的著作是的著作是(C)的著作是的著作是(C)第一章教育學(xué)與教育1-5ABBAC6-10CCCCC11-15BDBDB16-20DACDB21-25ACACCACBTOC\o"1-5"\h\z標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨(dú)立學(xué)科的教育著作是 (A)A.《大教學(xué)論》 B.《普通教育學(xué)》 C.《大教育論》D.《教育論》被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是 (B)A.《康德論教育》B.《普通教育學(xué)》C.《教育漫畫(huà)》D.《愛(ài)彌兒》《大教學(xué)論》被看成是第一本教育學(xué)著作，它的作者是 (B)A.赫爾巴特 B.夸美紐斯C.康德D.培根柏拉圖的名著是 (A)A.《理想國(guó)》B.《政治學(xué)》C.《倫理學(xué)》D.《愛(ài)彌兒》世界上最早的教育專(zhuān)著是 (C)A.《大教學(xué)論》B.《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》C.《學(xué)記》D.《勸學(xué)》“洞穴中的囚徒”隱喻來(lái)自 (C)A.《法律篇》B.《愛(ài)彌兒》C.《理想國(guó)》D.《教育漫話(huà)》法國(guó)著名教育家盧梭的教育著作是 (C)A.《教育漫話(huà)》B.《大教學(xué)論》C.《愛(ài)彌兒》D.《普通教育學(xué)》提出“建國(guó)軍民，教學(xué)為先”主張的著作是 (C)A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》“得天下英才而教育之”一句出自 (C)A.《論語(yǔ)》 B.《學(xué)記》C.《孟子?盡心上》D.《勸學(xué)篇》將“教育”解釋為“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”A.《孟子》B.《學(xué)記》C.《說(shuō)文解字》D.《論語(yǔ)》我國(guó)最早專(zhuān)門(mén)論述教育教學(xué)問(wèn)題的著作是 (B)A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《孟子》D.《中庸》“出自造物主之子的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”這句名言出自(D)A.夸美紐斯B.洛克C.裴斯泰洛齊D.盧梭“教育要先行”出自 (B)A.《國(guó)家處于危險(xiǎn)之中，教育改革勢(shì)在必行》B.《學(xué)會(huì)生存》C.《大教學(xué)論》D.《民主主義與教育》提倡“教育獨(dú)立說(shuō)”的教育家是 (D)A.陶行知B.胡適C.胡克勤D.察元培主張“原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿”觀(guān)點(diǎn)的是(B)A.生物起源說(shuō)B.心理起源說(shuō)C.勞動(dòng)起源說(shuō)D.關(guān)系起源說(shuō)在我國(guó)，“教育”概念被正式用來(lái)言說(shuō)教育之事大約是在 (D)A.公元前 B.18世紀(jì)C.19世紀(jì)中葉 D.19世紀(jì)末20世紀(jì)初教育的生物學(xué)起源說(shuō)的代表人物是 (A)?A.勒?qǐng)D爾諾B.孟祿C.高爾頓D.達(dá)爾文主張“天命”的教育起源學(xué)說(shuō)是 (C)A.教育的生物起源說(shuō) B.教育的心理起源說(shuō)C.教育的神話(huà)起源說(shuō) D.教育的勞動(dòng)起源說(shuō)TOC\o"1-5"\h\z人類(lèi)關(guān)于教育起源的最古老觀(guān)點(diǎn)是 (D)A.教育的生物起源說(shuō) B.教育的心理起源說(shuō)C.教育的勞動(dòng)起源說(shuō) D.教育的神話(huà)起源說(shuō)下列哪一種教育學(xué)仍然沒(méi)有跳出思辨和形而上學(xué)的傳統(tǒng) (B)A.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B.文化教育學(xué)C.實(shí)用主義教育學(xué)D.制度教育學(xué)教育這一永恒社會(huì)現(xiàn)象的根本屬性是 (A)A.社會(huì)性B.歷史性C.階級(jí)性D.民族性后來(lái)的教育要以以往的教育為基礎(chǔ)，與以往的教育有著淵源關(guān)系，說(shuō)明教育的(C)A.永恒性B.生產(chǎn)性C.繼承性D.階級(jí)性在教育起源問(wèn)題上，認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物本能的觀(guān)點(diǎn)是(A)A.生物起源說(shuō)B.神話(huà)起源說(shuō)C.心理起源說(shuō) D.