PAGEPAGE321、 翻譯下面文言文中劃線的部分（5分）星隧木鳴，國(guó)人皆恐。曰：是何也？曰：無(wú)何也。是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蝕，風(fēng)雨之不時(shí)，怪星之黨見(jiàn)，是無(wú)世而不常有之。2、將下面文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（5分）（1）墨子怒耕柱子①，耕柱子曰：“吾無(wú)逾于人乎？”墨子曰：（2）“吾將之太行②，駕驥與牛，子交誰(shuí)驅(qū)？”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也”。墨子曰：“何故？”耕柱子曰：“驥足以責(zé)。”墨子曰：“吾亦以子為足以責(zé)?！盵注]①[耕柱子]墨子的學(xué)生。②[太行]太行山。（1）_____________________________________________________________（2）_____________________________________________________________3、將畫(huà)線語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）儒書(shū)言董仲舒讀《春秋》，專精一思，志不在他，三年不窺園菜。夫言不窺園菜，實(shí)也；言三年，增之也。仲舒雖精，亦時(shí)解休；解休之間，猶宜游于門(mén)庭之側(cè)；則能至門(mén)庭，何嫌不窺園菜？聞?dòng)镁卟煳锊灰?jiàn)，存道以亡身，不聞不至門(mén)庭，坐思三年，不及窺園也。（《論衡?儒增》）①仲舒雖精，亦時(shí)解休：________________________________________（3分）②存道以亡身：_________________________________（2分）4、閱讀下面一段文字，完成文后各題。(5分)張嘉貞落魄有大志，亦不自異，亦不下人，自平鄉(xiāng)尉免歸鄉(xiāng)里，布衣環(huán)堵①之中，蕭然自得。時(shí)人莫之知也。張循憲以御史出，還次蒲州驛。循憲方復(fù)命，使務(wù)有不決者，意頗病之。問(wèn)驛吏日:"此有好客乎？"驛吏白以嘉貞。循憲召與相見(jiàn)，咨以其事積時(shí)凝滯者，嘉貞隨機(jī)應(yīng)之，莫不豁然。及命表，又出意外。他日，則天以問(wèn)循憲，具以實(shí)對(duì)，因請(qǐng)以已官讓之。則天日:"卿能舉賢，美矣。朕豈可無(wú)一官進(jìn)賢耶？"乃召見(jiàn)內(nèi)殿，隔簾與語(yǔ)，嘉貞儀貌甚偉，神采俊杰，則天甚異之。翌日，拜監(jiān)察御史。"(選自《大唐新語(yǔ)》)注:①環(huán)堵，四圍墻，常形容居屋狹小簡(jiǎn)陋。（1)解釋加點(diǎn)的字①以()御史出②還次()蒲州驛(2)翻譯加橫線的句子①時(shí)人莫之知也。②咨以其事積時(shí)凝滯者。5、翻譯下面一段文言文中加橫線的句子。（5分）曾子衣敝衣以耕。魯君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“請(qǐng)以此修衣。”曾子不受。反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之，曰：“參之言足以全其節(jié)也。”6、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面…—段文言文。(5分)伯樂(lè)一過(guò)冀州之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂(lè)雖善知馬，安能空其群邪?解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣?！?韓愈《送溫處士赴河陽(yáng)序》)譯文：___________________________________________________________7、請(qǐng)用直譯形式翻譯下列短文中的畫(huà)線句子。（5分）齊伐燕，用田子之謀，通往來(lái)，禁侵掠，釋其俘而吊其民，燕人皆爭(zhēng)歸之矣。燕王患之，蘇厲曰：“齊王非能行仁義者，必有人教之也。臣知齊王急近功而多猜，不能安受教；其將士又皆貪，不能長(zhǎng)受禁。請(qǐng)以計(jì)中之。”乃陰使人道齊師，要降者于途，掠其婦人而奪其財(cái)，于是降者皆畏，弗敢進(jìn)。乃使間招亡民，亡民首鼠，齊將士久欲而憚禁，則因民之首鼠，而言于王曰：“燕人叛?！饼R王見(jiàn)降者之弗來(lái)也，果大信之，下令盡收拘降民之家。田子諫，不聽(tīng)。將士因而縱掠，燕人遂不復(fù)思降齊。①釋其俘而吊其民_________________________________________________________②臣知齊王急近功而多猜，不能安受教_________________________________________________________③乃陰使人道齊師，要降者于途_________________________________________________________④齊將士久欲而憚禁_________________________________________________________⑤果大信之，下令盡收拘降民之家_________________________________________________________8、閱讀下面一段古文，翻譯其中的畫(huà)線文句。（5分）昔齊桓公出，見(jiàn)一故墟而問(wèn)之?；?qū)θ眨骸肮现嬉??！睆?fù)問(wèn)：“郭氏曷為墟？”曰：“善善而惡惡焉?！被腹唬骸吧粕茞簮耗怂詾榇?，而反為墟，何也？”曰：“善善而不能用，惡惡而不能去。彼善人知其貴已而不用，則怨之；惡人見(jiàn)其賤己而不好，則仇之。夫與善人為怨，惡人為仇，欲毋亡，得乎？”（桓譚《新論》）（1）郭氏曷為墟（2分）譯為：___________________________________________（2）彼善人知其貴己而不用，則怨之。（3分）譯為：__________________________________________________9、閱讀下面一段古文，翻譯其中的畫(huà)線文句。（5分）臧與谷二人，相與牧羊，而俱亡其羊。問(wèn)臧奚事？則持策讀書(shū)；問(wèn)谷奚事？則博塞（古代的賭博游戲）以游。二人者事業(yè)不同，其于亡羊均也。（《莊子?駢拇》）(1)問(wèn)臧奚事？則持策讀書(shū)？