科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐王國(guó)勝教授（鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）整理課件整理課件專題一：科學(xué)社會(huì)主義概述

一、“社會(huì)主義”的源流及其由來(lái)“社會(huì)主義”一詞源于西方而非東方。19世紀(jì)30至40年代，“社會(huì)主義”一詞在西歐廣為流傳。起初，這個(gè)詞含有為提高勞動(dòng)群眾的福利和保障社會(huì)和平而改造社會(huì)制度的意思，容許財(cái)產(chǎn)不平等存在。應(yīng)該說(shuō)“社會(huì)主義”最初是作為一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想出現(xiàn)的，它主張或提倡整個(gè)社會(huì)作為整體，由社會(huì)擁有和控制資本、土地、產(chǎn)品，并在相互協(xié)作和平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)，其管理和分配基于社會(huì)公眾利益。整理課件在使用“社會(huì)主義”一詞時(shí)，為了與其它種社會(huì)主義相區(qū)別，馬克思恩格斯將他們的“社會(huì)主義”有時(shí)稱為“革命的社會(huì)主義”，有時(shí)稱為“批判的社會(huì)主義”，有時(shí)稱為“科學(xué)社會(huì)主義。”馬克思說(shuō)：“‘科學(xué)社會(huì)主義’，也只是為了與空想社會(huì)主義相對(duì)應(yīng)時(shí)才使用。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第290頁(yè)）他們?cè)凇吧鐣?huì)主義”的概念中揭示的實(shí)際上是“共產(chǎn)主義”的內(nèi)容，因而他們是把“社會(huì)主義”作為“共產(chǎn)主義”的同義語(yǔ)使用的。整理課件“社會(huì)主義”一詞何時(shí)出現(xiàn)？學(xué)術(shù)界目前尚無(wú)統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

“社會(huì)主義”一詞源于拉丁文，一說(shuō)由socialis（同伴的、同伙的）一詞引出，一說(shuō)由socius（喜歡社交的）一詞引出，原有“社會(huì)的、共同的、集體的”生活之意。第一種說(shuō)法認(rèn)為，最早使用的是德國(guó)神學(xué)家、天文教本尼迪克派教士安塞爾姆。認(rèn)為安塞爾1753年同別人論戰(zhàn)時(shí)，為了明確起見(jiàn)，曾將基督教學(xué)者和自然規(guī)律的現(xiàn)代倡導(dǎo)者區(qū)別開(kāi)來(lái)，而把后者稱為“社會(huì)主義者”。整理課件第二種說(shuō)法認(rèn)為，“社會(huì)主義”一詞，最先使用的是意大利傳教士，表示一種上帝安排的傳說(shuō)制度。第三種說(shuō)法認(rèn)為，“社會(huì)主義”一詞最初出現(xiàn)于19世紀(jì)20至30年代歐文主義的刊物《合作》雜志和圣西門主義的刊物《環(huán)球》雜志上?？障肷鐣?huì)主義者用這個(gè)詞來(lái)表達(dá)他們不滿資本主義社會(huì)中盛行的個(gè)人主義而期望實(shí)現(xiàn)的集體主義理想。整理課件二、科學(xué)社會(huì)主義的涵義科學(xué)社會(huì)主義（scientificsocialism）不是一般意義的社會(huì)主義，而是共產(chǎn)主義。為了同空想社會(huì)主義相區(qū)別，馬克思和恩格斯才使用科學(xué)社會(huì)主義這個(gè)名稱。科學(xué)社會(huì)主義理論是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的性質(zhì)、條件和一般目的的學(xué)說(shuō)。科學(xué)社會(huì)主義有廣義和狹義兩種含義。整理課件廣義的科學(xué)社會(huì)主義指馬克思主義的整體，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分。狹義的科學(xué)社會(huì)主義指馬克思主義的三個(gè)組成部分之一，即同馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相并列的科學(xué)社會(huì)主義。整理課件科學(xué)社會(huì)主義的涵義有三個(gè)方面：一是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)是從社會(huì)實(shí)際狀況出發(fā)，而不是從原則出發(fā)的。二是共產(chǎn)主義思想體系，作為一種理論，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民解放條件的學(xué)說(shuō)，是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)，是對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)狀況和矛盾認(rèn)識(shí)的反映。三是共產(chǎn)主義社會(huì)制度，作為一種社會(huì)制度，它是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。整理課件三、科學(xué)社會(huì)主義主要邏輯特點(diǎn)一是從分析資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系與社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中，得出資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。二是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)看作先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者、資本主義的掘墓人和新社會(huì)制度的創(chuàng)造者。三是指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的正確道路，即在自己政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把工人階級(jí)組織起來(lái)，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，推翻資本主義制度，走社會(huì)主義道路整理課件

