PAGE一、課題意義（包括課題的理論意義和現(xiàn)實意義）理論意義最早的青春偶像劇是由漫畫改編的日劇。那么為什么青春偶像劇誕生自日本，并且能在亞洲范圍內(nèi)迅速流行呢?這與九十年代日本的流行文化發(fā)展狀況密切相關(guān)。流行文化是時裝、時髦、消費文化、休閑文化、奢侈文化、物質(zhì)文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大眾文化以及群眾文化等概念所組成的一個內(nèi)容豐富、成分復(fù)雜的總概念。現(xiàn)代流行文化是同資本主義的發(fā)展緊密相關(guān)的社會文化現(xiàn)象。在理論意義上說，現(xiàn)代流行文化是資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物，消費性、商業(yè)性是其本質(zhì)特征。日本的《東京愛情故事》、韓國的《浪漫滿屋》、臺灣的《流星花園》等在人們眼里是不折不扣的青春偶像劇，不論普通觀眾還是媒體、學(xué)界，對此都毫無異議。但談起大陸的青春偶像劇，則是一派五花八門、混淆不清的尷尬景象。媒體為了當下一些電視劇的宣傳，將這個在大陸尚不明定義的概念分支，將《恰同學(xué)少年》等列為紅色青春偶像劇，將《激情燃燒的年代》等列為軍旅版青春偶像劇，中國內(nèi)地青春偶像劇經(jīng)過十多年來的發(fā)展和磨合，擺脫了純粹模仿并苦苦掙扎的窘境，在形式上取得了突破，在內(nèi)容上得到了擴展，目前已發(fā)展成為內(nèi)地電視的主力軍之一，受到眾多青少年的熱捧.現(xiàn)實意義青春偶像劇是伴隨新媒體的發(fā)展而產(chǎn)生的，青春是其重要的組成部分。偶像劇、流行音樂、漫畫、綜藝節(jié)目等在內(nèi)的消費性文化娛樂商品都是流行文化的載體，它們以“文化順差”的形式，輸出至流行文化薄弱的亞洲各國。韓國和臺灣地區(qū)的青春偶像劇由模仿日劇起步，經(jīng)歷了不同的發(fā)展歷程，如今已在亞洲區(qū)域內(nèi)有了固定的消費市場，但它們的成功并不單純因為行業(yè)內(nèi)的偷師成功，而是兩地流行文化發(fā)展到一定程度的一個必然結(jié)果。換句話說，正是因為韓國和我國臺灣地區(qū)的流行文化已經(jīng)在亞洲地區(qū)具有一定的影響力，所以他們模仿日本生產(chǎn)出的偶像劇才具有了可消費性，能夠受到人們的歡迎。20世紀90年代中后期，中國內(nèi)地的青春偶像劇開始出現(xiàn)，從最早的《上海之戀》《京港愛情線》到后來的《將愛情進行到底》、《青春出動》，中國內(nèi)地的青春偶像劇已經(jīng)成為繼古裝劇、公安劇之外的一大樣式。青春偶像劇是一個國家流行文化的代名詞，最容易跨越不同的文化障礙。它的核心就是反映當下年輕人的生活，表達年輕人對愛情、事業(yè)的生活態(tài)度。中國內(nèi)地青春偶像劇未來將在題材內(nèi)容選擇方面更加注重多樣化和貼近性，制作更為精良，并擁有較高的收視率。理論的淵源及演進過程青春偶像劇(以下簡稱偶像劇)是隨著經(jīng)濟和城市的發(fā)展而產(chǎn)生的一種新類型劇。這種類型電視劇最早產(chǎn)生于日本，以1993年《東京愛情故事》為里程碑，標志著這一新劇種的出現(xiàn)。在日本，被稱作“月九劇”、“趨勢劇”、“潮流劇”。在韓國，這類型的電視劇則被稱為“愛情劇”?！芭枷駝　边@個名稱從詞源上來說，來源于中國香港鳳凰衛(wèi)視的前身香港衛(wèi)視中文臺堅持多年的“偶像劇場”。“偶像劇”是一種約定俗成的叫法，在中國內(nèi)地的理論界一直未有明確、統(tǒng)一的概念界定，且隨著電視劇的發(fā)展，偶像劇這一概念的外延擴大了，衍生出許多新的劇種，筆者認為不能簡單地把青春偶像劇與愛情劇混為一談，這樣不利于類型劇的發(fā)展。在《電視劇鑒賞》一書中是這樣定義青春偶像劇的，“青春偶像劇特指表現(xiàn)青春的浪漫愛情故事劇”。這個概念雖然把握住了“青春、愛情”兩個核心點，但外延太大，包括范圍太多，不利于作為一種類型劇進行研究。在《電視劇藝術(shù)類型論》一書里對“偶像劇”界定得頗為詳細“以現(xiàn)代都市青年男女的愛情為主要題材，反映現(xiàn)代都市愛情生活的，具有時尚、現(xiàn)代的特點、偶像色彩突出的電視劇。一般由年輕美貌的偶像明星出演，核心在于表現(xiàn)愛情、內(nèi)容多數(shù)展現(xiàn)城市青年男女的情感經(jīng)歷生活感受及職業(yè)特點。”