新人教版高二政治必修4第三單元綜合探究《堅(jiān)持唯物辯證法貫徹新發(fā)展理念》教案 自貢市蜀光中學(xué)駱春秀一、綜合探究設(shè)計(jì)意圖 本單元主要是引導(dǎo)學(xué)生樹立唯物辯證法的世界觀，學(xué)會運(yùn)用唯物辯證法的立場、觀點(diǎn)和方法觀察和分析問題。到底什么是唯物辯證法?辯證法和形而上學(xué)的對立主要表現(xiàn)在哪些方面?為什么要堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)?我們中學(xué)生在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中應(yīng)如何堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)?為什么貫徹新發(fā)展理念符合唯物辯證法的觀點(diǎn)?這些問題都需要在本單元各課內(nèi)容學(xué)習(xí)之后有一個總體的認(rèn)識和把握。本單元綜合探究主要基于此考慮而設(shè)計(jì)的。本探究活動的設(shè)計(jì)有兩個突出特點(diǎn)。一是理論知識的綜合性。因?yàn)閺闹R要求來說，這一問題是對第七、八、九、十課所學(xué)知識的概括和總結(jié)，搞好本探究活動可以使學(xué)生對有關(guān)唯物辯證法的知識了解得更系統(tǒng)、更全面。二是鮮明的思想教育性。從探究的題目就能體現(xiàn)出這一點(diǎn)，它要求通過探究活動使學(xué)生在明確唯物辯證法和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)以及兩者的分歧的基礎(chǔ)上，從思想上真正認(rèn)識到唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論，形而上學(xué)的思想方法在實(shí)際生活中的危害，從而在行動上自覺堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，特別是用唯物辯證法的觀點(diǎn)深刻理解新發(fā)展理念的內(nèi)涵，努力為實(shí)現(xiàn)中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。探究目標(biāo)1、知識目標(biāo);掌握唯物辯證法的聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀等基本觀點(diǎn)，了解形而上學(xué)認(rèn)識方法的局限性，重點(diǎn)明確辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧。2、能力目標(biāo)；幫助學(xué)生掌握觀察事物、解決問題的科學(xué)的世界觀和方法論，樹立創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，提高思辯能力。3、情感目標(biāo)；培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定的唯物辯證法的基本立場，從而在行動上自覺用唯物辯證法的基本方法認(rèn)識和改造世界，貫徹新發(fā)展理念。三、課時安排：1課時。四、探究內(nèi)容 (一)探究活動過程 第一個探究路徑，主要引導(dǎo)學(xué)生明確唯物辯證法和形而上學(xué)不同的三點(diǎn)表現(xiàn)。根據(jù)本探究活動有較強(qiáng)理論概括性的特點(diǎn)，在教師的指導(dǎo)下，分別比較唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)和形而上學(xué)的孤立觀點(diǎn)的不同及表現(xiàn)、唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)和形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn)的不同及表現(xiàn)、唯物辯證法的全面觀點(diǎn)和形而上學(xué)片面觀點(diǎn)的不同及表現(xiàn)，分層次探究如何堅(jiān)持用唯物辯證法聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，反對用形而上學(xué)孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題；這是落實(shí)思想教育的前提?？梢酝ㄟ^列表比較的方法，使學(xué)生在對比中加深理解唯物辯證法和形而上學(xué)是根本對立的世界觀和方法論。(見下表)唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧分歧之一分歧之二分歧之三根本分歧唯物辯證法形而上學(xué)第二個探究路徑，通過引導(dǎo)學(xué)生對矛盾普遍性的理解，加深認(rèn)識唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。第三個探究路徑，意圖引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識新發(fā)展理念的內(nèi)涵，這也是堅(jiān)持唯物辯證法的實(shí)際表現(xiàn)。第四個探究路徑，使學(xué)生明確我們要正確地觀察和分析生活中的問題，學(xué)習(xí)和理解黨的路線、方針、政策，同樣要堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。 (二)探究活動注意事項(xiàng)1．進(jìn)行探究活動，要以理論觀點(diǎn)為依據(jù)。加深理解知識，也是探究活動的目標(biāo)之一。 2．在本探究活動中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。充分運(yùn)用補(bǔ)充教學(xué)資源3．在本探究活動中，要注重實(shí)效性。由于本探究活動的內(nèi)容多、概括性強(qiáng)，但不可貪大求全，可以聯(lián)系學(xué)生最感興趣的一個問題談全、談深、談透。利用課后再思考學(xué)生生活中一些問題4．在探究活動中，要引導(dǎo)學(xué)生密切結(jié)合實(shí)際，談?wù)媲懈惺?，從而使學(xué)生從思想上真正認(rèn)識到堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，不是虛無縹緲的。(三)、探究活動中下面的這些問題可供參考：1、在反腐倡廉問題上，我們應(yīng)如何堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)；教師可以結(jié)合反腐倡廉的事例，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)，實(shí)事求是地進(jìn)行分析。(1)從聯(lián)系的觀點(diǎn)來看，腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生與歷史的、現(xiàn)實(shí)的種種消極因素和剝削階級的影響相聯(lián)系，它與中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨以及社會主義制度的要求是根本不相容的，二者沒有本質(zhì)的必然的聯(lián)系。用孤立的觀點(diǎn)或唯心主義的觀點(diǎn)看問題都是錯誤的。(2)從發(fā)展的觀點(diǎn)看，黨和政府在反腐敗問題的態(tài)度是鮮明的，措施是有力的，特別是2023年1月中共中央印發(fā)《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》，是從源頭上防治腐敗的根本舉措。因此，我們有理由相信在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在人民群眾的支持下，腐敗現(xiàn)象會得到有力的抑制和消除。(3)要用全面的觀點(diǎn)看問題。一方面既要看到黨的偉大、光榮和正確的一面，又要看到加強(qiáng)廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭的必要性；另一方面應(yīng)看到腐敗現(xiàn)象畢竟只是發(fā)生在少數(shù)黨員干部身上，是支流，絕大多數(shù)黨員和干部是廉潔的，是全心全意為人民服務(wù)的，這是主流。(4)總之，我們既要實(shí)事求是地承認(rèn)和全面認(rèn)識腐敗現(xiàn)象，又要堅(jiān)信黨和政府一定能夠戰(zhàn)勝腐敗現(xiàn)象。2、“順境”與“逆境”是每個人在前進(jìn)道路上遇到的兩種境遇，我們應(yīng)如何用唯物辯證法的思想看待“順境”和“逆境”。在實(shí)際生活中，我們中學(xué)生常見的片面性、絕對化的具體表現(xiàn)有：取得成績時，往往把個人努力絕對化，忽視外界幫助的因素；遇到一點(diǎn)挫折和困難，容易偏執(zhí)一端，灰心喪氣；喜歡拿自己的長處比別人的短處；等等。又如，通過讓學(xué)生分析辨別唯物辯證法和形而上學(xué)的觀點(diǎn)：“盡信書，則不如無書”；“我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑著我們自已”；“在接受別人服務(wù)時，如果想到自己也是服務(wù)者，也是為別人服務(wù)的，那么你就會尊重為你服務(wù)的人，因?yàn)樽鹬貏e人也就是尊重自己”；“是亦彼也，彼亦是也”；“和諧就是美和善”；“在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見”；“對癥下藥，量體裁衣”；“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。以上的哪些觀點(diǎn)符合辯證法的思想?(1)當(dāng)心被優(yōu)勢“絆倒” 有三個旅行者同時住進(jìn)一家旅店，早上同時出門旅游。晚上歸來時，拿傘的人淋得渾身是水，拿拐杖的人跌得滿身是傷，而什么也沒有帶的人卻安然無恙。拿傘的和拿拐杖的都納悶，問第三個旅行者：“你怎么會沒有事呢?”他沒有立即回答這個問題，而是問拿傘的人：“你為什么會淋濕而沒有摔跤呢?”拿傘的人說：“大雨來臨，我走在泥濘坎坷的路上，因?yàn)闆]有拐杖，走得非常仔細(xì)，專揀平穩(wěn)的地方走，所以就沒有摔傷，但卻忘了打傘?！彼謫柲霉照鹊娜耍骸澳銥槭裁礇]有淋濕而摔傷了呢?”拿拐杖的人說：“當(dāng)大雨來臨時，我因?yàn)闆]有帶雨傘，便揀能躲雨的地方走，所以沒有淋濕，但卻忘了拄拐杖，所以摔了幾跤。”第三個旅行者聽完后笑了：“當(dāng)大雨來臨時我躲著走，當(dāng)路不好時我小心地走，所以我既沒有淋濕，也沒有跌傷。你們的失誤就在于你們有憑借的優(yōu)勢，認(rèn)為有了優(yōu)勢便少了憂患?！笔堑?，人們在很多的時候不是“跌倒”在自己的缺陷上，而是“跌倒”在自己的優(yōu)勢上，因?yàn)槿毕莩Ｄ芴嵝盐覀儯鴥?yōu)勢卻常常使我們忘乎所以。 (2)、辯證地看待”順境” 中國俗語中有“六六大順”、“一帆風(fēng)順”、“諸事順意”等，這說明人們都希望時時順利、處處順心。