新課改的價(jià)值取向與班主任工作新理念

主講：張耀武宜昌市普通高中骨干班主任培訓(xùn)

（2010.05.08）

1999年中共中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》；2001年5月，國務(wù)院公布了《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》。2001年6月教育部頒發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》），初中和小學(xué)新一輪課程改革隨之展開。

2003年3月教育部印發(fā)《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡稱《方案》）和語文等十五個(gè)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)），普通高中課程實(shí)驗(yàn)于2004年秋季在部分省市進(jìn)行。2001年7月教育部印發(fā)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》,幼兒園教育改革施行。

一、國際性與民族性的統(tǒng)一——多元主義價(jià)值觀二、平等與高質(zhì)量的統(tǒng)一——教育民主與教育公平觀三、科學(xué)世界與生活世界的統(tǒng)一——主體教育觀四、人與自然的統(tǒng)一——生態(tài)倫理觀五、個(gè)人與社會的統(tǒng)一——個(gè)性發(fā)展觀六、科學(xué)與人文的統(tǒng)一——人文價(jià)值觀新課改的價(jià)值取向與班主任工作新理念

一、國際性與民族性

——多元主義價(jià)值觀

1、經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化全球化并不等于同質(zhì)化，而是造成了一個(gè)文化的悖論

亨廷頓：“文明沖突決定論”

杜維明：文明和諧共處3、多元主義價(jià)值觀第44屆國際教育大會，主題“國際理解教育總結(jié)與展望”。2、國際性與民族性小布什2002年2月清華大學(xué)演講

4、多元主義教育價(jià)值觀對課程的具體要求（1）強(qiáng)調(diào)認(rèn)識、理解并尊重國家間、民族間的文化差異，將全球相互依存的理念同地方行動(dòng)聯(lián)系起來，尋求文化的超越與創(chuàng)新，提高學(xué)生的文化批判、文化選擇和文化創(chuàng)新能力；（2）課程開發(fā)方面強(qiáng)調(diào)國際合作，鼓勵(lì)引進(jìn)別國教材，在教材編寫方面展開有成效的國際合作，建立多元一體的課程體系；（3）提升對外語學(xué)科的認(rèn)識，學(xué)習(xí)外語不只是為掌握一種語言工具，更主要的是為了更深刻地理解和體驗(yàn)其他文化，為建立社區(qū)之間和國家之間更深刻的理解奠定基礎(chǔ)；（4）尊重少數(shù)民族或種族、宗教和語言上處于少數(shù)地位的人士以及土著居民的教育權(quán)，為學(xué)生發(fā)展提供豐富的民族文化資源，提高學(xué)生對本民族的認(rèn)同感和責(zé)任感；（5）促使不同國家或不同文化環(huán)境中的學(xué)生、教師和其他教育工作者之間的接觸和交流。

5、各國課改都把“國際理解教育”理念作為重點(diǎn)

美國：培養(yǎng)“具有世界意識的美國人”

日本：把國際性與民族性的統(tǒng)一視為要培養(yǎng)的豐富人性的重要組成部分。

《綱要》：“基礎(chǔ)教育課程改革要以鄧小平同志關(guān)于‘教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來’和‘三個(gè)代表’的重要思想為指導(dǎo)……新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)……”

《方案》：“以教育要‘三個(gè)面向’的指示和‘三個(gè)代表’的重要思想為指導(dǎo)，……適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，立足我國實(shí)際，借鑒國際課程改革的有益經(jīng)驗(yàn)，大力推進(jìn)教育創(chuàng)新，努力構(gòu)建具有中國特色、充滿活力的普通高中課程體系……”

（要使學(xué)生）“正確認(rèn)識自己，尊重他人，學(xué)會交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化的多樣性，初步具有面向世界的開放意識。”6、慎提“教育與國際接軌”

西方文化教育是一個(gè)參照系，但絕不是唯一的發(fā)展模式與至善的標(biāo)準(zhǔn)。二、平等與高質(zhì)量

——教育民主與教育公平觀

1、平等與高質(zhì)量的關(guān)系

大眾主義教育謀求平等與高質(zhì)量兼得，其追求的高質(zhì)量以平等為前提。

傳統(tǒng)的儒家教育是精英教育。

2、全民教育

《世界全民教育宣言》標(biāo)志世界教育民主化進(jìn)入全民教育階段。教育民主新概念:讓所有公民平等享受高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育。