勞動(dòng)起源說(shuō)教育活動(dòng)中最為重要的因素是 (C)A.教育者和教育影響 B.受教育者和教育影響C.教育者和受教育者 D.教材和教法從形式上說(shuō)，教育影響是指 ( C)A.教育內(nèi)容 B.教育對(duì)象 C.教育手段 D.教育原則后來(lái)的教育是以以往的教育為基礎(chǔ)，是從以往的教育發(fā)展而來(lái)的。這說(shuō)明教育發(fā)展具有 (A)?A.地域性 B.民族性C.階級(jí)性D.繼承性教育的根本問(wèn)題是 (C)B.發(fā)展生產(chǎn)力問(wèn)題A.B.發(fā)展生產(chǎn)力問(wèn)題C.培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題 D.提高教育質(zhì)量問(wèn)題19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在歐美一些國(guó)家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論是 (B)A.文化教育B.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)C.實(shí)用主義教育 D.制度教育學(xué)第三章教育目的1一5ABABB6一10ACCCA11一15CACDC16一20CDDDA21一25DCDBB26一30DABCC31一33DDDTOC\o"1-5"\h\z原始社會(huì)的原始自然經(jīng)濟(jì)決定著其教育目的具有 (A)A.公共性B.等級(jí)性C.階級(jí)性D.私有性《學(xué)記》提出“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，它所反映的教育目的論是 (B)A.神學(xué)教育目的論 B.社會(huì)本位的教育目的論C.個(gè)人本位的教育目的論 D.教育無(wú)目的論1958年，毛澤東提出“兩個(gè)必須”的教育方針是指 (A)A.教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B.教育必須為社會(huì)服務(wù)，必須為工農(nóng)服務(wù)C教育必須為王農(nóng)服務(wù)，必須與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合D.教育必須為社會(huì)主義服務(wù)，必須與社會(huì)生產(chǎn)相結(jié)合4.涂爾干提出的教育目的論屬于 (B)A.神學(xué)教育目的論 B.社會(huì)本位的教育目的論C.個(gè)人本位的教育目的論 D.教育元目的論夸美紐斯的教育目的論屬于(B)A.宗教本位論B.個(gè)人本位論C.社會(huì)本位論D.教育元目的論TOC\o"1-5"\h\z下面持個(gè)人本位論的教育家或思想家是 (A)A.裴斯泰洛齊 B.孔德C.柏拉圖 D.迪爾凱姆下面持社會(huì)本位論的教育家或思想家是 (C)A.裴斯泰洛齊B.盧梭C.凱興斯坦納 D.薩特“教育即生長(zhǎng)”反映的教育目的論是 (C)A.神學(xué)教育目的論 B.社會(huì)本位的教育目的論C.教育元目的論 D.個(gè)人本位的教育目的論在教育目的問(wèn)題上主張“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的；它就是自己的目的”的教育家是 (C)A.盧梭 B.赫爾巴特 C.杜威D.涂爾干在學(xué)校教育中，實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是 (A)A.教學(xué)B.生產(chǎn)勞動(dòng) C.團(tuán)隊(duì)活動(dòng)D.課外活動(dòng)教育要滿(mǎn)足不同年齡階段的受教育者的教育要求是指教育的(C)A.終身性B.國(guó)際性C.公共性 D.民主性反映一個(gè)國(guó)家教育工作總的要求是 (A)A.教育目的B.經(jīng)驗(yàn)方針C.經(jīng)驗(yàn)政策 D.教育目標(biāo)依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果，這是教育的(C)A.隱性功能B.社會(huì)功能 C.顯性功能 D.文化功能表示各種教育活動(dòng)在發(fā)展的不同階段所要實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果的是()DA.社會(huì)性教育目的 B.目的性教育功能C.功能性教育目的 D.發(fā)展性教育目的教育的根本目的是要 (C)A.普及義務(wù)教育B.掃除文盲 C.促進(jìn)人的發(fā)展D.增強(qiáng)國(guó)力倡導(dǎo)個(gè)性解放、尊重人的價(jià)值的是 (C)A.社會(huì)本位教育目的論 B.神學(xué)教育目的論C.個(gè)人本位教育目的論 D.