（2分）__________________________________________________________________(2)二人者事業(yè)不同，其于亡羊均也（3分）__________________________________________________________________10、閱讀下面一段古文，翻譯其中的畫(huà)線文句。（5分）呂蒙正以寬厚為宰相，（宋）太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鏡，自言能照二百里，欲因公弟獻(xiàn)以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰：“吾面不過(guò)碟子大，安用照二百里？”其弟遂不復(fù)敢言。聞?wù)邍@服。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。（1）欲因公弟獻(xiàn)以求知（2分）譯為：（2）蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也（3分）譯為：11、閱讀下面的文言文，把劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)。”宇文士及從而美之不容口，帝正色曰：“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)，意常疑汝而未明也。今日果然！”（《隋唐嘉話》）①宇文士及從而美之不容口譯文：②魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)，意常疑汝而未明也。今日果然！譯文：12、翻譯下文中劃線的句子。(5分)程福赟(yūn)者，為人沉厚寡言而有勇。晉出帝時(shí)，為奉國(guó)右?guī)贾笓]使。契丹入寇，出帝北征，奉國(guó)軍士乘間夜縱火焚營(yíng)，欲因以為亂，福赟身救火被傷，火滅而亂者不發(fā)。福赟以為契丹且大至，而天子在軍，京師虛空，不宜以小故動(dòng)搖人聽(tīng)，因匿其事不以聞。李殷位次福赟下，利其去而代之，因誣福赟與亂者同謀，不然何以不奏。出帝下福赟獄，人皆以為冤。答：13、閱讀下邊一段文言，翻譯畫(huà)線的句子。（5分）公孫儀相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之。公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也，夫即受魚(yú)，必有下人之色，將枉于法，枉于法，則免于相。雖嗜魚(yú)，彼必不能長(zhǎng)給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)；”即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)。”此明夫恃人不如自恃也。14、閱讀下列文言語(yǔ)段，將畫(huà)線語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）華歆從會(huì)稽還都，賓客義故贈(zèng)遺累數(shù)百金，歆皆無(wú)所拒，密各題識(shí)。臨去，語(yǔ)眾人曰：“本無(wú)拒諸君之心，而所受遂多。念單車(chē)遠(yuǎn)行，將無(wú)以懷璧為罪，愿為之計(jì)。”眾乃各留所贈(zèng)。（1）歆皆無(wú)所拒，密各題識(shí)。__________________________________________________（2）本無(wú)拒諸君之心，而所受遂多。__________________________________________________（3）眾乃各留所贈(zèng)。__________________________________________________15、閱讀下面文言語(yǔ)段，將畫(huà)線語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。（1）_________________________________________________（2）_________________________________________________（3）_________________________________________________翻譯下列常見(jiàn)文言固定結(jié)構(gòu)1、誠(chéng)……則……2、得以：3、俄而：4、而況：5、而已：6、否則：7、何乃：8、何其：9、既而：10、既……且……11、見(jiàn)……于……12、可得：13、可以：14、乃爾：15、且夫：16、然而：17、然則：18、是故：19、是以：20、庶幾：21、雖然：22、所謂：23、所以：24、往往：25、唯……是……26、為……所……27、未嘗：28、謂……曰……29、謂之：30、無(wú)幾何：31、無(wú)慮：32、毋寧，無(wú)寧：33、無(wú)所：34、無(wú)以……為：35、無(wú)以：36、無(wú)庸：37、無(wú)由：38、相率：39、相與：40、向使：41、一何：42、一切：43、以故：44、以……故……45、以是：46、以……為……47、以為：48、以至于：49、因而：50、有所：51、有以：52、于是：53、之謂：54、之于：55、至于：56、自非：57、何以……？58、何所……？59、奈何……？60、如……何？奈……何？61、孰與……？62、安……乎？63、獨(dú)……耶？64、何為……？65、何……哉？66、何……為？67、何……之有？68、如之何……？69、獨(dú)……哉？70、何其……也！71、直……耳！72、……何如哉？73、無(wú)乃……乎？74、得無(wú)……乎？75、……庶幾……歟？76、與其……孰若……？77、其……其……也……？文言句式的掌握直接影響著文言句子的翻譯和文章的理解。希望能在這察漏補(bǔ)缺中有所裨益。下面有一些針對(duì)練習(xí)：一．翻譯下列句子1．巫嫗、三老不來(lái)還，奈之何？《西門(mén)豹治鄴》2．得無(wú)楚之水土使民善盜耶？《晏子春秋?晏子使楚》3．若輩得無(wú)苦貧乎？（《記王忠肅公翱事》）4．不為者與不能者之形，何以異？（《孟子?莊暴見(jiàn)孟子》）5．求劍若此，不亦惑乎？（《呂氏春秋察今》）6．如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（《史記?鴻門(mén)宴》）二．辨析下列句子的類型1．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）2．今成皋、陜西大澗中，立土勸及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者。（《雁蕩山》）3．雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。