講義下載地址：2/course/地學(xué)/珠寶鑒賞ip為162.105.*.*的同學(xué)可以使用用戶名：pku密碼：pku下載ip為162.105.20.*的同學(xué)還可以使用用戶名：dzx密碼：dzx下載ip非162.105.*.*的同學(xué)匿名下載第玉講

源遠(yuǎn)流長的中國玉器:中國玉器發(fā)展簡介大禹治水山子清乾隆故宮博物院藏眾所周知，中國具有8000年悠久的歷史和燦爛的古代文化。我們的祖先在悠悠的歷史長河中創(chuàng)造的輝煌文化表現(xiàn)在各個方面：從雄偉壯觀的萬里長城到氣勢恢弘的秦陵兵馬俑；從名山古剎的亭臺樓閣到圓明園、避暑山莊的皇家行宮、園林；從蘇杭刺繡到敦煌壁畫；從指南針的發(fā)明到造紙術(shù)的首創(chuàng)；從孔、孟、莊、墨的哲思到祖沖之、劉徽的算學(xué)；從陶器到玉器……，無不閃爍著我們中華民族祖先的智慧與勤勞，使人嘆為觀止、流連忘返。從石器發(fā)展而來的古玉器正是這些文化遺產(chǎn)和文化現(xiàn)象之一。我國古玉器的制造與使用歷史悠久、源遠(yuǎn)流長、品種繁多，素有“東方藝術(shù)”之美譽(yù)，令世人矚目。其發(fā)生、發(fā)展以至成熟不下萬年，且以功能廣泛、造型豐富、裝飾多樣、工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)特聞名遐邇。全球范圍內(nèi)，從考古發(fā)現(xiàn)及出土玉器看，古代世界上僅有中國、中南美洲(瑪雅文化)和新西蘭(毛利人)三大玉器產(chǎn)地，而論起源之早、延續(xù)之久、用途之廣、工藝之精、藝術(shù)之美，中國是當(dāng)之無愧的巨擘。絢麗多彩、精美絕倫的中國玉器不僅為華夏兒女所珍愛，也為全世界各國人民所青睞。在近萬年的發(fā)展歷程中，玉器被賦予很多價(jià)值和功能。除了從古到今都有的佩飾、玩賞功能以及本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值可收藏以聚斂財(cái)富(商代還曾作為貨幣，如貝形玉幣)外，在不同發(fā)展階段還兼具政治身價(jià)、道德內(nèi)涵、禮儀功能以及作為宗教、喪葬用器。政治身價(jià)：如秦以前，每個想爭正統(tǒng)，取代天子的人，必須要得到象征君權(quán)的“九鼎”，秦以后，玉璽成了君權(quán)的象征。據(jù)說，秦始皇統(tǒng)一中國后，用了一塊上等的蘭田玉(一說為和氏璧)制成一枚傳國璽，以后各代帝王都看重這枚傳國璽，認(rèn)為要得了此璽，才是真命天子，得不到，天下會認(rèn)為你是僭位者，自己心中也難安穩(wěn)。東晉時的幾個皇帝都沒得到這顆璽，于是被人譏為“白版天子”。漢以后的各代還專門規(guī)定了達(dá)到某一級別的人才能有資格得到什么形制玉璽。以玉為璽的制度，一直沿襲到清代，乾隆皇帝厘定的25枚寶璽，絕大多數(shù)為玉制。玉帶也有級別規(guī)定，在唐代就明確規(guī)定了官員用玉帶的制度，哪一級別的官員佩幾塊玉的玉帶，不能逾越。用玉器作為政治等級制度的規(guī)范，早于秦漢的春秋戰(zhàn)國時。成書不晚于戰(zhàn)國的《周禮》記載了“六瑞”的使用規(guī)定為：天子用尺寸最大的鎮(zhèn)圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭、子和男用谷璧和蒲璧。不夠某一級別身份的人不準(zhǔn)持佩?！蹲髠鳌分忻鞔_說，“匹夫無罪，懷壁其罪”?？傊?，從原始社會末期到清代，某些玉器一直是政治等級制度的重要標(biāo)志器物。道德附身：中國西周以來發(fā)展起來的一整套用玉道德觀。用一句話來概括就是“君子比德于玉”。雖然先秦諸子對玉的道德，功用各有一套自己的看法，但從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家的這套用玉觀一直貫穿整個中國封建社會，深深根植于人們的頭腦中?！秲x禮·聘禮》詳細(xì)而精辟地道出了儒家的用玉道德觀?！胺蛭粽撸颖鹊掠谟裱?，溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲，清越以長，其終詘然?樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣若長虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。玉燥不輕，溫而重，是以君子寶之?！边@番話，將儒家道德的仁、義、禮、智、信都涵蓋。古代，人們用玉來象征倫理道德觀念中高尚品德，在我們的悠久文化中扎下根來，對玉有著特別的感情。我們祖先們創(chuàng)造的文字中，有200多個與玉有關(guān)的字，多為美好，崇高之意。在成語中，當(dāng)頌揚(yáng)某人有高尚的情操和凜然氣節(jié)，不愿賣身求榮、喪失人格茍活時，也愛用“寧為玉碎，不為瓦全”來比喻。因?yàn)橛裨谥腥A民族的心目中是美好、崇高之物，故以玉制的多為高雅，莊嚴(yán)的器物。魏晉時，玉器式微，有人竟用玉琢制成虎子(尿壺)，當(dāng)今專家們評其“褻瀆之至”。中華民族愛玉本源于民俗，經(jīng)過以儒家為代表的諸子的宣傳、推崇、被思想家理念化后，具有頑強(qiáng)的生命力，歷代統(tǒng)治階級階級巧妙加以利用，玉的道德觀和人格化，被廣大的民眾所接受，是玉器長盛不衰的一個重要原因。禮儀功能：禮儀用玉一直占中國玉器的主流。從新石器時代晚期起，許多玉器如琮、璜、璧等，就一直被人們作為禮儀用器。形成一套完整，復(fù)雜的禮儀用玉系統(tǒng)。對玉器作為禮儀用器的規(guī)定最為系統(tǒng)化的莫過于《周禮》、《儀禮》兩書。如前面提到的“六瑞”既是政治等級制的標(biāo)志，也是禮制的具體體現(xiàn)。還有璧、琮、圭、璋、琥、璜合稱六器是典型的禮器?！吨芏Y》記述有“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！绷鸷土魇欠饨ㄉ鐣Y儀用玉的主干。直到元代，皇宮舉行祭祀大典時，還用了圭璧、黃琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜。宗教用器：新石器時代的原始宗教中，就用玉器作為溝通神和人的法器。紅山文化中的玉龍和龍玦、良渚文化玉器中的人獸圖案，都被認(rèn)為是部落的圖騰形象。商周時期，祭祀上帝和天地四方、山、岳諸神?！傲鳌本褪羌漓肓街T神的祭器。中國土生土長的道家用玉作為法器也不乏記載。佛教傳入中國以后，玉造佛像在唐宋以后一直頗為流行。