教學(xué)部專(zhuān)用PAGE１７PAGE１７知?jiǎng)俳逃齻€(gè)性化教學(xué)專(zhuān)用教案學(xué)生姓名：科目：語(yǔ)文年級(jí)備課時(shí)間:2013年6月日至講次：第3\4講授課教師：授課時(shí)間：2013年月日至上課后，學(xué)生簽字：2013年月日授課時(shí)間：2013年月日至上課后，學(xué)生簽字：2013年月日教學(xué)類(lèi)型：■強(qiáng)化基礎(chǔ)型■引導(dǎo)思路型□錯(cuò)題講析型□督導(dǎo)訓(xùn)練型■效率提升型□單元測(cè)評(píng)型□綜合測(cè)評(píng)型■應(yīng)試指導(dǎo)型■專(zhuān)題總結(jié)型□其它：教學(xué)目標(biāo)：文學(xué)知識(shí)之先秦文學(xué)（《詩(shī)經(jīng)》）教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)過(guò)程：上古歌謠上古歌謠和神話(huà)二、《詩(shī)經(jīng)》三、歷史散文四、諸子散文五、楚辭先先秦文學(xué)四書(shū)：____________________________________五經(jīng)：_____________________________________________源自于神話(huà)故事的成語(yǔ)：___________________________________文字發(fā)展演變文明古國(guó)之詩(shī)：埃及《亡靈書(shū)》（宗教性詩(shī)集，前14世紀(jì)）巴比倫《吉爾迦美什史詩(shī)》（前18世紀(jì)）印度《梨俱吠陀》（前11世紀(jì)）希臘《荷馬史詩(shī)》（前7世紀(jì)）中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》（前6世紀(jì)）中國(guó)年代表口訣：《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部樂(lè)歌總集，是周王朝樂(lè)官在王官行人采詩(shī)和公卿列士獻(xiàn)詩(shī)基礎(chǔ)上搜集、整理，編選而成，輯錄了春秋中葉以前的詩(shī)歌305篇，另有六篇笙詩(shī)，有目無(wú)辭。先秦時(shí)代稱(chēng)《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，西漢時(shí)，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。全書(shū)分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大部分。廣泛而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，其民歌尤其富于戰(zhàn)斗性和現(xiàn)實(shí)主義精神。藝術(shù)上大量運(yùn)用賦、比、興表現(xiàn)手法,句式以四言為主，多用重章疊句，章法嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言豐富多彩，樸素優(yōu)美，音韻和諧，富于藝術(shù)魅力,對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響?！对?shī)《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介孔子刪詩(shī)說(shuō)這種說(shuō)法見(jiàn)于《史記孔子刪詩(shī)說(shuō)這種說(shuō)法見(jiàn)于《史記·孔子世家》：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇?！睋?jù)說(shuō)原有古詩(shī)3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中305篇，整理出了《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有所反映?？梢哉f(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì)的一面鏡子。而《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語(yǔ)概貌的最重要的資料?！堆拧饭?05篇，分為《大雅》31篇和《小雅《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇?！堆拧范鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。主要內(nèi)容：幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩(shī)。但是沒(méi)有情詩(shī)。廟堂之音近代學(xué)者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂(lè)，其中有一部分是舞曲。包括《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇，合稱(chēng)“三頌”。主要內(nèi)容：都是統(tǒng)治階級(jí)在特定場(chǎng)合所用的樂(lè)歌。