（《張衡傳》）4．村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲(chóng)，自名“蟹殼青”。《促織》5．殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。（《論積貯疏》）6．譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）7．大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）8．乃取蒙沖斗艦十艘，載燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕。（《赤壁之戰(zhàn)》）9．八人即不能無(wú)傭作之助，是不下十人矣《治平篇》10．“劉備天下梟雄?！保ā冻啾谥畱?zhàn)》）11．故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《史記．屈原列傳》）12．善哉，祁黃之論也！文言文常見(jiàn)固定句式匯集：1．無(wú)以，無(wú)從，譯為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。例：故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。(《勸學(xué)》)——因此不積累半步一步，就無(wú)法達(dá)到千里之外；不匯集細(xì)微的水流，就無(wú)法形成江海。2．……，抑……，譯為“是……，還是……”或“……，或者……”。例：抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?(《伶官傳序》)——或者考察其成敗的事跡，不都是由于人事所決定的嗎?3．有所，譯為“有……的”。(人、物、事)例：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(《魚(yú)我所欲也》)——死也是我厭惡的，(但是我)厭惡的還有比死更嚴(yán)重的，所以禍患(也)有(我)不躲避的。4．無(wú)所，譯為“沒(méi)有……的”。(人、物、事)例：質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無(wú)所逃死。(《指南錄后亭》)——天剛亮，在竹林里躲避哨后，(碰到)幾十名巡邏的騎兵，幾乎沒(méi)法逃脫而死。5．如何、奈何、若何，譯為“把……怎么辦呢?”“對(duì)……怎么樣呢?”，如果之間沒(méi)有插入名詞、代詞和詞組，則譯為“怎么，怎么樣，怎么辦”。有詢問(wèn)怎么處理的意思。例：“今者出，未辭也，為之奈何?”(《鴻門(mén)宴》)——(沛公說(shuō)：)“現(xiàn)在出來(lái)了，沒(méi)有告辭，對(duì)這怎么辦呢?”6．如……何，譯為“對(duì)……怎么辦”。例：如太行、王屋何?(《愚公移山》)——對(duì)太行、王屋怎么辦?7．奈……何，譯成“把……怎么辦”。例：三老不來(lái)還，奈之何?(《西門(mén)豹冶鄴》)——三老不回來(lái)，把他們?cè)趺崔k?8．是故，是以，譯為“因此，所以”。例：故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所有，師之所存也。(《師說(shuō)》)——因此，無(wú)論(身份)高貴還是低賤，無(wú)論年齡大還是小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。9．所以，譯為“用來(lái)……的”、“……原因”、“……的方法”。例：臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(《廉頗藺相如列傳》)——我們離開(kāi)父母親屬來(lái)侍奉您的原因，只是仰慕您的崇高品德。10．不亦……乎，譯為“不也是……嗎?”例：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎。”(《論語(yǔ)》)——(孔子說(shuō)：)“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)知識(shí)，不也是高興的嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是快樂(lè)的嗎?別人不理解自己，自己也不生氣，不也是有道德的人嗎?”11．有以……，無(wú)以……，譯為“有可以拿來(lái)……的”，“沒(méi)有可以拿來(lái)……的”。例1：吾終當(dāng)有以活汝。(《中山狼傳》)——我總會(huì)有可以拿來(lái)使你活下去的辦法。例2：軍中無(wú)以為樂(lè)。(《鴻門(mén)宴》)——軍營(yíng)里沒(méi)有可以用來(lái)作樂(lè)的東西。12．庸……乎，譯為“哪……呢?”例：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(《師說(shuō)》)——我以道理為師，哪管他年齡比我大(還是)比我小呢?13．其……乎(邪)，譯為“難道……嗎?”例：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。(《馬說(shuō)》)——難道真的沒(méi)有千里馬嗎?是他們真的不知道千里馬啊!14．得無(wú)……一乎，得無(wú)……耶，譯為“恐怕……吧”或“莫非……吧”。例：若翁廉，若輩得無(wú)苦貧乎?(《記王忠肅公翱事》)——一你們的老人很廉潔，你們恐怕不免窮困吧?15．無(wú)乃……乎(與)，譯為“恐怕……吧”。例：無(wú)乃爾是過(guò)與?(《論語(yǔ)》)——恐怕是你們的過(guò)錯(cuò)吧?16．……之謂也，其……之謂也；其……之謂乎，譯為“說(shuō)的就是……啊!”“大概說(shuō)的就是……吧”。例：諺所謂“唇亡齒寒”者，其虞虢之謂也?！裰V中說(shuō)的“嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷”，大概就是說(shuō)的虞國(guó)與虢國(guó)的關(guān)系吧。17．孰與，以……孰，譯為“跟……比較，哪一個(gè)……”；孰若，譯為“哪里比得上”。例：公之視廉將軍孰與秦王?(《廉頗藺相如列傳》)——你們看廉將軍和秦王比，怎么樣呢?18．然則，譯為“既然如此，那么”。例：是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂(lè)耶?(《岳陽(yáng)樓記》)——這樣做官也擔(dān)憂，不做官也擔(dān)憂，既然如此，那么什么時(shí)候才能快樂(lè)呢?19．有……者，譯為“有個(gè)……人”。