今天，在我國的北京，成都等地的著名寺院都還供奉著清代從緬甸傳來的玉佛像，有的還成了鎮(zhèn)院之寶，玉性潔雅，容不得污齪，有著一塵不染的高貴品德，在這一點(diǎn)上，與佛性相通，佛教充分利用了中華民族的愛玉心理。喪葬用玉：神秘的玉器還被認(rèn)為，可使死者與天地溝通，因而用于喪葬?！吨芏Y·春官》：“疏璧、琮以斂尸”’，鄭玄注：“疏壁、琮者，通于天地。”在戰(zhàn)國至漢代的一些墓葬中出土的玉器，可能就是時人在這種思想指導(dǎo)下用于隨葬的。玉也被認(rèn)為能起死回生。道家的典籍中有不少這方面的荒誕記載?！侗阕印氛f，玉是仙藥，但極難得到，吞服黃金者壽如黃金，吞服玉者壽如玉。又說，服食玉后，能飛升成仙，刀槍不入，百毒不傷，水火不害。我國近萬年的玉器史與歷代的宗教、政體、倫理、道德、風(fēng)尚、習(xí)俗、藝術(shù)、審美等社會現(xiàn)象密切相聯(lián)，是玉與工藝巧妙結(jié)合的積累，它的時代風(fēng)格及其地區(qū)特色極其鮮明，并逐步走向統(tǒng)一。一、我國古玉器的種類及演變中國古代玉器從單一的生產(chǎn)工具發(fā)展到幾乎涉及人們生活各個方面的用器，有成千上萬件。按用途大致可以分成禮樂器、儀仗器、喪葬器、佩飾、工具、生活用器、陳設(shè)器、雜器八大類。在幾千年的發(fā)展進(jìn)程里，各類器物的用途并非一成不變，比如有的既作為禮器，又作葬器，有的則先作某類，后又作它類。無論是品種還是形制，只有少數(shù)幾種較為穩(wěn)定，絕大多數(shù)都隨時代變化而演變，有的早生早滅，有的晚生晚滅，還有產(chǎn)生雖早，使用時間卻延續(xù)很長。 (一)禮樂器禮樂器的產(chǎn)生源于奴隸社會奴隸主階級規(guī)定的整套禮制。這種制度規(guī)定了嚴(yán)格的、不準(zhǔn)逾越的等級差別，借以維護(hù)奴隸主統(tǒng)治秩序。主要體現(xiàn)在祭祀、朝享、交聘、軍旅等活動中。相應(yīng)地，一些用于這些活動的器物被賦予了特殊意義，成為禮制的體現(xiàn)，即所謂“藏禮于器”。除大家熟悉的青銅器外，一些玉器也被用作禮器，奴隸制衰落以后，禮制的內(nèi)容雖有變化，青銅器也漸漸退出禮器行列，但一些玉器直到封建社會晚期還是重要禮器?！吨芏Y·大宗伯》：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！边@里的璧、琮、圭、璋、琥、璜就是禮器。其次如瑗、環(huán)、塊、瓏等在不同時期也曾作過禮器。下邊我們介紹這些玉器及演變。 (一)禮樂器1、璧：形狀：中間有圓孔的圓形板狀體?！墩f文》釋璧：“瑞玉，圜器也?！薄稜栄拧氛f“肉倍好，謂之璧?！?。 意思是肉為好的二倍，為璧。所 謂肉即邊，好即孔。實(shí)際上，邊 徑為孔徑二倍左右的璧并不多見。璧是古代最重要的玉禮器，其使用 年代之長，出土地域之廣，數(shù)量之 多，是其它玉器無法比擬的。玉璧(良渚文化)璧的用途： ①禮器：《周禮》說璧是祭天的禮器； ②禮物，史書上不乏以玉璧作為饋贈品的記載； ③作佩玉，這種玉璧一般較小，往往璧身有穿孔或系痕； ④隨葬品。大量的新石器到漢代的墓葬發(fā)掘證實(shí)了這一點(diǎn)。(一)禮禮樂樂器器璧的演變變在幾千年年的發(fā)展展歷程中中，璧除除了基本本形狀為為中有圓圓孔的圓圓形板狀狀體外，，有許多多變化，，深深打打上了時時代的烙烙印。璧璧的發(fā)展展大約經(jīng)經(jīng)過了素素璧、有有紋璧、、出廓璧璧、異形形璧等幾幾個階段段，其中中有些階階段，部部分種類類是共存存的。璧從石斧斧發(fā)展而而來。一一些新石石器時代代文化遺遺址中發(fā)發(fā)現(xiàn)一種種狀若方方形的石石璧，表表明了有有孔石斧斧向圓形形演變的的傾向。。在新石石器時代代，石斧斧是男于于的專利利生產(chǎn)工工具，由由石斧轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變而來來的玉璧璧，代表表男性、、陽性，，成為祭祭天的禮禮器。早期玉璧的特特征：①狀近近方形；②邊邊緣近刃形(石斧演變遺遺留的痕跡。。紅山文化)的玉璧；③③邊緣無刃形形，較厚，圓圓孔往往有對對鉆痕(良渚渚文化)；④④光素?zé)o紋。。有紋飾璧在商商晚期即已出出現(xiàn)，起初是是有的玉璧肉肉面刻有數(shù)圈圈同心弦紋。。西周開始出出現(xiàn)龍鳳紋璧璧，并于東周周以后興盛；；春秋中期龍龍鳳紋的龍鳳鳳身軀省減省省，并突出龍龍的地位；春春秋晚期龍紋紋進(jìn)一步簡化化，鳳紋消失失，只用S紋紋表示龍頭，，以卷云紋代代表龍身龍角角。這種蝌蚪蚪狀簡化的云云紋就是戰(zhàn)國國谷紋的淵源源。(一)禮樂樂器戰(zhàn)國時起，出出現(xiàn)谷紋、蒲蒲紋璧，且常常與龍鳳紋一一起使用。一一般內(nèi)外圈龍龍鳳紋，其間間飾谷、蒲紋紋。鏤空紋璧以及及鏤雕出廓璧璧在戰(zhàn)國也開開始出現(xiàn)。到漢代，出廓廓鏤空雕璧有有了更進(jìn)一步步的發(fā)展，出出廓部分愈變變愈長，以至至長度幾乎與與璧徑相等；；玉璧紋飾的的中心似乎已已移到廓外，，外廓紋飾更更加精巧，璧璧肉則只有簡簡單的紋飾，，整璧部分變變得無足輕重重。西漢始，外廓廓還有雕上““益壽”、““長樂”、““宜子孫”文文字的。東漢以后，璧璧發(fā)展急劇轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)衰。青玉龍紋璧商商代晚期玉璧戰(zhàn)國早早期玉方形璧紅紅山文化白玉鏤空鳳穿穿花璧元玉透雕雙龍谷谷紋璧西漢漢中期玉雙鳳飾谷璧璧西漢中期期玉透雕蟠螭飾飾璧東漢(一)禮樂樂器2、琮：形狀：中間為為圓筒狀，外外圈作正方或鈍角四方的的器物?！吨芏Y·大宗宗伯》：“琮琮之言，宗也也，八方所宗，故故外八方象地地之形”。但考古出土玉玉琮未見八方方形者。用途：祭地之之器，所謂““以黃琮禮地”?；蛘f是是“財(cái)富與權(quán)權(quán)力的象征””、“與原始宗教教、巫術(shù)活動動有關(guān)的器物物”。除此，，可能還是宗宗后及夫人的的瑞玉，也人人認(rèn)為它代表表女性，象女女陰之物，是是古人崇拜性性器之對象。。玉琮良渚文文化(一)禮樂樂器玉琮從良渚文文化早期出現(xiàn)現(xiàn)，良渚文化化晚期到商代代達(dá)到鼎盛階階段，西周開開始漸漸衰落落，春秋戰(zhàn)國國以后，主要要成為斂尸用用器，玉琮式式微，漢初尚尚有極少數(shù)，，大約在東漢漢已不見，基基本退出歷史史舞臺，有近近三千年的歷歷史。根據(jù)良渚文化化早期墓葬出出土的內(nèi)外皆皆圓，雕琢精精美的手鐲式式玉琮，考古古學(xué)家確定，，玉琮起源于于手鐲。