世界中世紀(jì)史復(fù)習(xí)1馬爾克：是中世紀(jì)西歐日耳曼人的一種以地域關(guān)系為紐帶的村落共同體。馬爾克一詞的原意是邊界，后成為日耳曼人農(nóng)村公社的名稱(chēng)。其主要特征是以地緣作為聯(lián)系紐帶，土地公有和私有并存，土地名義為公社所有，耕地定期分給公社成員所用，但不得買(mǎi)賣(mài)，宅旁屬地為私人所有，而森林,牧場(chǎng)為公社公有，后來(lái)，耕地停止各戶間重分，向私有地轉(zhuǎn)化，馬爾克農(nóng)村公社也逐漸解體，隨著大地產(chǎn)制和庇護(hù)制的發(fā)展，農(nóng)村公社土地被兼并，馬爾克瓦解。2采邑制：是中世紀(jì)在西歐實(shí)施的一種土地占有制度。查理*馬特時(shí)期改革土地制度，分給貴族、騎士、教會(huì)的土地稱(chēng)采邑；領(lǐng)地不能世襲

，死后歸還國(guó)家；受封采邑者要為國(guó)王服兵役。采邑制的實(shí)行，建立了以土地關(guān)系為紐帶的領(lǐng)主和附庸之間的臣屬關(guān)系，以及以中小封建主為基礎(chǔ)的騎兵制度。以后大封建主紛紛效仿國(guó)王，加強(qiáng)了農(nóng)民對(duì)封建主的依附，促進(jìn)了自由農(nóng)民農(nóng)奴化，加速了封建等級(jí)制度形成。3丕平獻(xiàn)土：加洛林王朝的創(chuàng)建者矮子丕平獻(xiàn)納給教皇的土地。751年，法蘭克王國(guó)的宮相矮子丕平在貴族、尤其是教皇的支持下，廢黜墨洛溫國(guó)王，自己登上了王位，建立加洛林王朝。754年，教皇又為其加冕。為了報(bào)答教皇，他征服了倫巴第人，并把意大利中部的部分地區(qū)贈(zèng)與教皇，從而奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)。這一事件史稱(chēng)“丕平獻(xiàn)土”。4卡諾莎覲（晉）見(jiàn)：中世紀(jì)德皇亨利四世向教皇請(qǐng)罪事件。1075年，教皇格利高利七世宣稱(chēng)教權(quán)高于一切，世俗君主不得干預(yù)教皇選舉和主教任職，打破了一百多年來(lái)皇帝批準(zhǔn)教皇選舉、任命主教的慣例。德皇亨利四世對(duì)此極為惱怒，雙方斗爭(zhēng)激烈。教皇宣布破門(mén)律，開(kāi)除亨利教籍，解除其臣民的效忠誓約，并煽動(dòng)部分德國(guó)諸侯另立國(guó)王。亨利四世迫于形勢(shì)，暫時(shí)屈服，前往意大利卡諾沙向教皇請(qǐng)罪，亨利四世在卡諾沙身披悔罪衣，赤足冒雪哀求三天，最終取得了教皇的諒解，恢復(fù)了教籍和統(tǒng)治權(quán)。這就是歷史上著名的卡諾沙事件。5沃爾姆斯協(xié)約（沃姆斯協(xié)約）：中世紀(jì)教權(quán)與王權(quán)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。卡諾莎事件后，皇帝與教皇爭(zhēng)奪教會(huì)授職權(quán)的斗爭(zhēng)持續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)。1122年雙方達(dá)成妥協(xié)，簽訂了《沃姆斯宗教協(xié)定》，協(xié)定規(guī)定：主教和修道院長(zhǎng)由教士選舉，選舉時(shí)須有皇帝或其代表參加，教皇賜予主教代表教權(quán)的指環(huán)和權(quán)杖，德皇賜予主教代表世俗權(quán)力的權(quán)節(jié)．協(xié)定解決了長(zhǎng)期存在于教會(huì)和政府之間的關(guān)于主教授職權(quán)的爭(zhēng)議，但皇帝的神職授予權(quán)大為削弱。主教授職權(quán)之爭(zhēng)，暫時(shí)告一段落6《凡爾登條約》：分割法蘭克人的查理曼帝國(guó)的條約。這一條約是查理曼帝國(guó)瓦解的第一階段，預(yù)示近代西歐國(guó)家的形成。８４０年路易死后，爆發(fā)了公開(kāi)的戰(zhàn)爭(zhēng)。路易的第三子日耳曼路易聯(lián)合查理攻擊長(zhǎng)兄——皇帝羅退爾一世。