教育無(wú)目的論將人類(lèi)個(gè)體發(fā)展的社會(huì)條件無(wú)限夸大，認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展完全取決于社會(huì)的是(D)A.神學(xué)教育目的論 B.個(gè)人本位教育目的論C.教育無(wú)目的論 D.社會(huì)本位教育目的論TOC\o"1-5"\h\z根據(jù)馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)，造成人的片面發(fā)展的根本原因是 (D)A.畸形勞動(dòng) B.私有制 C.社會(huì)制度 D.社會(huì)分工全部教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是 (D)A.教育方案 B.教育內(nèi)容 C.教育原則 D.教育目的教育目的的確定首先要反映的是 (A)A.社會(huì)生產(chǎn)力水平 B.歷史發(fā)展進(jìn)程C.受教育者的身心發(fā)展規(guī)律 D.教育價(jià)值取向和理想教育目的能否實(shí)現(xiàn)，最根本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是 (D)A.社會(huì)的進(jìn)步B.學(xué)校的發(fā)展C.學(xué)生的發(fā)展D.科技的進(jìn)步教育的根本目的是 (C)A.發(fā)展生產(chǎn) B.鞏固社會(huì)制度C.促進(jìn)人的身心發(fā)展 D.提高人的文化素質(zhì)全部教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是 (D)A.教育方案B.教育內(nèi)容 C.教育原則D.教育目的在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)中，教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的(D)A.重要前提 B.重要條件 C.重要中介 D.物質(zhì)基礎(chǔ)教育目的與教育目標(biāo)的關(guān)系是 (B)A.教育目的與教育目標(biāo)沒(méi)有差B.教育目標(biāo)是教育目的的具體化C.教育目標(biāo)可以取代教育目的D.教育目的可以取代教育日標(biāo)反映一個(gè)國(guó)家教育工作總要求的是 (D)A.教育途徑 B.教育內(nèi)容 C.教育方法D.教育方針在現(xiàn)代社會(huì)中 .各個(gè)不同政治制度的國(guó)家，其教育目的制定首先適應(yīng)它的(A)A.政治制度 B.科技水平 C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.文化傳統(tǒng)TOC\o"1-5"\h\z提出“以美育代宗教說(shuō)”的教育家是 (B)A.陶行知 B.蔡元培 C.王國(guó)維D.胡適《美育書(shū)簡(jiǎn)》的作者是 (C)A.黑格爾B.韋伯 C.席勒 D.赫伯特美育的直接功能是 (C)A.育德B.促智C.育美D.健體首次把美育作為一個(gè)相對(duì)弛主的、明確的教育范疇提出來(lái)的是A.達(dá)？芬奇 B.席勒C.王國(guó)維D.蔡元培按照價(jià)值取向，可以把教育目的分為()教育目的和(D)教育目的。A.一元化多元化 B.指令性指導(dǎo)性C.傳統(tǒng)現(xiàn)代 D.個(gè)體本位社會(huì)本位第四章教育制度5ACABA6—10CBABB11—15CAACDTOC\o"1-5"\h\z美國(guó)現(xiàn)行學(xué)制屬于 (A)A.單軌學(xué)制 B.雙軌學(xué)制 C.混合學(xué)制 D.分支理學(xué)制新中國(guó)第一個(gè)學(xué)制頒布于(C)A.1949年B.1950年C.1951年D.1952年我國(guó)第一個(gè)在全國(guó)頒布實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制是 (A)A.癸學(xué)制B.壬子一癸丑學(xué)制 C.壬戌學(xué)制D.1951年學(xué)制南京國(guó)民政府于1927年設(shè)立大學(xué)院主管全國(guó)教育，并在地方試行大學(xué)區(qū)制，這主要仿照了下列哪個(gè)國(guó)家的教育行政制度 (B)A.英國(guó)B.美國(guó)C.德國(guó)D.法國(guó)英國(guó)近代學(xué)校教育制度是一種典型的(A)A.雙軌制B.單軌制C.分支制D.中間型學(xué)制西方現(xiàn)代學(xué)校教育制度形成于(C)A.18世紀(jì)下半葉B.19世紀(jì)上半葉C.19世紀(jì)下半葉D.20世紀(jì)上半葉一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的總體系是 (B)A.國(guó)民教育B.學(xué)校教育制度C.國(guó)家教育體系D.