例：邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。(《促織》)——縣里有一個(gè)叫成名的人，讀書(shū)考秀才，但是多次沒(méi)有考中。20．與其……孰若(無(wú)寧)……，翻譯為“與其……，哪如……，哪里比得上(不如)……”。例：與其坐而待亡，孰若起而拯之。(《馮婉貞》)——與其坐著等死，哪如奮起抵抗拯救我們村莊?21．能無(wú)……乎，譯為“怎么不……呢”。例：信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?(《屈原列傳》)——誠(chéng)信卻被懷疑，忠心卻被誹謗，怎能不怨憤呢?22．(而)況……乎，譯為“何況……呢”或“又何況……呢”。例：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!(《石鐘山記》)——現(xiàn)在把鐘和磬放入水中，即使有大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，又何況是石頭呢!23．安能、何能、何得，這三種固定結(jié)構(gòu)一般譯為“怎么能”。例1：安能摧屑折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!(《夢(mèng)游天姥吟留別》)——怎么能讓我低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，叫我不能開(kāi)懷展笑顏!例2：其妻日：“君美甚，徐公何能及君也?”(《鄒忌諷齊王納諫》)——他的妻子說(shuō)：“您漂亮極了，徐公怎能比得上您呢!”剝絲，層層深入。常見(jiàn)文言語(yǔ)氣：1．推測(cè)語(yǔ)氣……得無(wú)……這個(gè)詞組表示對(duì)某種情況的推測(cè)。“得無(wú)”也常寫(xiě)作“得勿”、“得亡”。翻譯為“莫不是”或“該不會(huì)”。例如：日食飲得無(wú)衰乎？（《后漢書(shū)?龐萌傳》）翻譯為：每日的飲食莫不是減少了吧？（意思就是可能減少了。）2．疑問(wèn)語(yǔ)氣如……何奈……何若……何這是三個(gè)表示相同的疑問(wèn)語(yǔ)氣，可以翻譯為“把……怎么樣”，“對(duì)……怎么辦”，或“怎么對(duì)待……”。以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？（《愚公移山》）翻譯為：把太行、王屋怎么樣呢？……何（胡）以……何以是以何的倒裝。意思是用什么、拿什么、憑什么，表示疑問(wèn)。國(guó)胡以相恤？（《論積貯疏》）翻譯為：國(guó)家拿什么來(lái)救濟(jì)（災(zāi)民）呢？吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？（《孟子?莊暴見(jiàn)孟子》）我們君王大概沒(méi)有疾病吧，（不然）憑什么能夠奏樂(lè)呢？3．反問(wèn)語(yǔ)氣不亦……乎亦是副詞，用來(lái)加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。翻譯為“不……嗎”或“難道不……嗎”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？《論語(yǔ)》難道不是令人高興的事嗎？何（奚）……為？為是表反問(wèn)的語(yǔ)氣詞。翻譯為“哪兒用得著……呢”或“要……干什么呢”秦則無(wú)禮，何施之為？翻譯：還要報(bào)答干什么呢？答案1、流星墜落地上，樹(shù)木作響，國(guó)都里的人都很恐慌。說(shuō)：這是什么？說(shuō)：沒(méi)什么。這是天地、自然界發(fā)生的變化，是自然界出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象。國(guó)都的人認(rèn)為它奇怪，以為災(zāi)難是可以理解的，可是害怕就不對(duì)了。太陽(yáng)、月亮出現(xiàn)虧缺，刮風(fēng)下雨不合時(shí)節(jié)，偶然出現(xiàn)流星墜落，這種現(xiàn)象沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代不曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。（答案參考劃線句）2、（1）墨子生耕柱子的氣，耕柱子說(shuō)：“難道我沒(méi)超過(guò)別人嗎？”（2）“我將要到太行山去，要駕著馬或牛車(chē)，如果是你，你將趕什么去呢？”（滿分5分。答案要點(diǎn)：①怒：生氣，譯為批評(píng)、責(zé)備亦可。②逾：超過(guò)。③之：到，去。④“子將誰(shuí)驅(qū)”是倒裝句。每個(gè)翻譯要點(diǎn)1分。句子不通順減1分。）3、①仲舒雖精，亦時(shí)解休：仲舒即使精神專注，有時(shí)也要松弛和休息。（3分）②存道以亡身：思考義理而達(dá)到忘我的程度。（2分）4、(5分)(1)①憑借……身份②臨時(shí)駐扎或住宿(1分)(2)①當(dāng)時(shí)的人沒(méi)有了解他的。(2分)②用那些積累下來(lái)的難辦的事(向他)咨詢。(2分)5、即使國(guó)君對(duì)我有了賞賜以后，不傲視我，但我能不畏懼嗎？最終還是沒(méi)有接受。孔子聽(tīng)到這件事后，說(shuō)：“曾參的話，（說(shuō)明他）完全能夠保全自己的節(jié)操啊！”6、伯樂(lè)一經(jīng)過(guò)冀北的原野，馬群就空了。冀北是天下馬最多的地方，伯樂(lè)雖然擅長(zhǎng)相馬，怎么能使那里的馬群空了呢?解釋的人說(shuō)：“我們說(shuō)的空，不是沒(méi)有馬了，而是沒(méi)有好馬了。伯樂(lè)能識(shí)馬，一遇到好馬就把它挑去，馬群里留不下一匹好馬。如果沒(méi)有了好馬，那么就是說(shuō)沒(méi)有馬，也不算是假話了。”(本題共5分。譯文首先求“信”，每出現(xiàn)一處明顯錯(cuò)誤扣1分，扣完為止；其次求“達(dá)”，不通順者酌情扣1-2分)7、①釋放燕園的被俘者并慰問(wèn)那些在戰(zhàn)亂中失去家園和遭遇不幸的人。②我知道齊王急于貪圖短期功利而又多疑，不會(huì)安心接受別人指教。③于是就暗地里派人誘導(dǎo)齊國(guó)的軍隊(duì)在途中攔截投降的燕園人。④齊國(guó)將土早就想搶掠財(cái)物但又害怕觸犯禁令。⑤果真非常相信他們的話，就下令全部沒(méi)收、拘留歸降者的財(cái)產(chǎn)和家屬?！?分，每句1分〉8、（l）郭家為什么變?yōu)榍鹦?？（“曷”和“為”?分）（2）問(wèn)哪些好人知道他（郭氏）看重自己卻不被任用，于是就仇視他（“貴”、“不用”和“怨”各1分；語(yǔ)句不通順，酌情扣分）9、（5分）（1）（主人）問(wèn)臧干了些什么？