羅退爾在豐特努瓦敗北求和。８４３年８月，在凡爾登達(dá)成協(xié)議，羅退爾仍保持帝號(hào)，獲得法蘭克中部地區(qū)包括意大利在內(nèi)的狹長(zhǎng)地帶，日耳曼路易獲得法蘭克東部，即萊茵河以東的地區(qū)。查理獲得西法蘭西克，即今法國(guó)的大半部分?！斗矤柕菞l約》奠定了日后法蘭克|、德意志、意大利疆域的基礎(chǔ)。7查士丁尼：527—565年在位，拜占庭帝國(guó)歷史上最有作為的皇帝。在位期間極力維護(hù)奴隸制度，加強(qiáng)軍隊(duì)和政府官僚機(jī)構(gòu)，并試圖恢復(fù)羅馬帝國(guó)的輝煌，532年鎮(zhèn)壓君士坦丁堡的尼卡起義，編纂《羅馬民法匯編》，對(duì)外大肆用兵，先后滅掉汪達(dá)爾王國(guó)、東哥特王國(guó)，占領(lǐng)北非、意大利、科西嘉、西西里和伊比里亞半島的南部。并以前所未有的規(guī)模重修君士坦丁堡并修建了圣索非亞大教堂。查士丁尼統(tǒng)治時(shí)代是拜占庭帝國(guó)的黃金時(shí)代。《羅馬民法大全》：《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新律》的總稱(chēng)。拜占庭皇帝查士丁尼于528年下令編纂，由法學(xué)家特里波尼安主持。鞏固帝位、突出君權(quán)是這部法學(xué)文獻(xiàn)的基本宗旨，宣揚(yáng)皇帝意志、承認(rèn)階級(jí)差別、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。這是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法律文獻(xiàn)，對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn)。8普洛尼亞制：拜占庭帝國(guó)的監(jiān)領(lǐng)地制度，又稱(chēng)“恩準(zhǔn)制”，與法蘭克的采邑制相似?？颇聦帲?081—1185）王朝時(shí)期確立。即政府將國(guó)家的和農(nóng)村公社的土地分給公職貴族監(jiān)領(lǐng)。監(jiān)領(lǐng)主必須為國(guó)家服役，并按監(jiān)領(lǐng)地的大小提供相應(yīng)的兵員為國(guó)家服役。監(jiān)領(lǐng)主同時(shí)也擁有對(duì)監(jiān)領(lǐng)地上的農(nóng)民的支配權(quán)。農(nóng)民必須向監(jiān)領(lǐng)主繳納租稅，并服勞役。因此，在監(jiān)領(lǐng)地制形成的同時(shí)，自由農(nóng)民也成為了依附農(nóng)，拜占庭的封建化也宣告完成。后來(lái)監(jiān)領(lǐng)主又取得領(lǐng)地的行政和司法權(quán)。監(jiān)領(lǐng)地變成封閉型的封建大地產(chǎn)。普洛尼亞制的實(shí)施暫時(shí)加強(qiáng)了國(guó)家和軍隊(duì)的實(shí)力，但也潛伏著離心的傾向，導(dǎo)致分裂割據(jù)的加劇。9圣像破壞運(yùn)動(dòng)：8～9世紀(jì)在拜占廷帝國(guó)發(fā)生的破壞基督教會(huì)供奉圣像、圣物的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是反對(duì)正統(tǒng)教會(huì)統(tǒng)治勢(shì)力和教會(huì)修道院占有土地的政治斗爭(zhēng)。基督教內(nèi)長(zhǎng)期存在圣像崇拜，而反對(duì)圣像崇拜的社會(huì)力量也在拜占廷帝國(guó)境內(nèi)發(fā)展。7世紀(jì)以后，正統(tǒng)教會(huì)和修道院則兼并土地，聚斂錢(qián)財(cái)，成為社會(huì)各階層怨恨的目標(biāo)。立奧三世于726年發(fā)布禁止崇拜圣像的詔令，凡抗拒者其財(cái)產(chǎn)充公，是為圣像破壞運(yùn)動(dòng)之始。君士坦丁五世采取嚴(yán)厲措施對(duì)付圣像崇拜派。787年，尼西亞會(huì)議，宣布恢復(fù)圣像崇拜