教育制度體現(xiàn)張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的學(xué)制是 (A)A.癸學(xué)制 B.壬子一癸丑學(xué)制 C.壬戌學(xué)制D.1951年學(xué)制教育制度在廢止之前要求個(gè)體必須無(wú)條件地遵守，這說(shuō)明教育制度具有一定的(B)A.客觀(guān)性B.強(qiáng)制性C.價(jià)值性D.教育性TOC\o"1-5"\h\z一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校機(jī)構(gòu)與組織的體系及管理規(guī)則是 (B)A.學(xué)校管理制度B.學(xué)校教育制度C.學(xué)校人事制度 D.學(xué)校辦學(xué)體制整個(gè)國(guó)家或地區(qū)教育制度的主體是 (C)A.國(guó)民教育制度 B.社會(huì)教育制度 C.學(xué)校教育制度 D高等教育制度教育制度的類(lèi)型是多種多樣的，可以從多種角度進(jìn)行劃分。下面從教育階段角度劃分的一種教育制度是 (A)A.高等教育制度B.特殊教育制度C.獎(jiǎng)懲作息制度D.封建社會(huì)人們不能隨心所欲地制定或廢止教育制度，必須依循一定的規(guī)律，這說(shuō)明教育制度具有一定的(A)A.客觀(guān)性 B.強(qiáng)制性 C.價(jià)值性 D.教育性不同的社會(huì)歷史時(shí)期和不同的文化背景孔教育制度就不同，這說(shuō)明教育制度具有 (C)A.客觀(guān)性B.強(qiáng)制性C.歷史性D.教育性中國(guó)現(xiàn)代學(xué)制在其近百年的發(fā)展歷史中，主要表現(xiàn)為二大基本問(wèn)題(D)A.單軌與雙軌 B.長(zhǎng)與短C.統(tǒng)一性與靈活性 D.以上答案都不是 參考答案：第五章教師與學(xué)生5BADBB6—10DDBBC11—15ADDBC16—20ADADA21—25ACCBC26—30CBABB31—32DC聯(lián)合國(guó)教科文組織在1966年提出的《關(guān)于教師地位的建議》中把教師工作視為()A.職業(yè) B.專(zhuān)業(yè) C.事業(yè)D.以上三者都是我國(guó)法律規(guī)定“學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危皮人身安全、健康校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動(dòng)”明確作出了規(guī)定的是 ()A.《中華人民共和國(guó)教育法》B.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》C.《中華人民共和國(guó)教師法》D.《中華人民共和國(guó)未成年保護(hù)法》一般來(lái)說(shuō)，教師資格證書(shū)的有效期為()A.10年B.15年C.20年D.終身TOC\o"1-5"\h\z聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》是在 ()A.1988年B.1989年C.1990年D.1991年建立專(zhuān)門(mén)的師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是在 ()之后。A.16世紀(jì) B.17世紀(jì) C.18世紀(jì) D.19世紀(jì)美國(guó)各州規(guī)定，小學(xué)教師的資格必須具有 ()A.中專(zhuān)學(xué)歷B.大專(zhuān)學(xué)歷 C.本科學(xué)歷 D.學(xué)士學(xué)位在我國(guó)中學(xué)教師申請(qǐng)參加教師資格文化知識(shí)筆試的科目是 ()A.學(xué)科課程 B.教育學(xué)C.心理學(xué)D.以上都要考全國(guó)人大常委會(huì)確定每年 9月10日為“教師節(jié)”是在 ()A.1984年B.1985年C.1986年D.1987年我國(guó)“教師法”規(guī)定，取得高級(jí)中學(xué)教師資格應(yīng)當(dāng)具備的學(xué)歷是A.大專(zhuān)以上 B.本科以上C.碩士研究生D.博士研究生用人單位因某種原因不適宜繼續(xù)聘任教師，雙方解除合同關(guān)系，稱(chēng)為()A.招聘B.續(xù)聘C.解聘D.辭聘TOC\o"1-5"\h\z教師獲得正常社會(huì)地位的重要保證是 ()A.經(jīng)濟(jì)收入 B.文化地位 C.政治地位 D.思想覺(jué)悟在師生關(guān)系問(wèn)題上，“教師中心論”的代表人物是 ()A.杜威B.布魯納 C.蘇霍姆林斯基 D.赫爾巴特在我國(guó)提倡民主平等的師生關(guān)系，主要強(qiáng)調(diào)的是師生之間的()A.權(quán)利平等 B.義務(wù)平等C.知識(shí)平 D.人格平等教師中心說(shuō)的主要代表人物是 ()A.柏拉圖B.盧梭C.杜威 D.赫爾巴特教師的根本任務(wù)是 ()A.