利都學派和赫拉克利特的哲學思想；.畢達戈拉斯學派的主要觀點及其影響；.恩培多克勒、阿那克薩戈拉、德謨克利特的哲學思想；.智者學派的學說；.蘇格拉底的哲學思想及其重要影響；.小蘇格拉底學派的活動、哲學思想及其意義；.柏拉圖的理念論、回憶說、兩個世界的理論以及對整個西方哲學的影響；.柏拉圖的《理想國》的主要內(nèi)容及其理論價值；亞里士多德的主要哲學著作、科學著作、政治學著作、哲學思想及其影響;10伊壁鳩魯?shù)臏蕜t學、物理學、倫理學思想；11斯多亞學派的哲學觀點及其發(fā)展；

12131415161718192021222324252627282930313233343536懷疑主義的主要代表人物、哲學思想、發(fā)展過程及其對西方文化的影響；新柏拉圖主義的思想來源、主要學派及其主要觀點；教父哲學的產(chǎn)生背景、主要代表人物、主要觀點和特點；經(jīng)院哲學的產(chǎn)生背景、主要代表人物、主要觀點；唯名論和唯實論的主要哲學分歧，經(jīng)院哲學解體的原因；文藝復興運動在西方興起的社會背景，人文主義思潮代表人物、主要哲學理念及其對西方近代思想、近代社會的影響主要表現(xiàn)在哪些方面；宗教改革運動的起因、代表人物、主要宗教思想、影響和歷史局限性；培根的經(jīng)驗論哲學的基本原則、四假相說、經(jīng)驗歸納法以及對后世的影響；笛卡兒的唯理論哲學的主要觀點及影響，笛卡兒的科學方法論、認識論和科學成就；霍布斯的哲學思想、政治思想及方法論思想；斯賓諾莎的實體學說、認識論和倫理學；洛克的經(jīng)驗論、知識論、社會政治學說及其對后世的影響；萊布尼茲的唯理論哲學思想、單子論、認識論及科學成就；巴克萊的唯心主義哲學觀，巴克萊對物質(zhì)的看法，對科學與宗教的觀點；休謨的經(jīng)驗論的基本原則、懷疑論思想、因果思想和宗教觀；孟德斯鳩的社會政治思想、《論法的精神》的主要內(nèi)容及其對近代西方政治影響；伏爾泰的經(jīng)驗論哲學思想、自然神論思想和社會政治思想以及對西方政治文化的影響；盧梭的社會政治學說、對人類不平等起源的看法、《社會契約論》及其影響；拉美特利的無神論思想、機械唯物主義思想、心身關(guān)系的主要觀點；狄德羅的哲學思想、科學思想及社會政治思想；德國古典哲學誕生的社會時代背景、主要代表人物及其主要觀點；康德的“哥白尼革命”及哲學意義，康德的三大批判的主要觀點及其重要影響；費希特的知識學、法權(quán)思想和倫理學思想；謝林的自然哲學、先驗哲學、啟示哲學；黑格爾的精神現(xiàn)象學、邏輯學、辯證法、法哲學思想及其重要影響。IV.題型示例及參考答案名詞解釋題（每題8分，共40分）1、理念（柏拉圖）2、邏各斯（赫拉克利特）3、四因說（亞里士多德）4、經(jīng)院哲學5、休謨問題簡答題（每題12分，共60分）1、畢達戈拉斯學派的哲學思想主要包括哪些內(nèi)容？你知道它對西方科學的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響嗎？2、蘇格拉底的“認識你自己”這句名言是在什么背景下提出的？它的意義和影響是什么?3、簡述16世紀歐洲宗教改革運動的意義和局限性。

