這一時(shí)期老莊、佛道思想成為時(shí)尚，“魏晉風(fēng)度”也表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的服飾文化中。寬衣博帶成為上至王公貴族下至平民百姓的流行服飾。男子穿衣坦胸露臂，力求輕松、自然、隨意的感覺(jué)；女子服飾則長(zhǎng)裙曳地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，表現(xiàn)出優(yōu)雅和飄逸的風(fēng)格。

同時(shí)，民族間戰(zhàn)亂頻仍，卻也給了各民族在服飾上互相影響互相滲透的機(jī)會(huì)，各民族服飾相互融合。戴梁冠、穿衫子的文吏（顧愷之《洛神賦圖》局部）漢代立國(guó)400年后，皇室衰微，中國(guó)內(nèi)部分崩離析，出現(xiàn)了以魏為首的三國(guó)鼎立，兩晉爭(zhēng)權(quán)，周邊的許多游牧民族也乘虛而入，先后在中原地區(qū)建立了十多個(gè)小王朝。這使得公元3世紀(jì)至6世紀(jì)的中國(guó)處于空前混亂的魏晉南北朝時(shí)期。戰(zhàn)爭(zhēng)和民族大遷徙使不同民族和不同地域的文化相互碰撞、交流，傳統(tǒng)服飾的機(jī)能性在這一時(shí)期得到加強(qiáng)，在美學(xué)風(fēng)格上則是追求“仙風(fēng)道骨”的飄逸和脫俗。穿雜裾垂髾服的婦女（傳顧愷之《列女圖》局部）漆紗籠冠

漆紗籠冠是魏晉南北朝時(shí)期極具特色的主要冠式。當(dāng)時(shí)的男子和女子都可以佩戴。因?yàn)樗鞘褂煤谄峒?xì)紗制成的，所以得名“漆紗籠冠”。冠的特點(diǎn)是平頂，兩側(cè)有耳垂下，下邊用絲帶系結(jié)。

倫敦大英博物館東晉顧愷之《女史箴圖》之一，男穿曲領(lǐng)大袖長(zhǎng)襦，女倭墮髻垂臂，右衽衫，長(zhǎng)裙拂地，腰束細(xì)紳帶。

漆紗籠冠圖（根據(jù)傳世帛畫(huà)、壁畫(huà)及出土陶俑復(fù)原繪制）

戴梁冠、穿衫子的文吏（顧愷之《洛神賦圖》局部

大袖寬衫

魏晉時(shí)期的人們崇尚道教和玄學(xué)，因?yàn)槠硗L(zhǎng)生不老，所以煉制丹藥服用的情況較為普遍。服食丹藥后常使身體發(fā)熱，不適合穿緊身的衣服，加之當(dāng)時(shí)的人們大多追求“仙風(fēng)道骨”的風(fēng)度，所以這一時(shí)期的人們喜歡穿寬松肥大的衣服，世稱“大袖寬衫”。

穿大袖衫、間色條紋裙的貴婦及其侍從（敦煌莫高窟288窟壁畫(huà)）

穿大袖寬衫的貴族及侍從（顧愷之《洛神賦圖》局部）

褲褶

褲褶是實(shí)際上一種上衣下褲的組合，它的基本款式是上身穿大袖衣，下身穿肥腿褲。褲褶原來(lái)是北方游牧民族的傳統(tǒng)服裝，到了南北朝時(shí)期，這種服裝開(kāi)始在漢族地區(qū)廣為流行，褲口也越來(lái)越大，為了行動(dòng)方便，人們用1米左右的錦帶將褲腿縛住，稱為“縛褲”。后來(lái)衣袖和褲口愈加寬大，時(shí)稱“廣袖褶衣”、“大口褲”，一時(shí)之間成為南北朝時(shí)期盛行的服飾。

加拿大多倫多皇家博物館藏北魏彩繪陶文武士俑

穿褲褶的男子和女子（北朝陶俑，傳世實(shí)物）

雜裾垂髾服

魏晉時(shí)期的女子在深衣的下擺部分要接上重重疊疊的三角形裝飾布，又在腰上系圍裳，從圍裳下面再伸出許多長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶。由于使用了輕柔飄逸的絲綢材料，所以這兩種裝飾使女子在走動(dòng)的時(shí)候，更加富有動(dòng)感和韻律感。后來(lái)，這兩種裝飾逐漸合二為一，這就是雜裾垂髾服的造型。雜裾垂髾服使魏晉的女子充滿靈動(dòng)、飄逸的氣質(zhì)。