3、教育民主新概念的具體要求

◆消除教育差異，接納邊緣群體◆消除性別差異，確保兒童及婦女受教育的權(quán)利◆為有特殊教育需要者提供平等教育機(jī)會，依法貫徹“全納性教育”原則

4、“教育民主新概念”成為世界各國課程變革的基本追求

小布什清華大學(xué)演講：“在美國，無論男女都有機(jī)會實(shí)現(xiàn)自己的夢想，不論你的背景、家境如何，在美國都可以得到很好的教育……?！?/p>

《方案》：“普通高中教育是在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高國民素質(zhì)、面向大眾的基礎(chǔ)教育?！薄案咧姓n程內(nèi)容既進(jìn)一步提升所有學(xué)生的共同基礎(chǔ)，同時(shí)更為每一位學(xué)生的發(fā)展奠定不同基礎(chǔ)?！?/p>

我國現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育中的教育公平還存在一定差距，一是地域性差異，二是重點(diǎn)學(xué)校獨(dú)享優(yōu)質(zhì)教育資源導(dǎo)致學(xué)校、學(xué)生、教師三方面公平失衡，三是女童教育需要更多關(guān)注。三、科學(xué)世界與生活世界

——主體教育觀

1、“唯科學(xué)主義”是支配20世紀(jì)課程改革的主導(dǎo)價(jià)值觀

◆課程改革在很大程度上是為了適應(yīng)科學(xué)世界的變化

◆

科學(xué)世界與生活世界割裂，科學(xué)世界淪為“迷途的羔羊”使人不可避免地淪為科技理性的奴隸

2、謀求科學(xué)世界向生活世界的回歸，找回失落的主體意識◆

教育應(yīng)掙脫“唯科學(xué)主義”的樊籬，擺脫工具價(jià)值的地位，確立起主體教育觀?！魪埦齽辏呵迦A學(xué)?！度松^》演講

3、確立主體教育觀的要求◆

任何年齡的人都是主體，教育應(yīng)當(dāng)尊重并提升人的主體性，培養(yǎng)具有主體性的人?！艋貧w生活世界的教育在社會上具有主體地位?！翊_立面向未來的終身教育的宗旨“四種基本學(xué)習(xí)”：學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存?！窕貧w生活世界要求：

在課程目標(biāo)上培養(yǎng)具有健全發(fā)展的自主性、善于自知，又具有健全發(fā)展的社會性，會在生活世界中生存的人；在課程內(nèi)容上突破狹隘的科學(xué)世界的束縛，把科學(xué)世界理解為生活世界中的科學(xué)世界；在范圍上突破狹隘的學(xué)校課程的疆域，促進(jìn)學(xué)校課程、家庭課程、社會課程之間內(nèi)在整合與相互作用。

4、《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》

5、世界各國的課程變革呈現(xiàn)出回歸生活世界的趨勢

日本主張?jiān)谡n程目標(biāo)上培養(yǎng)豐富的人性和與信息相適應(yīng)的社會實(shí)踐的能力。

《綱要》：“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能?！薄皬男W(xué)至高中注重綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括:信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感?！?/p>

《方案》：“普通高中課程應(yīng)：（1）精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)內(nèi)容，增強(qiáng)與社會進(jìn)步、科技發(fā)展、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，拓展視野，引導(dǎo)創(chuàng)新與實(shí)踐?！?/p>

普通高中課程由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三個(gè)層次構(gòu)成，其中學(xué)習(xí)領(lǐng)域設(shè)置了語言與文學(xué)、數(shù)學(xué)、人文與社會、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、體育與健康和綜合實(shí)踐活動(dòng)等八個(gè)。

普通高中學(xué)制三年，課程由必修和選修兩部分構(gòu)成，并通過學(xué)分描述學(xué)生課程修習(xí)狀況，學(xué)生每學(xué)年在每個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域都必須獲得一定學(xué)分，三年中獲得116個(gè)必修學(xué)分（包括研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)15學(xué)分、社區(qū)服務(wù)2學(xué)分、社會實(shí)踐6學(xué)分），在選修Ⅱ中至少獲得6學(xué)分，總學(xué)分達(dá)到144方可畢業(yè)。

1、隨著科技的迅猛發(fā)展，環(huán)境問題向人類提出了挑戰(zhàn)