良渚文化早期期玉琮內(nèi)外皆圓，且造型規(guī)整整，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)謹(jǐn)，紋飾為陰陰線刻神人獸面紋，圖案線條流流暢而對稱。。內(nèi)外皆圓這這種雕琢手法法，一直影響響了玉琮的整整個歷史階段段，甚至青銅銅器紋飾的構(gòu)構(gòu)圖也受到玉玉琮的深刻影影響。良渚文化中期期，琮造型變變?yōu)橥鈭A內(nèi)方方形，并由單單節(jié)向多節(jié)(駔琮)發(fā)展展，同時紋飾飾由平面表現(xiàn)現(xiàn)獸面紋變?yōu)闉橐悦抗?jié)轉(zhuǎn)角角為中線。雕雕琢帶冠神人人獸面紋，紋紋飾繁復(fù)精細(xì)細(xì)。晚期：琮向長長和下細(xì)上粗粗的方向發(fā)展展(最長達(dá)33厘米)。。獸面紋又歸歸于簡單，常常常在每一節(jié)節(jié)的轉(zhuǎn)角線兩兩側(cè)雕上一兩兩個圓圈，僅僅具象征性。。從早到晚，，玉琮遵循著著由圓變?yōu)閮?nèi)圓外外方；由短變長；紋紋飾由簡單→→復(fù)雜→簡單單演變規(guī)律。玉獸面紋鐲式式琮良渚文文化南京博博物院藏玉琮石峽文文化玉琮良渚文文化(一)禮樂樂器商代玉琮，承承良渚文化發(fā)發(fā)展而來。明明顯特征有：：①長度變短短，從不足2cm到10cm左右(婦好墓出土土的琮高僅2.7cm，，另一件大琮琮高10.4cm)。上上下寬度漸趨趨一致；②外外周轉(zhuǎn)角由接接近鈍角變成成直角或僅象象征性保留四四根長形柱子子，而不是方方形切割；③③中心圓柱的的外邊由良渚渚文化的與圓圓柱相切，變變成割線，將將圓柱外邊割割去，僅剩四四條弧狀線；；④陰線刻獸獸面紋變?yōu)殡p雙刻或淺浮雕雕商周式獸面面紋；⑤琮體體由細(xì)長變粗粗矮，中心上上下對穿圓柱柱與方筒界線線更加分明。。西周以后的玉玉琮，以多節(jié)節(jié)琮常見。與與良渚文化和和商代相比，，多節(jié)琮琢制制工整，給人人以四平八穩(wěn)穩(wěn)的印象。琮琮器身粗短，，上下寬度一一致。獸面紋紋琮承襲商代代，變化不大大。春秋戰(zhàn)國，琮琮已式微。除除駔琮外，總總的特點(diǎn)是制制作粗糙，如如輝縣春秋墓墓中出土的一一件只是草率率地琢一圓孔孔和象征性的的四方柱，另另一件傳世品品，在一圓柱柱外加四個中中空方柱。此此時的素面紋紋琮增多，有有紋飾者，也也多為當(dāng)時流流行的云紋、、谷紋、重圈圈紋。漢代琮極少量量，主要特征征是中部圓柱柱明顯高于四四角方柱，基基本都是素面面。由于是傳傳世品，斷代代較難?？脊殴虐l(fā)掘，只在在河北滿城漢漢墓和江蘇連連水三里墩西西漢墓各發(fā)現(xiàn)現(xiàn)過一件舊玉玉琮的改制品品，大約在漢漢代已不用玉玉琮。(一)禮樂樂器玉琮歷經(jīng)三千千年的發(fā)展演演變，形制由由早期的手鐲鐲演變?yōu)閮?nèi)圓圓外方的琮。。又由良渚文文化晚期的細(xì)細(xì)長演變到商商代的粗矮，，紋飾由早期期的細(xì)陰線刻刻獸面演變?yōu)闉轳z琮紋、獸獸面紋。玉琮的放置是是小頭在下，，大頭在上。。這樣放置的的原因有人分分析，是獸面面是嘴小(下下小)、頭大大，這種放置置更便于表現(xiàn)現(xiàn)獸面，以轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)角線為中線線刻出的獸面面比在同一平平面刻出的也也更具立體感感。玉鳥紋琮西西周鷹座玉琮西西漢后期玉琮商代晚晚期(一)禮樂樂器3、圭長方形或一端端凸出的長方方形薄片，平平的一端有穿穿孔。有平首首、尖首兩種種。圭由原始社會會的石斧演變變而來，進(jìn)入入階級社會后后，成為重要要禮器。不同同爵位的人所所執(zhí)之圭的形形制也有所不不同?！吨芏Y》說：：“王執(zhí)鎮(zhèn)圭圭，公執(zhí)桓圭圭，侯執(zhí)信圭圭，伯執(zhí)躬圭圭?！惫缭谂e行祭祀祀大典時用，，所謂“以青青圭禮東方””。有人認(rèn)為為，從古書上上看，天子頒頒給諸侯的瑞瑞器都是圭和和璧，結(jié)合其其形狀來看。。它有可能是是男性性器的的象征。平首玉圭商商代早期尖首玉圭春春秋晚期(一)禮樂樂器圭從商中期出出現(xiàn)。平首圭圭在歷史發(fā)展展過程中形制制變化不大，，到東周以后后漸漸減少。。考古學(xué)家多認(rèn)認(rèn)為尖首圭從從戈演變而來來。最早的實(shí)實(shí)例是殷墟婦婦好墓出土的的一件似戈援援形的尖首圭圭，中間起脊脊(援是戈的的特征，但戈戈更重要的特特征是有內(nèi)，，此器無內(nèi)，，應(yīng)視為圭)。尖首圭的演變變過程如下：：西周以前，窄窄長條形，圭圭尖呈銳角三三角形。春秋秋開始仍以這這種圭為主，，但出現(xiàn)了圭圭身加寬，下下端略寬，上上端略窄呈梯梯形圭的變化化，首與圭身身界線較模糊糊，不易分別別。到戰(zhàn)國，，圭的形制向向兩個方向發(fā)發(fā)展，一是圭圭首和圭身界界線更加模糊糊，有的整件件圭變成一個個圓錐形，或或頂角為圓弧弧狀的圓錐體體；另一種是是圭身為標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的長方形，，圭首為等腰腰鈍角三角形形。后者一直直到漢代都有有延存。從戰(zhàn)戰(zhàn)國起，出現(xiàn)現(xiàn)了飾谷紋、、蒲紋的玉圭圭。(一)禮樂樂器4、璋：《說文》云云：“半圭為為璋”。大多多數(shù)人認(rèn)為所所謂“半圭””是指圭形縱縱剖為二的形形狀，也有人人認(rèn)為是從中中攔腰橫斷后后的形狀，難難以定論。圖圖示之璋為大大多數(shù)人的看看法。璋為禮器?！丁吨芏Y》中說說：“以以赤璋禮南方方”。5、璜：標(biāo)準(zhǔn)的璜，，形似半個璧璧?！墩f文》》釋璜：“半半璧也”。即即圓心略缺的的半圓形片狀狀物，兩端各各有一孔，可可系繩作佩飾飾。實(shí)際上，，符合半璧形形制之璜并不不多，相當(dāng)多多的璜只有璧璧的三分之一一，即弧度120°左右。璜是最早出現(xiàn)現(xiàn)的佩飾之一一，后來漸漸漸演變?yōu)槎Y器器?！吨芏Y》》有“以玄璜璜禮北方”之之說。玄色即即黑色，中國國古代認(rèn)為北北方為黑色。。王充《論衡衡》中就說：：“北方水也也，其星玄武武也?！毙匆院谏裼窳献林瞥傻牡挠耔?shí)際際上，幾乎還還沒有發(fā)現(xiàn)過過“玄璜”。。玉雙龍首璜戰(zhàn)戰(zhàn)國晚期故故宮博物院院藏玉璋春秋秋晚期(一)禮樂樂器璜的起源：一一般認(rèn)為璜之之形與龍有關(guān)關(guān)，叫它“隨隨身佩帶的龍龍”。但這大大概是指商以以后的璜。多多數(shù)人認(rèn)為璜璜最早是佩飾飾手鐲。