分布地區(qū)：十五國(guó)風(fēng)：周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳主要內(nèi)容：①表達(dá)人民反抗剝削壓迫的愿望和對(duì)勞役、兵役的痛苦與反感。②對(duì)勞動(dòng)的謳歌。③表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情操和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)丑惡行徑的揭露。④表達(dá)愛(ài)情的戀歌和反映婦女婚姻與命運(yùn)的詩(shī)篇。《雅》《頌》廟堂之音近代學(xué)者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂(lè)，其中有一部分是舞曲。包括《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇，合稱(chēng)“三頌”廟堂之音近代學(xué)者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂(lè)，其中有一部分是舞曲。包括《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇，合稱(chēng)“三頌”。主要內(nèi)容：都是統(tǒng)治階級(jí)在特定場(chǎng)合所用的樂(lè)歌。《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇?！堆拧范鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。主要內(nèi)容：幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩(shī)。但是沒(méi)有情詩(shī)。分布地區(qū)：十五國(guó)風(fēng)：周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳主要內(nèi)容：①表達(dá)人民反抗剝削壓迫的愿望和對(duì)勞役、兵役的痛苦與反感。②對(duì)勞動(dòng)的謳歌。③表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情操和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)丑惡行徑的揭露。④表達(dá)愛(ài)情的戀歌和反映婦女婚姻與命運(yùn)的詩(shī)篇。《頌》《雅》《風(fēng)》《詩(shī)經(jīng)》它所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世文學(xué)影響最大。十五國(guó)地圖《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法：句式以四言為主句式以四言為主重章疊句的運(yùn)用賦、比、興的表現(xiàn)手法語(yǔ)言質(zhì)樸優(yōu)美，音節(jié)和諧明快形象鮮明，寓意深刻。關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩（1），在河之洲（2）。窈窕淑女（3），君子好逑（4）。參差荇菜（5），左右流之（6）。窈窕淑女，寤寐求之（7）。求之不得，寤寐思服（8）。悠哉悠哉（9），輾轉(zhuǎn)反側(cè)（10）。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之（11）。參差荇菜，左右芼之（12）。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之（13）。[題解]此詩(shī)選自《詩(shī)經(jīng)·周南》，它是《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)卷之作。全詩(shī)表現(xiàn)了一個(gè)青年男子對(duì)他所鐘愛(ài)的姑娘的不懈追求和愛(ài)情幻想?！沧⑨尅酬P(guān)關(guān)：鳥(niǎo)的和鳴聲，擬聲詞。雎（jū）鳩：一種水鳥(niǎo)名。鳩的一種，一名王雎。據(jù)說(shuō)這種鳥(niǎo)有固定的配偶，情意專(zhuān)一。（2）洲：水中的陸地。（3）窈窕（yǎotiǎo）：體態(tài)輕盈美好的樣子。淑：美，善。（4）好逑（qiú）：好的配偶。逑，匹配，“仇”的假借字。(5)參差(cēncī)：長(zhǎng)短不齊的樣子。荇（xìng）菜：水生植物，嫩葉可食。(6)左右：指采荇菜女子的雙手時(shí)而向左、時(shí)而向右。流：摘取。（7）寤（wù）寐：醒著與睡著。(8)思服：思念。思，語(yǔ)助詞。服，思念。(9)悠哉：思念深長(zhǎng)的樣子。哉，語(yǔ)氣詞。（10）輾轉(zhuǎn)反側(cè)：形容心有所思而翻來(lái)覆去不能入眠的樣子。（11）琴、瑟：皆弦樂(lè)器名。琴，五弦或七弦。瑟，二十五弦。友之：親近她。(12）芼（mào）：擇取。（13）鐘鼓樂(lè)之：用敲鐘擊鼓來(lái)娛悅她。樂(lè)，使……快樂(lè)。譯文雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小伙理想的伴侶。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。