。813立奧五世即位，反圣像派重新得勢(shì)。

843年，皇帝邁克爾三世的皇太后狄?jiàn)W多拉攝政時(shí)，再次宣布恢復(fù)圣像供奉，大批圣像破壞者以異端罪被處死。圣像破壞運(yùn)動(dòng)從此結(jié)束。

10索貢巡行：基輔羅斯國(guó)對(duì)居民征收貢物的方法。羅斯大公以武力征服鄰近地區(qū)。除了掠奪財(cái)物和奴隸外，還強(qiáng)迫被征服的部落稱(chēng)臣納貢。每至秋末冬初，羅斯大公便率大隊(duì)親兵到各地征收貢物，收取毛皮、蜂蜜、蜂蠟及糧食和奴隸，史稱(chēng)“索貢巡行”。

這實(shí)際上是帶有掠奪性質(zhì)，所到之處往往是洗劫一空。征收和掠奪所得，一部分分配給親兵，用來(lái)維系主從關(guān)系；大部分則運(yùn)到拜占庭和東方市場(chǎng)出賣(mài)，以換取各種必需品和奢侈品。這種制度構(gòu)成羅斯國(guó)家早期對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的主要特征。11馬茲達(dá)克運(yùn)動(dòng)：馬茲達(dá)克派，是薩珊朝伊朗的一個(gè)祆教的異端激進(jìn)派，創(chuàng)始人馬茲達(dá)克據(jù)說(shuō)是祆教的大祭司。教義同樣是二元論，但是號(hào)召信徒促使光明普照世界。恢復(fù)原始共產(chǎn)主義制度，主張共產(chǎn)共妻，友愛(ài)互助。在下層人民中有很多信徒。五世紀(jì)下半葉，由于薩珊朝伊朗社會(huì)不穩(wěn)，階級(jí)矛盾尖銳，491年到529年爆發(fā)了馬茲達(dá)克起義，興起之初，國(guó)王卡瓦德一世表面支持，企圖利用這次運(yùn)動(dòng)仰制實(shí)力強(qiáng)大的封建貴族，僧侶階層，后來(lái)，待利用馬茲達(dá)克派打擊了地方勢(shì)力后，誣馬茲達(dá)克派為異端，派兵鎮(zhèn)壓，最后失敗。馬茲達(dá)克運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了僧俗顯貴的統(tǒng)治地位，推動(dòng)了薩珊帝國(guó)從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。12穆罕默德：（約573—632年）伊斯蘭教創(chuàng)始人。出生于麥加城古萊西部落哈希姆族的一個(gè)沒(méi)落商人貴族家庭。610年開(kāi)始在麥加傳教，622年開(kāi)始“徒志”遷往雅特里布城（麥地納），并組建起穆斯林公社。624年他成功組織了白德?tīng)枒?zhàn)役，大大提高了他的威望和擴(kuò)大了伊斯蘭教的影響。627年，他以掘壕堅(jiān)守之策，史稱(chēng)“壕溝之戰(zhàn)”，挫敗了麥加萬(wàn)人大軍對(duì)麥地那城的圍攻。630年率大軍兵臨麥加城下，迫使麥加古萊西貴族承認(rèn)穆罕默德的權(quán)威，接受伊斯蘭教。通過(guò)多方努力，最終使阿拉伯半島上的各部落民眾在伊斯蘭教旗幟的引導(dǎo)下走上了建立統(tǒng)一國(guó)家的歷程

