《回顧·拓展三》《墨子》《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《大取》、《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識論和邏輯思想，還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容，反映了后期墨家的思想。墨子及墨家學(xué)派的著作匯編，在西漢時(shí)劉向整理成七十一篇，但六朝以后逐漸流失，現(xiàn)在所傳的《道藏》本共五十三篇，原來都寫墨翟著，但其中也有墨子弟子以及后期墨家的著述資料，這是現(xiàn)在研究墨家學(xué)派的主要史籍。按內(nèi)容，《墨子》一書可分五組：從《親士》到《三辯》七篇為墨子早期著作，其中前三篇摻雜有儒家的理論，應(yīng)當(dāng)是墨子早年“習(xí)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”的痕跡；后四篇主要是尚賢、尚同、天志、節(jié)用、非樂等理論。從《尚賢上》到《非儒下》二十四篇為一組，系統(tǒng)地反映出墨子“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命題，是《墨子》一書的主體部分，《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說》上、下及《大取》、《小取》六篇，專說名辯和物理、光學(xué)等內(nèi)容，前人因其稱“經(jīng)”，定為墨翟自著，實(shí)際是后期墨家作品，這是研究墨家邏輯思想和科學(xué)技術(shù)成就的珍貴資料?！陡分痢豆敗肺迤悄友孕杏涗洠w例與《論語》相近，是墨子弟子們輯錄的，也是研究墨子事跡的第一手資料?！秱涑情T》以下到末二十篇（含已佚九篇），專講守城技巧與城防制度，其制度與秦相近，是戰(zhàn)國時(shí)期秦國墨者所作，這是研究墨家軍事學(xué)術(shù)的重要資料。戰(zhàn)國末期，墨家后學(xué)將該派的著作匯編成《墨子》一書，《墨子》一書是墨子言行的忠實(shí)寫照，又稱《墨經(jīng)》或《墨辯》?！赌印穬?nèi)容廣博，包括了政治、軍事、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其后學(xué)的重要史料。西晉魯勝、樂壹都為《墨子》一書作過注釋，可惜已經(jīng)散失?，F(xiàn)在的通行本有孫詒讓的《墨子閑詁》，以及《諸子集成》所收錄的版本?，F(xiàn)存《墨子》五十三篇，由墨子和各代門徒逐漸增補(bǔ)而成，是研究墨子和墨家學(xué)說的基本材料。其中的《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《大取》、《小取》等6篇，一般稱作《墨經(jīng)》或《墨辯》，著重闡述認(rèn)識論和邏輯學(xué)，在邏輯史上被稱為后期墨家邏輯或墨辯邏輯（古代世界三大邏輯體系之一，另兩個(gè)為古希臘的邏輯體系和佛教中的因明學(xué)）；其中還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容，特別是天文學(xué)、幾何光學(xué)和靜力學(xué)。自秦以后，墨子及其弟子的言論，散見于各種典籍之中，如見于《新序》、《尸子》、《晏子春秋》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《列子》、《戰(zhàn)國策》、《諸宮舊事》、《神仙傳》等等。西漢劉向的《漢書·藝文志》將散見各篇著錄成《墨子》。共七十一篇。經(jīng)歷代亡佚，到宋時(shí)，只存六十篇，目前只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：《節(jié)用》下篇，《節(jié)葬》上、中篇，《明鬼》中篇，《非樂》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇連篇目皆亡佚，在這十篇中，只有《詩正義》曾提到過《備衛(wèi)》此篇目，其余無可考?！赌印芬粫确且蝗怂?，又非一時(shí)所成。一般認(rèn)為《墨子》是由墨子自著及其門徒記述墨子言論的書篇而寫定的一家之言。按梁啟超的分類，《墨子》一書內(nèi)容可以分為五大類。第一類：《親士》、《修身》、《所染》、《法儀》、《七患》、《辭過》、《三辯》共七篇。這一類雜有名家之言，混有雜家之說。比如《親士》篇中的“者必先挫，錯(cuò)者必先靡”、“甘井先竭，招木先伐”、“太盛難守”等，皆出于道家之語?！靶奚怼币辉~，為儒家之言?！端尽分械摹叭旧n則蒼，染黃則黃”疑是出于名家之性說。“法儀”一詞，疑是法家之言，純出偽托，而后四篇是墨家記墨學(xué)的概要，有可能是墨學(xué)的提綱挈領(lǐng)。第二類：《尚賢》上中下篇、《尚同》上中下篇、《兼愛》上中下篇、《非攻》上中下篇、《節(jié)葬》下篇、《天志》上中下篇、《明鬼》下篇、《非樂》上篇、《非命》上中下篇、《非儒》下篇，共二十五篇。這一類是代表墨家的主要政治思想。除了《非攻》上篇、《非儒》下篇之外、各篇皆有“子墨子曰”四字，認(rèn)為是墨子門弟所記的墨子之言。第三類：《經(jīng)》上下篇、《經(jīng)說》上下篇、《大取》、《小取》篇，共六篇。這一類被治墨者稱為墨辯，亦稱為墨經(jīng)。此六篇難通難譯，古字詞較多，辯理深奧，加上雜有樸素的唯物主義和唯心主義的理論，光學(xué)力學(xué)和數(shù)學(xué)等自然科學(xué)理論、社會科學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)等等，實(shí)在難以理解。這一類是《墨子》的精華部分。梁啟超認(rèn)為這六篇是墨翟自著。而孫詒讓則認(rèn)為是后墨學(xué)者所著。孫詒讓所據(jù)的理由之一是：公孫龍與墨子時(shí)代不同，而且公孫龍?jiān)谀又?，因此不可能有?jiān)白石之論。第四類：《耕柱》、《貴義》、《公孟》、《魯問》、《公輸》共五篇。這五篇是墨子弟子記載墨子的言論行事。亦算是對墨子的生平的記錄，體裁接近《論語》。第五類：守城各篇。它們是《備城門》、《備高臨》、《備梯》、《備水》、《備突》、《備穴》、《備蛾傅》、《迎敵祠》、《旗幟》、《號令》、《雜守》共十一篇。這一類可以說是墨家兵法。墨子提倡非攻，以守御為主，十一篇皆以守備之法為主題。墨家兵法是墨學(xué)之弟子精研而成。此十一篇古字詞頗多，古代兵法陣法用詞不少，很少通譯。此書文風(fēng)樸實(shí)無華，但部分內(nèi)容詰屈聱牙，以致兩千來年，很少有人問津。直到近代，才有學(xué)者認(rèn)真解讀這本古書，才發(fā)現(xiàn)早在二千多年前墨家便已有對光學(xué)（光沿直線前進(jìn)，并討論了平面鏡、凹面鏡、球面鏡成像的一些情況，尤以說明光線通過針孔