四、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科性質(zhì)和研究對(duì)象（一）學(xué)科性質(zhì)科學(xué)社會(huì)主義又可稱為馬克思主義社會(huì)主義學(xué)?？茖W(xué)社會(huì)主義又稱科學(xué)共產(chǎn)主義，它是從理論和實(shí)踐上研究社會(huì)主義的發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程及其一般規(guī)律的科學(xué)。整理課件（二）研究對(duì)象恩格斯被列寧稱之為“科學(xué)社會(huì)主義之父”。恩格斯認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義是研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民解放斗爭(zhēng)的性質(zhì)、條件和一般目的的學(xué)說(shuō)。第一，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的性質(zhì)。研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的性質(zhì)，就是研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)本身及其發(fā)展的各個(gè)階段的性質(zhì)。整理課件首先，是研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的階級(jí)性。研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的特殊本質(zhì)，研究它同以往斗爭(zhēng)的本質(zhì)區(qū)別。以往在人類歷史上發(fā)生過(guò)的奴隸、農(nóng)奴、手工業(yè)者和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命，其結(jié)果，都是以一種剝削制度和剝削方式代替另一個(gè)剝削階級(jí)，其結(jié)局，總是有利于少數(shù)人。而科學(xué)社會(huì)主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)，則是為絕大多數(shù)人謀利益，其步驟是，首先解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民，然后利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，創(chuàng)造條件，消滅剝削、消滅階級(jí)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，解放全人類。這也是馬克思主義的立場(chǎng)。整理課件其次，是研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的階段性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)，在共發(fā)展過(guò)程中，是劃分為不同階段的，各個(gè)歷史階段都有著質(zhì)的區(qū)別，比如奪取政權(quán)前和奪取政權(quán)后不同，社會(huì)主義革命和社文建設(shè)不同，各個(gè)歷史階段上革命的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨制定的綱領(lǐng)、路線、方針、政策就不同。整理課件再次，研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的特殊性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)是國(guó)際性的，但由于各國(guó)的社會(huì)歷史條件不同，國(guó)情不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的道路和社會(huì)主義建設(shè)的模式也就不同?？茖W(xué)社會(huì)主義要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨，必須從本國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，研究本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的特殊性，制定出符合本國(guó)情況的路線方針和政策，以便使社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展。整理課件第二，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的條件。研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的條件，就是研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的正確途徑和手段，也就是建立社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的條件和途徑，這是科學(xué)社會(huì)主義研究的重點(diǎn)。整理課件馬克思說(shuō)：“工人階級(jí)解放的條件就是要消滅一切階級(jí)。”（《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第160頁(yè)）因?yàn)橹挥邢麥缌艘磺须A級(jí)，解放全人類，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能得到徹底解放。因此，研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的條件，實(shí)際上就是研究消滅一切階級(jí)的途徑和手段。整理課件第三，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的目的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的一般目的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最近目的和最終目的。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第二節(jié)中指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最近目的是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，最終的目的是消滅一切階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。整理課件五、科學(xué)社會(huì)主義在馬克思主義中的地位及主要特點(diǎn)

（一）科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的核心首先，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義哲學(xué)和政治統(tǒng)治學(xué)的必然歸宿。恩格斯和列寧清楚地論證了三個(gè)組成部分之間的關(guān)系，他說(shuō)：馬克思主義哲學(xué)，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了擺脫精神奴役的出路，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)資本主義制度中的真正地位，科學(xué)社會(huì)主義則是在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步具體闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)資本主義實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的具體手段和途徑。整理課件其次，科學(xué)社會(huì)主義的主要原理，構(gòu)成了馬克思主義的核心。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義才能獲得解放。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下建設(shè)社會(huì)主義的理論，是科學(xué)社會(huì)主義的重要理論，它是馬克思主義的重要問(wèn)題，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，更是馬克思主義的精髓。