搞好教學(xué) B.做好德育工作C.教書(shū)育人D.關(guān)心學(xué)生身心“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”說(shuō)明下教師勞動(dòng)的 ()A.長(zhǎng)期性B.創(chuàng)造性C.復(fù)雜性D.示范性“有的兒童情感際沉、持久，而有的兒童則表現(xiàn)為奔放、熱烈”這說(shuō)明了青少年身心發(fā)展的()A.順序性B.不均衡性 C.可變性 D.個(gè)體差異性下列不屬于對(duì)“學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性”描述的是 ()A.學(xué)生具有自覺(jué)性 B.學(xué)生具有獨(dú)立性C.學(xué)生具有創(chuàng)造性D.學(xué)生具有可塑性在教育過(guò)程中究竟形成什么樣的師生關(guān)系，主要取決于()A.學(xué)生B.環(huán)境C.社會(huì) D.教師TOC\o"1-5"\h\z“教有法，而無(wú)定法”說(shuō)明教師的勞動(dòng)具有 ()A.創(chuàng)造Ti B.連續(xù)性C.示范性D.間接性教師職業(yè)獨(dú)立和專(zhuān)門(mén)化的一個(gè)重要標(biāo)志是設(shè)置 ()A.師范學(xué)校B.職業(yè)學(xué)校 C.國(guó)家民學(xué)校D.初等學(xué)校教師能夠以自己的人格力量影響學(xué)生，這體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的()A.間接性B.創(chuàng)造性C.示范性D.廣延性學(xué)生的興趣、好惡、意志以及其他個(gè)性品質(zhì)等因素實(shí)際上是指 ()A.智力因素 B.理性因素 C.非智力因素D.感知因素教師必須做到“嚴(yán)以律己，為人師表”，這是因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)具有A.創(chuàng)造Ti B.示范性C.連續(xù)性 D.主體性關(guān)于師生關(guān)系的理論中，“兒童中心論”的代表人物是 ()A.赫爾巴特 B.裴斯塔洛齊 C.杜威 D.夸美紐斯教師是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過(guò)程中起 ()A.強(qiáng)制作用 B.輔助作用 C.主導(dǎo)作用D.中介作用將真誠(chéng)、信賴(lài)、尊重等觀(guān)念引入學(xué)校教育，表現(xiàn)新型師生關(guān)系特征的方法是 ()A.講授法B.對(duì)話(huà)法C.講演法D.參觀(guān)法新時(shí)期教師的職業(yè)特點(diǎn)是 ()A.職業(yè)形象的準(zhǔn)公共性B.職業(yè)環(huán)境的相對(duì)封閉性C.工作績(jī)效的模糊性D.C.工作績(jī)效的模糊性“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這句話(huà)反映了教師職業(yè)的()A.創(chuàng)造性B.示范性C.公共性D.模糊性TOC\o"1-5"\h\z下列屬于教師權(quán)利的有 ()A.管理學(xué)生權(quán) B.進(jìn)修培訓(xùn)權(quán) C.民主管理權(quán)D.懲罰學(xué)生權(quán)主張教師中心說(shuō)的是 ()A.柏拉圖 B.盧梭C.杜威 D.赫爾巳特教師在教學(xué)中最首要的角色是 ()A.學(xué)生的榜B.集體的領(lǐng)導(dǎo)者C.知識(shí)的傳授者D.學(xué)者和學(xué)習(xí)者第六章課程1一5AABCD6—10ABBBC11—14ADDA以間接經(jīng)驗(yàn)為主的課程的表現(xiàn)形式是 ()A.學(xué)科課程B.活動(dòng)課程C.綜合課程 D.潛在課程對(duì)課程的影響最長(zhǎng)久、最深刻的理論是 ()A.哲學(xué) B.心理學(xué)C.教學(xué)論D.倫理學(xué)一般說(shuō)來(lái)，課程的宏觀(guān)結(jié)構(gòu)是指 ()A.課程標(biāo)準(zhǔn) B.課程計(jì)劃 C.教學(xué)大綱 D.教科書(shū)課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)稱(chēng)為課程的()A.宏觀(guān)結(jié)構(gòu)B.中現(xiàn)結(jié)構(gòu)C.微觀(guān)結(jié)構(gòu) D.具體結(jié)構(gòu)隱性課程是 ()A.通過(guò)正式教學(xué)進(jìn)行的B.不在課程計(jì)劃中反映的始終促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感等方面起潛移默化的作用TOC\o"1-5"\h\z20世紀(jì)60年代以來(lái)，學(xué)科課程理論的主要流派是 ()A.