文化·外交·國(guó)際關(guān)系文化是理解國(guó)家外交行為和國(guó)際關(guān)系的重要視角文化對(duì)國(guó)家外交和國(guó)際關(guān)系的影響秉持包容精神，實(shí)現(xiàn)文明和諧一、文化是理解國(guó)家外交行為和國(guó)際關(guān)系的重要視角

文化為“因”，如何影響外交和國(guó)際關(guān)系這個(gè)“果”？現(xiàn)實(shí)的國(guó)際關(guān)系不僅充滿了不同利益的協(xié)調(diào)和爭(zhēng)端，更充斥著不同思想觀念的碰撞。

在國(guó)際危機(jī)和沖突的關(guān)鍵時(shí)刻，國(guó)家利益和國(guó)家權(quán)力,對(duì)國(guó)家的對(duì)外政策確實(shí)會(huì)產(chǎn)生決定性的影響,但無(wú)法解釋歷史中的國(guó)家外交的慣性和長(zhǎng)期習(xí)性。

研究一個(gè)國(guó)家,特別是大國(guó)的外交政策,必須聯(lián)系該國(guó)的政治傳統(tǒng)、價(jià)值觀念,包括廣義上的文化來(lái)進(jìn)行考察。

美國(guó)著名的文化人類學(xué)家克洛伯和科拉克洪在1952年提出“文化存在于各種內(nèi)隱和外顯的模式之中……文化的基本要素是傳統(tǒng)(通過(guò)歷史衍生和由選擇得到的)思想觀念和價(jià)值,其中尤以價(jià)值觀最為重要?！?023/1/7

從內(nèi)容上講,文化不僅包括藝術(shù)、宗教、學(xué)術(shù)等高層次的精神文明方面的內(nèi)容,也包括人們的價(jià)值觀、生活方式和人際關(guān)系模式等等。從文化的外延來(lái)看,是指一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活特點(diǎn)、情感方式、審美方式、思想內(nèi)容、語(yǔ)言思維等心理結(jié)構(gòu)的綜合體現(xiàn)。2023/1/7

在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中,由于每個(gè)國(guó)家的民族歷史背景、地理人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化不同,文化也就具有不同的特性,表現(xiàn)為不同的民族特性。所以說(shuō),民族性是文化的基本特征之一。

任何一個(gè)國(guó)家所推行的政策方針都不能割裂歷史,都必須植根于其本身所承襲下來(lái)的深厚歷史文化傳統(tǒng)之中,充分體現(xiàn)民族內(nèi)在精神的延續(xù)性、連貫性。

文化與外交亨廷頓“文明沖突論”“儒家文明”的中國(guó)

1、傳統(tǒng)文化中的和合文化、中庸之道、重利輕義等思想構(gòu)成了中國(guó)外交和平共處、和平崛起的文化根源2、中國(guó)特殊的地理方位和有限的地理知識(shí)限制了對(duì)外擴(kuò)張3、古代歷代統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商的政策也在很大程度上導(dǎo)致了政治上的封閉心態(tài)和崇尚和平的外交傾向。“

中國(guó)東臨海,西部及北部?jī)?nèi)陸有沙漠高山橫亙,造成了交通的不便,對(duì)外征戰(zhàn),多有不易。加之高原之游牧民族,時(shí)侵入黃河流域,戰(zhàn)爭(zhēng)且不暇,此中國(guó)陸地殖民事業(yè)不能發(fā)達(dá)之故也?！薄铋L(zhǎng)傅《中國(guó)殖民史》

“四方諸夷皆限山隔海,僻在一隅,得其地不足以供給,得其民不足以使令。若其不揣量來(lái)擾我邊,則彼為不祥。彼既不為中國(guó)患,而我興兵輕犯,亦不祥也。吾恐后世子孫倚中國(guó)富強(qiáng),貪一時(shí)戰(zhàn)功,而無(wú)故興兵,致傷人命,切記不可……”——洪武二年《皇明祖訓(xùn)》西方文明的代表