整理課件再次，科學(xué)社會(huì)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)和旗幟，科學(xué)社會(huì)主義比哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更具現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性?？茖W(xué)社會(huì)主義同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐聯(lián)系最直接、最密切，它更直接地反映著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，更直接地概括了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。它的基本原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定綱領(lǐng)、路線、方針和政策的直接理論依據(jù)?？茖W(xué)社會(huì)主義所闡述的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的一般目的，就是我們的信仰、理想和奮斗目標(biāo)。所以說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民謀求解放的理論指南，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的偉大旗幟。整理課件（二）科學(xué)社會(huì)主義的主要特點(diǎn)第一，嚴(yán)密的科學(xué)性。空想社會(huì)主義是建立在心史觀基礎(chǔ)上，而科學(xué)社會(huì)主義則是建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上的，它根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示出社會(huì)主義代替資本主義的必然性，并從資本主義基本矛盾的特性出發(fā)，指出了實(shí)現(xiàn)這種代替的力量、方法和途徑，克服了空想社會(huì)主義的弊端，使之成為人們認(rèn)識(shí)和改造世界的具體行動(dòng)指南，因此，它不再是人們頭腦中杜撰出來(lái)的空洞理論，而是立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即立足于社會(huì)發(fā)展規(guī)律之上的理論，因而是科學(xué)的理論。所以，科社會(huì)主義具有嚴(yán)密的科學(xué)性。整理課件第二，徹底的革命性科學(xué)社會(huì)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的理論表現(xiàn)，它公開(kāi)申明自己的理論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民服務(wù)的；它公開(kāi)申明，消滅一切剝削、一切階級(jí)統(tǒng)治，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，全人類的解放。整理課件第三，直接的現(xiàn)實(shí)性科學(xué)社會(huì)主義無(wú)論與空想社會(huì)主義相比，還是與馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，都有其直接的現(xiàn)實(shí)性?？茖W(xué)社會(huì)主義則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)，建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的行動(dòng)指南，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定綱領(lǐng)、路線、方針、政策以及戰(zhàn)略和策略的依據(jù)。整理課件第四，與時(shí)俱進(jìn)性早在1872年，馬克思恩格斯就在《共產(chǎn)黨宣言》第一篇序言中說(shuō)：對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原理的運(yùn)用，要以當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，也就是說(shuō)，馬克思恩格斯一開(kāi)始，就沒(méi)有打算讓后人把他們創(chuàng)立的理論當(dāng)作教條，而是要作為行動(dòng)的指南。科學(xué)社會(huì)主義是發(fā)展的理論，不是僵死的教條，它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)和特點(diǎn)。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是指馬克思主義的基本原理不是一個(gè)由既定不變的概念、結(jié)論和公式構(gòu)成的狹隘、封閉、僵化體系，而是與時(shí)俱進(jìn)，富有自我更新和生長(zhǎng)活力的、開(kāi)放的思想洪流。整理課件馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)體現(xiàn)在馬克思主義的歷史發(fā)展中，蘊(yùn)含在馬克思主義的科學(xué)體系中。馬克思主義發(fā)展史表明，從馬克思、恩格斯到列寧，如果沒(méi)有列寧在科學(xué)反映帝國(guó)主義時(shí)代特征和資本主義發(fā)展不平衡規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了社會(huì)主義革命可能在帝國(guó)主義鏈條最薄弱的環(huán)節(jié)上突破這樣一個(gè)新理論，那么十月革命就不可能取得勝利，社會(huì)主義就不可能由理論、運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為制度、現(xiàn)實(shí)。整理課件從列寧到毛澤東，如果沒(méi)有毛澤東善于從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，探索出以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的道路，那么中國(guó)革命就不可能從嚴(yán)重挫折乃至絕境中掙脫出來(lái)并取得偉大勝利。從毛澤東到鄧小平，如果沒(méi)有鄧小平重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，提出社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新理論，那么中國(guó)就不可能取得今天這樣舉世矚目的偉大成就。整理課件第五，鮮明的階級(jí)性科學(xué)社會(huì)主義理論有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，那就是始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)一方，相信無(wú)產(chǎn)階級(jí)將成為資產(chǎn)階級(jí)的最終掘墓人，是建設(shè)社會(huì)主義、走向共產(chǎn)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底、最有前途的階級(jí)。整理課件六、科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展階段我國(guó)有的學(xué)者認(rèn)為，從十九世紀(jì)四十年代至今，社會(huì)主義經(jīng)歷了四次歷史性的飛躍：第一次是從馬克思主義創(chuàng)立到恩格斯逝世，社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，并逐漸與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，成為歐美工人運(yùn)動(dòng)中占主導(dǎo)地位的思想。