追求沒(méi)能如心愿，日夜心頭在掛牽。長(zhǎng)夜漫漫不到頭，翻來(lái)覆去難成眠。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛(ài)慕。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來(lái)挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來(lái)她笑顏。賞析《詩(shī)大序》言此詩(shī)：“發(fā)乎情，止乎禮義。”《關(guān)雎》是一強(qiáng)調(diào)社會(huì)理性的情詩(shī)，理想的愛(ài)情審美關(guān)系在詩(shī)中得到了完美的體現(xiàn)，詩(shī)情中和，如孔子所說(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！?/p>

并并蒂蓮煙雨江南五月天，遠(yuǎn)山潑墨水如藍(lán)。秦淮兩岸臨池柳，裊裊依依挽畫(huà)船。波似霰，醉紅顏，棹搖慵影倚闌干。藕花深處田田葉，葉上初生并蒂蓮。宋《鷓鴣天》比比翼鳥(niǎo)在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》秦風(fēng)·蒹葭注釋?zhuān)狠筝纾╦iānji?。?蒹，荻，像蘆葦。葭，蘆葦。

蒼蒼：茂盛的樣子。

在水一方：在河的另一邊。

溯洄（sùhuí）逆流的上。從，追，追求。阻：險(xiǎn)阻，難走。

溯游從之：游，流，指直流的水道。

凄凄：茂盛的樣子?，F(xiàn)在寫(xiě)作“萋萋”。

晰（xī）：干。湄（méi）：水和草交接的地方，指岸邊。躋（jī）：登，上升。

坻（chí）：水中的小洲或高地。采采：茂盛鮮明的樣子。已：止，這里的意思是“干，變干”。涘（sì）：水邊。右：向右拐彎，這里是（道路）彎曲的意思。沚（zhǐ）：水中的小塊陸地。結(jié)構(gòu)：第一章：寫(xiě)到主人公隔水遠(yuǎn)望，伊人正姍姍而來(lái)，且行且望，望穿秋水，苦苦追尋，伊人仿佛就在不遠(yuǎn)處的水中陸地上，若即若離。第二章、第三章是第一章的反復(fù)詠嘆，突出追尋之路的艱險(xiǎn)與漫長(zhǎng)，渲染主人公感情的綿長(zhǎng)持久，表現(xiàn)出主人公不能夠走近“伊人”又永遠(yuǎn)點(diǎn)亮希望的情感狀態(tài)。譯文簡(jiǎn)評(píng)“簡(jiǎn)評(píng)“古之寫(xiě)相思，未有過(guò)之《蒹葭》者?！蔽夷侨账家瓜氲娜税。驮诤影兑环?。逆流而上去追尋她，那道路險(xiǎn)阻又漫長(zhǎng)。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在河水中央。河畔蘆葦茂盛一片，清晨露水尚未曬干。我那魂?duì)繅?mèng)繞的人啊，她就在河水對(duì)岸。逆流而上去追尋她，那道路坎坷又艱難。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在水中沙灘。河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴依舊流連。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一邊。逆流而上去追尋她，那道路彎曲又艱險(xiǎn)。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在水中沙洲。寫(xiě)作背景關(guān)于這首詩(shī)的內(nèi)容，歷來(lái)意見(jiàn)分歧。歸納起來(lái)，主要有以下三種說(shuō)法：一是“刺襄公”說(shuō)?！睹?shī)序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉。”今人蘇東天在《詩(shī)經(jīng)》辨義中闡（chǎn）析說(shuō)：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個(gè)賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國(guó)，那就‘道阻且長(zhǎng)’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治國(guó)有希望。”二是“招賢”說(shuō)。姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》和方玉潤(rùn)的《詩(shī)經(jīng)原始》都說(shuō)這是一首招賢詩(shī)，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見(jiàn)之?！被蛑^：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見(jiàn)。”三是“愛(ài)情”說(shuō)。今人藍(lán)菊有、楊任之、樊樹(shù)云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說(shuō)。如呂恢文說(shuō)：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，詩(shī)人陷入煩惱。說(shuō)河水阻隔，是含蓄的隱喻。”由于此詩(shī)之本寫(xiě)之事無(wú)從查實(shí)，詩(shī)中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說(shuō)均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)解讀?！遁筝纭穼儆谇仫L(fēng)。周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肅天水）。平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來(lái)秦逐漸東徙，都于雍（今陜西興平）。秦地包括陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌。后人評(píng)價(jià)：異人異境，使人欲仙。（明鐘惺《詩(shī)經(jīng)評(píng)點(diǎn)》）歡樂(lè)長(zhǎng)在河之彼岸?！薄ㄥX(qián)鐘書(shū)《管錐編》）賦：平鋪直敘，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。比：比喻。賦：平鋪直敘，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。比：比喻。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。興：托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情?！芭d”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法。如《關(guān)雎》開(kāi)頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩(shī)人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛(ài)，只是它的喻意不那么明白確定。例如:“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！薄堵毅憽穭⒂礤a《詩(shī)經(jīng)》的常用表現(xiàn)手法是賦、比、興《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，本稱(chēng)《_____》或《____》，儒家列為經(jīng)典之一，故稱(chēng)