結(jié)構(gòu)主義課程論 B.經(jīng)驗(yàn)課程論C.范例方式課程論 D.發(fā)展主義課程論“經(jīng)驗(yàn)課程”的代表人物是 ()A.布魯納B.杜威 C.贊科夫 D.盧梭以下綜合課程的形式中，在學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)綜合的是A.相關(guān)課程B.融合課程C.問(wèn)題‘中心課程 D.廣域課程課程計(jì)劃的中心問(wèn)題是 ()A.課時(shí)分配B.開(kāi)設(shè)哪些學(xué)科C.學(xué)科順序D.學(xué)年編制和學(xué)周安排范例方式課程理論的代表人物是 ()A.布魯納B.贊科夫C.瓦根舍因D.杜威“螺旋課程”的提出者是 ()A.布魯納B.杜威C.贊科D.瓦根舍因綜合課程的作用，一般表現(xiàn)在 ()A.認(rèn)識(shí)方面的作用 B.社會(huì)方面的作用C.心理方面的作用 D.學(xué)科邏輯性方面的作用能解決教育中無(wú)兒童，見(jiàn)物不見(jiàn)人傾向的課程觀(guān)是 ()A.課程是知識(shí)B.課程是計(jì)劃C.課程是經(jīng)驗(yàn)D.課程是活動(dòng)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的代表人物是 ()D.斯克里文A.泰勒B.泰羅C.D.斯克里文第七章課堂教學(xué)1-5CCBAC6-10BBAAC11-15ADDCA16-20DCBAB21-25DDCAC。TOC\o"1-5"\h\z教育工作的核心是 ()A.教育目的B.經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容C.教育過(guò)程D.教師與學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是 ()A.布魯納B.布盧姆C.杜威 D.赫爾巴特德國(guó)教育家瓦 ?根舍因提出的教學(xué)模式是 ()A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式 B.范例教學(xué)模式C.設(shè)計(jì)教學(xué)法 D.系統(tǒng)學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)模式教育家贊可夫提出的“促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”是指學(xué)生的()A.身心發(fā)展 B.德智體全面發(fā)展C.個(gè)性所有方向的發(fā)展 D.知識(shí)和能力的發(fā)展教育家陶行知先生指出“接知如接枝”，體現(xiàn)的教學(xué)原則是()A.直觀(guān)性原則 B.啟發(fā)性原則C.系統(tǒng)性原則 D.量力性原則“非指導(dǎo)教學(xué)模式”的創(chuàng)立者是 ()A.布魯納B.羅杰斯C.喬伊斯 D.韋爾從根本上說(shuō)，教學(xué)方法的產(chǎn)生是由()決定的A.教師B.學(xué)生 C.社會(huì)生產(chǎn)和科技進(jìn)步 D.教學(xué)大綱同樣的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容，采取不同的教學(xué)方法會(huì)導(dǎo)致極為不同的教學(xué)效果，這就意味著教學(xué)方法具有相對(duì)的()A.獨(dú)立性B.穩(wěn)定性C.特殊性 D.普遍性教師向?qū)W生敘述、描繪事物和現(xiàn)象的教學(xué)方法稱(chēng)為()A.講述法B.講解法C.講讀法 D.講演法在羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)法中教師的角色變成了()A.領(lǐng)導(dǎo)者B.管理者C.指導(dǎo)者D.促進(jìn)者范例教學(xué)有三個(gè)基本特征：即基本性、基礎(chǔ)性和范例性，其中范例性是針對(duì) ()而言的。A.教學(xué)內(nèi)容 B.學(xué)生C.教學(xué)活動(dòng) D.學(xué)生主體狀況馬克思主義認(rèn)為，培養(yǎng)全面發(fā)展人的唯一方法是 ()A.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合 B.城市與農(nóng)村相結(jié)合C.知識(shí)分子和農(nóng)民相結(jié)合 D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合在教學(xué)改革中，教學(xué)方法的改革比較容易進(jìn)行，這是因?yàn)榻虒W(xué)方法具有()A.特殊性B.系統(tǒng)性C.穩(wěn)定性D.獨(dú)立性教學(xué)是()A.教師教的活動(dòng)B.學(xué)生學(xué)的活動(dòng)C.