第二單元古代希臘羅馬的政治制度——2023屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專題突破之政治史1.梭倫改革后，高級(jí)公職人員的人選仍受財(cái)產(chǎn)狀況等條件的限制，但其選舉程序?yàn)椋合扔筛鞯燃?jí)按10：1的差額幅度抽簽選出候選人，再?gòu)暮蜻x人中抽簽選出各級(jí)公職人員；即使最高級(jí)的執(zhí)政官，差額幅度也不能低于3：1，這體現(xiàn)了古希臘()A.一定程度上公平選舉的民主原則 B.公民之間財(cái)產(chǎn)的不平等仍占主導(dǎo)C.一定程度上分權(quán)制衡的民主原則 D.奴隸制民主政治的機(jī)會(huì)均等原則2.雅典執(zhí)政官伯里克利說(shuō)：“無(wú)論一個(gè)人多么貧窮,他都可以有益于自己的城邦。”但事實(shí)是幾乎不可能看到不太富有的人居于領(lǐng)袖位置，更別說(shuō)窮人了。這說(shuō)明在雅典()A.政治參與存在一些技術(shù)障礙 B.公民經(jīng)濟(jì)條件影響城邦認(rèn)同C.發(fā)展經(jīng)濟(jì)是公民的首要義務(wù) D.民主政治屬于少數(shù)人的政治3.下列有關(guān)雅典民主政治的連線不正確的是()A.公民大會(huì)—最高權(quán)力機(jī)構(gòu)B.五百人議事會(huì)—公民大會(huì)附屬機(jī)構(gòu)C.民眾法庭—日常司法機(jī)關(guān)D.首席執(zhí)政官—城邦最高統(tǒng)治者4.雅典民主固然激進(jìn)，他們確實(shí)大搞抽簽，但只是抽選出諸如“執(zhí)政官”一類的人來(lái)，這大體上都是虛職；有實(shí)權(quán)的重要職位他們并不搞抽簽，將軍這種最高軍政職位更是完全由票決產(chǎn)生。材料意在說(shuō)明雅典民主()A.淪為個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具 B.體現(xiàn)出一定的務(wù)實(shí)性特點(diǎn)C.帶有一定的精英政治色彩 D.易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用5.雅典民主政治開(kāi)西方民主政治之先河，但也存在著明顯的缺陷，表現(xiàn)在()①只是資產(chǎn)階級(jí)的民主②婦女被排斥在民主政治之外③只適合于小國(guó)寡民的城邦國(guó)家④外邦人也被排斥在民主政治之外A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④6.伯利克里在為悼念與斯巴達(dá)人的戰(zhàn)斗而犧牲的雅典士兵的悼詞中稱：“我們的城市向全世界開(kāi)放……雅典是希臘的學(xué)?！?。這反映了()A.雅典人對(duì)民主政治的自信 B.雅典公民的愛(ài)國(guó)情懷高漲C.希臘小國(guó)寡民的城邦政治 D.雅典人民享有平等的權(quán)利7.酒神崇拜深刻影響著古代雅典人的生活。人們參加盛大的城市酒神節(jié)，共同參與酒神祭祀，舉行特殊的祭酒儀式。在酒神節(jié)上傳令官要對(duì)為城邦做出卓越貢獻(xiàn)的公民頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)展示并炫耀其它盟國(guó)的貢物。雅典這些現(xiàn)象()A.促進(jìn)了人文主義精神產(chǎn)生 B.推動(dòng)了白酒貿(mào)易迅速發(fā)展C.有利于增強(qiáng)公民城邦意識(shí) D.使民主政治發(fā)展達(dá)到頂峰8.公元前5世紀(jì)中期建造的雅典衛(wèi)城包括了一系列大小神像和獨(dú)立神像，后期希臘的建筑則以公共建筑為主，出現(xiàn)了露天劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)和議事廳等。雅典建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變()A.意味著雅典宗教意識(shí)的淡化 B.體現(xiàn)了人文精神的實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)變C.說(shuō)明公民自由被進(jìn)一步限制 D.推動(dòng)民主政治黃金時(shí)代到來(lái)9.下表是《十二銅表法》第八表的部分條款。據(jù)此說(shuō)明，羅馬法()第二十二條如果(在締結(jié)契約時(shí))，（某人)以證人或司秤人的身份參加，(而后來(lái))拒絕證明這事，那么，(他應(yīng)被認(rèn)為)不名譽(yù)的人，從此喪失作證的資格，亦不得請(qǐng)他人為之作證第二十三條作偽證被揭穿者，應(yīng)被從塔貝爾斯山崖上拋下A.