高二語文閱讀訓(xùn)練8閱讀下面的文言文，完成后面練習(xí)題。子墨子言日：古者民始生未有刑政之時(shí)，蓋其亨，人異義。其人滋眾，其所謂義者亦滋眾。是以人是其義，以非人之義，故交相非也。是以內(nèi)者父子兄弟作,離散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害。至有余力，不能以相勞；腐朽余財(cái)，不以相分；隱匿良道，不以相教。天下之亂，若禽獸然。夫明乎天下之所以亂者，生于無政長。是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為，未足，又選天下之賢可者，置立之以為三公。天子、三公既以立，以天下為博大，遠(yuǎn)國異土之民，是非利害之辨，不可一二而明知，故畫分萬國立諸侯國君。諸候國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長。正長既已具，天子發(fā)政于天下之百姓，言日：“聞善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之，所非，必皆非之。上有過則規(guī)誅之，下有善則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞而下之所譽(yù)也。意若聞善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有過弗規(guī)諫，下有善弗傍薦；下比不能上同者，此上之所罰而百姓所毀也?！鄙弦源藶橘p罰，甚明察以審信。國君者，國之仁人也。國君發(fā)政國之百姓，言日聞善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不'善'言，學(xué)天子之善言；去若不善行，學(xué)天子之善行?！眲t天下何說以亂哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。天下之百姓皆上同于天子而不上同于天則災(zāi)猶未去也今若天飄風(fēng)苦雨苦雨而至者此天之所以罰百姓之不上同于天者也。是故子簽子言曰:“古者圣王為請(qǐng)以治其民。譬若絲縷之有紀(jì)，罔罟之有綱，所以連收天下之百姓，不尚同其上者也。"（《墨子?尚同上》，有刪節(jié)）1.下列對(duì)文七畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/則災(zāi)猶未去也/今若天飄風(fēng)苦雨/淺淺而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。B.天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天!則災(zāi)猶未去也/今若天飄風(fēng)苦雨漆漆而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。C.天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/則災(zāi)猶未去也/今若天/飄風(fēng)苦雨漆漆而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。D.天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/則災(zāi)猶未去也/今若天飄風(fēng)苦雨漆漆而至者/此天之所以罰/百姓之不上同于天者也。.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）“子墨子”指墨翟。前一個(gè)“子”是夫子（即先生、老師）的意思，是弟子們對(duì)墨翟的尊稱。墨留，是春秋戰(zhàn)國之際墨家學(xué)派的創(chuàng)始人?！疤熳印⑷纫粤ⅰ敝械摹叭笔且环N爵位。爵位是古代天子或皇帝對(duì)貴戚功臣的封賞，相傳周代有公、侯、伯、子、男五種?！鞍傩铡痹谖闹兄钙矫瘢珣?zhàn)國之前“百姓，，也指貴族，如，《詩經(jīng)?天?！贰叭豪璋傩铡编嵭?/p>