在新新石器時代的的江蘇下邳大大墩子和山東東野店(大汶汶口文化遺址址)中出有一一種“手鐲””，由兩個半半環(huán)形玉片組組成，有的套套在死者手臂臂上；傳世品品中，還有一一種由三個弧弧形環(huán)組成的的手鐲。兩種種形制手鐲的的共同特征是是素面無紋飾飾，每一個環(huán)環(huán)兩端都有穿穿孔，合攏是是一個完整的的環(huán)形手鐲，，分開則為幾幾件半圓或弧弧形的璜。手手鐲要由幾個個璜組成，原原因推測是因因各人手臂大大小不一，穿穿孔之環(huán)可大大可小，便于于套系。早期的璜(崧崧澤文化、薛薛家崗文化、、大溪文化、、良渚文化等等新石器時代代文化遺存中中)主要有3種形制，即即半璧形璜，，折角形璜、、弧形璜。半半璧形璜和折折角形璜從新新石器時期到到商周形制沒沒有多大變化化。弧形璜從從早期圓條形形變?yōu)辇埳轿奈幕瘯r期的寬寬板如同扇面面之形。除弧弧形外，動物物形玉璜從商商中期開始出出現(xiàn)。晚期，，除少數(shù)仍作作弧形，大多多制成龍形、、魚形等，或或雕出細(xì)部，，或僅陰線刻刻出輪廓。紋飾上：素面面璜使用的歷歷史很長，直直到漢代都有有。有紋璜在在良渚文化晚晚期悄然興起起，璜面上陰陰線或淺浮雕雕獸面紋；商商周有紋璜興興盛。商代玉玉璜有琢成各各種人形和動動物形，如虎虎、龍、魚、、鳥形。有的的璜形佩兩端端分別為動物物的頭和尾。。有的又將璜璜琢成動物雙雙頭形。戰(zhàn)國國的玉璜，除除琢成動物形形外，璜飾多多飾蒲紋、谷谷紋。玉璜作為禮器器或具有宗教教意義應(yīng)是較較晚的事。最最早的實(shí)物證證據(jù)是一件良良渚文化晚期期的半璧形璜璜上琢制有精精美的獸面紋紋。獸面紋具具有驅(qū)除邪惡惡的功能。亦亦即獸面紋蘊(yùn)蘊(yùn)涵著宗教意意義。玉半璧形璜江江淮地區(qū)原原始文化玉折角形璜崧崧澤文化玉弧形璜春春秋晚期(一)禮樂樂器6、琥：圓雕形、片片狀體或飾虎虎紋形虎形器器。在玉器中，圓圓雕虎形者并并不多見。有學(xué)者認(rèn)為，，以虎形或虎虎紋玉飾湊成成“六瑞”，，是出自漢儒儒的臆想，因因?yàn)閯游锛y或或動物形虎與與其它玉種玉玉器不協(xié)調(diào)。。清代有學(xué)者者曾懷疑琥不不應(yīng)作虎形，，而更可能半半琮為琥。琥是禮器中的的“六瑞”之之一。《周禮》中說說：“以白虎虎禮西方”。《左左傳·昭公32年》：“賜子家子雙雙琥，一環(huán)一一璧輕服”注：：“琥，玉玉器?！辈徊还茜沃浦圃鯓?，先先秦時確實(shí)有“玉玉虎”，且且還作為禮器或賞賜賜物。玉虎春秋秋早期河河南省博物物館藏(一)禮樂樂器器7、瑗：圓形板狀狀體，中間間有一大圓圓孔，其孔孔徑與邊徑徑之比為l:2，即《爾爾雅》所說說的“好倍倍肉，謂之之瑗”。瑗的主要用用途一是請請召的信物物。《荀子子》說：““召人以瑗瑗”，即欲欲請人來時時，叫使者者持瑗而去去；其二，，引導(dǎo)君王王上階之器器，以免君君王失墜。。據(jù)說古代代帝王上臺臺階時，手手執(zhí)瑗之一一邊，引導(dǎo)導(dǎo)者執(zhí)另一一邊。考古出土的的瑗，可能能以作為佩佩飾和繩帶帶樞紐作用用者居多。。8、環(huán)：形同璧、、瑗的圓形形板狀體。。環(huán)的孔、、邊比例相相等，即““肉、好若若一”。環(huán)音同還。。古代有種種說法是““逐臣待命命于境，賜賜環(huán)則還，，賜塊則絕絕”。意為為被放逐的的臣子，如如果得到了了天子帶去去的一個環(huán)環(huán)，則意味味著結(jié)束了了流放，可可以回到都都城了。實(shí)實(shí)際上有無無這種制度度已不可詳詳考。環(huán)最最早是作為為佩飾器佩佩在胸前等等處的。玉環(huán)戰(zhàn)國國早期山山西省博物物館藏玉瑗商代代中期(一)禮樂樂器器9、瓏：用玉琢成成的龍。亦亦稱玉龍。。當(dāng)今許多學(xué)學(xué)者把遠(yuǎn)古古玉器中許許多怪異形形動物泛指指為龍，有有的又將龍龍形或龍紋紋玉器稱瓏瓏。龍是中華民民族的圖騰騰，歷代關(guān)關(guān)于龍有無無數(shù)神奇的的傳說。許許慎《說文文》中解釋釋龍是鱗蟲蟲之長，能能幽能明，，能細(xì)能巨巨，能短能能長，春分分而登天，，秋分而潛潛淵?！鼻貪h以后，，玉龍主要要是作為““禱旱玉””，民間認(rèn)認(rèn)為龍能呼呼風(fēng)喚雨。。我國民俗，，大旱求雨雨時常祭龍龍。這種玉玉龍，可以以視為禮器器，然而，，并非有龍龍紋的玉器器都是瓏。。10、玉磬磬：一種標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)形制如矩矩尺狀的器器物。從殷殷商到明清清都有玉制制的磬。磬是中國上上古時宮廷廷舉行大禮禮奏樂時的的主要打擊擊樂器。在在商周的墓墓葬中，出出磬者，都都是身份較較高的人。。磬折轉(zhuǎn)角處處有一小孔孔，可懸掛掛。作為樂樂器往往要要幾件排列列懸掛，組組成不同音音階便于奏奏樂。玉龍紅山山文化翠太平有象象磬，清中中期，故宮宮博物院藏藏(二)儀儀仗器器指各種玉制制兵器。如如戈、刀、、戚、鉞、、牙璋、斧斧等。這些些器形源于于實(shí)用器，，但在原始始社會晚期期和青銅時時代的玉制制戈、刀、、戚、鉞等等多無使用用痕跡，主主要為儀仗仗用器。1、玉戈：是商周最最重要且出出土較多的的一種玉兵兵器。玉戈戈由援(刃刃)和內(nèi)(柄)兩部部分組成。。與銅戈略略有差異的的是，玉戈戈多雙面刃刃，上下靠靠刃部有棱棱，有胡玉玉戈出現(xiàn)很很晚。玉戈戈有長近1m，也有有短到3～～5cm的的。玉兵器中，，戈的數(shù)量量最多、使使用時間最最長，盡管管它從誕生生那一天起起，可能從從未作為實(shí)實(shí)用武器。。在儀仗、、隨葬中，，佩飾器上上都有各種種形制的玉玉戈。玉戈大約是是來源于新新石器時代代龍山文化化、良渚文文化中的一一種長條形形尖頭石鐮鐮。原始社社會各部落落間有紛爭爭時，可能能沒有專門門制作的武武器，就用用—些鋒利利的生產(chǎn)工工具作為武武器。石鐮鐮可能常被被作為武器器。隨著部部落間紛爭爭的頻繁，，人們需要要有專門的的武器，石石鐮漸漸地地被改造加加工成武器器。作為武武器，需要要在一定范范圍內(nèi)盡可可能變長，，于是有了了柄和為裝裝柄而設(shè)的的內(nèi)和穿，，不過其援援部還基本本保留了鐮鐮的原形，，最后，脫脫離了鐮變變成一種新新型武器““戈”。獸面紋乍冊冊吾玉戈商商代晚期期甘肅省省慶陽地區(qū)區(qū)博物館藏藏(二)儀仗仗器最早的玉戈戈出土于河河南偃師二二里頭文化化遺址。早早期玉戈的的共同特征征為：①援中部無無縱向脊；；②援與內(nèi)內(nèi)相接處兩兩則端無闌闌；③王王戈最流行行的時期在在商代。與與二里頭原原始玉戈相相比，早商商玉戈有幾幾點(diǎn)新因素素，即：①有闌；②②援部有縱縱向中脊；；③內(nèi)部部略為變長長。