4、笛卡兒是如何論證他的“天賦觀念論”的？5、萊布尼茲的“兩種真理”是什么意思？三、辨析題（每題12分，共24分）1、實體即主體（黑格爾）2、存在就是被感知（巴克萊）四、論述題（每題26分，共26分）1、西方近代哲學史上唯理論有哪些主要代表人物？他們的主要觀點是什么?參考答案一、名詞解釋題：1、理念：這是柏拉圖提出的一個非常重要的哲學概念。柏拉圖認為，理念是永恒的、不變的、普遍的、絕對的存在，它是現(xiàn)實世界中事物的原因和根據(jù)，現(xiàn)實世界中的事物是理念的派生物。因此，根據(jù)柏拉圖的觀點，理念的含義包括：第一，它是事物的共相；第二，它是事物的根據(jù)；第三，它是事物摹仿的原型；第四，它是事物追求的目標。2、邏各斯：邏各斯（logos）是古希臘哲學家赫拉克利特提出的一個重要哲學概念。在赫拉克利特那里，它的含義大體相當于“萬物必須依據(jù)和遵守的尺度或比例、普遍性或必然性”，有點像我們所說的“規(guī)律”。赫拉克利特認為，邏各斯不僅是永恒存在的，而且“萬物都根據(jù)這個邏各斯生成，它是具有共性的，誰不認識邏各斯，服從邏各斯，誰就不能獲得智慧和把握真理?！焙髞恚壐魉垢拍罴捌溲苌倪壿嫞╨ogic）一直起著重要作用。3、四因說：亞里士多德概括總結(jié)了以往哲學家關(guān)于原因的思想，認為任何事物的生成和存在都有四種缺一不可的根本原因，即質(zhì)料因、形式因、動力因和目的因。所謂“質(zhì)料因”，是指事物由之生成并繼續(xù)存留于其中的東西，如雕像的青銅；所謂“形式因”，是指事物形狀的原因，有內(nèi)在形式和外在形式兩種；所謂“動力因”，即動變的原因，指讓事物得以開始運動的那個初始的東西，如策劃者是行為的原因；所謂“目的因”，是指任何事物存在和生成所為的原因，即事物的存在總有一定的目的或目標。后三個原因也可合并為一個原因，即形式因，這樣，質(zhì)料和形式就是任何事物存在的兩個根本原因。4、經(jīng)院哲學：所謂經(jīng)院哲學，最初是在查理曼帝國的宮廷學校以及基督教的大修道院和主教管區(qū)的附屬學校發(fā)展起來的基督教哲學。這些學校是研究神學和哲學的中心，學校的教師和學者稱為經(jīng)院學者，故他們的哲學就被稱為經(jīng)院哲學。經(jīng)院哲學一般劃分為早、中、晚三個階段。5、休謨問題：休謨認為，關(guān)于實際存在的論證是建立在因果關(guān)系上的，而因果關(guān)系觀念是從經(jīng)驗中得來的，但經(jīng)驗不過是一個歸納推理，這個歸納推理的合理性卻得不到證明。這就是說，歸納推理如何從全體過渡到結(jié)論、從個別過渡到一般，即歸納推理本身的合理性問題，在邏輯上是得不到證明的。這就是休謨百思不得其解、不得不向公眾提出來的著名的所謂“歸納問題”，現(xiàn)代西方哲學家把它稱為“休謨問題”。二、簡答題1、畢達戈拉斯學派的哲學思想主要包括三方面內(nèi)容：第一，他們認為，“數(shù)”是萬物的本原，提出“萬物皆數(shù)”的思想。數(shù)不僅構(gòu)成事物的質(zhì)料，而且也是事物的屬性、狀況和模型，整個宇宙都是由數(shù)構(gòu)成的，由數(shù)派生出來的。第二，他們認為，因為數(shù)是簡單的、和諧的、完美的、有序的，所以整個宇宙也是簡單的、和諧的、完美的、有序的。在他們看來，一切美好的東西都是和諧，或產(chǎn)生于和諧。友愛是和諧、音樂是和諧、天體是和諧、靈魂是和諧。第三，他們認為，靈魂是不朽的，通過音樂和哲學可以凈化靈魂，使靈魂處于和諧狀態(tài)。畢達戈拉斯學派的哲學思想對后來西方的科學產(chǎn)生了決定性影響，西方科學之所以認為自然界是有序的、是有規(guī)律的、是簡單和諧的，并熱中于用數(shù)學研究自然界，揭示自然界的奧秘，主要就是受到畢達戈拉斯學派“萬物皆數(shù)”和世界是完美的、和諧的、有序的思想的影響。