執(zhí)法過(guò)程過(guò)于野蠻殘酷 B.旨在維護(hù)奴隸主階級(jí)利益C.蘊(yùn)含了維護(hù)誠(chéng)信的理念 D.交易過(guò)程透露出契約精神10.共和國(guó)時(shí)期的羅馬設(shè)立了祭祀團(tuán),他們司掌的制度中包括有關(guān)宣戰(zhàn)的規(guī)則、和平條約的締結(jié)等。對(duì)敵方作出的誓言往往是必須遵守的,個(gè)人無(wú)權(quán)通過(guò)偽誓違反與公開(kāi)和確定的敵軍達(dá)成的條件和約定。此項(xiàng)規(guī)定()A.與任何敵軍作戰(zhàn)都適用 B.維護(hù)羅馬人對(duì)神的尊重C.將誠(chéng)信視為神圣的原則 D.體現(xiàn)羅馬人的愛(ài)國(guó)主義11.公元前307年，羅馬共和國(guó)執(zhí)政官秘書普拉維斯利用職務(wù)上的便利，相繼把訴訟方面的程序和進(jìn)行訴訟的日期表公之于眾，受到了人們的歡迎。法律由秘密轉(zhuǎn)向公開(kāi)。公元前254年，平民出身的大祭司科倫卡尼斯進(jìn)一步公開(kāi)傳授法律。隨著法律的普及，研究法律的人日益增多，除了祭司，其他人也可以解答法律問(wèn)題，出現(xiàn)許多的法學(xué)家。材料說(shuō)明()A.羅馬法具有開(kāi)放性和包容性 B.羅馬社會(huì)建設(shè)的主體力量改變C.羅馬人的民權(quán)意識(shí)普遍較強(qiáng) D.國(guó)家官吏的從政行為日趨規(guī)范12.古羅馬法學(xué)家特里封寧曾舉例說(shuō)，某人在別人那里寄存了一筆錢，事后因重罪被流放，但他仍按照契約擁有索回的權(quán)利。特里封寧同時(shí)又認(rèn)為，從維護(hù)整個(gè)法律秩序的本質(zhì)來(lái)看，應(yīng)該沒(méi)收該筆錢財(cái)。這表明羅馬法()A.注重保護(hù)個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn) B.遵守誠(chéng)實(shí)信用原則C.強(qiáng)調(diào)忠實(shí)契約須符合正義 D.缺乏客觀統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)13.公元1世紀(jì),羅馬百科全書編纂者塞爾蘇斯曾說(shuō)：“羅馬法學(xué)昌明時(shí)期,解釋法律不拘泥于文字,而按法律的精神為之?！睋?jù)此可知()A.當(dāng)時(shí)對(duì)羅馬法的法律解釋具有主觀性 B.萬(wàn)民法突破了公民法的形式主義C.羅馬法官擁有司法判決的自由裁量權(quán) D.當(dāng)時(shí)的法律條文滯后于社會(huì)發(fā)展14.法國(guó)人克洛德?德?tīng)柆斣凇稓W洲文明》一書中認(rèn)為,歐洲文明主要從古希臘繼承了關(guān)于人和社會(huì)的某種概念的動(dòng)力線,而從羅馬那里則繼承了一種政治的和法律的思想和范疇。據(jù)此可知()A.羅馬法是對(duì)希臘法的繼承與發(fā)展 B.羅馬法建立在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上C.希臘民主推動(dòng)近代民族國(guó)家的形成 D.羅馬法奠定了近代西方立法的基礎(chǔ)15.古典民主的輝煌材料一雅典的全體公民都要出席“公民大會(huì)”，“公民大會(huì)”每月舉行2—4次，解決城邦的一切重大事情，每個(gè)公民在公民大會(huì)中都有選舉權(quán)，每個(gè)公民都有可能被選為“議事會(huì)”成員，每個(gè)公民都要輪流參加陪審法庭。——《顧準(zhǔn)文集》材料二公元前399年，經(jīng)過(guò)抽簽方式，雅典從自愿報(bào)名的候選者中隨機(jī)選出501人，組成陪審團(tuán)，負(fù)責(zé)審判蘇格拉底。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，蘇格拉底為自己作了辯護(hù)。陪審團(tuán)經(jīng)過(guò)兩輪投票，以多數(shù)票判其死刑。1000年后，一位學(xué)者寫道：“這是雅典和它所象征的自由的黑色污點(diǎn)，在如此自由的一個(gè)社會(huì)里，怎么可能發(fā)生對(duì)蘇格拉底的審判呢？雅典怎么會(huì)不忠實(shí)于自己呢？”（1）公元前399年是幾世紀(jì)初或者末？（2）按順序?qū)懗龉糯诺湓诿裰髡涡纬芍械娜沃卮笞兏锊⒄f(shuō)明意義。