教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng) D.教師指導(dǎo)下學(xué)生學(xué)的活動(dòng)美國(guó)教育家布魯納提出的教學(xué)模式是 ()A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式 B.范例教學(xué)模式C.設(shè)計(jì)教學(xué)法 D.系統(tǒng)學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的模式在教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)，主要是通過(guò)學(xué)習(xí)()實(shí)現(xiàn)的。A.生活經(jīng)驗(yàn) B.生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)C.直接經(jīng)驗(yàn) D.間接經(jīng)驗(yàn)我國(guó)古代教育家孔子指出“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，體現(xiàn)的教學(xué)原則是 ()A.A.課程設(shè)置 B.教育過(guò)程C.教育活動(dòng) D.教育手段A.A.課程設(shè)置 B.教育過(guò)程C.教育活動(dòng) D.教育手段A.A.以教師為主的活動(dòng)B.以學(xué)生為主的活動(dòng)A.直觀(guān)性原則 B.啟發(fā)性原則C.鞏固性原則D.因材施教原則教師向?qū)W生解釋、說(shuō)明、論證概念、原理等的教學(xué)方法稱(chēng)為()A.講述法B.講解法C.講讀法D.講演法教師利用教材對(duì)學(xué)生邊講邊讀的教學(xué)方法稱(chēng)為()A.講述法B.講解法C.講讀法D.講演法TOC\o"1-5"\h\z教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是 ()A.備課B.上課 C.作業(yè)布置 D.課外輔導(dǎo)以教師的語(yǔ)言為主要媒介系統(tǒng)、連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)、表達(dá)情感和價(jià)值觀(guān)念的教育方法是 ()A.演示法B.講授法C.談話(huà)法D.陶冶法傳統(tǒng)教學(xué)的“三中心”是指 ()學(xué)生中心、活動(dòng)中心、生活中心學(xué)生中心、社會(huì)中心、實(shí)踐中心教師中心、實(shí)踐中心、生活中心教師中心、課堂中心、課本中心在學(xué)校教育體系中處于核心地位的是 ()A.后勤工作B.管理工作C.教學(xué)工作 D.科研工作智育的根本任務(wù)是 ()A.發(fā)展學(xué)生的智力B.培養(yǎng)學(xué)生的自主性C.提高學(xué)生的生活情趣 D.形成學(xué)生的品行談?wù)Z法、討論法和陶冶法的共同特征是()C.師生雙邊活動(dòng)平衡 D.運(yùn)用多媒體技術(shù)26-30CBADD31-35BADCA36-40BABBB在學(xué)校教育工作中，其基本性質(zhì)始終不變，目的性、計(jì)劃性、系TOC\o"1-5"\h\z統(tǒng)性最強(qiáng)的活動(dòng)是 ()A.課外活動(dòng) B.社會(huì)實(shí)踐C.教學(xué)D.團(tuán)隊(duì)活動(dòng)孔子“扣其兩端”的方法是指 ()A.談話(huà)法B.講授法C.陶冶法 D.實(shí)踐法實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的基本途徑是 ()A.教學(xué)B.管理C.考試 D.課程設(shè)置能夠在最短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)、介紹大量和系統(tǒng)信息的方法是A.實(shí)踐法B.談話(huà)法C.參觀(guān)法D.講授法從構(gòu)成要素的角度分析，教育過(guò)程可以理解為以下兩方面的對(duì)立統(tǒng)一，即()A.講解與演示過(guò)程 B.參觀(guān)與討論過(guò)程C.提悶氣對(duì)話(huà)過(guò)程 D.教授與學(xué)習(xí)過(guò)程教育過(guò)程的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn) ()A.教師講授過(guò)程 B.學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程 C.校長(zhǎng)管理過(guò)程 D.教材呈現(xiàn)過(guò)程正確描述教學(xué)與智育之間關(guān)系的命題是 ()A.教學(xué)是智育的主要途徑 B.教學(xué)是智育的唯一途徑C.智育是教學(xué)的唯一任務(wù) D.智育是教學(xué)的