穿雜裾垂髾服的婦女（顧愷之《洛神賦圖》局部）

衫裙

衫裙是魏晉女子的常服，上衣的衫緊身合體，袖子寬肥；下邊的裙子多折裥，裙長(zhǎng)拖地，寬松舒展。這種上儉下豐的造型，加上豐盛的配飾，能夠展現(xiàn)出魏晉女子瀟灑俊美的風(fēng)度。這也是中國(guó)傳統(tǒng)女裝的經(jīng)典造型。

陜西西安草廠坡北魏墓出土梳十字大髻、穿窄袖衫裙的彩繪女俑

女子發(fā)髻

魏晉的女子流行使用假發(fā)梳妝發(fā)髻。有的在頭頂梳十字形發(fā)髻，余發(fā)下垂，稱“十字髻”；有的將頭發(fā)反復(fù)盤(pán)桓，然后做髻，稱“盤(pán)桓髻”；還有的將頭發(fā)梳理成凌空搖擺的發(fā)環(huán)，稱“飛天髻”。魏晉女子使用假發(fā)是為了增加發(fā)髻的高度，追求危、邪、偏、側(cè)等嫵媚的風(fēng)姿。她們常常在發(fā)髻上再飾以鮮花、簪子等，更增添了女性的魅力。

戴小冠、穿襦裙的樂(lè)人（北朝陶俑，傳世實(shí)物）

穿對(duì)襟衫子、長(zhǎng)裙穿戴展示圖（根據(jù)出土陶俑復(fù)原繪制）

文士服飾

玄學(xué)、道教和佛教在魏晉時(shí)期廣泛流行，互相影響，成為一時(shí)的風(fēng)氣。文人士大夫階層在這種時(shí)代思潮的影響下，崇尚虛無(wú)，不拘禮法，更有甚者放浪不羈，追求仙風(fēng)道骨，在服飾上就表現(xiàn)為喜好穿寬松的衫子，袒胸露懷，無(wú)拘無(wú)束。

戴巾子、穿寬衫的士人（孫位《高逸圖》局部）

梳丫髻或裹巾子、穿翻領(lǐng)袍服的士人（《北齊校書(shū)圖》局部）

戴巾子、穿寬衫的士人（孫位《高逸圖》局部）

百姓服飾

魏晉時(shí)期的百姓服飾十分豐富，繪畫(huà)中的采桑、屯墾、狩獵、畜牧宴飲等現(xiàn)實(shí)生活中的各種場(chǎng)景中，留下了大量平民百姓的服飾形態(tài)，如女子的裙裳、農(nóng)民的袍服、獵人的巾帽、牧者的綁腿等。

戴巾幘、穿袍服的信使（甘肅嘉峪關(guān)出土磚畫(huà)）、穿袍服、圍裳的采桑婦女（甘肅嘉峪關(guān)出土磚畫(huà)）、

穿袍服的農(nóng)民及農(nóng)婦（甘肅嘉峪關(guān)出土磚畫(huà)）、戴氈帽、穿袍服的獵人（甘肅嘉峪關(guān)出土磚畫(huà)）

裲襠鎧

南北朝時(shí)的主要鎧甲是襠鎧，其材料大多采用堅(jiān)硬的金屬和皮革，甲片的形狀分為長(zhǎng)條形和魚(yú)鱗形兩種，在胸背處通常會(huì)采用精巧的魚(yú)鱗紋小形甲片，以增強(qiáng)鎧甲的機(jī)能性。將士一般會(huì)在襠甲內(nèi)襯一件厚實(shí)的、布帛制作的裲襠衫，以防止堅(jiān)硬的甲片擦傷肌膚。

戴兜鍪、穿襠鎧的武士（北魏加彩陶俑，傳世實(shí)物，原件現(xiàn)在日本京都博物館）

戴兜鍪、穿襠鎧的武士（北魏加彩陶俑，傳世實(shí)物，原件現(xiàn)在日本早稻田大學(xué)東洋美術(shù)陳列室）

戴兜鍪、穿襠鎧甲的武士（甘肅敦煌莫高窟285窟壁畫(huà)）

紋樣

外來(lái)的裝飾題材大大補(bǔ)充了魏晉南北朝時(shí)期的裝飾紋樣。它們包括：具有古代阿拉伯國(guó)家裝飾紋樣特征的“圣樹(shù)紋”；具有佛教色彩的“天王化