晚商玉戈大大為盛行，，大宗出土土的有殷墟墟、新鄭、、益都、廣廣漢、新干干。共同特特征為：①①形制上上，大多援援部起脊，，橫截面呈呈?或。②制玉玉工藝上，，工藝要求求要高。內(nèi)內(nèi)部或近內(nèi)內(nèi)的援處飾飾紋戈出現(xiàn)現(xiàn)。紋飾有有弦紋、獸獸面紋等。。西周，玉戈戈向兩個方方向演變：：其一是仍仍作為戈，，另一種變變化是作為為佩飾。戈戈作為佩飾飾器，最初初出現(xiàn)在商商代晚期，，如婦好墓墓中的一件件短小的雙雙連體戈，，長只幾厘厘米，既非非實(shí)用器也也非儀仗器器，肯定是是佩飾。又又比如商代代出現(xiàn)的一一種援略彎彎成弧形的的玉戈，有有的內(nèi)部琢琢制特別精精致，常飾飾以各種鳥鳥獸紋。另另一種形制制的戈從西西周以后援援變細(xì)長，，無闌，穿穿移向內(nèi)近近援或援近近內(nèi)處。西周后期至至春秋早期期的玉戈除除細(xì)長援外外，有一個個重要特征征是內(nèi)和援援的區(qū)別界界線越來越越模糊，有有的只有象象征性微微微內(nèi)凹，援援尖變鈍，，越來越象象圭，琢工工也比較粗粗劣。要區(qū)區(qū)別二者，，主要還是是看內(nèi)之有有無。春秋后期，，幾乎已見見不到玉戈戈。(二)儀仗仗器2、玉刀：刀一般為為船形兵器器。玉刀在早期期是工具，，商周時期期的刀則兼兼有兵器和和工具兩種種功能，形形制多樣，，用途甚廣廣。玉刀主要在在商代，常常見有柄與與無柄兩種種。有一種種呈梯形，，刀背與刃刃部大致平平行，近背背脊有一至至數(shù)孔不等等，兩腰有有成組的斜斜平行線紋紋。還有一一種背部平平直，有數(shù)數(shù)個穿孔，，刃部向里里凹，開片片、器身薄薄如紙。更更有一種更更為精致者者，刀尖上上翹，器身身略呈弧形形，刀背有有排列有序序的齒扉，，這種刀可可能是佩飾飾器。3、玉戚、、鉞、戚璧璧：都屬于玉玉斧的一種種，由石斧斧演變而來來。鉞作為一種兵兵器或刑具具，用于砍砍殺，形狀狀象后來的的大斧。鉞鉞形正面象象梯形，底底端兩面斜斜刃，背部部有一個或或數(shù)個圓孔孔，背平，，無扉棱。。戚，多平面呈呈梯形，底底瑞鈍刃，，背平，有有扉棱。戚璧，略呈橢圓圓形，弧形形刃分四段段，背部呈呈弧形，兩兩側(cè)較窄，，多有齒，，中部有一一大圓孔。。玉鉞良渚渚文化獸面紋玉戚戚商代玉戚西西周早期王脊棱刀商商代晚期期(二)儀仗仗器4、牙璋：形狀近似似玉戈的端端刃器。刃刃緣內(nèi)凹，，有兩個不不等長的鋒鋒尖，援部部上下邊均均呈略凹弧弧線形，內(nèi)內(nèi)上有一小小圓穿、有有闌，飾以以繁細(xì)的齒齒牙。《周禮》說說：‘牙璋璋以起軍旅旅，以治兵兵守。”有有些人據(jù)這這段文字，，將牙璋看看成發(fā)兵的的玉器。歷歷代學(xué)者對對牙璋形狀狀有不同看看法。自清清末吳大澂澂以來，一一般都將這這種形狀玉玉器定為牙牙璋。它無無實(shí)用價(jià)值值，儀仗用用器。牙璋在歷史史上曇花一一現(xiàn)，出土土牙璋都在在商文化年年代范圍之之內(nèi)。已出出土的地點(diǎn)點(diǎn)有：河南南偃師二里里頭、河南南鄭州、陜陜西神木石石峁、河南南安陽小屯屯、四川廣廣漢三星堆堆、香港。。其共同特特點(diǎn)是器身身窄薄，不不是實(shí)用品品。標(biāo)準(zhǔn)的牙璋璋雖只出現(xiàn)現(xiàn)在商代，，但并不是是突然消亡亡的，在西西周還可以以見到牙璋璋的變體，，如圖一件件器物的援援略呈弧形形，另一件件“牙璋形形器”，援援末略呈兩兩鋒尖。這這兩件器物物可能都受受到商代牙牙璋之影響響，但形制制已有些面面目全非了了。青玉牙璋商商代晚期期四川省省文物考古古研究所藏藏(三)喪喪葬葬玉受鬼神觀念念和宗教思思想的影響響，古人相相信人的死死亡，是靈靈魂到了另另一個世界界。他們還還相信，要要想靈魂永永存，得設(shè)設(shè)法保護(hù)死死者遺體，，不讓其腐腐爛，于是是想了各種種各樣的辦辦法。在相相當(dāng)長的一一段時期內(nèi)內(nèi)，人們都都認(rèn)定玉能能保護(hù)死者者尸體。從從戰(zhàn)國開始始，漸漸發(fā)發(fā)展成一套套喪葬用玉玉制度。這這里的葬玉玉，是專指指為保存尸尸體而制造造的隨葬玉玉器。歷史史上用過的的葬玉主要要有瞑目(包括面具具、眼簾和和眉)、玉玉琀、玉握握、玉塞、、玉衣等幾幾種。1、瞑目：又名綴玉玉面幕。完完整的瞑目目是按人體體玉官位置置覆蓋的各各種形制玉玉片。《儀儀禮·士喪喪禮》：““瞑目用緇緇，方尺二二寸，赪裡裡，著組系系?！编嵶⒆ⅲ骸邦磕?，復(fù)面者者也。赪，，赤色；充充之以絮也也；組系，，可以結(jié)也也?！鳖磕恐?，多多用玉石把把眼鼻口部部顯示出來來。西周已已出現(xiàn)眉及及眼簾，器器身有小孔孔，應(yīng)為供供穿連，覆覆蓋在死者者面部及冥冥中織物上上的器物。。考古發(fā)掘掘中出土有有完整的春春秋戰(zhàn)國時時期的綴玉玉面幕。一一般認(rèn)為綴綴玉面暝是是金縷玉衣衣的祖型。。(三)喪喪葬葬玉2、玉衣：又稱玉匣匣。用金絲絲或銀絲將將上千件小小玉片聯(lián)串串而成的衣衣服，用金金絲聯(lián)綴者者稱金縷玉衣，用銀絲者者稱銀縷玉衣。玉片每片片邊緣或角角上均有穿穿孔。玉衣衣的組成包包括頭部、、上衣、褲褲筒、手套套和鞋幾個個部分。在在漢代，它它是貴族和和帝王入葬葬時穿的殮殮服。按漢漢制，玉衣衣的使用分分為金縷、、銀縷、銅銅縷三級。?；实塾媒鸾鹂|玉衣；；諸侯王、、列侯、始始封貴人、、公主使用用銀縷玉衣衣；大貴人人、長公主主使用銅縷縷玉衣。3、、玉玉琀琀：放放入入死死者者口口中中的的東東西西，，叫叫唅唅或或含含。。以以王王制制成成的的口口含含稱稱玉玉琀琀。。讓讓死死者者口口唅唅東東西西，，最最初初的的用用意意大大概概是是不不愿愿死死者者空空口口而而去去，，漸漸漸漸附附加加上上了了保保護(hù)護(hù)尸尸體體、、靈靈魂魂永永存存的的色色彩彩。。所含含東東西西，，多多為為時時人人認(rèn)認(rèn)為為貴貴重重之之物物。。商商周周含含物物為為玉玉或或?qū)殞毼镂?、、含含玉玉有有蟬蟬形形玉玉、、玉玉魚魚、、珠珠、、方方片片玉玉飾飾、、短短玉玉管管、、珠珠、、貝貝等等。。到到漢漢代代盛盛行行用用玉玉蟬蟬為為唅唅。。玉蟬蟬是是使使用用最最久久的的一一種種玉玉唅唅。。古古人人用用蟬蟬為為唅唅可可能能是是認(rèn)認(rèn)為為蟬蟬幼幼蟲蟲自自土土中中鉆鉆出出，，蛻蛻變變成成蟲蟲。。用用在在死死者者口口中中，，是是轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)世世再再生生的的象象征征。。