原來(lái)是拿著鞭子在讀書(shū)（2）兩個(gè)人干的事情不同，但他們?cè)趤G失了羊這件事情上，卻是相同的（語(yǔ)句不通順，酌情扣分）10、（5分）（1）（朝士）想通過(guò)呂蒙正的弟弟把古鏡獻(xiàn)給呂蒙正來(lái)求得（呂蒙正的）賞識(shí)（“因”可譯為“通過(guò)”，“以”可譯為“來(lái)”，“知”可譯為“賞識(shí)”、“重用”等，“獻(xiàn)”后省略的“之”必須補(bǔ)出并翻譯。以上四點(diǎn)各為一個(gè)得分點(diǎn)，錯(cuò)一處扣1分，扣完2分為止。語(yǔ)句不通順，酌情扣分）（2）很少嗜好（或：嗜好很少）并且能夠不被外物牽累，（這）是過(guò)去的賢人也很難做到的（“好”讀hào根據(jù)語(yǔ)境可譯為“愛(ài)好”、“嗜好”等；“為”一定要譯為“被”，體現(xiàn)被動(dòng)句式的特點(diǎn)；“累”讀lèi，可譯為“帶累”、“牽累”等；“難”根據(jù)語(yǔ)境可譯為“難以做到”等；“……者，……也”一定要譯為“……，是……”。以上五點(diǎn)各為一個(gè)得分點(diǎn)，錯(cuò)一處扣1分，扣完3分為止。語(yǔ)句不通順，酌情扣分）11、①宇文士及就跟著贊不絕口。或“宇文士及就跟著對(duì)這棵樹(shù)夸個(gè)不?！保?分，意思對(duì)即可，“從而”未翻譯對(duì)，扣1分）②魏公常勸我疏遠(yuǎn)那些愛(ài)奉承的小人，我不明白這小人是誰(shuí)，心里常懷疑你而不能確定?，F(xiàn)在看來(lái)果真如此?。?分，“遠(yuǎn)”、“悟”、“果然”這三個(gè)詞，錯(cuò)一個(gè)扣1分；其它意思對(duì)即可，有錯(cuò)誤的酌扣）12、福赟以為契丹將大規(guī)模到來(lái)，而皇帝又在軍隊(duì)中，京城力量空虛，不應(yīng)因?yàn)樾〉淖児识谷说穆?tīng)聞動(dòng)搖不安，因此隱藏了奉國(guó)軍士叛亂的事情沒(méi)有把它上報(bào)。(每句一分)13、翻譯：正因?yàn)槲液軔?ài)吃魚(yú)，所以才不接受。如果我接受了魚(yú)，一定會(huì)有迎合人的臉色，有了迎合人的臉色，就會(huì)歪曲違背法律，歪曲違背了法律，就會(huì)罷免宰相的職位。（到那時(shí)）即使我很想吃魚(yú)，他們肯定不會(huì)長(zhǎng)期送給我魚(yú)吃，可我又沒(méi)有能力供給自己魚(yú)吃。（5分）14、（1）華歆全不拒收這些錢(qián)財(cái)，秘密地在各份錢(qián)財(cái)上寫(xiě)了標(biāo)記。（2分）（2）我本來(lái)沒(méi)有拒絕各位的心思，因而接受的錢(qián)財(cái)就多了。（2分）（3）眾人于是各自留下了贈(zèng)送的錢(qián)財(cái)。（1分）15、①我把它拿給雕琢玉的人看②不如我們各自保留自己的寶物。③使他富裕后讓他回到原來(lái)的地方（5分，兩句每句2分）常見(jiàn)文言固定結(jié)構(gòu)對(duì)譯誠(chéng)……則……，如果……那么（就）……。得以：能夠。俄而：不久，一會(huì)兒。而況：何況，況且。而已：罷了。否則：如果不……就……。何乃：何況是，豈只是；為什么竟。何其：為什么那么，怎么這樣；多么。既而：隨后，不久。既……且……：又……又……。見(jiàn)……于……：被。可得：可以，可能?？梢裕嚎梢杂脕?lái)，足以用來(lái)；可以，能夠。乃爾：居然如此，竟然如此，這樣。且夫：再說(shuō)，而且。然而：這樣卻；但是；（既然）這樣，那么。然則：既然這樣，那么，如果這樣，那么。是故：所以，因此。是以：所以，因此，因而。庶幾：或許，可能；差不多；但愿，希望。雖然：雖然如此，（但），即使如此。所謂：所說(shuō)的，所認(rèn)為。所以：……的原因，之所以……，為什么……；用來(lái)……的方法，用來(lái)……的東西，是用來(lái)……的，用來(lái)……的地方，用來(lái)……的人（事），靠它來(lái)……的。往往：處處，到處；常常。唯……是……：只。為……所……：被。未嘗：從來(lái)沒(méi)有。謂……曰……：對(duì)……說(shuō)，告訴……說(shuō)；把……叫做……。謂之：稱他是，說(shuō)他是；稱為，叫做。無(wú)幾何：沒(méi)有多久，不久，一會(huì)兒。無(wú)慮：大約，大致。毋寧，無(wú)寧：寧肯，寧愿；莫不是，不是。無(wú)所：沒(méi)有……什么人（或物），沒(méi)有什么……；沒(méi)有什么地方……，沒(méi)有什么辦法，沒(méi)有條件……。無(wú)以……為：用不著。無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的東西、辦法，沒(méi)有什么用來(lái)，沒(méi)有辦法；不能，無(wú)法。無(wú)庸：不用，無(wú)須。無(wú)由：不可能，無(wú)法，無(wú)從。相率：竟相，一起。相與：互相，相互，彼此。；同你；一起，共同；相處，相交。向使：假如，如果。一何：多么；為什么……那么……。一切：一律，一概；權(quán)宜，暫且。以故：所以。以……故……：因?yàn)椤浴?。以是：因此。以……為……認(rèn)為……是……，把……當(dāng)作……；讓……作……，任用……為……；用……做……，把……作（為）……。以為：認(rèn)為他（它）是，認(rèn)為；用它來(lái)。以至于：一直到；結(jié)果。因而：據(jù)此而，借此而，因此而；因而。有所：有……的人（或物），有什么……；有……的地方，有……的原因，有……的辦法。有以：有條件，有辦法，有機(jī)會(huì)，能夠。于是：這時(shí)候，在這里，在這種情況下，由于這個(gè)原因。之謂：叫做，就是，才算；這就叫做；就是，說(shuō)的就是。之于：對(duì)待，對(duì)……的態(tài)度（做法）；同，對(duì)于；同……相比。至于：到了，一直到；竟至于，結(jié)果。自非：如果不是，除非是。何以……？根據(jù)什么……？憑什么……？何所……？所……的是什么？奈何……？……怎么辦？……為什么？如……何？奈……何？拿……怎么樣呢？孰與……？與……相比，哪個(gè)……？安……乎？怎么……呢？獨(dú)……耶？難道……嗎？何為……？為什么……？何……哉？怎么能……呢？何……為？……干什么呢？何……之有？有什么……呢？如之何……？怎么能……呢？獨(dú)……哉？難道……嗎？何其……也！怎么那么……啊！直……耳！只不過(guò)……罷了！……何如哉？該是怎么樣的呢？無(wú)乃……乎？恐怕……吧？得無(wú)……乎？該不是……吧？……庶幾……歟？或許……吧？與其……孰若……？與其……，哪如……？其……其……也……？是……還是……呢？答案：巫婆、三老不回來(lái)，怎么辦呢？