四、人與自然——生態(tài)倫理觀

★人和自然的關(guān)系呈現(xiàn)緊張失衡的狀態(tài)。

★環(huán)境惡化呼喚環(huán)境倫理，也向教育和課程改革提出了挑戰(zhàn)。

2、環(huán)境問題歸根結(jié)底是價(jià)值問題

西方：從《圣經(jīng)》開始二元論思維方式主導(dǎo)了人與自然的關(guān)系

海德格爾說，人越來越“主觀”，自然就越來越“客觀”

3、環(huán)境教育成為熱點(diǎn)

☆“聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會”通過了《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》等文件，確立了“可持續(xù)發(fā)展”的理念和“面向可持續(xù)發(fā)展的教育方向”。

4、關(guān)愛自然、追求人與自然的可持續(xù)發(fā)展，是支配當(dāng)前世界課程變革的重要價(jià)值觀念

美國是環(huán)境教育課程的主要發(fā)源地。

日本培養(yǎng)“豐富的人性”

。

《綱要》：使學(xué)生“具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識?！敝鲝堃龑?dǎo)學(xué)生關(guān)注環(huán)境問題，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識。《方案》：使學(xué)生“具有初步的科學(xué)與人文素養(yǎng)、環(huán)境意識、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力?！?/p>

五、個(gè)人與社會——個(gè)性發(fā)展觀

1、個(gè)人與社會關(guān)系的支離。2、復(fù)歸個(gè)人與社會間相濡以沫、其樂融融的關(guān)系。

3、健全的個(gè)性體現(xiàn)了個(gè)人與社會性的內(nèi)在融合，個(gè)性發(fā)展內(nèi)在地包含了社會性的發(fā)展

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》：

第一，個(gè)性是完整的，創(chuàng)造力、想象力等品質(zhì)是個(gè)性健全發(fā)展的表現(xiàn)，為了培養(yǎng)人的想象力和創(chuàng)造性，應(yīng)首先培養(yǎng)自由的人。

第二，個(gè)性是獨(dú)立的、具體的、特殊的?！皯?yīng)該使每個(gè)人尤其借助青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下，他認(rèn)為應(yīng)該做的事情?！?/p>

第三，個(gè)性發(fā)展內(nèi)在地包含了社會性的發(fā)展，每個(gè)人的發(fā)展必然帶來整個(gè)社會的發(fā)展?！皞€(gè)性的多樣性、自主性和首創(chuàng)精神，甚至是愛好挑戰(zhàn)，這一切都是進(jìn)行創(chuàng)造和革新的保證?！?/p>

第四，個(gè)性發(fā)展是一個(gè)無止境的完善過程。人的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，終身學(xué)習(xí)成為每個(gè)人的內(nèi)在需求。

4、追求學(xué)習(xí)者個(gè)性發(fā)展是世界課程改革的重要趨勢

《綱要》：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要?！?/p>

《方案》：“高中課程內(nèi)容的選擇遵循如下基本原則：時(shí)代性……?；A(chǔ)性……。選擇性——為適應(yīng)社會對多樣化人才的需求，滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要，在保證每個(gè)學(xué)生達(dá)到共同基礎(chǔ)的前提下，各學(xué)科分類別、分層次設(shè)計(jì)了多樣的、可供不同發(fā)展?jié)撃軐W(xué)生選擇的課程內(nèi)容，以滿足學(xué)生對課程的不同需求?！薄皩W(xué)校在保證開設(shè)好所有必修模塊的同時(shí)，要積極創(chuàng)造條件，制定開設(shè)選修課程的規(guī)劃，逐步開設(shè)豐富多彩的、高質(zhì)量的選修課程。”“建立選課指導(dǎo)制度，引導(dǎo)學(xué)生形成有個(gè)性的課程修習(xí)計(jì)劃?！?/p>

“實(shí)行學(xué)生學(xué)業(yè)成績與成長記錄相結(jié)合的綜合評價(jià)方式。學(xué)校應(yīng)根據(jù)目標(biāo)多元、方式多樣、注重過程的評價(jià)原則，綜合運(yùn)用觀察、交流、測驗(yàn)、實(shí)際操作、作品展示、自評與互評等多種方式，為學(xué)生建立綜合、動(dòng)態(tài)的成長記錄手冊，全面反映學(xué)生的成長歷程?！?/p>

◆

傳統(tǒng)儒家的倫理道德是重整體關(guān)系而壓抑個(gè)性的自由發(fā)展◆

儒家“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的“內(nèi)圣——外王”學(xué)說

◆

因材施教與“中庸之道”