事實上，像哥白尼、開普勒、愛因斯坦等大科學家都受到畢達戈拉斯學派的哲學思想的深刻影響。2、“認識你自己”本是希臘德爾斐神廟門楣上的銘言，蘇格拉底將其作為自己哲學原則宣言，具有深刻的背景和重要意義。在蘇格拉底看來，自然哲學家在哲學對象、目標、途徑、方法等問題上的看法都是錯誤的，他們不去關(guān)心自身而去關(guān)心自然，以自然物作原因，因而自以為是。實際上，自然萬物真正的主宰和原因并不是物質(zhì)性的本原，而是它的內(nèi)在目的，即“善”。由于認識自然的本性為我們的能力所不及，因而哲學真正對象不是自然而是人自己，即認識人自身中的善。另一方面，智者們雖然注重人和社會，但卻高揚個體，推崇感覺，導致了對普遍性、理性和確定性的貶低和否定，因而不能認識自己，更違背了哲學愛智慧求知識的初衷。所以，蘇格拉底以“認識你自己”作為其哲學座右銘。正式在批判自然哲學家和智者的基礎(chǔ)上，蘇格拉底開始真本清源，摒棄感覺，高揚理性，使哲學從求勝求智轉(zhuǎn)向求真求善，以追求知識為人之本性，從而樹起了理性主義大旗，劃時代地實現(xiàn)了西方哲學發(fā)展進程中的一次重大轉(zhuǎn)折。正因為如此，人們通常以蘇格拉底劃分前后，將此前的希臘自然哲學稱為“前蘇格拉底哲學”。3、16世紀，最初在德國，接著在瑞士、英國、法國以及北歐許多國家掀起了一場聲勢浩大、震撼教廷的宗教改革運動，并且最終脫離了羅馬教會，自行成立了新教，后來還取得了合法的地位。歐洲宗教改革運動的最主要代表人物是路德、加爾文等人。路德提出“因信稱義”說，加爾文提出“先定”說。宗教改革的意義主要在于，在理論上，他們不僅否定了教皇和羅馬教會的至上權(quán)威，而且甚至否定了教會存在的必要；在實踐上，他們永久地結(jié)束了天主教內(nèi)部的統(tǒng)結(jié)束了羅馬教廷至高無上的統(tǒng)治。他們啟迪人們的思想，肯定人們的世俗生活，肯定個人的權(quán)利、地位，爭取個人的解放。所以，許多人認為，宗教改革后產(chǎn)生的新教精神是近代資產(chǎn)階級進取精神的源泉。但是，宗教改革運動的局限性也很明顯。因為這種改革畢竟是宗教內(nèi)部的改革，他們的宗教思想依然是神學思想，這種思想盡管崇尚宗教信仰自由，但卻堅決反對理性、反對科學，如哥白尼的日心說就遭到加爾文教的咒罵，發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的塞爾維特就慘死在加爾文教的火刑架上。所以馬克思說，“他把肉體從鎖鏈中解放出來，但又給人的心靈套上了鎖鏈”。4、“天賦觀念論”是笛卡兒哲學乃至整個唯理論哲學的基礎(chǔ)。按照笛卡兒的觀點，科學之所以清楚明白、無可置疑，是因為它來源于人的天賦觀念，不可能來自于感覺經(jīng)驗，因為感覺經(jīng)驗是不可靠的。笛卡兒根據(jù)觀念的來源不同把觀念分為三類：“有一些是天賦的，有一些是從外面來的，有一些是由我自己制造出來的"。這三類觀念對應著三種心理功能，外來的觀念依賴于感覺，虛構(gòu)的觀念借助想象；而天賦觀念則出于純粹理智。因此，“天賦觀念”的特點是：首先，它決不能來自感官和想象，而是存在于理智中，僅憑我們的理解得來的；其次，它必須是清楚明白、無可置疑的，一切清楚明白的觀念就是天賦觀念；；最后，它是普遍有效的，是對事物的本質(zhì)的認識，是永恒的真理。