第二次是從19世紀(jì)初到蘇聯(lián)模式的形成，社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度，科學(xué)社會(huì)主義從馬克思主義發(fā)展為列寧主義。整理課件第三次飛躍是從二戰(zhàn)結(jié)束到50年代末，社會(huì)主義從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐，世界社會(huì)主義體系形成，馬克思主義成為社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)思想。第四次飛躍是60年代初至今，社會(huì)主義通過(guò)改革由傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式轉(zhuǎn)變，逐步走上健康發(fā)展的道路。整理課件另一種觀點(diǎn)從近現(xiàn)代科技革命對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展的影響論述科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)史上的三次飛躍，認(rèn)為：社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的第一次歷史性飛躍是19世紀(jì)40年代實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初的馬克思科學(xué)社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論的第一形態(tài)。整理課件從1917年十月革命到斯大林逝世，是科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐，從蘇聯(lián)一國(guó)實(shí)踐到十幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，這些實(shí)踐豐富了人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)中的第二次歷史性飛躍，形成了社會(huì)主義理論的第二種形態(tài)，即斯大林領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期形成的蘇聯(lián)模式的科學(xué)社會(huì)主義。整理課件從斯大林逝世后，到一系列社會(huì)主義國(guó)家走上改革之路，最終形成中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，回答了落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)中的第三次歷史性飛躍?？茖W(xué)社會(huì)主義理論的第三種形態(tài)可稱之為改革中的社會(huì)主義。整理課件現(xiàn)在理論界一般認(rèn)可“三次飛躍論”：第一次歷史性飛躍——社會(huì)主義從空想到科學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立。實(shí)現(xiàn)第一次飛躍的代表人物是馬克思和恩格斯第二次歷史性飛躍——社會(huì)主義從理論發(fā)展到社會(huì)制度的實(shí)踐，社會(huì)主義國(guó)家的建立。第二次歷史性飛躍始于馬克思主義在工人運(yùn)動(dòng)中傳播，完成于第二次世界大戰(zhàn)后十幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建立。實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的代表人物是列寧和毛澤東。整理課件第三次歷史性飛躍——社會(huì)主義由一種模式的實(shí)踐到具有國(guó)家民族特色的多種模式實(shí)踐，社會(huì)主義在改革中發(fā)展完善。第三次歷史性飛躍始于20世紀(jì)50年代，目前仍處于飛躍之中，其最明顯的標(biāo)志是中國(guó)改革取得初步成功和鄧小平理論的形成，使馬克思主義中國(guó)化。實(shí)現(xiàn)第三次飛躍的代表人物是鄧小平。整理課件七、科學(xué)社會(huì)主義的基本原理理論界有學(xué)者（如燕山大學(xué)文法學(xué)院朱廣榮）認(rèn)為，馬克思恩格斯對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原理概括為：“兩大理論基石”、“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”、“兩種途徑”、“三個(gè)階段”、“一個(gè)科學(xué)預(yù)測(cè)”。整理課件（一）“兩大理論基石”

“兩大理論基石”也就是馬克思恩格斯兩大發(fā)現(xiàn)。馬克思恩格斯在批判繼承人類思想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命性變革，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，這是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的兩大理論基石。整理課件（二）“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”，是馬克思恩格斯在總結(jié)不同時(shí)期工人運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出的兩個(gè)著名論斷。這兩個(gè)論斷既一脈相承，又有理論的重大發(fā)展，成為指導(dǎo)和論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)實(shí)踐的重要依據(jù)。整理課件“兩個(gè)必然”，即資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利。這是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的，是馬克思運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，考察人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律得出的基本結(jié)論。整理課件“兩個(gè)決不會(huì)”是馬克思根據(jù)資本主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些新情況，于1859年1月在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中提出的一個(gè)重要思想。他指出：在人類歷史上，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1995）“兩個(gè)決不會(huì)”在馬克思主義發(fā)展史上具有重要意義。它指明了社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的和艱巨的歷史過(guò)程，從而為“兩個(gè)必然”奠定了更加科學(xué)的理論基礎(chǔ)。整理課件（三）“兩種途徑”，即馬克思、恩格斯提出的實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的兩個(gè)途徑

（1）提出了社會(huì)主義將在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家共同勝利的看法。