（3）根據(jù)材料一，指出雅典民主政治的基本特點(diǎn)。（4）“雅典怎么會(huì)這么不忠于自己”指什么？根據(jù)上述兩則材料評(píng)價(jià)雅典民主政治。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一（雅典）最初是實(shí)行君主政體，以后讓位于由九個(gè)執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個(gè)執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族。……后來(lái)朝民主化方向發(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化?！幾浴久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二建立普遍的、法的統(tǒng)治，樹(shù)立至高無(wú)上的法律權(quán)威，是古希臘法治論的基本追求。柏拉圖晚年從人性的貪婪與自私、逃避痛苦、追求快樂(lè)的角度出發(fā)，提出以法律對(duì)統(tǒng)治者加以約束。他說(shuō)：“我現(xiàn)在要以‘法律的仆人’這一術(shù)語(yǔ)來(lái)稱呼那些通常被稱為統(tǒng)治者的人?！薄逊ㄖ蔚挠袩o(wú)提升到國(guó)家存亡興衰的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，在西方政治思想的源頭，權(quán)力已經(jīng)被套上了法律的枷鎖?！幾詫O季平《民主共和法治—古希臘羅馬權(quán)力制約三大要義》（1）根據(jù)材料一，指出雅典政治制度經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程，并概括雅典“政治自由化”的原因。（2）根據(jù)材料二，概括古希臘哲學(xué)家關(guān)于法律的認(rèn)識(shí)，分析它對(duì)希臘文明的積極影響。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一材料二：自公元前8世紀(jì)，希臘開(kāi)始進(jìn)入城邦時(shí)代。城邦的誕生不僅為法律開(kāi)辟了廣闊的用武之地，而且也為人們的思想觀念提供了一個(gè)自由的空間。希臘人崇尚法律觀念、維護(hù)法律權(quán)威的觀念以及“法律面前人人平等”等觀念就誕生在這個(gè)自由的精神世界之中?！稖\談從古希臘到現(xiàn)代西方法治理念的轉(zhuǎn)變》材料三：在政府權(quán)力的制約方面，（美國(guó)）聯(lián)邦憲法采用了在同一體制內(nèi)對(duì)于政府權(quán)力進(jìn)行兩向分割，即對(duì)聯(lián)邦和州政府的權(quán)力進(jìn)行縱向分割，在聯(lián)邦政府的層次上依三權(quán)分立的原則對(duì)中央政府的權(quán)力進(jìn)行橫向分割。通過(guò)聯(lián)邦制和三權(quán)分立體制形成了對(duì)權(quán)力的制約與平衡，克服邦聯(lián)體制下美國(guó)面臨的社會(huì)危機(jī)，同時(shí)形成了新的國(guó)家體制?！酝跸！对瓌t與妥協(xié)》材料四：1945年7月，造訪延安的民主人士黃炎培對(duì)毛澤東講道：中國(guó)歷史有一個(gè)從興旺到滅亡的周期律，“其興也勃焉，其亡也忽焉”……“在歷史上，周期律是跳不出的，希望中共能找出一條新路，跳出這個(gè)周期律的支配?！泵珴蓶|聽(tīng)后，自信地回應(yīng)：“我們已經(jīng)找到一條新路，我們能跳出這個(gè)周期律，這條新路，就是民主。只有讓人民起來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！薄陡倳泴W(xué)黨史·窯洞對(duì)》（1）圖一反映的中國(guó)古代政治制度是什么？與圖一相比，圖二反映的政治制度有何變化？出現(xiàn)這一變化主要是哪一對(duì)矛盾激化的結(jié)果？（2）根據(jù)材料二，概括古希臘人的治國(guó)理念。在這一治國(guó)理念下，古希臘建立了怎樣的政治體制？其“法律上的平等”有什么局限性？（3）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概括美國(guó)在國(guó)家體制創(chuàng)新方面的具體表現(xiàn)。（4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)，從制度建設(shè)層面概括建國(guó)初期中共是如何“跳出歷史周期律”的？