然而，順境并非意味著成功。實(shí)際情形是：身處逆境，有人能抓住機(jī)遇，大有作為；也有人得意忘形，“大意失荊州”。這說明，如何辯證地看待順境，是實(shí)踐中不容忽視的問題。所謂順境，指的是一種順利的環(huán)境、和諧的局面、良好的態(tài)勢。今天的順境常常是從昨天的逆境轉(zhuǎn)化而來的，但如果把握不當(dāng)，眼前的順境就可能會稍縱即逝，重新走向它的反面。在古代戰(zhàn)場上，有淝水之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等幾個強(qiáng)敗于弱的典型戰(zhàn)例。之所以如此，都是因?yàn)閯偃谖盏囊环铰楸源笠?、舉措失當(dāng)。在政治舞臺上，最典型莫過于李白成。李白成的起義軍進(jìn)駐北京后，在勝利面前不能保持清醒頭腦，驕傲自滿，貪圖享樂，結(jié)果“大順”不順，攻敗垂成。在今天的社會生活中，這樣的事例舉不勝舉。順境時出問題，通常在兩個階段：一是在接近勝利時，二是在取得勝利后。其癥結(jié)，前者在于麻痹，后者在于驕傲。有的人因接近勝利，心浮氣躁，麻痹大意，只看到潮流洶涌澎湃，卻覺察不到奔騰的浪花下還隱藏著逆流和旋渦。結(jié)果，大江大河都闖過來了，卻在陰溝里翻船。有的人在取得勝利后，因贊聲盈耳而飄飄然、昏昏然，居功自傲。不是與時俱進(jìn)，而是停頓不前；不懂居安思危，只顧及時行樂。其結(jié)果往往是樂極生悲，由勝轉(zhuǎn)敗?！暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”，揭示的就是這個道理。(3)“網(wǎng)上瀟灑走，有喜亦有憂”，在對待網(wǎng)絡(luò)的使用問題上我們?nèi)绾螆?jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)；五、、補(bǔ)充教學(xué)資源 1．為什么說堅(jiān)持辯證法和堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的 (1)它們研究的對象是統(tǒng)一的，即客觀世界。只不過二者研究的角度不同，唯物論要說明世界的本質(zhì)“是什么”，辯證法則要進(jìn)一步回答世界的狀況“怎么樣”。二者相互滲透、不可分割。(2)唯物論離不開辯證法。馬克思主義哲學(xué)中的唯物論是辯證法的唯物論，它全面、聯(lián)系、發(fā)展地解決了物質(zhì)和意識的關(guān)系，同時充分肯定了人的主觀能動作用。(3)辯證法也離不開唯物論。馬克思主義的辯證法是唯物論的辯證法，而不是唯心主義的辯證法。它認(rèn)為辯證法總的觀點(diǎn)和規(guī)律應(yīng)當(dāng)是從客觀物質(zhì)世界中抽象出來的，而不是在人的頭腦中臆想出來的。(4)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的每個原理之中，離開了辯證法的唯物主義和離開了唯物主義的辯證法，都不是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)要把二者有機(jī)地相結(jié)合。2．為什么說唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力?矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。(1)它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即既相互對立、又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必然否認(rèn)事物之間的聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。(2)它揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部對立統(tǒng)一的關(guān)系。所以，唯物辯證法必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。它否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只好把事物變化的原因歸結(jié)于外力的推動。3、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念（這是習(xí)近平總書記2023年1月18日在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上講話的一部分。）第一，著力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。把創(chuàng)新擺在第一位，是因?yàn)閯?chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。發(fā)展動力決定發(fā)展速度、效能、可持續(xù)性。對我國這么大體量的經(jīng)濟(jì)體來講，如果動力問題解決不好，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和“兩個翻番”是難以做到的。當(dāng)然，協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展都有利于增強(qiáng)發(fā)展動力，但核心在創(chuàng)新。抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的“牛鼻子”。