金縷縷玉玉衣衣西西漢漢中中期期河河北北省省博博物物館館藏藏玉蟬蟬西西漢漢后后期期青玉玉面面罩罩西西周周(三三)喪喪葬葬玉玉4、、玉玉塞塞：堵堵住住死死者者九九竅竅(眼眼、、耳耳、、鼻鼻、、口口、、前前后后陰陰)的的玉玉器器。。塞塞耳耳、、鼻鼻、、前前后后陰陰者者一一般般器器形形如如棒棒，，橫橫截截面面或或六六角角、、八八角角、、圓圓柱柱形形，，一一端端略略細(xì)細(xì)，，一一端端略略粗粗。。古古人人認(rèn)認(rèn)為為堵堵住住死死者者九九竅竅，，可可使使尸尸體體不不朽朽。。5、、玉玉握握：葬葬死死者者時時，，執(zhí)執(zhí)在在死死者者手手中中的的玉玉器器，，早早期期并并無無統(tǒng)統(tǒng)一一規(guī)規(guī)定定。。新新石石器器時時代代多多用用獐獐牙牙勾勾，，商商代代有有握握貝貝，，西西周周有有握握碎碎玉玉片片者者，，漢漢代代盛盛行行握握玉玉豚豚，，即即小小豬豬。。豬豬從從原原始始社社會會起起就就是是主主要要家家畜畜，，是是財(cái)財(cái)富富的的象象征征。。在在新新石石器器時時代代墓墓葬葬中中，，有有用用大大量量豬豬頭頭隨隨葬葬的的，，漢漢代代玉玉握握用用豬豬形形，，大大約約也也是是愿愿死死者者擁擁有有財(cái)財(cái)富富的的意意思思。。玉豬豬(握握)西西漢漢中中期期山山東東省省巨巨野野縣縣文文物物管管理理所所藏藏(四四)佩佩飾飾佩飾飾器器十十分分龐龐雜雜，，有有頭頭飾飾、、耳耳飾飾、、項(xiàng)項(xiàng)飾飾、、手手飾飾、、身身飾飾幾幾個個大大類類。。璧璧、、璜璜、、瑗瑗、、環(huán)環(huán)形形器器也也有有作作為為佩佩飾飾器器者者。。許許多多器器形形較較小小的的板板狀狀體體，，器器身身有有穿穿孔孔的的各各形形器器物物都都是是佩佩飾飾，，西西周周以以后后，，佩佩飾飾發(fā)發(fā)展展成成為為成成組組的的““組組佩佩””。。1、、玉玉玦玦：一一種種環(huán)環(huán)形形有有缺缺口口的的玉玉器器。?！丁栋装谆⒒⑼ㄍā贰罚海骸啊矮i玦，，環(huán)環(huán)之之不不周周也也。?！薄痹谛滦率髌鲿r時代代早早期期的的遺遺址址中中就就有有玦玦形形器器出出土土，，直直到到春春秋秋以以前前，，多多作作為為耳耳飾飾使使用用。。另另外外，，還還有有符符節(jié)節(jié)的作用。。古書上上說，逐逐臣待命命于境，，賜環(huán)則還還，賜玦玦則絕。。作為身身上佩飾，古代代畫像上上人物佩佩飾有玦玦?！妒酚洝贰酚涊d，，鴻門宴宴上，范范增勸柔寡斷的的項(xiàng)羽早早做決斷斷除掉對對手劉邦的時候候，即舉舉起隨身身所佩之之玦暗示?！栋装谆⑼ā贰匪f““君之能能決斷則則佩玦”，，與之相相吻合。。玉玦馬馬家浜文文化(四)佩佩飾飾玦也和璜璜一樣，，產(chǎn)生于于長江流流域新石石器文化化，如河河姆渡文文化、崧崧澤文化化、大溪溪文化、、良渚文文化遺址址中。早期玉玦玦特征：：形狀不不太規(guī)整整，中孔孔略偏一一側(cè)，玦玦橫截面面呈圓或或橢圓形形。到了商代代，玉玦玦作扁平平圓形，，中間有有小缺口口，中孔孔居中(考古出出土者)或稍偏偏(傳世世品)。。有的整整塊雕成成動物形形；有的的兩面陰陰刻蟠龍龍紋，背背脊起扉扉棱，身身飾商代代流行的的云雷紋紋、鱗紋紋、三角角紋等；；小巧美美觀。動動物形玦玦在玦口口兩側(cè)巧巧妙利用用動物的的眼、嘴嘴或卷尾尾作為穿穿孔。商周還有有的玉玦玦中孔明明顯偏離離圓心，，且孔徑徑變??；；還有的的在玦口口的兩側(cè)側(cè)或其它它地方有有穿孔。。春秋戰(zhàn)國國時期的的玉玦，，器身滿滿飾云雷雷紋、卷卷云紋，，孔位居居正中。。玉玦流行行時間較較長，至至唐代仍仍在琢制制。(四)佩佩飾飾2、項(xiàng)飾飾：若干件件玉器組組合成封封閉的圓圓圈，佩佩于頸項(xiàng)項(xiàng)，即為為項(xiàng)飾，，是現(xiàn)代代項(xiàng)鏈的的發(fā)源。。舊石器時時代晚期期的山頂頂洞人就就已有項(xiàng)項(xiàng)飾。玉玉項(xiàng)飾最最最早是是我國在在新石器器時代，，如山東東大汶口口文化早早期(鄒鄒縣野店店M22)出土土的一件件玉項(xiàng)飾飾。該玉玉項(xiàng)飾保保留了一一定的原原始性：：作為串串飾的玉玉器部件件大小不不勻，且且不對稱稱，制作作粗糙。。不過，，已有了了項(xiàng)飾較較為重要要的部件件—墜子子。稍晚的良良渚文化化玉項(xiàng)飾飾，串飾飾部件琢琢制精細(xì)細(xì)，講究究對稱，，玉墜精精致小巧巧，每一一件玉飾飾均有穿穿孔穿線線，脫離離了拴系系階段。。比大汶汶口文化化前進(jìn)了了一大步步。已發(fā)現(xiàn)的的商代玉玉項(xiàng)飾與與新石器器時代的的相比，，除了繼繼續(xù)追求求對稱勻勻稱外，，其它方方面顯得得過于樸樸實(shí)。進(jìn)入西周周，玉項(xiàng)項(xiàng)飾發(fā)生生了一個個大變化化，即由由以前的的單串玉玉珠變成成多串玉玉珠串組組成，且且喜用片片狀動物物造型或或玉獸面面作為項(xiàng)項(xiàng)飾部件件。最為精美美的是戰(zhàn)戰(zhàn)國秦漢漢時期裝裝飾玉舞舞人的項(xiàng)項(xiàng)飾。這這種以玉玉舞人作作為主要要部件的的項(xiàng)飾在在春秋末末期已經(jīng)經(jīng)出現(xiàn)。?；緲?gòu)構(gòu)型為：：一個大大項(xiàng)圈墜墜子下再再連一小小圈(春春秋時有有的小圈圈為沖牙牙、觿組組成，如如同佩飾飾的下半半部分)，以金金線或絲絲繩串上上各種珠珠寶玉器器，大圈圈頂部垂垂墜上吊吊一板狀狀體玉舞舞人。舞舞人一手手高舉及及頂，一一手下垂垂。漢代的玉玉項(xiàng)飾在在串飾上上加進(jìn)了了瑪瑙、、水晶、、玉蟬等等。玉串飾良良渚文文化浙浙江省文文物考古古研究所所藏(四)佩佩飾飾3、玉鐲鐲：戴在手手上的環(huán)環(huán)形器。。在新石石器時代代的龍山山文化墓墓葬中曾曾發(fā)現(xiàn)一一種由兩兩件半璧璧形玉片片組成，，接合處處有孔的的玉環(huán)，，它套在在人骨架架上，無無疑是手手鐲。與與璧、瑗瑗、環(huán)一一類器物物相比，，大多數(shù)數(shù)手鐲的的“肉””部窄而而厚。4、珩：全佩的的主干部部分?！丁墩f文》》“珩，，佩玉也也?！比迳细鞲鞣N雜佩佩，都垂垂在珩下下。珩可可能由一一塊玉，，也可能能由兩塊塊玉做主主干，其其形制不不定，以以在全佩佩中的位位置來確確定，只只要在全全佩中起起主干作作用就是是珩。5、牙：全佩下下垂的器器中，兩兩旁兩個個，叫做做“牙””，與當(dāng)當(dāng)中的沖沖相撞而而發(fā)出聲聲音，牙牙多作片片狀，鏤鏤雕，成成雙使用用。6、沖：全佩下下垂的器器物，當(dāng)當(dāng)中的一一個叫沖沖，有沖沖擊兩旁旁之牙而而發(fā)出聲聲音的作作用，與與兩旁之之牙合稱稱“沖牙牙”。