為：“百姓，官族姓也?！薄拔逍獭敝腹糯宸N輕重不等的刑法，在不同歷史時(shí)期，其所指各異，秦以前指墨、奧I、軻、宮、大辟五種刑罰。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子認(rèn)為，上古時(shí)期由于百姓之間相互殘害，導(dǎo)致有余力的人不能幫助別人，進(jìn)而造成天下混亂，民眾猶如禽獸般。眾猶如禽獸般。B.墨子認(rèn)為，天下大亂的原因在于沒有行政長官，故只要選擇有才能品德好的人作為天子，天下即可達(dá)到清平大治的境界。C.文章認(rèn)為，民眾判斷是非曲直要以上面的意見為準(zhǔn)，而不能與下面相互勾結(jié)，這樣就能做到上面所要懲罰的就是百姓所要非議的。.D.墨子認(rèn)為，天下混亂是由于沒有符合天意的好的首領(lǐng)，因此主張要選擇“仁人”“賢者”來擔(dān)任國家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)并有效治理國家。.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴是以人是其義，以非人之義，故交相非也。（5分）⑵上以此為賞罰，甚明察以審信。（5分）秋晚登城北門①陸游幅巾藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿眼愁。一點(diǎn)烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵②秋。山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。橫槊賦詩非復(fù)昔，夢(mèng)魂猶繞古梁州③。（注）①此詩寫于宋孝宗淳熙四年（1177）九月四川成都。②杜陵：本指長安，此處借指汴京。③梁州：古梁州州治在漢中，南宋西北邊境上的重要關(guān)塞南鄭、大散關(guān)皆在此地，詩人過去曾在這里駐守。.下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.”幅巾藜杖北城頭”描述了詩人的裝束和出游的地點(diǎn)，反映了他當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)，為其下文描述抒情作了鋪墊。B.頷聯(lián)巧用“杜陵秋”來暗指宋朝故都汴京，寄寓著詩人對(duì)已逝美好生活的深情留戀，浸透著對(duì)關(guān)中失地和人民的懷念之情?！吧硎腊参Ｈ胍袠恰敝校瑥淖置婵醋髡呤窃诟锌约荷硎赖陌参?，實(shí)則對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂?！皺M槊賦詩非復(fù)昔”中，“橫槊賦詩”這一典故在蘇軾的《赤壁賦》中也有體現(xiàn)，如“郎酒臨江，橫槊賦詩”；在本詩中指作者當(dāng)年的軍中英姿。6.詩人的“愁”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。高二語文閱讀訓(xùn)練8參考答案1[A]這句的意思是：天下的老百姓都知道與天子一致，而不知道與天一致，那么災(zāi)禍還不能徹底除去?，F(xiàn)在假如天刮大風(fēng)下久雨，頻頻而至，這就是上天對(duì)那些不與上天一致的百姓的懲罰。上同于天子/而不上同于天，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，中間要斷開；“則災(zāi)猶未去也”，有句末語氣詞“也”，要斷開。最后一句中有判斷句“此……者也”2【B】三公是中國古代朝廷中最為尊顯的三個(gè)官職的合稱，《尚書大傳》《禮記》等以“司馬”“司徒”“司空"”為三公，《周禮》則以“太師”“太傅”“太?！睘槿?。[B]“故只要選擇有才能品德好的人作為天子，天下即可達(dá)到清平大治的境界”錯(cuò)，是主觀臆斷（1）因此每個(gè)人都以為自己的意見對(duì)而別人的意見錯(cuò)，因而相互攻擊（2）上面根據(jù)這些方面來行使賞罰，就必然十分清楚明白、審慎可靠。[B]“對(duì)已逝美好生活的深情留戀”理解有誤。頷聯(lián)巧用“杜陵秋”來暗指宋朝故都汴京，寄寓著詩人對(duì)故都淪陷的無比憂慮。故選B。6①因登臨而起的悲秋之情。詩人登上北城門樓,深秋時(shí)節(jié),西風(fēng)勁吹,寒氣襲人,眼前蕭條凄涼的景象使詩人愁緒滿懷。②山河淪陷、憂國傷時(shí)的嘆惋。頷聯(lián)和頸聯(lián)抒發(fā)了詩人對(duì)關(guān)中失地的關(guān)懷，對(duì)淪陷的故都的懷念、憂慮之情。