簡而言之，青春偶就是指由青春靚麗的演員飾演，反映現(xiàn)代都市年輕人成長和愛情，具有時尚和現(xiàn)代氣息的故事劇。國內(nèi)外對本課題的研究現(xiàn)狀和有待解決的問題在《世界民間故事分類學(xué)》中，美國當代著名民俗學(xué)家斯蒂·湯普森（1991）指出:“也許全部民間故事中最著名的要算《灰姑娘》了。VKelly（2003）當下中國大陸偶像劇市場前景不甚樂觀，與此同時日韓偶像劇在內(nèi)地掀起收視熱潮。不同的敘事風(fēng)格有著其特有的規(guī)律，在于提煉日韓兩國偶像劇的精華，以供中國大陸偶像劇學(xué)習(xí)和借鑒。以日韓偶像劇為研究范本、分析偶像劇的定義、構(gòu)成元素及發(fā)展格局。通過對日韓偶像劇的整體比較分析，探索日韓偶像劇的成功之道，并以此為參照系統(tǒng)凸現(xiàn)中國大陸偶像劇的發(fā)展現(xiàn)狀及先天不足。YHTai（2013）基于人們對韓國文化產(chǎn)業(yè)政策及韓國電視劇發(fā)展等問題的探討,其實最根本的原因還在于韓國的影視劇制作體系,而其中編劇起了非常重要的作用，試圖從敘事策略的角度對韓國青春偶像劇進行分析,以期對我國的偶像劇創(chuàng)作有所借鑒。偶像劇、青春偶像劇是個熱門話題。劉碩

（2007）認為"韓流"的出現(xiàn),引發(fā)著人們對韓國文化產(chǎn)業(yè)政策及韓國電視劇發(fā)展等問題的探討,其實最根本的原因還在于韓國的影視劇制作體系,而其中編劇起了非常重要的作用.在本文中,筆者試圖從敘事策略的角度對韓國青春偶像劇進行分析,以期對我國的偶像劇創(chuàng)作有所借鑒。楊蕾（2015）認為青春偶像劇是當今最受青年群體喜愛的電視劇種之一。如今的青年群體大都是80、90后,他們稱為“在電視陪伴下成長起來的一代”,日常生活中無時無處不受大眾傳媒的影響。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快、生活壓力的加重,樂觀輕松、青春活波、時尚陽光、貼近生活的青春偶像劇更受青年人的歡迎。青年人之所以能夠接受青春偶像劇的影響,從社會心理角度來看,偶像崇拜、移情效應(yīng)和從眾心理是其重要的原因。對于青春偶像劇存在的消極影響的問題,應(yīng)引起高度重視。要高度重視電視劇的教化功能,切實加強管理。要加強影視評論工作,形成良好的輿論范圍。加強對青年人的教育和引導(dǎo),增強辨別是非的能力,提高青年人的文化品位和審美能力。于丹

（2010）借鑒了文化研究的方法和理論對韓國青春偶像劇中的“灰姑娘”形象進行研究,進入新世紀,“灰姑娘”的故事在電影和電視劇中不斷上演。在韓國青春偶像劇中,“灰姑娘”成為其中的一個典型,并占據(jù)了“韓流”的主力地位。在電視劇中以愛情為主題,并最終“高攀”上男主人公的形象,就可以稱得上是“灰姑娘”。面對“灰姑娘”的來勢洶洶和中國本土青春偶像劇的薄弱,提出借鑒韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗,積極、開放、辯證地看待韓劇的引進,發(fā)展具有中國特色的偶像劇,實現(xiàn)儒家文化、大眾文化和文化工業(yè)的成功結(jié)合。李偌瑄（2014）認為偶像劇作為東亞地區(qū)文化的重要標志,通過對偶像劇的文本分析和產(chǎn)業(yè)化策略的研究,論述了偶像劇對偶像劇制作本身、對相關(guān)電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及相關(guān)文化領(lǐng)域的不可替代的重要作用。由此得出,偶像劇所帶動的文化新潮流無論在物質(zhì)文化方面,在精神文化方面的導(dǎo)向性作用。偶像劇作為中國電視劇中的一個重要的劇種,越來越受到廣泛的重視。但是對偶像劇的理論性分析研究仍缺乏應(yīng)有的深度和系統(tǒng)性,還沒有形成專門的評論著作。張艷（2006）在青春劇中人們往往會把它和時尚、動感、浪漫、激情聯(lián)系，這些元素被表現(xiàn)得淋漓盡致。那么,究竟什么樣的電視劇才是青春劇呢?很多人對這一概念比較模糊,但基本上存在兩種理解方式:一種是從電視劇表現(xiàn)的內(nèi)容本身來定義,一種是從收看的觀眾群體來定義。文獻的評述這些理論無論從哪些角度對青春偶像劇進行分析，無疑目的都是為中國青春偶像劇把脈，為了內(nèi)地青春偶像劇更健康的發(fā)展。