18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經(jīng)過(guò)兩漢儒家對(duì)刑德的論證，至唐代，《唐律疏議》開(kāi)篇即說(shuō)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在《大明律》中更是宣告“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列為十惡重罪之一，此項(xiàng)規(guī)定一直延續(xù)至晚清。同時(shí)歷代對(duì)于鰥寡孤獨(dú)、廢疾犯法當(dāng)刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實(shí)行存留養(yǎng)親制度。在司法方面，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了“法為治具”思想，后來(lái)成為了歷代傳統(tǒng)。晉劉頌提出“律法斷罪，皆當(dāng)以法律令正文，若無(wú)正文，依附名例斷之”?！短坡墒枳h》《宋刑統(tǒng)》《大明律》《大清律例》都沿用了這一司法思想，這可以說(shuō)是中國(guó)古代的“罪刑法定”，顯示了中華法制文明的燦爛。唐太宗多次強(qiáng)調(diào)“法者非朕一人之法，乃天下之法”，進(jìn)而要求“人有所犯，一斷于法”；主持變法的王安石盛贊商鞅以誠(chéng)信執(zhí)法，取得成功。在古代長(zhǎng)期的司法實(shí)踐中，既援法，又考量理與情的影響，形成了“執(zhí)法”“準(zhǔn)理”“原情”司法程式，提高了法律的權(quán)威和影響力?！獜垥x藩《中華民族的法律傳統(tǒng)與史鑒價(jià)值》材料二羅馬共和國(guó)時(shí)期刑法的罪名，多有處死“以祭谷神、奉獻(xiàn)于神”的規(guī)定。只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處予死刑，后者可通過(guò)交付一只公綿羊替罪，這一原則長(zhǎng)期沿用。進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官根據(jù)社會(huì)地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對(duì)體面者，一種針對(duì)下層百姓。羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對(duì)滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進(jìn)程，羅馬刑法沒(méi)有形成完整的理論，在整個(gè)古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見(jiàn)于大量的單行法律之中，且二者之間對(duì)應(yīng)的隨意性相當(dāng)大?！o《羅馬刑法的發(fā)展進(jìn)程及其影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)古代法律的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，指出古代羅馬刑法體現(xiàn)的法制理念與中國(guó)古代法制理念的不同之處，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析形成這些不同的原因。19.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一在羅馬法司法體系中,萬(wàn)民法是比較成熟和發(fā)達(dá)的部分。它是繼公民法之后,逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的羅馬司法體系的一個(gè)重要組成部分。萬(wàn)民法的發(fā)展給契約法律制度帶來(lái)的影響就是,為了使外邦人的常識(shí)和社會(huì)實(shí)踐能夠接受契約雙方當(dāng)事人合意成為判斷契約效力是否合法的唯一標(biāo)準(zhǔn),原有煩瑣的形式上的要求被逐步放棄。萬(wàn)民法契約法律制度最終發(fā)展為以契約當(dāng)事人的合意為歸宿,并對(duì)其他地域的習(xí)慣和法律兼容并包?！幾在w融《西方契約法理論研究》材料二公元120—124年,愛(ài)建筑、狂熱地尊崇希臘文明的哈德良皇帝親自設(shè)計(jì)并重建了萬(wàn)神殿。