◆教育中的價(jià)值很自然地被解釋為：“我們所處的這個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)、政治、道德以及其他方面所要求人們應(yīng)該具有的價(jià)值?！?/p>

5、傳統(tǒng)教育價(jià)值觀的影響六、科學(xué)與人文——人文價(jià)值觀

《綱要》：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求?！薄耙箤W(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)與人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。”

《方案》：普通高中教育的培養(yǎng)目標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)使學(xué)生“初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；熱愛社會主義祖國，熱愛中國共產(chǎn)黨，自覺維護(hù)國家尊嚴(yán)和利益，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，有為民族振興和社會進(jìn)步作貢獻(xiàn)的志向與愿望；具有民主與法制意識，遵守國家法律和社會公德，維護(hù)社會正義，自覺行使公民的權(quán)利，履行公民的義務(wù)，對自己的行為負(fù)責(zé)，具有社會責(zé)任感；具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，掌握適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的基礎(chǔ)知識和基本技能，學(xué)會收集、判斷和處理信息，具有初步的科學(xué)與人文素養(yǎng)、環(huán)境意識、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力；具有強(qiáng)健的體魄、頑強(qiáng)的意志，形成積極健康的生活方式和審美情趣，初步具有獨(dú)立生活的能力、職業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力；正確認(rèn)識自己，尊重他人，學(xué)會交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化的多樣性，初步具有面向世界的開放意識?！?、人文精神的內(nèi)涵

它包括對知識、真理的向往與追求，對道德人格的重視與踐履，對自由、民主等價(jià)值的認(rèn)同，對人的關(guān)注、尊重，對人主體價(jià)值的高揚(yáng)，對個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值取向的反思，等等。人文精神是一種以對人生價(jià)值的終極關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)切相結(jié)合為原則，以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人自身的全面而自由的發(fā)展為終極目的的文化精神。它是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在的靈魂。（1）自然科學(xué)教育與人文社會科學(xué)教育分離的弊端

自然科學(xué)與人文社會科學(xué)結(jié)合，構(gòu)成完整的統(tǒng)一的人類科學(xué)體系。

“半個(gè)人”。

愛因斯坦說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價(jià)值（社會倫理準(zhǔn)則）有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。”沒有科技，做不好事；沒有人文，做不好人。

2、人文精神在整合分科教學(xué)中的地位

自然科學(xué)與人文社會科學(xué)如同車之兩輪、鳥之二翼，缺一不可。

愛因斯坦：“科學(xué)雖然偉大，但它只能回答‘世界是什么’的問題，‘應(yīng)當(dāng)如何’的價(jià)值目標(biāo)，卻在它的視野和職能的范圍之外?！?/p>

教育最根本的任務(wù)是培養(yǎng)具有健全人格并適應(yīng)社會需要的人，喚起人對自由精神的追求，也就是人文精神的再現(xiàn)。

以人文精神來構(gòu)建適應(yīng)發(fā)展需要的合理的現(xiàn)代價(jià)值體系成為人們的共同期盼。

（2）以人文精神來整合兩大教育內(nèi)容

（3）教育認(rèn)識的偏頗

★在世界科技發(fā)展日新月異的氛圍下，一些教育工作者對教育的認(rèn)識產(chǎn)生了偏頗，以為“科教興國”就是只要重視科技教育，重視科技教育又被理解為加強(qiáng)理科知識的教育，因而教育越來越走向功利主義和實(shí)用主義?！飳逃斫獾钠H和教育行為功利化的傾向，導(dǎo)致我國中小學(xué)教育的畸形發(fā)展：一方面是理科知識的嚴(yán)重過剩，另一方面是人文素養(yǎng)的嚴(yán)重不足。

★科學(xué)與人文并重，才能解決社會發(fā)展帶來的問題；育才與育人相結(jié)合，才能扭轉(zhuǎn)教育的偏差。

★

天津南開中學(xué)：“南開精神中起支撐作用的是人文精神。……人文精神是學(xué)校的脊梁。”

★

上海市上南中學(xué)：“以愛國精神激勵(lì)人，以科學(xué)精神塑造人，以人文精神熏陶人?！?/p>

3、人文素養(yǎng)解讀重在人文互動(dòng)

（1）人文素養(yǎng)