13徙志：公元613年，穆罕默德開(kāi)始公開(kāi)傳教。麥加的部落貴族把他視一種威脅，因此多方迫害伊斯蘭教徒。公元622年，穆罕默德及其門(mén)徒被迫出走到麥加以北200公里的麥地那，并考慮在那里建立神權(quán)國(guó)家。

伊斯蘭教將這一歷史事件稱(chēng)為“徙志”，這是穆罕默德一生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他在麥加只有少數(shù)的信徒，但在麥地那，伊斯蘭教的力量得到迅速發(fā)展。穆罕默德依靠這支力量，與麥加貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)。630年，穆罕默德兵臨麥加城下，麥加貴族被接受伊斯蘭教，并承認(rèn)穆罕默德的權(quán)威。14伊克塔：阿拉伯語(yǔ)“Iqta”的音譯，意為“分割”。系指阿拉伯帝國(guó)賜予行政和軍事官員作為俸祿收入來(lái)源的土地。泛指阿拉伯—伊斯蘭國(guó)家封建土地制度。伊克塔制始于四大哈里發(fā)時(shí)期，倭馬亞王朝和阿拔斯王朝前期日益盛行。伊克塔制與同時(shí)代的西歐的采邑制不同，雖然也以服役為條件，但不是封建等級(jí)的世襲領(lǐng)地。伊克塔由哈里發(fā)或蘇丹直接封授，伊克塔封建主有權(quán)向所領(lǐng)農(nóng)民征收賦稅，但無(wú)土地所有權(quán)，并須向國(guó)家繳納什葉稅。伊克塔封建主一般不住在封地，而是委托代理人管理土地。伊克塔的規(guī)模大小不等，哈里發(fā)家族和行省總督擁有很多伊克塔。隨著封建制度的發(fā)展，伊克塔逐漸變?yōu)槭酪u，轉(zhuǎn)為私有。伊克塔制亦流行于中亞、印度等地的伊斯蘭國(guó)家。。15五功：是伊斯蘭教的宗教義務(wù)內(nèi)容之一，包括念功、拜功、齋功、課功、朝功。念功，即背誦“除安拉外別無(wú)神靈，穆罕默德是安拉的使者”；拜功，每天朝麥加方向拜5次（破曉，中午，下午，日落，晚上）；齋功，每年回歷9月齋戒一個(gè)月，齋戒期間只能每天日落的時(shí)候進(jìn)食；課功，每個(gè)穆斯林每年繳納財(cái)產(chǎn)的2.5％為捐稅；朝功，每個(gè)穆斯林一生中至少要到麥加朝拜一次。

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哈里發(fā)：伊斯蘭教職稱(chēng)謂，阿拉伯語(yǔ)音譯，原意為“代理人”或“繼位人”。

穆罕默德及其以前的眾先知即被認(rèn)為是安拉在大地上的代理人、代治者。后該詞被用于指稱(chēng)穆罕默德逝世后繼任伊斯蘭教國(guó)家政教合一領(lǐng)袖的人，伊斯蘭教初期執(zhí)政的四大哈里發(fā)即屬此范圍，其后敘利亞總督摩阿維亞即位為哈里發(fā)，將哈里發(fā)的職位改為世襲，并建立了倭馬亞王朝。哈里發(fā)成為伊斯蘭教政教合一國(guó)家的最高首領(lǐng)，后被阿拔斯王朝等所沿用。