其結(jié)論都指向了在學(xué)習(xí)和借鑒日韓青春偶像劇的同時，創(chuàng)作原創(chuàng)本土化的青春偶像劇，但在具體文本的分析過程中，也存在著先入為主，帶著結(jié)論找依據(jù)的現(xiàn)象，導(dǎo)致產(chǎn)生了一些大相徑庭的評說。三、課題研究內(nèi)容與方法本文運用文獻研究法分析了青春偶像劇中的愛情模式，一般愛情模式主要分為三種：（1）浪漫式愛情：激情+承諾。（2）好朋友式愛情。（3）游戲式愛情：親密+激情。本文以國產(chǎn)青春偶像劇為研究對象，首先對青春偶像劇進行界定，然后分析國產(chǎn)青春偶像劇的模式，第三分析青春偶像劇在中國的發(fā)展，以及對國產(chǎn)青春偶像劇愛情模式進行反思，第四中韓青春偶像劇愛情模式對比差異及原因分析，最后進行總結(jié)。主要內(nèi)容提綱：1青春偶像劇理論界定2國產(chǎn)青春偶像劇的模式3青春偶像劇的發(fā)展及反思4中韓青春偶像劇愛情模式對比差異5結(jié)語四、課題研究進度安排第一階段：2019年10月10日至10月23日，結(jié)合自身研究興趣及當下熱點，確定論文寫作方向。第二階段：2019年10月24日至11月10日，廣泛搜集資料，深入閱讀文獻，確定選題。第三階段：2019年11月21日至2020年01月15日，確定寫作目的和意義并完成開題報告。第四階段：2020年1月25日前，完成開題答辯。第五階段：2020年3月16日至2020年4月15日，上交初稿及相關(guān)材料，在老師指導(dǎo)下，對論文進行修改完善。4月中旬畢業(yè)論文定稿，裝訂成冊上交給導(dǎo)師和系辦。第六階段：2020年4月15日至2020年4月27日，論文答辯。熟悉論文，整理思路，閱讀文獻，準備4月底論文答辯。五、主要參考文獻目錄[1]劉碩.將愛情進行到底韓國青春偶像劇敘事策略淺析[J].北京電影學(xué)院學(xué)報,2007(2):33-39.[2]張燕.淺談內(nèi)地青春偶像劇[J].電影藝術(shù),2004,000(003):75-76.[3]于丹.韓國青春偶像劇中“灰姑娘”形象的文化分析[D].山東大學(xué),2010.[4]王凡.站在青春和愛情的交叉點上——論日韓偶像劇的和而不同及對中國偶像劇的影響[D].南昌大學(xué),2007.[5]宋丹.大陸中年偶像劇的敘事模式分析[J].大眾文藝,2014,000(015):196.[6]李瑋.淺談國內(nèi)偶像劇存在的問題[J].電影藝術(shù),2005,000(002):112-114.[7]陳文婷.韓國青春偶像劇近年來創(chuàng)新發(fā)展及傳播研究[D].蘇州大學(xué).2015.[8]張莎莎.韓國青春偶像劇[D].曲阜師范大學(xué).2013[9]李偌瑄.美學(xué)視域下的青春偶像劇研究[J].現(xiàn)代婦女(下旬),2014(12):299-300.[10]吳文杰.淺析韓國青春偶像劇的類型化敘事策略[J].電影文學(xué),2008(02):16-17.[11]張智華.中國青春偶像劇現(xiàn)狀思考[J].電影藝術(shù),2004(03):73-74.[12]高艷芳.韓國青春偶像愛情劇對灰姑娘型故事的揚棄與發(fā)展[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版,2018,000(006):P.109-129.[13]易曉莉.青春偶像劇的詩性品格[J].四川戲劇,2014,000(012):137-139.[14]于淑娟.新歷史主義視閾中的國產(chǎn)青春偶像劇[D].蘭州大學(xué),2010.[15]張曉琴.大陸青春偶像劇劇作結(jié)構(gòu)研究[J].讀天下,2016,000(020):P.133-.[16]肖夢婷.青春偶像類影視劇翻拍現(xiàn)象研究[D].湘潭大學(xué).2015.[17]張國濤.青春偶像劇的十年記憶與成長的煩惱[J].藝術(shù)評論(12):68-71.[18]易曉莉.青春偶像劇的現(xiàn)代意識[J].四川戲劇,2014,000(010):59-61.[19]王薇.國產(chǎn)青春偶像劇研究[D].河北大學(xué).[20]張紅霞.大陸偶像劇中的青年形象研究[D].華中科技大學(xué),2010.[21]羅見聞.中國內(nèi)地青春偶像劇研究[D].南京航