ABCD ABCD ABCD A．各種形式的工具、及其運用的程序和方BCD．受命于，見之于客觀的活 A．主體對客體的物質(zhì)和要BC．主體對客體的改造和的結(jié)D ABCD“ ABC．人的認識具有能動D1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. ABD.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，這一名句強調(diào)的是 ABCD ABCD A．感 B．知 C．表 D．分 ABCD.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是 ABCD8. 9. 10. 11. 12. 13. ABCD15“ A．唯心主 B．客觀唯心主 C．辯證唯物主 D．機械唯物主,“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”這是 A．唯心主義真理BCD.“此亦一是非，彼亦一是非”題，其含義是 ABCD.“對客觀事物的反映即是真理，這是 A．了真理性認識與一般認識的錯誤觀BCD．了真理的客觀性與規(guī)律客觀.“聽其言必責其用，觀其行必求其功”這種觀點是 ）ABCD14. 15. 16. 17. 18. 19. ABCD.“人的思維是否理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明 AB．實踐是檢驗認識是否理性的唯一標CD ABCD AB．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是CD“， A．理論比行動更重B．運動是理論的派生C．理論對實踐具有指導作D．理論最終決定運動的成．法國科學家·說在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦”這句話強調(diào)了 A．人們只有發(fā)揮能動性才能認識事BC．人們不僅要觀察事物，而且要思考問D20. 21. 22. 23. 24. 25.“ A．人的聰明才智無區(qū)B．人的聰明才智的大小主要取決于努力的程CD AB．是否符合主CD A．具體 B．客觀 C．終極 D．全面 ABC．只的客觀性，否認真理的相對D AB．決定著力C．社會發(fā)展和的先D A．經(jīng)驗主 B．先驗 C．絕對主 D．教條主1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.26. 27. 28. 29. 30. 31. ABCD AB．通過一定的實踐把實踐方案變成實際的實踐活C．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、和結(jié)果按一定方向運D．通過改造世界而支配客觀世界的運 ABCD AB．實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和，使認識成為可CD AB．主體對客體的↑能動↓CD1. 2. 3. 4. 5. ABCD．是否承認認識是一個充滿的辯證過.“的當然不能代替的，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握， ABCD A．沒有就沒有發(fā)言BCD )【經(jīng)驗-理性認識ABCD.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它，這一觀點說 ABCD6. 7. 8. 9. 10. ABCD.“按圖索驥”的錯誤在于 )【太注重理論A．理論脫離實 B．經(jīng)驗 C．教條主 D．唯理.“跟著感覺走在本質(zhì)上是 ABCD A．生而知之（B．不慮而知（C．不行而知（D．不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也（. 12. 13. 14. ABCD ABCD.“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是 ABCD ABC．實踐是聯(lián)系和客觀的橋D．實踐是見之于客觀的活“ A．建設(shè)不需要任B．應(yīng)該在實踐中不斷豐富發(fā)展理C．必須由實踐來檢驗理D．對的認識應(yīng)該由經(jīng)驗代替理. 16. 17. 18. 19.“ AB．真理和謬誤的對立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有意CD A．知行相互促 B．行先知 C．知行不可分 D．知行合 AB．事物的本質(zhì)的是一個過CD A．真理原 B．價值原 C．效率原 D．公平原20. 21. 22. 23. A．真理原則側(cè)重于性，價值原則側(cè)重于主體B BC．價值的形成以堅持真理為前提，真理又必然是具有價值D A．客觀 B．主體 C．社會歷史 D． ABCD AB．價值是抽象的就是說價值是C．主體結(jié)構(gòu)和規(guī)定的復雜性導致主體的價值關(guān)系的全面性、D24. 25. 26. 27. 28. ABD．價值的形成以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值 A．主義不是，而是行動的指B．主義必須和各國的具體實際相結(jié)CD．主義的原理是對現(xiàn)存的歷史活動的真實關(guān)系的一般表 ABC．把主義作為進一步研究的出發(fā)點和供這種研究的方法，而不D．把主義作為永恒真理，只能堅持不能發(fā) A．把主義作為永恒真BCD ABCD．認識和改造客觀世界的過程也是認識和改造世界的過 A．必然 B．必然王國 C．自由 D．自由王國[1.2.3.4.5.6.7.8.9. 10.11.12.13.14.15. 16. 17. 18. 19.20.21.22.23.24. 25. 26. 27. 28.29. 30. 31.32.33.34.1．主體和客體就是和客觀2..［材料1」說：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，〔材料2〕說：人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也〔材料3說性天之也可學不可事禮儀圣人所生人所學而能所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽“人為”之意[材料4〕先生：世界人類之進化，當分三時期：第一由愚昧進文明，為不知而行的時l）2）4）(l ）(2）借人類文明說明知識的來源和認識的發(fā)展，這是一個由低級到高級的不斷發(fā)展的過［材料l］將奚為北面？”曰“吾”臣曰“馬雖良，此非楚也。曰“吾用多”臣曰“用雖多，此非楚也曰“御者善此者愈，而楚遠耳。 3「材料1〕：就一切可能看來，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我[材料2〕在《科學知識進化論》一書說道“衡量一種理論的科學地位是它的可證“〔材料3」正當相對論得到普遍稱譽時，卻冷靜地說“如果引力勢場不能使光譜線向l）(2）與對科