17阇提：印度中古時(shí)期的種姓制度。該制度按職業(yè)劃分成眾多種姓，種姓內(nèi)職業(yè)世襲，種姓間禁止通婚。這一制度成為社會(huì)發(fā)展的障礙18丁田制：古朝鮮的一種土地制度。新羅統(tǒng)一后，為了限制土地兼并，擴(kuò)大稅源，于722年改革土地制度，實(shí)行丁田制，規(guī)定國(guó)家對(duì)16歲以上的良民男女（一說(shuō)是15歲以上的丁男）授予一定數(shù)量的土地，分為口分田和永業(yè)田兩種，前者限本人終身使用，后者可由子孫繼承，但禁止買(mǎi)賣(mài)，受田農(nóng)民成為被束縛在國(guó)有土地上的國(guó)家依附農(nóng)民，必須向封建國(guó)家繳納田租，負(fù)擔(dān)徭役和貢物。丁田制的實(shí)行，使新羅國(guó)家直接控制了全國(guó)的土地和人民，確立土地國(guó)有制的基本原則，推動(dòng)了封建制在朝鮮的確立。

19部民制：日本大和國(guó)時(shí)期的奴隸制。產(chǎn)生于4世紀(jì)末

。部民是皇室和貴族占有的奴隸集體，一般冠以主人名、職業(yè)名，種類(lèi)有田部、部曲、品部等。大和國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的奴隸人數(shù)眾多，按分工分別編成不同的部。部曲往往以其所屬貴族的氏姓作為部名，部民組織一般由下級(jí)氏族貴族統(tǒng)帥

，稱(chēng)為伴造，職位可以世襲。部民制是日本奴隸制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。部民地位略高于奴婢。大化改新后被廢除.20圣德太子：593年，推古女皇立廄戶皇子為太子即圣德太子（574—622）。并由其出任攝政，開(kāi)始推行改革。（1）制定“冠位十二階”，由朝廷規(guī)定官階晉升不再以氏族門(mén)第而以個(gè)人才干和政績(jī)?yōu)橐罁?jù)。以此遏制貴族特權(quán)，提高皇權(quán)權(quán)威。（2）制定“十七條憲法”作為貴族和官員必須遵守的政治規(guī)范，初步確定了統(tǒng)一的中央集權(quán)政治原則。（3）建立與中國(guó)隋朝對(duì)等的直接聯(lián)系，派遣留學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，并積極鼓勵(lì)佛教。這些改革為日后日本的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是他的改革主要是文化精神方面的，沒(méi)有觸及部民制的基礎(chǔ)。622年圣德太子病故。

21行會(huì)：幾乎與中世紀(jì)城市同時(shí)產(chǎn)生，分手工業(yè)行會(huì)和商人行會(huì)。為了反對(duì)貴族剝削、保證自身利益、防止內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，同一城市的手工業(yè)者結(jié)成聯(lián)盟，稱(chēng)為“手工業(yè)行會(huì)”。手工業(yè)行會(huì)成立初期，對(duì)維護(hù)手工業(yè)者的利益、團(tuán)結(jié)手工業(yè)者與封建主斗爭(zhēng)，起了重要租用，但是由于它的宗旨在于維護(hù)小生產(chǎn)者利益，反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)甚至拒絕改進(jìn)生產(chǎn)工具，日益阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，14世紀(jì)以后，手工業(yè)行會(huì)逐漸衰落。在手工業(yè)行會(huì)建立的同時(shí)，一些城市的大商人為了保障自身生命財(cái)產(chǎn)安全以及在一些地區(qū)的貿(mào)易獨(dú)占權(quán)，結(jié)成商人貿(mào)易行會(huì)，也成商人行會(huì)。隨經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，許多城市的商人行會(huì)又結(jié)盟，形成跨地區(qū)甚至跨國(guó)界的商人行會(huì)。22漢薩同盟：德意志北部沿海城市為保護(hù)其貿(mào)易利益而結(jié)成的商業(yè)同盟。漢薩一詞日耳曼語(yǔ)原意為集團(tuán)。同盟形成于1356年，中心在呂貝克。從12世紀(jì)起，北德意志商人為了同英國(guó)、佛蘭德進(jìn)行貿(mào)易，曾組織“科隆漢薩”和“漢堡漢薩”。約12世紀(jì)中葉～13世紀(jì)中葉，德意志萊茵河流域的貿(mào)易活躍，對(duì)外貿(mào)易重心逐漸擴(kuò)大到波羅的海地區(qū)。13世紀(jì)80年代，萊茵地區(qū)各商人組織互相合作以維護(hù)共同的利益，并與呂貝克及其他控制波羅的海貿(mào)易的北德城市結(jié)成同盟，防御劫匪和海盜，確保貿(mào)易安全

