天津師范大學2023年333教育綜合考研真題（回憶版）一、名詞解釋（6*5＝30分）1．課程目標即課程方案設(shè)置的各個教學科目所規(guī)定的教學應(yīng)達到的要求或標準【2分】。它規(guī)定了某一階段的學生通過課程學習以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實現(xiàn)的程度【2分】，它是確定課程內(nèi)容、教學目標和教學方法的基礎(chǔ)【1分】。2．學校管理定義：學校管理是學校管理者在一定的社會歷史條件下，通過一定的組織機構(gòu)和制度，采用一定的方法和手段，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分發(fā)揮學校人、財、物、時間、空間和信息等資源的最佳整體功能，實現(xiàn)學校工作目標的組織活動【3分】。簡言之，學校管理是管理者通過一定的組織形式和工作方式以實現(xiàn)學校教育目標的活動【2分】。3．紳士教育簡介：洛克在《教育漫話》中提出自己的紳士教育理論，這是一種資產(chǎn)階級貴族化的家庭教育【1分】。教育目的：洛克認為，教育的目的在于培養(yǎng)紳士。他主張把社會中上層家庭的子弟培養(yǎng)成為身體強健、舉止優(yōu)雅、有德行、智慧和實際才干的事業(yè)家【1分】。教育作用：①對個人：洛克高度評價教育在人的形成中的巨大作用。②對社會：教育的社會意義在于它關(guān)系到國家的幸福與繁榮【1分】。教育內(nèi)容：體育、德育、智育。洛克把德行放在比知識更重要的地位【1分】評價：洛克的教育思想以其世俗化、功利性為顯著特點。他的思想在實踐和理論上都對英國及西歐教育的現(xiàn)代化做出了貢獻。但他的教育思想局限于紳士教育，缺乏夸美紐斯的民主性【1分】4．道爾頓制簡介：道爾頓制是相對于班級授課制的一種個別教學制度，產(chǎn)生于美國。其實質(zhì)是讓每一位學生能夠?qū)ψ约旱膶W習進度和學習方法更多地負責。1922年道爾頓制被介紹到中國，隨著道爾頓制試行中困難越來越多，20年代后期，試驗逐漸停止【1分】。原則：自由，學生自我計劃、自我約束，借助自由的手段養(yǎng)成學生自我支配的能力；合作，打破班級界限，在團體生活中，學生既為團體服務(wù)，又保持個人獨立性；計劃，學生自訂計劃，自行學習【1分】。內(nèi)容：1．破除班級授課制；2．將教室改為各科作業(yè)室；3．廢除課堂講授，將學習內(nèi)容制成分月的作業(yè)大綱；4．學生與教師訂立學習公約；5．教師只是作為各作業(yè)室的顧問；6．設(shè)置成績記錄表，速度快的可以提前更換公約【2分】。評價：道爾頓制的特色是自由與合作，但因為允許學生自由學習，造成了學生之間的差異過大，教師的時間和精力不如班級授課制【1分】。5．有意義學習定義：有意義學習就是將符號所代表的新知識與學生認知結(jié)構(gòu)中已有的適當觀念建立非人為的、實質(zhì)性的聯(lián)系?！?分】包括：實質(zhì)性的聯(lián)系指表新的符號或觀念與學習者認知結(jié)構(gòu)中已有的表象、已經(jīng)有意義的符號、概念或命題的聯(lián)系。實質(zhì)性聯(lián)系實際上就是一種非字面的聯(lián)系。非人為的聯(lián)系指有內(nèi)在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系，是新知識與原有的認知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的觀念建立的某種合理的邏輯為基礎(chǔ)的聯(lián)系【3分】6．效果律指在某一情景中產(chǎn)生滿意效果的行為傾向于在這一情景中重復(fù)出現(xiàn)【1分】。一個動作如果被跟隨著一個滿意的變化，那么在類似的情景中這個動作重復(fù)的可能性將增加【2分】；反之，如果被跟隨著一個不滿意的變化，則行為重復(fù)的可能性將減少【2分】。二、簡答題（4*10＝40分）1．簡述韓愈師道觀韓愈，字退之，唐代著名的文學家、思想家和教育家。在思想文化方面，他主張復(fù)興儒學，認為要維護國家統(tǒng)一，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，就必須以孔孟之道為思想支柱，發(fā)出尊孔孟、排異端的號召。在教育上倡導(dǎo)師道運動，打破習俗偏見，帶頭收受弟子，發(fā)表《師說》為其宣言，以期逐步轉(zhuǎn)變社會風氣。他的教育活動和他的政治的、思想的、文學的活動相互交錯，并影響他的教育思想【1分】。韓愈教育思想最突出之點就在于他作《師說》，提倡尊師重道。從教育思想發(fā)展的歷史來看，《師說》在理論上是具有新意的。具體表現(xiàn)為以下幾個方面。（一）教師的地位：由“人非生而知之者”出發(fā)，肯定“學者必有師”【2分】《師說》在認識論上傾向唯物主義，人非生而知之，因而人人都有學習的必要。學習一定要有教師指導(dǎo)，教師是社會必需。（二）教師的基本任務(wù)：“傳道、授業(yè)、解惑”【2分】規(guī)定教師工作的三項任務(wù)，都有它特定的時代內(nèi)容。所謂“道”是儒家的仁義之道，以達到治國平天下為目的。所謂“授業(yè)”，是儒學的“六藝經(jīng)傳”與古文。所謂“解惑”是解決學“道”與“業(yè)”過程中的疑問。三項最主要的是“傳道”，“授業(yè)”和“解惑”都要貫穿“傳道”，為“傳道”服務(wù)。（三）教師的標準：以“道”為求師的標準，主張“學無常師”【2分】韓愈認為，求師的目的是為學“道”，辦法是“學無常師”。教師教學的主要任務(wù)在“傳道”，學生求學的任務(wù)主要在學道，能否當教師也就以“道”為標準來衡量。誰先聞道，誰就有條件給人傳道，在實際上起教師的作用，因此不論年齡大小，也不論地位的貴賤，凡有道就可為師，“道之所存，師之所存”。社會上有道的人不少，皆可為師，求學的范圍就不應(yīng)受到限制，而應(yīng)當學無常師。（四）師生關(guān)系：提倡“相師”，確立民主性的師生關(guān)系【2分】教師與學生年齡有差別，而聞道則不以年齡大小定先后，學術(shù)業(yè)務(wù)也可能各有專長。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，弟子如果有專長，也可以為教師，教師也可以向有專長的弟子學習，教師與弟子相互學習，教學相長，是理所當然的事。他把師生的關(guān)系看作是相對的、可以轉(zhuǎn)化的，這種具有辨證法因素的民主性的教育思想，確有重要的歷史意義。（五）評價【1分】韓愈是唐后期儒學教育思想的主要代表。他是在反對佛教道教、反對輕視教育、反對舊的社會習俗的斗爭中，形成具有一定進步性的教育思想的，經(jīng)寒門弟子的繼承發(fā)展以及他的著作的傳播，產(chǎn)生了廣泛的影響，對其進行評價時不能忽視歷史條件和實際影響。2．簡述教育的文化功能1．教育對文化