總之，所有一切不是來自感覺經(jīng)驗、不是來自主觀的虛構(gòu)，而只能來自純粹的理性思維的東西都是天賦的。5、萊布尼茲試圖用“兩種真理”的學說來調(diào)和唯理論和經(jīng)驗論，他認為，既存在推理的真理、必然的真理，也存在事實的真理、偶然的真理。檢驗這兩種真理有兩個不同的原則，即矛盾原則和充足理由原則。他說，推理的真理是必然的，它的反面是不可能的；事實的真理是偶然的，它的反面是可能的。當一個真理是必然的時候，我們可以用分析方法找出它的理由來，把它們歸結(jié)為更純粹的觀念和真理，一直到原始的真理。在萊布尼茲看來，數(shù)學、邏輯學、形而上學、倫理學、神學和法學等學科中的原理都是必然的。事實的真理是通過經(jīng)驗而認識的，它不是必然的，與之矛盾的對立命題是可能的，所以它們的真實性是偶然的。萊布尼茲的兩種真理論具有綜合唯理論和經(jīng)驗論的傾向，可以說是唯理論真理觀的一個極好的理論總結(jié)。三、辨析題1、黑格爾在《精神現(xiàn)象學》序言中說，“照我看來，一切問題的關(guān)鍵在于：不僅把真實的東西或真理理解和表述為實體，而且同樣理解和表述為主體?！边@就是黑格爾著名的“實體即主體”的基本原則。在黑格爾看來，實體唯有在自身中就蘊涵著運動發(fā)展的內(nèi)在動力，它才能展開自身而成為現(xiàn)實。換言之，實體在其自身內(nèi)部就蘊涵著否定性和矛盾：由于實體自身就具有能動性，所以它自己而成為發(fā)展出來的現(xiàn)實。因此，只有當我們把實體同時也理解為主體，理解為自己展開自己的時候，才能說明它的現(xiàn)實性。黑格爾把康德關(guān)于知性為自然立法的思想推向極端；不是知性為一切可能的自然立法，實際上自然法則根本就是精神的法則，因為“實體即主體”、“絕對即精神”、“存在即思維”。黑格爾就是以這種辨證的客觀唯心主義方式來解決近代哲學的問題。2、“存在就是被感知”是英國經(jīng)驗論者巴克萊的名言，也很明顯地代表了他的哲學思想。在巴克萊看來，既然觀念的存在就在于被感知，那就意味著感覺事物的存在就在于被感知，因而一切事物的存在就在于被感知。因為“具有一個觀念與感知完全是一回事”，“事實上，對象和感覺原是一種東西?！彼?，事物的存在就是被感知，也可以說，存在即被感知。通常人們認為，我們所感知的事物在我們的心外有其客觀的存在，是不以我們的意識而獨立存在的，巴克萊認為這是一個明顯的矛盾：“因為，除了我們用感官所感知的事物之外，還有什么上述的對象呢？”巴克萊認為，我們一方面承認觀念的存在就是被感知，而另一方面卻又承認在觀念之外有某種客觀事物，這完全是“抽象觀念”在作怪，以為可感事物在心外還有實在的存在?？傊?，“存在就是被感知”集中代表了巴克萊的唯心主義的經(jīng)驗論哲學思想。四、論述題1、西方近代哲學史上唯理論的主要代表人物是笛卡兒、斯賓諾莎和萊布尼茲。他們的主要哲學觀點如下：笛卡兒首先在方法論原則上提出理性演繹法。他認為，哲學作為一切知識的基礎(chǔ)，必須從一個清楚明白、無可置疑的基本原理推演出嚴密的科學體系。所以，他以幾何學為模型，將演繹法看作是哲學的根本方法。所謂演繹，就是從已經(jīng)確知的基本原理出發(fā)進行的帶有必然性的推理過程，最終形成科學知識體系。那么，清楚明白、無可置疑的基本原理從那兒來呢？笛卡兒提出了他的“天賦觀念說”。在他看來，人類的感覺是不真實、不可靠的，所以清楚明白、無可置疑的基本原理絕對不可能來自于感覺，它們只能來自于人的“天賦觀念”。因此，人類對事物本質(zhì)的認識是永