創(chuàng)新是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟(jì)社會各個領(lǐng)域。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，既要堅(jiān)持全面系統(tǒng)的觀點(diǎn)，又要抓住關(guān)鍵，以重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的突破帶動全局。要超前謀劃、超前部署，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)競爭力的核心關(guān)鍵、社會發(fā)展的瓶頸制約、國家安全的重大挑戰(zhàn)，強(qiáng)化事關(guān)發(fā)展全局的基礎(chǔ)研究和共性關(guān)鍵技術(shù)研究，全面提高自主創(chuàng)新能力，在科技創(chuàng)新上取得重大突破，力爭實(shí)現(xiàn)我國科技水平由跟跑并跑向并跑領(lǐng)跑轉(zhuǎn)變。要以重大科技創(chuàng)新為引領(lǐng)，加快科技創(chuàng)新成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，加快構(gòu)建產(chǎn)業(yè)新體系，做到人有我有、人有我強(qiáng)、人強(qiáng)我優(yōu)，增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國際競爭力。要深化科技體制改革，推進(jìn)人才發(fā)展體制和政策創(chuàng)新，突出“高精尖缺”導(dǎo)向，實(shí)施更開放的創(chuàng)新人才引進(jìn)政策，聚天下英才而用之。第二、著力增強(qiáng)發(fā)展的整體性協(xié)調(diào)性?！坝猩蟿t有下，有此則有彼?！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。堅(jiān)持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識問題、處理問題。馬克思主義經(jīng)典作家十分重視并善于運(yùn)用唯物辯證法來認(rèn)識和探索人類社會發(fā)展中的矛盾運(yùn)動規(guī)律。比如，馬克思提出，社會再生產(chǎn)分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類，兩大部類必須保持一定比例關(guān)系才能保證社會再生產(chǎn)順利實(shí)現(xiàn)。新形勢下，協(xié)調(diào)發(fā)展具有一些新特點(diǎn)。比如，協(xié)調(diào)既是發(fā)展手段又是發(fā)展目標(biāo)，同時還是評價發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。再比如，協(xié)調(diào)是發(fā)展兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，一個國家、一個地區(qū)乃至一個行業(yè)在其特定發(fā)展時期既有發(fā)展優(yōu)勢、也存在制約因素，在發(fā)展思路上既要著力破解難題、補(bǔ)齊短板，又要考慮鞏固和厚植原有優(yōu)勢，兩方面相輔相成、相得益彰，才能實(shí)現(xiàn)高水平發(fā)展。又比如，協(xié)調(diào)是發(fā)展平衡和不平衡的統(tǒng)一，由平衡到不平衡再到新的平衡是事物發(fā)展的基本規(guī)律。平衡是相對的，不平衡是絕對的。強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展不是搞平均主義，而是更注重發(fā)展機(jī)會公平、更注重資源配置均衡。還比如，協(xié)調(diào)是發(fā)展短板和潛力的統(tǒng)一，我國正處于由中等收入國家向高收入國家邁進(jìn)的階段，國際經(jīng)驗(yàn)表明，這個階段是各種矛盾集中爆發(fā)的時期，發(fā)展不協(xié)調(diào)、存在諸多短板也是難免的。協(xié)調(diào)發(fā)展，就要找出短板，在補(bǔ)齊短板上多用力，通過補(bǔ)齊短板挖掘發(fā)展?jié)摿?、增?qiáng)發(fā)展后勁。第三、著力推進(jìn)人與自然和諧共生。綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題。人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會遭到大自然的報復(fù)，這個規(guī)律誰也無法抗拒。我們的先人們早就認(rèn)識到了生態(tài)環(huán)境的重要性。《論語》中說：“子釣而不綱，弋不射宿?！币馑际遣挥么缶W(wǎng)打魚，不射夜宿之鳥。荀子說：“草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也?！薄秴问洗呵铩分姓f：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸?！边@些關(guān)于對自然要取之以時、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。各級領(lǐng)導(dǎo)干部對保護(hù)生態(tài)環(huán)境務(wù)必堅(jiān)定信念，堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，決不能再以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取一時一地的經(jīng)濟(jì)增長。