從外面看,萬(wàn)神殿顯得非常樸素,而且像堡壘一樣笨重,入口的柱廊有16根12.5米高的希臘風(fēng)格的花崗巖石柱,甚至可以說(shuō)有些俗氣。但是,當(dāng)你穿過(guò)那精美的希臘神殿式的大門,走進(jìn)內(nèi)部時(shí)就會(huì)立刻被它宏偉壯觀的氣勢(shì)和精美的裝飾而深深折服?！幾越鹞摹稑O簡(jiǎn)羅馬史》（1）根據(jù)材料一,概括萬(wàn)民法相較于公民法的優(yōu)點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析萬(wàn)民法的形成對(duì)羅馬社會(huì)的積極作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出萬(wàn)神殿所體現(xiàn)的古希臘文化。答案以及解析1.答案：A解析：依據(jù)材料“先由各等級(jí)按10：1的差額幅度抽簽選出候選人，再?gòu)暮蜻x人中抽簽選出各級(jí)公職人員；即使最高級(jí)的執(zhí)政官，差額幅度也不能低于3：1”可知，希臘的這種選舉程序在一定程度上體現(xiàn)了公平選舉的民主原則，故A項(xiàng)正確。2.答案：A解析：根據(jù)材料中“事實(shí)是幾乎不可能看到不太富有的人居于領(lǐng)袖位置，更別說(shuō)窮人了”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代雅典城邦是一個(gè)公民集團(tuán)，理論上所有公民都可以參與城邦政治，但個(gè)人物質(zhì)財(cái)富會(huì)限制公民的政治實(shí)踐，影響其政治參與程度，所以材料強(qiáng)調(diào)的是雅典民主政治參與存在一些技術(shù)障礙，故A項(xiàng)正確；題干所給材料強(qiáng)調(diào)的是公民的經(jīng)濟(jì)條件影響政治參與，而不是城邦認(rèn)同，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干所給材料強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)財(cái)富與政治參與的關(guān)系，“發(fā)展經(jīng)濟(jì)是公民的首要義務(wù)”不符合材料主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干所給材料強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)財(cái)富影響公民政治參與情況，“民主政治屬于少數(shù)人的政治”不符合材料主旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：A。3.答案：D解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治的特點(diǎn)是主權(quán)在民，首席執(zhí)政官由選舉產(chǎn)生，而且有固定的任期，不是城邦的最高統(tǒng)治者，所以，D項(xiàng)連線不正確，為本題答案。A、B、C均連線正確，不合題意。故選：D。4.答案：C解析：根據(jù)材料“只是抽選出諸如‘執(zhí)政官’一類的人來(lái)。這大體上都是虛職，有實(shí)權(quán)的重要職位他們并不搞抽簽，將軍這種最高軍政職位更是完全由票決產(chǎn)生”可知，古代雅典有實(shí)權(quán)的重要職位完全由票決產(chǎn)生，與抽簽選舉相比偶然性較小，說(shuō)明帶有一定精英政治色彩，C項(xiàng)正確；淪為個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料無(wú)法判斷雅典民主政治是否具有“務(wù)實(shí)性”，排除B項(xiàng)；易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用屬于雅典直接民主的局限性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.答案：D6.答案：A解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治在伯利克里執(zhí)政時(shí)期達(dá)到了頂峰，材料中的“我們的城市向全世界開(kāi)放……雅典是希臘的學(xué)?！奔大w現(xiàn)了雅典人對(duì)民主政治的自信，故A正確。B項(xiàng)與材料主旨不符，C項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，均排除。