該不是楚國(guó)的水土叫人善于偷盜吧？你們?cè)摬粫?huì)為貧窮而苦惱吧？（意思是你們有可能正為貧窮苦惱）翻譯為：不肯做和不能做的具體表現(xiàn)用什么方法區(qū)別它們的不同呢？像這樣尋找寶劍，不是太迷糊了嗎？現(xiàn)在人家如同刀和菜板，我們?nèi)缤~(yú)肉，還辭謝干什么呢？定語(yǔ)后置定語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置定語(yǔ)后置賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置定語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置判斷句判斷句被動(dòng)句主謂倒裝八、文言文常見(jiàn)固定句式1）翻譯下列常見(jiàn)文言固定結(jié)構(gòu)1、誠(chéng)……則……2、得以：3、俄而：4、而況：5、而已：6、否則：7、何乃：8、何其：9、既而：10、既……且……11、見(jiàn)……于……12、可得：13、可以：14、乃爾：15、且夫：16、然而：17、然則：18、是故：19、是以：20、庶幾：21、雖然：22、所謂：23、所以：24、往往：25、唯……是……26、為……所……27、未嘗：28、謂……曰……29、謂之：30、無(wú)幾何：31、無(wú)慮：32、毋寧，無(wú)寧：33、無(wú)所：34、無(wú)以……為：35、無(wú)以：36、無(wú)庸：37、無(wú)由：38、相率：39、相與：40、向使：41、一何：42、一切：43、以故：44、以……故……45、以是：46、以……為……47、以為：48、以至于：49、因而：50、有所：51、有以：52、于是：53、之謂：54、之于：55、至于：56、自非：57、何以……？58、何所……？59、奈何……？60、如……何？奈……何？61、孰與……？62、安……乎？63、獨(dú)……耶？64、何為……？65、何……哉？66、何……為？67、何……之有？68、如之何……？69、獨(dú)……哉？70、何其……也！71、直……耳！72、……何如哉？73、無(wú)乃……乎？74、得無(wú)……乎？75、……庶幾……歟？76、與其……孰若……？77、其……其……也……？2）翻譯下列句子，指出固定句式：1、賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？（白居易《賣(mài)炭翁》）譯文：2、王以為何如其父？（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）譯文：3、然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。（孟子《齊桓晉文之事》）譯文：4、公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）譯文：5、財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）譯文：6、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（荀子《勸學(xué)》）譯文：7、為兩郎僮，孰若為一郎僮？（柳宗元《童區(qū)寄傳》）譯文：8、奚以之九萬(wàn)里而南為？（莊子《逍遙游》）譯文：9、譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（司馬遷《信陵君竊符救趙》）譯文：10、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（《論語(yǔ)?學(xué)而》）譯文：11、日食飲得無(wú)衰乎？（《觸龍說(shuō)趙太后》）譯文：12、無(wú)乃爾是過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》）譯文：13、孰與君少長(zhǎng)？（《鴻門(mén)宴》）譯文：14、聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《秋水》）譯文：15、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（《阿房宮賦》）譯文：16、如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（《鴻門(mén)宴》）譯文：17、盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）譯文：3）翻譯下面句子，指出固定句式：1、閱讀下邊一段文言，翻譯畫(huà)線的句子。（5分）公孫儀相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之。公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也，夫即受魚(yú)，必有下人之色，將枉于法，枉于法，則免于相。雖嗜魚(yú)，彼必不能長(zhǎng)給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)；”即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?。2、閱讀下列文言語(yǔ)段，將畫(huà)線語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）華歆從會(huì)稽還都，賓客義故贈(zèng)遺累數(shù)百金，歆皆無(wú)所拒，密各題識(shí)。臨去，語(yǔ)眾人曰：“本無(wú)拒諸君之心，而所受遂多。念單車(chē)遠(yuǎn)行，將無(wú)以懷璧為罪，愿為之計(jì)。”眾乃各留所贈(zèng)。（1）歆皆無(wú)所拒，密各題識(shí)。__________________________________________________（2）本無(wú)拒諸君之心，而所受遂多。__________________________________________________（3）眾乃各留所贈(zèng)。__________________________________________________3、閱讀下面文言語(yǔ)段，將畫(huà)線語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。（1）_________________________________________________（2）_________________________________________________（3）_________________________________________________古代年齡稱謂