“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！?/p>

人文素養(yǎng)定位于兩個(gè)層次，一是指掌握社會學(xué)科基礎(chǔ)知識的程度，二是指對人生意義與價(jià)值的判斷和思考、即人文精神。

（2）情感、態(tài)度與價(jià)值觀

其一，內(nèi)涵豐富。其二，情感、態(tài)度與價(jià)值觀本身成為課程目標(biāo)的重要組成部分。其三，情感、態(tài)度與價(jià)值觀必須有機(jī)地滲透到課程教學(xué)內(nèi)容中去，并有意識地貫穿于教學(xué)過程之中，使其成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。4、對基礎(chǔ)教育的價(jià)值目標(biāo)重新進(jìn)行定位

須把基礎(chǔ)教育的發(fā)展定格在更長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)上，要站在整個(gè)民族的發(fā)展前景上來規(guī)劃基礎(chǔ)教育，站在時(shí)代發(fā)展的高度為培養(yǎng)富于創(chuàng)造性的人才奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展平臺。

人文世界的精神價(jià)值不是一種短期的可見利益，也不是一種顯性的價(jià)值，它隱含在個(gè)體內(nèi)部，潛意識中影響個(gè)體的行為和對價(jià)值意義的認(rèn)識。

它的作用，在于影響個(gè)體一生的價(jià)值選擇和價(jià)值追求。把建構(gòu)人文世界作為基礎(chǔ)教育的價(jià)值追求，才能在如何建構(gòu)基礎(chǔ)教育中的人文世界的過程中有明確的方向，才能不至于在具體的教育實(shí)踐中迷失了自我。

（1）不可替代性（2）不可停歇性（3）體驗(yàn)性（4）開放性

5、人文教育的特點(diǎn)

6、人文教育的方式

（1）加強(qiáng)課程建設(shè)

樹立“文理相通、文理互補(bǔ)、文理相長”的辦學(xué)思想，確立優(yōu)化國家課程、推進(jìn)地方課程、開發(fā)校本課程的新課程觀，不斷優(yōu)化社會人文課程、數(shù)理科技課程和體藝課程，努力實(shí)現(xiàn)課程優(yōu)化和整合，全面實(shí)施素質(zhì)教育。

《方案》：普通高中“設(shè)置學(xué)習(xí)領(lǐng)域能更好地反映現(xiàn)代科學(xué)綜合化的趨勢，有利于在學(xué)習(xí)領(lǐng)域的視野下研制各科課程標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)教師教學(xué)；有利于整體規(guī)劃課程內(nèi)容，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，體現(xiàn)對高中學(xué)生全面發(fā)展的要求；同時(shí)，要求學(xué)生每一學(xué)年在所有學(xué)習(xí)領(lǐng)域都獲得一定學(xué)分，以防止學(xué)生過早偏科，避免并學(xué)科目過多，有利于學(xué)生全面發(fā)展?！保?）改進(jìn)課堂教學(xué)

實(shí)現(xiàn)由“師道尊嚴(yán)”的灌輸式教學(xué)向師生平等的探究式教學(xué)的轉(zhuǎn)變，共同營造寬松民主的教學(xué)環(huán)境，在潛移默化中培養(yǎng)、傳承人文精神。（3）加強(qiáng)責(zé)任教育

提倡“五心”。

倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范。

小布什清華大學(xué)演講：“信仰為我們指出一種道德的規(guī)范，這超越人們的法律，也號召我們承擔(dān)比物質(zhì)利益更為崇高的使命。”（4）注重社會實(shí)踐

社會實(shí)踐教育應(yīng)納入學(xué)校的課程計(jì)劃，并制定相應(yīng)的檢查與評價(jià)機(jī)制。

（5）發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)作用

（6）開展讀書活動(dòng)

★通過閱讀，給學(xué)生以強(qiáng)烈的心靈撞擊，他們會把書中弘揚(yáng)和推崇的人文精神作為自己自覺追求的目標(biāo).

★建立“書香學(xué)?！?/p>

★休閑閱讀不能成為中學(xué)生課外閱讀的主流?！锝?jīng)典具有恒久生命力。★美國高中生必讀書目，除文學(xué)作品外，還包括《美國的民主》、《獨(dú)立宣言》、《理想國》等政治學(xué)著作.★我們已經(jīng)太久地遠(yuǎn)離了經(jīng)典！

★經(jīng)典誦讀

（7）注重生活情趣和才藝的培養(yǎng)