雅典的奴隸、婦女和外邦人不能享有公民權(quán)，故排除D。故選：A。7.答案：C解析：根據(jù)“在酒神節(jié)上傳令官要對(duì)為城邦做出卓越貢獻(xiàn)的公民頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)展示并炫耀其它盟國(guó)的貢物?！笨傻贸鰧?duì)公民的獎(jiǎng)勵(lì)能夠增強(qiáng)公民的城邦集體意識(shí)，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，C項(xiàng)正確；材料與人文主義無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料只涉及到酒神節(jié)，與白酒貿(mào)易無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；民主政治達(dá)到頂峰與材料中的現(xiàn)象沒(méi)有必然聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選：C。8.答案：B解析：根據(jù)材料以及所學(xué)知識(shí)可知，從大量修建神像到修建公共建筑，實(shí)際上體現(xiàn)了古希臘人人文主義精神的覺(jué)醒，開(kāi)始從關(guān)注神到關(guān)注人，B項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)雅典人宗教儀式淡化。排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)雅典公民的自由受限，排除C項(xiàng)；雅典民主政治黃金時(shí)代來(lái)臨的標(biāo)志是伯利克里改革的完成，排除D項(xiàng)。故選：B。9.答案：C解析：通過(guò)觀察表格，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《十二銅表法》中強(qiáng)調(diào)公民正確履行作證義務(wù)，嚴(yán)懲作偽證的行為，蘊(yùn)含了維護(hù)誠(chéng)信的理念，C項(xiàng)正確；《十二銅表法》的具體規(guī)定，不能說(shuō)明羅馬執(zhí)法過(guò)程野蠻殘酷，排除A項(xiàng)；材料不能說(shuō)明《十二銅表法》的本質(zhì)是在維護(hù)奴隸主階級(jí)利益，排除B項(xiàng)；交易過(guò)程透露出契約精神只是部分信息，并非材料主旨，排除D項(xiàng)。故選：C。10.答案：C解析：本題考查羅馬法材料體現(xiàn)的是羅馬遵守與敵方作出的誓言。與任何敵軍作戰(zhàn)都適用此項(xiàng)規(guī)定表述過(guò)于絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是羅馬必須遵守祭祀團(tuán)作出的與敵方誓言,沒(méi)有體現(xiàn)羅馬人對(duì)神的尊重，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“對(duì)敵方作出的誓言往往是必須遵守的。個(gè)人無(wú)權(quán)通過(guò)偽誓違反與公開(kāi)和確定的敵軍達(dá)成的條件和約定可知此項(xiàng)規(guī)定重視誠(chéng)信。故C項(xiàng)正確；材料反映的是羅馬人遵守與敵方的誓言。沒(méi)有體現(xiàn)羅馬人愛(ài)國(guó)。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.答案：A解析：由材料“法律由秘密轉(zhuǎn)向公開(kāi)”和“公開(kāi)傳授法律”“研究法律的人日益增多”可知，法律對(duì)民眾開(kāi)放，任何人通過(guò)學(xué)習(xí)都可以進(jìn)入到法律體系，具有開(kāi)放和包容性，A項(xiàng)正確；羅馬社會(huì)建設(shè)的主體力量是廣大平民，始終沒(méi)有改變，排除B項(xiàng)；材料不能得出“普遍的民權(quán)意識(shí)”，C項(xiàng)說(shuō)法也與奴隸制時(shí)代的羅馬共和國(guó)或帝國(guó)史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料不涉及官吏從政是否規(guī)范，排除D項(xiàng)。故選：A。12.答案：C13.