要堅(jiān)定推進(jìn)綠色發(fā)展，推動自然資本大量增值，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點(diǎn)，讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中、切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境效益，讓中華大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美，走向生態(tài)文明新時代。第四、著力形成對外開放新體制。我國30多年來的發(fā)展成就得益于對外開放。一個國家能不能富強(qiáng)，一個民族能不能振興，最重要的就是看這個國家、這個民族能不能順應(yīng)時代潮流，掌握歷史前進(jìn)的主動權(quán)。經(jīng)濟(jì)全球化是我們謀劃發(fā)展所要面對的時代潮流。“經(jīng)濟(jì)全球化”這一概念雖然是冷戰(zhàn)結(jié)束以后才流行起來的，但這樣的發(fā)展趨勢并不是什么新東西。早在19世紀(jì)，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《資本論》等著作中就詳細(xì)論述了世界貿(mào)易、世界市場、世界歷史等問題。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！瘪R克思、恩格斯的這些洞見和論述，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)、邏輯、過程，奠定了我們今天認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化的理論基礎(chǔ)。20年前甚至15年前，經(jīng)濟(jì)全球化的主要推手是美國等西方國家，今天反而是我們被認(rèn)為是世界上推動貿(mào)易和投資自由化便利化的最大旗手，積極主動同西方國家形形色色的保護(hù)主義作斗爭。這說明，只要主動順應(yīng)世界發(fā)展潮流，不但能發(fā)展壯大自己，而且可以引領(lǐng)世界發(fā)展潮流。我們現(xiàn)在搞開放發(fā)展，面臨的國際國內(nèi)形勢同以往有很大不同，總體上有利因素更多，但風(fēng)險挑戰(zhàn)不容忽視，而且都是更深層次的風(fēng)險挑戰(zhàn)。這可以從4個方面來看。一是國際力量對比正在發(fā)生前所未有的積極變化，新興市場國家和發(fā)展中國家群體性崛起正在改變?nèi)蛘谓?jīng)濟(jì)版圖，世界多極化和國際關(guān)系民主化大勢難逆，以西方國家為主導(dǎo)的全球治理體系出現(xiàn)變革跡象，但爭奪全球治理和國際規(guī)則制定主導(dǎo)權(quán)的較量十分激烈，西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、科技、政治、軍事上的優(yōu)勢地位尚未改變，更加公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的形成依然任重道遠(yuǎn)。二是世界經(jīng)濟(jì)逐漸走出國際金融危機(jī)陰影，西方國家通過再工業(yè)化總體保持復(fù)蘇勢頭，國際產(chǎn)業(yè)分工格局發(fā)生新變化，但國際范圍內(nèi)保護(hù)主義嚴(yán)重，國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則制定出現(xiàn)政治化、碎片化苗頭，不少新興市場國家和發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，世界經(jīng)濟(jì)還沒有找到全面復(fù)蘇的新引擎。三是我國在世界經(jīng)濟(jì)和全球治理中的分量迅速上升，我國是世界第二經(jīng)濟(jì)大國、最大貨物出口國、第二大貨物進(jìn)口國、第二大對外直接投資國、最大外匯儲備國、最大旅游市場，成為影響世界政治經(jīng)濟(jì)版圖變化的一個主要因素，但我國經(jīng)濟(jì)大而不強(qiáng)問題依然突出，人均收入和人民生活水平更是同發(fā)達(dá)國家不可同日而語，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力轉(zhuǎn)化為國際制度性權(quán)力依然需要付出艱苦努力。四是我國對外開放進(jìn)入引進(jìn)來和走出去更加均衡的階段，我國對外開放從早期引進(jìn)來為主轉(zhuǎn)為大進(jìn)大出新格局，但與之相應(yīng)的法律、咨詢、金融、人才、風(fēng)險管控、安全保障等都難以滿足現(xiàn)實(shí)需要，支撐高水平開放和大規(guī)模走出去的體制和力量仍顯薄弱。第五、著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。這是黨的十八屆五中全會首次提出來的，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動發(fā)展的根本力量的唯物史觀?！爸螄谐＃駷楸??！币匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)。要堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、