。

23.

三級(jí)會(huì)議：法國(guó)中世紀(jì)的等級(jí)代表會(huì)議。參加者有僧侶、貴族和市民三個(gè)等級(jí)的代表。通常是國(guó)家遇到困難時(shí)，國(guó)王為尋求援助而召集會(huì)議，因此會(huì)議是不定期的。它的主要職能之一是批準(zhǔn)國(guó)王征收新稅。在會(huì)議期間，三個(gè)等級(jí)各自討論議案，只有在擬定對(duì)國(guó)王的回答時(shí)才舉行聯(lián)席會(huì)議。三個(gè)等級(jí)，不分代表多少，各有一票表決權(quán)。24.

大憲章：英國(guó)限制王權(quán)的封建文件。1215年6月，英王約翰在封建領(lǐng)主、教士、騎士和城市市民的聯(lián)合壓力下簽署，共63條。主旨是限制王權(quán)，保障教會(huì)和領(lǐng)主的特權(quán)以及騎士和市民的某些利益

。主要內(nèi)容有：承認(rèn)教會(huì)自由不受侵犯；保障領(lǐng)主和騎士的采邑繼承權(quán)，不再征收額外繼承稅或其他貢金、代役稅；歸還原侵占的領(lǐng)主土地、抵押物和契據(jù)；尊重領(lǐng)主法庭的管轄權(quán)，國(guó)王、官吏不任意受理訴訟，不任意逮捕、監(jiān)禁自由民；承認(rèn)倫敦和其他自治城市原有的自由和風(fēng)俗習(xí)慣；統(tǒng)一國(guó)內(nèi)度量衡，保障商賈自由。同時(shí)，規(guī)定由領(lǐng)主推舉25人負(fù)責(zé)監(jiān)督憲章的實(shí)施?！洞髴椪隆肥且?guī)定封建階級(jí)內(nèi)部權(quán)力再分配的文件，并未保障廣大農(nóng)奴的利益，不久即被英王約翰撕毀。到17世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)《大憲章》內(nèi)容作了新的解釋?zhuān)鳛橐蠊駲?quán)利、商業(yè)自由和法治的法律依據(jù)。25模范議會(huì)：英國(guó)封建貴族的代議機(jī)構(gòu)。在英國(guó)“大會(huì)議”之后產(chǎn)生。1265年1月，德?孟福爾依靠貴族、

教士和市民的支持，戰(zhàn)勝?lài)?guó)王之后，以攝政的名義

，根據(jù)《

自由大憲章

》的規(guī)定，在威斯敏斯特宮召集大會(huì)議，

它創(chuàng)立了英國(guó)議會(huì)的雛形，是英國(guó)議會(huì)的開(kāi)端。1295年，英王愛(ài)德華一世為籌集戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)又召集議會(huì)。