沖沖的形制制多方形形或璜形形，考古古出土有有方形沖沖，中間間有圓孔孔，外邊邊有凹口口。有的的是一個個蛙形，，這種形形制較為為特殊。。7、觿：一種角角形器，，狀似沖沖牙，但但觿為圓圓柱形，，一般不不成對。。《禮··內(nèi)則》》：“左左佩小觿觿，右佩佩大觿。?！庇裼勎魑鳚h中期期玉鐲良良渚文化化(四)佩佩飾飾8、搬指指：作圓筒筒形。一一般認(rèn)為為此器是是由玉韘韘演變而而來。韘韘為射箭箭用具，，有鉤弦弦之鉤，，搬指卻卻無。搬指與韘韘形玉飾飾頗有淵淵源。韘韘形玉飾飾的稱呼呼歷史上上較為混混亂，有有過玉韘韘、韘形形玉、雞雞心佩、、羨璧，，扇面形形佩等名名稱。最早的是是1976年婦婦好墓出出土的一一件玉韘韘，體作作圓筒形形，下端端平齊，，上端有有斜口，，可以套套入成年年人拇指指。正面面用雙鉤鉤線紋飾飾獸形，，獸口向向下，細(xì)細(xì)長眉；；菱形眼眼，兩耳耳向后，，有一對對尖角，，身延伸伸于兩側(cè)側(cè)且略上上豎，尾尾下垂，，短足前前屈，足足端有三三爪，獸獸鼻兩側(cè)側(cè)各有一一圓孔，背背面靠下下端橫刻刻有一凹凹槽，用用于容納納弓弦。這件件搬指既既可套在在拇指上上，又可可用于鉤鉤弦，當(dāng)系實(shí)用用器。有人根據(jù)據(jù)《詩··芄圃》》：“童童子佩韘韘”，推推測在西西周，這種種佩飾器器曾很流流行，但但西周的的韘形實(shí)實(shí)物迄今無發(fā)發(fā)現(xiàn)，倒倒是從東東周起頗頗為流行行。玉韘商商代晚期期(四)佩佩飾飾東周玉韘韘的基本本形狀為為，上端端橫截面面呈雞心心，下端端呈圓形形，獸面面紋作主主要裝飾飾，與商商代搬指指頗為相相似。區(qū)區(qū)別在于于，東周周玉韘體體矮，狀狀若指環(huán)環(huán)，后端端中部有有一尖狀狀凸起，，一側(cè)端端還有一一傾斜向向上的柄柄狀凸飾飾，但其其凸飾偶偶爾雕成成鳳頭形形，獸面面趨于簡簡煉抽象象化。由由此可以以看出，，東周的的韘形器器和商代代的有很很大不同同。西周周如出這這種器物物，形制制當(dāng)在兩兩者之間間。東周周玉碟還還有一個個明顯特特征：因因體短矮矮又無容容納弓弦弦的橫向向小凹槽槽；傾斜斜一端內(nèi)內(nèi)表面有有紋飾，，這些都都反映出出，它已已不可能能用于鉤鉤弦和套套在拇指指上，僅僅僅是佩佩戴在身身上的一一種裝飾飾品而已已。從東東周起再再未發(fā)現(xiàn)現(xiàn)過實(shí)用用的玉韘韘。漢代韘韘形玉玉器十十分流流行，，紋飾飾也極極富變變化。。西漢漢早期期，主主要有有兩種種韘形形玉器器。一一種保保留了了較多多的戰(zhàn)戰(zhàn)國韘韘形玉玉器特特征，，上端端一側(cè)側(cè)有柄柄形凸凸出，，器身身扁平平，保保留有有凹面面，縱縱截面面呈弧弧形。。另一一種只只有少少數(shù)器器身仍仍保留留凹面面，大大多數(shù)數(shù)器身身扁平平，中中孔向向小的的方向向發(fā)展展，且且由東東周以以前的的一側(cè)側(cè)轉(zhuǎn)向向中央央，獸獸面紋紋已消消失，，流行行單線線陰刻刻卷云云紋。。器身身左右右均有有呈附附耳狀狀的凸凸飾，，長與與韘身身相等等。形形制多多樣，，有變變形卷卷云狀狀和簡簡化鳳鳳鳥形形。透透雕在在韘形形玉器器中也也有反反映。。器身身和器器孔的的變化化都是是因?yàn)闉閺膶?shí)實(shí)用演演變?yōu)闉檠b飾飾器造造成的的。西漢中中期的的韘形形玉飾飾又有有了大大的變變化，，與西西漢早早期區(qū)區(qū)別較較明顯顯。共共有特特征是是：器器身扁扁平，，極個個別有有淺凹凹面，，兩側(cè)側(cè)與凸凸飾愈愈趨繁繁縟，，也有有部分分雕成成龍鳳鳳一類類吉祥祥動物物形象象，龍龍鳳頭頭與尾尾相反反排列列。有有學(xué)者者將其其分為為三種種型式式：(四)佩佩飾飾I式：：左右右兩側(cè)側(cè)均有有凸飾飾，但但兩側(cè)側(cè)凸飾飾明顯顯長短短不一一，如如山東東沂水水荊山山西漢漢墓所所出韘韘形玉玉器。。Ⅱ式：：兩側(cè)側(cè)凸飾飾發(fā)達(dá)達(dá)，長長寬基基本相相等，，看起起來對對稱平平衡，，如河河北滿滿城竇竇綰墓墓出土土韘形形玉飾飾。Ⅲ式：：外廓廓邊緣緣近似似圓形形、有有的又又使廓廓延展展成玉玉璧狀狀或凸凸飾外外加一一圓圈圈而成成透雕雕玉璧璧狀，，如朝朝鮮大大同江江內(nèi)古古墳和和北京京豐臺臺區(qū)大大葆臺臺漢墓墓M2都出出有這這種器器物。。西漢晚晚期韘韘形玉玉器的的共同同特征征是：：與西西漢中中期以以前相相比，，器身身變得得狹長長，中中孔較較小，，或者者大而而呈橢橢圓形形。兩兩側(cè)凸凸飾和和凸飾飾透雕雕比以以前更更為發(fā)發(fā)達(dá)，，包圍圍了上上端尖尖狀凸凸起和和下端端。琢琢成龍龍鳳形形者更更細(xì)長長彎曲曲，姿姿態(tài)優(yōu)優(yōu)美生生動。。東漢：：早期期，韘韘形玉玉飾的的“雞雞心形形”器器身四四周均均飾凸凸飾，，凸飾飾被琢琢成浮浮雕與與圓雕雕相結(jié)結(jié)合的的雙螭螭，外外側(cè)輪輪廓近近于橢橢圓形形，雞雞心上上端仍仍有尖尖狀凸凸起，，但被被韘身身包圍圍，往往往被被人忽忽視。。器中中孔已已變大大呈橢橢圓形形，與與西漢漢碟形形玉器器差別別較大大。晚期，，保留留了部部分早早期特特點(diǎn)，，也有有新的的因素素，如如中孔孔作長長橢圓圓形，，孔邊邊緣有有棱狀狀凸起起，雙雙螭的的螭頭頭琢制制較為為突出出，往往往一一螭配配上纏纏繞的的鳳。。東漢以以后，，韘形形玉器器已極極難見見到，，偶有有出土土也不不太引引人注注意，，不過過使用用年代代很長長，據(jù)據(jù)說晚晚至清清代康康熙年年間的的墓中中也有有出土土，除除形制制有些些像漢漢晉時時外，，那那種鴛鴛鴦浮浮游于于清波波中的的紋飾飾，與與漢晉晉風(fēng)格格大相相徑庭庭。(四)佩佩飾飾9、組佩佩：成組組成套套的玉玉佩飾飾。又又稱全全佩。。由璜璜、環(huán)環(huán)、沖沖、牙牙垂直直懸掛掛組成成佩飾飾。(形制制見圖圖)組佩上上有珩珩，下下有沖沖牙，，中間間佩璜璜。佩佩上以以節(jié)行行止，，考古古發(fā)現(xiàn)現(xiàn)的組組佩最最上端端是一一塊玉玉(珩珩)，，下垂垂三道道，每每道末末端飾飾一塊塊玉，，珩與與牙之之間，，可以以增佩佩璜、、蚌珠珠等。。組佩可可能是是由項(xiàng)項(xiàng)飾發(fā)發(fā)展演演變而而來，，即項(xiàng)項(xiàng)飾的的延伸伸。大大約在在春秋秋中期期已經(jīng)經(jīng)有了了一套套較為為完整整而固固定的的全佩佩組合合。中中期已已經(jīng)有有了一一套較較為完完整而而固定定的全全佩組組合。。