襁褓：不滿周歲。

孩提：兩至三歲。

始齔、髫年：女孩七歲。

始齔、齠年：男孩八歲。

說(shuō)明：根據(jù)生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長(zhǎng)出恒牙，這時(shí)叫“齔”，“齠年”或“髫年”。

總角：幼年泛稱。

垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭發(fā)下垂，引申以指未成年的人。）

黃口：十歲以下。

幼學(xué)：十歲。（《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學(xué)?！币?yàn)楣糯淖譄o(wú)標(biāo)點(diǎn)，人們就截取“幼學(xué)”二字作為十歲代稱。）

金釵之年：女孩十二歲。

豆蔻年華：女子十三歲。

志學(xué)：十五歲。（《論語(yǔ)》：子曰：“吾十有五而志于學(xué)……”）

及笄：女子十五歲。（《禮記·內(nèi)則》：“女子十有五年而笄?！保?/p>

碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時(shí)文人拆“瓜”字為二八紀(jì)年，謂十六歲，多用于女子。）

弱冠：二十歲。（《禮記·曲禮上》：“二十曰弱冠?！保?/p>

桃李年華：女子二十歲。

花信年華：女子二十四歲。

而立：三十歲。

不惑：四十歲。

天命：五十歲。（《論語(yǔ)》：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！埃?/p>

知非之年：五十歲。（《淮南子·原道訓(xùn)》：“伯玉年五十，而有四十九年非?！闭f(shuō)春秋衛(wèi)國(guó)有個(gè)伯玉，不斷反省自己，到五十歲時(shí)知道了以前四十九年中的錯(cuò)誤，后世因而用“知非”代稱五十歲。）

耳順、花甲之年：六十歲。（我國(guó)自古以來(lái)用天干地支互相錯(cuò)綜相合紀(jì)年，可組成六十對(duì)干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。）

古?。浩呤畾q。（杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀?！保?/p>

耄耋：八十、九十歲。（《禮記·曲禮》：“八十九十曰耄。”人們根據(jù)這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。）