仿照大會(huì)議的代表成分，出席議會(huì)的除大貴族、教士外，每郡有

2

名騎士代表，每個(gè)大城市有2名市民代表，約有400余名議員出席。此后議會(huì)仿此例經(jīng)常召開(kāi)，這次議會(huì)被稱(chēng)為模范議會(huì)。由于貴族議員和市民、騎士議員在根本利益、要求上各不相同，每當(dāng)這種議會(huì)召開(kāi)時(shí)，各郡騎士代表和市民代表經(jīng)常單獨(dú)在一起。但是，中世紀(jì)時(shí)期的大會(huì)議、模范議會(huì)及1343年由兩院組成的議會(huì)都只是封建性質(zhì)的等級(jí)代議機(jī)構(gòu)，還不是近現(xiàn)代意義上的議會(huì)。

26

英法百年戰(zhàn)爭(zhēng):

英法兩國(guó)于1337～1453年間斷續(xù)進(jìn)行的百余年戰(zhàn)爭(zhēng)。

12世紀(jì)中，英國(guó)金雀花王朝在法國(guó)占有廣闊領(lǐng)地，12～13世紀(jì)，法國(guó)國(guó)王逐漸奪回部分被英王占領(lǐng)的土地。14世紀(jì)初，英國(guó)仍占據(jù)法國(guó)南部阿基坦地區(qū)，成為法國(guó)政治統(tǒng)一的最大障礙。雙方還爭(zhēng)奪富庶的佛蘭德地區(qū)。佛蘭德毛紡業(yè)主要依賴(lài)英國(guó)的原料，英國(guó)則從羊毛貿(mào)易中獲取巨利。1328年，法國(guó)占領(lǐng)佛蘭德，英王愛(ài)德華三世下令禁止羊毛出口。佛蘭德因失去原料來(lái)源，轉(zhuǎn)而支持英國(guó)的百年戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)場(chǎng)上的法軍反法政策。戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線主要是王位繼承問(wèn)題。1328年，查理四世去世，法國(guó)卡佩王朝絕嗣，支裔瓦盧瓦家族的腓力六世繼位，英王愛(ài)德華三世以法王查理四世外甥的資格，與腓力六世爭(zhēng)奪王位，觸發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng).27收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)：西班牙文“雷康吉斯達(dá)”（Reconquista,意為“再征服”）的意譯，8—15世紀(jì)西班牙和葡萄牙驅(qū)逐阿拉伯人，收復(fù)失地的斗爭(zhēng)。711年，阿拉伯人從北非渡過(guò)直布羅陀海峽侵入伊比利亞半島，714年滅西哥特王國(guó)。西哥特人退居到北部山區(qū)，先后建立了一些小王國(guó)，如那瓦爾王國(guó)、亞拉岡王國(guó)和卡斯提爾王國(guó)等，同占領(lǐng)者阿拉伯人展開(kāi)收復(fù)失地的斗爭(zhēng)。到13世紀(jì)中葉，半島大部分地區(qū)光復(fù)。1249—1251年，葡萄牙實(shí)現(xiàn)了領(lǐng)土統(tǒng)一。1479年卡斯提爾與亞拉岡合并，建立西班牙王國(guó)。1492年西班牙人攻占阿拉伯人在半島的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)格拉納達(dá)，收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)勝利結(jié)束。

28.

經(jīng)院哲學(xué)：中世紀(jì)西歐基督教哲學(xué)思想的總稱(chēng)，因產(chǎn)生于教會(huì)學(xué)院（經(jīng)院），故名。主張理性服從信仰，哲學(xué)是“神學(xué)的婢女”。經(jīng)院哲學(xué)以《圣經(jīng)》、教父著作和古代哲學(xué)為依據(jù)來(lái)論證神學(xué)，用形式邏輯和煩瑣推理方法演繹出空洞的結(jié)論。將基督教神學(xué)的理論化、思辯化推向新的高度，建構(gòu)起一個(gè)龐大而繁