答案：B解析：根據(jù)材料信息“公元1世紀(jì)”“羅馬法學(xué)昌明時(shí)期”和所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)萬(wàn)民法逐步形成，“不拘泥于文字，而按法律的精神為之”說(shuō)明為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，法律解釋具有靈活性，可見(jiàn)萬(wàn)民法已經(jīng)突破了公民法的形式主義，故正確答案為B；解釋法律按法律精神為之，不是主觀性的表現(xiàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒(méi)有涉及司法判決問(wèn)題，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料依據(jù)不足。14.答案：D解析：由“從羅馬那里則繼承了一種政治的和法律的思想和范疇”可知，羅馬法的立法原則和精神給近代西方立法奠定了基礎(chǔ),D項(xiàng)正確。題干強(qiáng)調(diào)的是近代歐洲文明與古代希臘和羅馬之間的關(guān)系，而非古希臘和古羅馬之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)。題干沒(méi)有說(shuō)明古羅馬法建立的基礎(chǔ)，只述及其對(duì)后世的影響，排除B項(xiàng)。由“從古希臘繼承了關(guān)于人和社會(huì)的某種概念的動(dòng)力線”可知，從古希臘繼承的是人文主義和民主政治，而非民族國(guó)家，排除C項(xiàng)。15.答案：（1）公元前4世紀(jì)初（2）前594年梭倫改革奠定基礎(chǔ)；前508年克利斯提尼改革確立；前443年—前429年伯利克里時(shí)代為全盛時(shí)期（3）全員參與（只有成年男性公民）；直接民主；輪番而治（4）違背了雅典實(shí)行民主政治的本意初衷，導(dǎo)致了暴民政治。評(píng)價(jià)：進(jìn)步性：當(dāng)時(shí)先進(jìn)的政治制度，有利于調(diào)動(dòng)城邦公民積極性和和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)步；局限性：城邦公民內(nèi)部民主，成年男性公民才享有民主權(quán)利，婦女、外邦人和奴隸被排斥，容易產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政。解析：16.答案：（1）過(guò)程：君主政體—寡頭政治—民主政治。原因：貿(mào)易的急速發(fā)展（商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）；中產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的聯(lián)合。（2）認(rèn)識(shí)：法律至高無(wú)上，統(tǒng)治者應(yīng)受法律約束。影響：為雅典民主政治的運(yùn)行提供了有力的保障。解析：（1）過(guò)程，根據(jù)材料一“（雅典）最初是實(shí)行君主政體，以后讓位于由九個(gè)執(zhí)政官主持的寡頭政治……后來(lái)朝民主化方向發(fā)展”概括即可。(2）認(rèn)識(shí)，根據(jù)材料二“建立普遍的、法的統(tǒng)治，樹(shù)立至高無(wú)上的法律權(quán)威，是古希臘法治論的基本追求”得出法律至高無(wú)上，統(tǒng)治者應(yīng)受法律約束；影響，根據(jù)材料二“他把法治的有無(wú)提升到國(guó)家存亡興衰的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，在西方政治思想的源頭，權(quán)力已經(jīng)被套上了法律的枷鎖”得出為雅典民主政治的運(yùn)行提供了有力的保障。17.答案：（1）制度：三省六部制。變化：宰相制度被廢除，皇權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)。矛盾：皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾。（2）治國(guó)理念：依法治國(guó)。政治體制：奴隸制民主政治。局限性：其民主局限于占城邦少數(shù)的成年男子中。（3）表現(xiàn)：憲法規(guī)定美國(guó)是一個(gè)聯(lián)邦制國(guó)家，聯(lián)邦權(quán)力高于各州權(quán)力；各州有一定的自治權(quán)。中央政府體現(xiàn)三權(quán)分立原則，總統(tǒng)掌握行政權(quán)，國(guó)會(huì)掌握立法權(quán)，法院掌握司法權(quán)，三者獨(dú)立平等，但互相制約，以防止專制。