全佩的的佩戴戴形式式和飾飾件組組合，，歷代代學(xué)者者考證證的大大致位位置都都無大大異，，但各各部件件的組組合與與位置置，與與實(shí)物物發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有一一定的的出入入。以輝縣縣琉璃璃閣墓墓甲玉玉佩飾飾為例例，全全套組組佩包包括瑗瑗、珩珩、璜璜、沖、牙牙、管管、珠珠聯(lián)綴綴而成成，具具體包包括①①龍形形環(huán)：：透雕雕‘器器體扁扁平，，左右右分別別刻二二龍，，龍身身細(xì)長長蜷曲曲；②②珩：：形制制特異異，中中部有有一圓圓孔，，兩側(cè)側(cè)雕成成龍頭頭；③③璜：：有兩兩種型型式。。I式式體扁扁平，，呈弧弧形，，左右右兩端端有缺缺口和和穿孔孔，器器身用用雙鉤鉤陰刻刻飾以以二龍龍紋；；Ⅱ式式兩端端分別別雕成成龍頭頭，身身飾龍龍紋，，上下下邊緣緣有缺缺口，，整件件璜就就是一一個龍龍形。。④玉玉牙：：體呈呈弧形形，扁扁平，，一端端粗，，一端端細(xì)，，粗端端雕成成龍形形，龍龍身飾飾陰線線刻龍龍紋，，細(xì)端端末尾尾平齊齊；⑤⑤系璧璧：圓圓形板板狀體體，中中孔略略小，，璧身身飾紋紋。玉沖牙牙春春秋晚晚期組玉佩佩西西漢前前期(四)佩佩飾飾漢代實(shí)實(shí)物組組佩與與文獻(xiàn)獻(xiàn)記載載略有有不同同。據(jù)據(jù)《后后漢書書·輿輿服志志》：：“至至孝明明皇帝帝，乃乃為大大佩，，沖牙牙、雙雙踽、、璜，，皆以以白玉玉?！薄弊鳛闉榈燃壖壻F賤賤區(qū)別別的組組佩，，在周周秦漢漢依佩佩戴者者身份份而異異，但但其基基本組組合仍仍為環(huán)環(huán)、璜璜、沖沖、牙牙等。。組佩佩并不不都是是隨身身佩戴戴，可可能有有的在在一些些特殊殊場合合，如如祭祀祀大典典、下下殯時時使用用，廣廣州南南越王王墓的的組佩佩達(dá)1．8米長長，若若平時時佩戴戴既笨笨重且且不方方便，，因此此，它它可能能是在在某些些特殊殊場合合才用用的。。與中中原地地區(qū)的的佩飾飾組合合不同同，舞舞人變變成翁翁仲，，大約約有為為死者者僻邪邪之作作用。。和中中原組組佩相相同之之處是是這種種組佩佩已不不單單單是玉玉，也也摻進(jìn)進(jìn)了其其它珠珠寶。。(四)佩佩飾飾10、、璜形形佩：璜除除了用用作禮禮器或或組佩佩中的的一個個部件件外，，還有有些用用途，，至今今不太太清楚楚，我我們總總稱之之為璜璜形佩佩。這這種佩佩在商商周時時期尤尤其多多。有有各種種璜形形動物物佩、、如人人、魚魚、鳥鳥、龍龍等各各種飛飛禽走走獸彎彎曲成成璜形形，甚甚至戈戈，也也罷有有做成成璜形形佩者者。實(shí)實(shí)際上上，只只要彎彎曲成成120——180°弧度，，兩端端有孔孔者，，都被被視為為璜形形佩。。11、、鳳佩佩：雕成成鳳形形的佩佩飾。。鳳是我我國先先民心心中的的神鳥鳥，尤尤其在在商周周時期期，人人們對對鳳的的尊崇崇隨處處可見見，當(dāng)當(dāng)時在在許多多器物物上都都有鳳鳳的圖圖案。。對于于鳳的的認(rèn)識識，《《說文文》說說：““鳳，，神鳥鳥也。。天老老曰：：鳳之之象也也，鴻鴻前麟麟后，，蛇頸頸魚尾尾，鸛鸛顙鴛鴛思，，龍文文虎背背，燕燕頷雞雞啄，，玉色色備舉舉。出出于東東方君君子之之國，，翱翔翔四海海之外外，過過昆侖侖、飲飲砥柱柱，濯濯羽弱弱水，，暮宿宿風(fēng)穴穴，見見則天天下大大安寧寧?！薄贝蠹s約在原原始社社會末末期已已有將將鳳視視為神神鳥的的傳說說，但但今天天我們們所見見的最最早的的鳳形形，一一是從從甲骨骨文中中看到到：象象鳳鳥鳥高冠冠，花花翎，，長尾尾之象象形。。(四)佩佩飾飾出土的的最早早的鳳鳳佩是是殷墟墟婦好好墓的的那只只玉鳳鳳鳥，，側(cè)首首回身身狀，，彎曲曲，略略呈C字形形，兩兩面紋紋飾相相同，，細(xì)頭頭、圓圓眼、、尖長長啄頂頂部有有三個個柱冠冠頂部部相連連。身身尾修修長，，短翅翅微展展，尾尾翎分分開。。安陽陽大司司空村村出土土的商商晚期期鳳佩佩冠作作鋸齒齒形，，方頭頭尖啄啄朝下下，長長尾卷卷翼。。與婦婦好墓墓的共共同特特征是是輪廓廓都作作弧形形并有有較為為凸出出的冠冠。西周人人對玉玉鳳更更為崇崇拜。。西周周時期期鳳佩佩有兩兩種形形式，，繼承承商代代的是是其中中一種種，以以弧形形玉片片雕成成，器器身相相對粗粗短，，兩側(cè)側(cè)身外外有帶帶鋸齒齒狀扉扉棱的的長尾尾，啄啄成釘釘頭狀狀，冠冠長而而臃腫腫、上上卷。。另一一種屬屬寫實(shí)實(shí)型。。輪廓廓為一一側(cè)視視之站站立鳳鳳形，，昂首首無冠冠，細(xì)細(xì)頸，，身粗粗肥，，尾細(xì)細(xì)長并并上捲捲。在在整體體造型型中，，細(xì)頭頭，細(xì)細(xì)頸，，長尾尾尤其其突出出，保保留了了商代代象生生玉的的造型型特點(diǎn)點(diǎn)。西周中期的的鳳佩仍作作側(cè)立鳥形形，雙鉤陰陰刻線條的的一側(cè)較狹狹，另一側(cè)側(cè)較寬。小小頭，尖啄啄，冠特長長，短尾，，足強(qiáng)勁有有力，頸后后翎毛較短短，上卷。。春秋時起，，鳳佩形態(tài)態(tài)變化大，，如英國大大英博物館館藏一件玉玉鳳佩。該該器動感極極強(qiáng)，形為為一只在飛飛翔中轉(zhuǎn)身身回頭的鳳鳳鳥形，有有簡練的透透雕，細(xì)長長的尾部有有魚尾狀分分叉。風(fēng)格格已接近戰(zhàn)戰(zhàn)國象生玉玉器，琢制制技術(shù)介乎乎西周與戰(zhàn)戰(zhàn)國之間。。生動多姿是是戰(zhàn)國玉佩佩的主要特特征。這時時期的玉鳳鳳佩，考古古出土量特特別大。有有著高度的的寫實(shí)風(fēng)格格，喜用透透雕技術(shù)，，造型多變變。戰(zhàn)國的鳳佩佩變化萬千千，是中國國古代玉佩佩中較有特特色的一種種玉飾。(四)佩佩飾飾12、龍鳳鳳佩：龍鳳形合合雕一體的的佩飾。龍是中華民民族的一種種圖騰。龍龍與即表達(dá)達(dá)祥瑞之鳥鳥—鳳合雕雕即構(gòu)成代代表“龍鳳鳳呈祥”的的吉祥佩飾飾。單獨(dú)玉龍?jiān)谠谛率鲿r時代晚期已已出現(xiàn)，玉玉鳳則要到到稍晚的商商代才產(chǎn)生生，而龍鳳鳳佩的出現(xiàn)現(xiàn)則晚至西西周。龍鳳鳳玉佩的來來源可能是是從西周早早期已存在在于青銅器器和玉器上上的龍鳳結(jié)結(jié)合紋飾中中受到啟示示。最早的龍鳳鳳佩不早于于西周晚期期，即1976年河河南新鄭的的一座西周周晚期墓中中出土的一一件龍鳳合合雕玉飾，，它由一透透雕龍鳳組組成，上部部為一回首首直身垂尾尾的龍，下下面是一連連體雙鳳。。鳳高冠，，身尾細(xì)長長。龍足踩踩在鳳背上上，兩者組組合巧妙，，渾然一體體。龍鳳佩的流流行時間在在春秋戰(zhàn)國國，數(shù)量眾眾多，琢制制精巧，變變化多端。。代表作為為河南輝縣縣琉璃閣春春秋晚期墓墓中出的一一件龍鳳佩佩，造型為為：透雕，，外廓為弧弧形，左右右各有一龍龍一鳳互