——美國(guó)文化

“美國(guó)幾乎所有的政治家都毫無(wú)例外的把文化因素考慮作為其處理外交的組成部分。文化在決策中起著明顯的常常是決定性的作用。”

——門(mén)洪華

1、20世紀(jì)40年代前,受北美先民孤立情緒的影響,“孤立主義”成為美國(guó)長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)外交政策最重要的特點(diǎn)。2、來(lái)源于基督教的救世思想造就了美利堅(jiān)民族的天賦使命思想,天賦使命成為美國(guó)文化價(jià)值觀的重要內(nèi)容。3、實(shí)用主義的文化傳統(tǒng)賦予了美國(guó)外交以功利主義色彩。4、移民文化對(duì)于美國(guó)外交政策的影響日本文化本尼﹒迪克特日本文化對(duì)外交政策的影響

對(duì)日本文化研究最著名的就是美國(guó)女人類學(xué)者本尼﹒迪克特的《菊與刀》，“菊與刀”現(xiàn)在已經(jīng)成為日本人的代名詞“文化就是國(guó)情,就是國(guó)民性,日本文化就是日本人”

——金克本↘獨(dú)特的歷史觀和道德觀使得日本很難像德國(guó)一樣徹底的反省歷史和發(fā)自內(nèi)心的道歉↘強(qiáng)烈的等級(jí)制度和秩序觀念決定了日本的依附性外交↘日本人的危機(jī)意識(shí)導(dǎo)致了日本在外交上的不安全心態(tài)↘天皇崇拜和服從意識(shí)深刻影響了日本的外交模式的選擇

“在早晨他們還手指扣著短槍著陸,但到中午就把它們放到了一邊,到晚上就上街買(mǎi)起小裝飾品來(lái)了,日本人現(xiàn)在用遵循和平道路的方法來(lái)使陛下寬心,而一個(gè)星期前還是為了抗擊外敵而不惜捐軀,就算用竹矛也在所不惜。”東正文明的代表——俄羅斯

東方人的盲從與西方人極端個(gè)人主義在俄羅斯交匯,使得俄羅斯在東西方政治文化的選擇上具有顯著的矛盾性和搖擺性；政治文化中的大國(guó)意識(shí)和人格崇拜的專制主義傳統(tǒng)導(dǎo)致俄羅斯對(duì)“大拳頭”的信奉“印度文明”宗教信仰深刻影響著印度民族的行為方式，受宗教信仰的影響，印度的外交偏于防御型外交風(fēng)格；

三、文化與國(guó)際關(guān)系

◆具有相同文化淵源的國(guó)家之間容易產(chǎn)生一種親近感,容易溝通,對(duì)彼此認(rèn)同感要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文化性質(zhì)不同的國(guó)家；◆文化的差異經(jīng)常是引起國(guó)家間對(duì)立和沖突的深層次因素。2023/1/7冷戰(zhàn)結(jié)束后,文化上的差異和矛盾逐漸取代意識(shí)形態(tài)成為誘發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的重要原因之一,由文化民族性上的差異所引發(fā)的沖突有時(shí)甚至比國(guó)家間經(jīng)濟(jì)利益的矛盾還要突出。2023/1/7“未來(lái)的沖突將由文化因素而不是經(jīng)濟(jì)或意識(shí)形態(tài)引起,最危險(xiǎn)的文化沖突是沿著文明的斷層線發(fā)生哪些沖突”。--亨廷頓2023/1/7

文化雖然不是理解國(guó)際關(guān)系和國(guó)家外交的全部，但卻是最深層次的因素,是我們認(rèn)識(shí)國(guó)際關(guān)系一個(gè)非常重要的視角。從某種意義上講，國(guó)家就是一個(gè)“文化體系”,國(guó)際關(guān)系就是不同文化體系之間的相互作用。2023/1/7如何看待國(guó)際關(guān)系中“文化的沖突”“多彩、平等、包容