（4）措施：建立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；確立人民代表大會(huì)制度；實(shí)行民族區(qū)域自治制度。解析：（1）制度：由材料一圖一中的“門下省、尚書省、中書省及吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部”可知這一制度是三省六部制。變化：由材料一圖二可以看出，皇帝直接統(tǒng)轄六部，說(shuō)明這一時(shí)期宰相制度被廢除，皇權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)。矛盾：從圖一、圖二相權(quán)的變化可以分析出這一變化主要是皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾。（2）治國(guó)理念：結(jié)合材料“城邦的誕生不僅為法律開(kāi)辟了廣闊的用武之地.……”可分析出古希臘人的治國(guó)理念是依法治國(guó)。政治體制：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古希臘建立了奴隸制民主政治。局限性：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘的民主政治是少數(shù)人的民主，只有公民享受民主權(quán)利，其民主局限于占城邦少數(shù)的成年男子中。（3）表現(xiàn)：結(jié)合材料“聯(lián)邦憲法采用了在同一體制內(nèi)對(duì)于政府權(quán)力進(jìn)行兩向分割，即對(duì)聯(lián)邦和州政府的權(quán)力進(jìn)行縱向分割”及所學(xué)知識(shí)可分析出憲法規(guī)定美國(guó)是一個(gè)聯(lián)邦制國(guó)家，聯(lián)邦權(quán)力高于各州權(quán)力；各州有一定的自治權(quán)；根據(jù)材料“在聯(lián)邦政府的層次上依三權(quán)分立的原則對(duì)中央政府的權(quán)力進(jìn)行橫向分割。通過(guò)聯(lián)邦制和三權(quán)分立體制形成了對(duì)權(quán)力的制約與平衡……”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可分析出中央政府體現(xiàn)三權(quán)分立原則，總統(tǒng)掌握行政權(quán)，國(guó)會(huì)掌握立法權(quán)，法院掌握司法權(quán)，三者獨(dú)立平等，但互相制約，以防止專制。（4）措施：結(jié)合材料“這條新路，就是民主。只有讓人民起來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！奔八鶎W(xué)知識(shí)建國(guó)初期中共建立起了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的政黨制度，解決了中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派的關(guān)系；確立人民代表大會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)了人們當(dāng)家做主；實(shí)行民族區(qū)域自治制度實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族當(dāng)家做主的愿望。18.答案：（1）特點(diǎn)：立法方面，援禮入法，德主刑輔；將人倫綱常內(nèi)容法律化；刑法內(nèi)容彰顯人道主義關(guān)懷。司法方面，將法律作為治國(guó)安邦的工具；援法斷罪、罪刑法定；公正、誠(chéng)信執(zhí)法，維護(hù)法律權(quán)威；將“法”“理”“情”結(jié)合，擴(kuò)大法律的社會(huì)影響。（2）不同：法制理念帶有濃厚的宗教色彩；區(qū)分故意犯罪和過(guò)失犯罪；重私法、輕公法。原因：政治上，中國(guó)長(zhǎng)期為封建君主專制的大一統(tǒng)帝國(guó)，法律為專制統(tǒng)治服務(wù)；古羅馬較長(zhǎng)時(shí)間處于共和國(guó)階段，平民力量強(qiáng)大。經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本，自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位；古羅馬商品經(jīng)濟(jì)繁榮、對(duì)外貿(mào)易活躍。思想文化上，中國(guó)儒家思想