③身世遭際，前途未卜之愁。詩人瞻望自己的前途，身世安危未卜，令人搔首不安，愁腸百結(jié)。④壯志難酬的悲憤。遠(yuǎn)望烽火，仰視雁陣,想到歲月空逝,興復(fù)無期,而自己卻報(bào)國無門，悲愁難耐?！緟⒖甲g文】墨子說：古時(shí)人類剛剛誕生，還沒有刑法政治的時(shí)候，人們用言語表達(dá)的意見，也因人而異。所以一人就有一種意見，兩人就有兩種意見，十人就有十種意見。人越多，他們不同的意見也就越多。每個(gè)人都以為自己的意見對(duì)而別人的意見錯(cuò)，因而相互攻擊。所以在家庭內(nèi)父子兄弟常因意見不同而相互怨恨，使得家人離散而不能和睦相處。天下的百姓，都用水火毒藥相互殘害，以致有余力的人不能幫助別人；有余財(cái)者寧愿讓它腐爛，也不分給別人；有好的啟發(fā)也自己隱藏起來，不肯教給別人，以致天下混亂，有如禽獸一般。明白了天下所以大亂的原因，是由于沒有行政長官，所以（人們）就選擇賢能的人，立之為天子。立了天子之后,認(rèn)為他的力量還不夠，因而又選擇天下賢能的人，把他們立為三公。天子、三公已立，又認(rèn)為天下地域廣大，他們對(duì)于遠(yuǎn)方異邦的人民以及是非利害的辨別，還不能一一了解，所以又把天下劃為萬國，然后設(shè)立諸侯國君。諸侯國君已立，又認(rèn)為他們的力量還不夠，又在他們國內(nèi)選擇一些賢能的人，把他們立為行政長官。行政長官已經(jīng)設(shè)立之后，天子就向天下的百姓發(fā)布政令，說道：“你們聽到善和不善，都要報(bào)告給上面。上面認(rèn)為是對(duì)的，大家都必須認(rèn)為對(duì)；上面認(rèn)為是錯(cuò)的，大家都必須認(rèn)為錯(cuò)。上面有過失，就應(yīng)該規(guī)諫，下面有好人好事，就應(yīng)當(dāng)廣泛地推薦給國君。是非與上面一致，而不與下面勾結(jié)，這是上面所贊賞，下面所稱譽(yù)的。假如聽到善與不善,卻不向上面報(bào)告；上面認(rèn)為對(duì)的，也不認(rèn)為對(duì)，上面認(rèn)為錯(cuò)的，也不認(rèn)為錯(cuò)；上面有過失不能規(guī)諫，下面有好人好事不能廣泛地向上面推薦；與下面勾結(jié)而不與上面一致，這是上面所要懲罰，也是百姓所要非議的?！鄙厦娓鶕?jù)這些方面來行使賞罰，就必然十分審慎、可靠。所以里長就是這一里內(nèi)的仁人。里長發(fā)布政令于里中的百姓，說道：“聽到善和不善，必須報(bào)告給鄉(xiāng)長。鄉(xiāng)長認(rèn)為對(duì)的，大家都必須認(rèn)為對(duì)；鄉(xiāng)長認(rèn)為錯(cuò)的，大家都必須認(rèn)為錯(cuò)。去掉你們不好的話，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)長的好話；去掉你們不好的行為，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)長的好行為。”那么，鄉(xiāng)里怎么會(huì)說混亂呢？我們考察這一鄉(xiāng)得到治理的原因是什么呢？是由于鄉(xiāng)長能夠統(tǒng)一全鄉(xiāng)的意見，所以鄉(xiāng)內(nèi)就治理好了?！编l(xiāng)長是這一鄉(xiāng)的仁人。鄉(xiāng)長發(fā)布政令于鄉(xiāng)中百姓，說道：“聽到善和不善，必須把它報(bào)告給國君。國君認(rèn)為是對(duì)的，大家都必須認(rèn)為對(duì)；國君認(rèn)為是錯(cuò)的，大家都必須認(rèn)為錯(cuò)。去掉你們不好的話，學(xué)習(xí)國君的好話；去掉你們不好的行為，學(xué)習(xí)國君的好行為?！蹦敲?，還怎么能說國內(nèi)會(huì)混亂呢？我們考察一國得到治理的原因是什么呢？是因?yàn)閲芙y(tǒng)一國中的意見。所以國內(nèi)就治理好了。國君是這一國的仁人。國君發(fā)布政令于國中百姓，說道：“聽到善和不善，必須報(bào)告給天子。天子認(rèn)為是對(duì)的，大家都必須認(rèn)為對(duì)；天子認(rèn)為是錯(cuò)的，大家都必須認(rèn)為錯(cuò)。去掉你們不好的話，學(xué)習(xí)天子的好話，去掉你們不好的行為，學(xué)習(xí)天子的好行為?！蹦敲矗€怎么能