期頤：百歲之人。（《禮記·曲禮》：“百年曰期頤?！币馑际侨松园倌隇槠冢苑Q百歲為“期頤之年?！痹岁惡平忉屨f(shuō)：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動(dòng)人無(wú)不待于養(yǎng)，故曰頤?！保┒豕凇⑷?、四十不惑、五十知天命、六十花甲、七十古稀、八十耄耋。星宿是古代天文學(xué)術(shù)語(yǔ)，一宿通常包含一顆或者多顆恒星，而古人將滿天星宿劃為四大星野，青龍、白虎等四象即出自于此，而春秋時(shí)又將四象細(xì)分成了二十八宿。[1]在東、南、西、北四方都有一位守護(hù)神，分別是：青龍、朱雀、白虎、玄武?！度o黃圖》卷三：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”[2]二十八宿編輯\o"四靈神"四靈神(6張)二十八宿，亦稱“二十八舍”，或“二十八星”。我國(guó)古代為了觀測(cè)天象及日、月、五星的運(yùn)行，選取二十八個(gè)星官作為觀測(cè)時(shí)的標(biāo)志，稱為“二十八宿”。它又平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個(gè)方位和青龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇合稱）等動(dòng)物形象相配，稱為“四象”，道教名之為“四靈”。二十八宿在四象觀念的形成很早，至戰(zhàn)國(guó)初已見(jiàn)于記載。稍晚的《禮記·曲禮上》云：“行前朱鳥(niǎo)而后玄武，左青龍而右白虎?！笨追f達(dá)疏：“朱鳥(niǎo)、玄武、青龍、白虎，四方宿名也?！睗h代緯書(shū)《尚書(shū)考靈曜》云：“二十八宿，天元?dú)猓f(wàn)物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰‘左青龍’。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉?guó)B，曰‘前朱雀’。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰‘后玄武’。”①道教對(duì)此天象加以擬人化，為之定姓名、服色和職掌，頂禮膜拜?！对企牌吆灐肪矶摹抖怂蕖贩Q：“甲從官陽(yáng)神也，角星神主之，陽(yáng)神九人，姓賓名遠(yuǎn)生，衣綠玄單衣，角星宿主之。乙從官陰神也，亢星神主之，陰神四人，姓扶名司馬，馬頭赤身，衣赤緹單衣，帶劍，亢星神主之?！雹谄溆喽揞惔恕！短隙瓷裎逍侵T宿日月混常經(jīng)》又對(duì)二十八宿之狀貌、行為作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺觀中，形少髭鬢，參問(wèn)禪禮，或游于酒肆自飲，識(shí)者求之，多示人養(yǎng)生播種之術(shù)?！薄翱?、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青蒼衣，游于人眾中或大齋會(huì)處，即是求之，多與人救世之術(shù)”。③其余二十四宿類此。[4]四象歷史戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓出土漆箱所飾圖，是最早的完整記述了二十八宿與四象名稱的記載，將東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物，叫作四象。[5]東方七宿如同飛舞在春末夏初夜空的巨龍，故而稱為東宮蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏末秋初的夜空，故而稱為北宮玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西宮白虎；南方七宿如一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在隆冬早春的夜空，故稱南宮朱雀。二十八宿合成的四象（四靈）更受道教尊崇。主要特點(diǎn)是以之作為護(hù)衛(wèi)神。葛洪《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》即以之為太上老君的侍衛(wèi)，稱老君“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并謂“此事出于仙經(jīng)中也”。④《北帝七元紫庭延生秘訣》更為之取名，曰“左有青龍名孟章，右有白虎名監(jiān)兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名執(zhí)明，建節(jié)持幢，負(fù)背鐘鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之為道士行法時(shí)的守護(hù)神了。[6]四方四靈，自古以來(lái)就被作為天星、五行的象征，在道教則作為守護(hù)神出現(xiàn)，地位是很高的。但其中的玄武神自宋以后卻獨(dú)受尊崇，成為赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作為道教大神加以崇奉。在明代地位尤為顯赫。這與明太祖，特別是明成祖利用它以神化皇權(quán)有關(guān)。四神即是青龍、朱雀、白虎、玄武，是中國(guó)古代傳說(shuō)中鎮(zhèn)守東南西北四個(gè)方位的神靈，其順序是東南西北：青龍、朱雀、白虎、玄武。二十八星宿在夏朝初期就有記載，每一個(gè)星宿都由數(shù)顆恒星所組成，在《詩(shī)經(jīng)》以及《尚書(shū)》中都有部份名稱出現(xiàn)。而根據(jù)二十八星宿出現(xiàn)的方位，又把它們分為青龍七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具體名稱如下：青龍七宿：角木蛟亢金龍氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹朱雀七宿：井木犴鬼金羊柳土獐星日馬張?jiān)侣挂砘鹕咻F水蚓白虎七宿：奎木狼婁金狗胃土雉昴日雞畢月烏觜火猴參水猿玄武七宿：斗木獬牛金牛女土蝠虛日鼠危月燕室火豬壁水獝每一宿各由不同數(shù)目的恒星組成，有的星宿包含十幾顆至幾十顆星，如奎宿和翼宿；有的宿只由兩三顆星組成，如角宿、心宿。古代中國(guó)人民把構(gòu)成每一宿的的星用假想線連接起來(lái)，就構(gòu)成了各種形狀不同的圖形。二十八宿中的箕宿由四顆星構(gòu)成，像畚箕形；斗宿由六顆星構(gòu)成，像古代舀酒的器\o"網(wǎng)友繪制四大守護(hù)神"網(wǎng)友繪制四大守護(hù)神(5張)

具「斗」；井宿由八顆星構(gòu)成，像水井的形狀等等。。較為著名的有昴宿，位于金牛座，又稱為七姐妹；以前的水手，常藉由數(shù)這區(qū)域內(nèi)的星星數(shù)目，來(lái)測(cè)量視力。還有參宿，其實(shí)就是獵戶座；而心宿，又稱為商宿，是天蝎座；「人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商」指的就是這兩處，天蝎與獵戶。而俗稱“積尸氣”的鬼宿，則位于巨蟹座。二十八星宿以七宿為一象，共分四象。二十八宿與三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中國(guó)劃分天區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，而古代的西方也將太陽(yáng)運(yùn)行的軌道分為十二個(gè)區(qū)域，這一點(diǎn)與東方不謀而合，西方的黃道十二宮就是所謂的十二星座，只不過(guò)西方以人文為主，所以發(fā)展出耐人尋味的浪漫故事，而東方則與自然相結(jié)合，發(fā)展出與動(dòng)物有密切關(guān)系的十二生肖文化。古代中國(guó)人民用二十八星宿來(lái)作為量度日月五位置和運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志，因此古書(shū)上所說(shuō)的「月離于畢」〔即月亮依附于畢宿〕，「熒惑守心」〔即火星居心宿〕，「太白食昴」〔即金星遮蔽住昴宿〕等關(guān)于天象的話就不難理解。二十八星宿不僅是觀測(cè)日月五星位置的坐標(biāo)，其中有些星宿還是古人測(cè)定歲時(shí)季節(jié)的觀測(cè)對(duì)象，如在先秦時(shí)代，古代中國(guó)人民認(rèn)為初昏時(shí)心宿在正南方就是夏季五月，參宿在正南方就是春季\t"